भजन 2

भजन 2

पद 1

इन पहले तीन पदों में, हमें परमेश्वर के मसीह के विरुद्ध मानव स्वभाव की शत्रुता का वर्णन मिलता है। इसके विषय में प्रेरितों के काम 4:27, 28 के अपोस्तोलिक गीत से बढ़कर कोई और टिप्पणी आवश्यक नहीं है: "क्योंकि सचमुच हेरोदेस और पुन्तियुस पिलातुस ने अन्यजातियों और इस्राएल की प्रजा के साथ मिलकर तेरे पवित्र सेवक यीशु के विरुद्ध, जिसका तू ने अभिषेक किया, इस नगर में इकट्ठे होकर वही किया, जो तेरे हाथ और तेरी मनसा ने पहले ही ठहरा दिया था कि हो।" भजन अचानक ही एक क्रोधपूर्ण प्रश्न से आरम्भ होता है; और यह ऐसा ही होना चाहिए: यह आश्चर्य की बात नहीं है कि परमेश्वर के विरुद्ध हथियार उठाए हुए प्राणियों का दृश्य भजनकार के मन को चौंका दे। हम देखते हैं कि अन्यजाति क्रोधित हैं, समुद्र के समान गरज रहे हैं, तूफान में समुद्र की लहरों के समान बेचैन होकर इधर-उधर उछल रहे हैं; और फिर हम देखते हैं कि लोग अपने हृदयों में परमेश्वर के विरुद्ध एक व्यर्थ बात की कल्पना कर रहे हैं। जहाँ बड़ा क्रोध होता है, वहाँ अक्सर कुछ पागलपन भी होता है, और इस मामले में तो उसकी अधिकता है।

ध्यान दें कि यह उपद्रव केवल साधारण लोगों के कारण नहीं है, वरन् उनके अगुओं के कारण भी है; वे ही विद्रोह को भड़काते हैं। 'पृथ्वी के राजा अपना पक्ष लेते हैं।' एक निश्चित द्वेष के साथ, वे परमेश्वर का विरोध करते हैं। यह कोई अस्थायी क्रोध नहीं था, वरन् एक गहरा द्वेष था, क्योंकि उन्होंने शान्ति के राजकुमार का सामना करने के लिए दृढ़तापूर्वक अपना स्थान ले लिया। "और अधिकारी एक साथ सम्मति करते हैं।" वे मूर्खतापूर्ण उतावलेपन में नहीं, वरन् सोच-समझकर, चतुराई से युद्ध करते हैं। वे उन सारी कुशलताओं का उपयोग करते हैं जो कला दे सकती है। फिरौन के समान, वे पुकार उठते हैं: "आओ, हम इनके साथ बुद्धिमानी से व्यवहार करें।" ओह, यदि मनुष्य परमेश्वर की सेवा में तुझे बुद्धिमानी से सेवा करने के लिए उतने ही सावधान होते, जितने तेरे शत्रु तेरे राज्य पर चतुराई से आक्रमण करने में हैं। पापी अपने ऊपर आने वाले न्याय को जानते हैं, और फिर भी सन्त लोग उदासीन बने रहते हैं। परन्तु वे क्या कहते हैं? इसका क्या अर्थ है?

उपद्रव? "आओ, हम उसके बन्धनों को तोड़ डालें।" "आओ, हम सब प्रकार की घृणित बातें करने के लिए स्वतन्त्र हो जाएँ। आओ, हम अपने स्वयं के परमेश्वर बन जाएँ। आओ, हम सारी सीमाओं से स्वयं को मुक्त कर लें।" विद्रोह के इस विश्वासघाती प्रस्ताव के लिए साहस जुटाते हुए, वे और जोड़ते हैं - "आओ, इसे फेंक दें"; जैसे कि यह कोई सरल बात हो - "आओ, इनकी रस्सियाँ अपने ऊपर से उतार डालें।" हे राजाओं, क्या तुम अपने आप को शिमशोन समझते हो? क्या ये सर्वशक्तिमान के बन्धन तुझसे पहले की भाँति ही कच्चे हैं? क्या तुम स्वप्न देखते हो कि तुम परमेश्वर के आदेशों को - परमप्रधान के निर्णयों को - चूर-चूर करके नष्ट कर दोगे, जैसे कि वे केवल एक तिनका हों? और तुम कहते हो: "आओ, हम उनकी रस्सियों को अपने ऊपर से उतार डालें?" सिंहासनों पर बैठे विद्रोहियों। परमेश्वर के समक्ष विद्रोह करने का यह निर्णय जितना भी पागलपन भरा हो, यह वही है जिस पर मनुष्य अपनी सृष्टि से ही अड़ा रहा है, और आज तक इसमें बना हुआ है। यीशु का महिमामय राज्य अन्तिम दिन तक सिद्ध नहीं होगा, जब तक एक भयानक संघर्ष राष्ट्रों को हिला न दे। उसका आना एक सुनार की आग के समान, और धोबी के साबुन के समान होगा, और उसका दिन भट्ठी के समान जलेगा। पृथ्वी अपने वास्तविक राजा से प्रेम नहीं करती, वरन् वह अपहरणकर्ता के अधिकार में चली जाती है: हाल के दिनों के भयानक संघर्ष दोनों बातों को स्पष्ट करेंगे - संसार का पाप से प्रेम, और यहोवा की यह सामर्थ्य कि वह अपने एकलौते पुत्र को राज्य दे सके। एक निर्जीव गर्दन के लिए, मसीह का जूआ असहनीय है, परन्तु बचाए गए पापी के लिए यह सहज और हल्का है। हम स्वयं को इससे परख सकते हैं कि क्या हम इस जूए से प्रेम करते हैं या इसे अपने से हटाना चाहते हैं?

पद 4

आइए अब हम अपनी दृष्टि दुष्टों की सम्मति और मनुष्य की हलचल से हटाकर, परमप्रधान की महिमा के गुप्त स्थान की ओर करें। परमेश्वर क्या कहता है? वह राजा उन मनुष्यों के साथ क्या करेगा, जो उसके एकमात्र पुत्र, सब वस्तुओं के वारिस, को अस्वीकार करते हैं?

सर्वशक्तिमान की शान्त गम्भीरता को ध्यान से देखिए, और उस तिरस्कार को भी जो वह राजकुमारों और उनकी क्रोधित प्रजा पर बहाता है। उसने उनसे लड़ने के लिए उठने का कष्ट भी नहीं किया - वह उनको तुच्छ जानता है, जानता है कि उसके विरुद्ध उनके प्रयास कितने निरर्थक, कितने अविवेकपूर्ण और कितने व्यर्थ हैं - इसलिए वह उन पर हँसता है।

पद 5

हँसने के बाद, उसे बोलना ही है; उसे चोट पहुँचाने की आवश्यकता नहीं है; उसके होठों से निकली फूँक ही पर्याप्त है। जिस क्षण उनकी शक्ति और उनका सबसे उग्र क्रोध चरम पर होता है, तब उसका वचन उनके विरुद्ध जाता है। और वह क्या कहता है? यह एक बहुत ही खिझाने वाला वाक्य है - "तौभी," वह कहता है, "उनके द्वेष के होते हुए भी, उनकी उपद्रवी सभाओं के होते हुए भी, उनकी सम्मति की बुद्धिमानी के होते हुए भी, उनके व्यवस्थापकों के पद के होते हुए भी, मैंने अपने राजा को अपने पवित्र पर्वत सिय्योन पर बैठा ही दिया है।" क्या यह कोई साधारण घोषणा है! उसने वह पहले ही कर दिया है जिसे शत्रु टालने का प्रयत्न करता है। जब वे केवल प्रस्ताव ही रख रहे थे, तब उसने विषय का निबटारा कर दिया। यहोवा की इच्छा पूरी होती है, और मनुष्य की इच्छा व्यर्थ ही क्रोधित होती और डाँटती रहती है। परमेश्वर का अभिषिक्त नियुक्त हो गया है और निराश नहीं किया जाएगा। अविश्वास के सारे युगों में देखिए, उन ऊँची और कठोर बातों को सुनिए जो मनुष्यों ने परमप्रधान के विरुद्ध कही हैं, पृथ्वी की बेड़ियों की गर्जना को स्वर्ग की महिमा के विरुद्ध सुनिए, और फिर सोचिए कि परमेश्वर उस समय भी यही कह रहा है: तौभी, मैंने अपनी सभा अपने पवित्र पर्वत सिय्योन पर स्थापित कर दी है। इस बीच, यीशु राज्य करता है, परन्तु वह अपने प्राण का काम देख रहा है, और उसका राज्य अभी 'पूरी तरह प्रकट नहीं हुआ है', जब तक कि वह अपने लिए अपनी महान सामर्थ्य को ग्रहण न कर ले, और नदी से पृथ्वी की छोर तक राज्य न करे। अभी भी वह सिय्योन में राज्य करता है, और हमारे होंठ शान्ति के राजकुमार की स्तुतियों से आनन्दित हैं। यहाँ इससे भी बड़े संघर्षों की आशा की जा सकती है, परन्तु हम विश्वस्त हो सकते हैं कि विजय हमारे प्रभु और राजा को दी जाएगी। महिमामय विजयें अभी आने वाली हैं; हे प्रभु, हम तुझसे प्रार्थना करते हैं, उन्हें शीघ्र ला! यह सिय्योन की महिमा और आनन्द है कि उसका राजा उसमें है, उसे शत्रुओं से सुरक्षित रखता है और उसे उत्तम वस्तुओं से भर देता है। यीशु अपनी कलीसिया के मध्य अनुग्रह के सिंहासन और सामर्थ्य के सिंहासन पर बैठा है। उसमें वह सिय्योन की सबसे उत्तम सुरक्षा है; उसकी प्रजा उसमें आनन्दित हो।

तेरी शहरपनाह दृढ़ हैं, और तेरे द्वारों पर स्वर्गीय योद्धाओं का पहरा नियुक्त है। तेरी गहरी नींव भी नहीं हिलेगी, तेरी सम्मति और तेरे प्रेम में सुधारी गई।

तेरे शत्रु व्यर्थ ही युद्ध करते हैं; उसके सिंहासन के विरुद्ध वे व्यर्थ ही क्रोधित होते हैं।

उठती हुई लहरों के समान, क्रोधित गर्जन के साथ, वे टूटते हैं और तट पर मिट जाते हैं।

पद 7

यह भजन किसी बात का नाटकीय ढंग से उपयोग करता है, क्योंकि अब एक अन्य व्यक्ति को वक्ता के रूप में प्रस्तुत किया गया है। हमने दुष्टों के मन्त्रणा-कक्ष और परमेश्वर के सिंहासन को देखा, और अब हम अभिषिक्त को अपने प्रभुत्व के अधिकारों की घोषणा करते और विद्रोहियों को उनकी नियति की चेतावनी देते हुए देखते हैं।

परमेश्वर दुष्टों की सम्मति और उनकी कल्पनाओं पर हँसा, और अब मसीह, वही अभिषिक्त, आगे बढ़ता है, जीवित हुए उद्धारकर्ता के समान, "जो पवित्रता की आत्मा के अनुसार मरे हुओं में से जी उठने के कारण सामर्थ्य के साथ परमेश्वर का पुत्र प्रगट हुआ" (रोमियों 1:4)। विद्रोही राजाओं के क्रोधित मुखों को देखते हुए, अभिषिक्त यह कहता प्रतीत होता है: "यदि यह तुम्हें शान्त करने के लिए पर्याप्त नहीं है, तो मैं वह निर्णय घोषित करूँगा।"

अब, यह निर्णय मनुष्य की व्यवस्था के सीधे विरुद्ध है, क्योंकि उसका शासन अपने ही प्रभुत्व की स्थापना है, उन राष्ट्रों के विरुद्ध जो उसके विरुद्ध उन्मत्त हैं। "तू मेरा पुत्र है।" यहाँ हमारे इम्मानुएल की महिमामय ईश्वरत्व का एक उत्तम प्रमाण है। "क्योंकि उसने स्वर्गदूतों में से किस से कभी कहा: 'तू मेरा पुत्र है, आज मैं तेरा पिता बना'?" ऐसे एक ईश्वरीय उद्धारकर्ता में विश्राम पाना कैसी दया है, जिस पर हम अपना भरोसा रखते हैं! 'आज मैंने तुझे जन्म दिया है।' यह हमारे प्रभु की ईश्वरत्व से सम्बन्धित है; आइए हम इसे समझने का प्रयत्न न करें, क्योंकि यह एक महान सत्य है, एक ऐसा सत्य जो श्रद्धापूर्वक ग्रहण किया जाए, परन्तु जिसे अनादरपूर्वक परखा न जाए। यह भी जोड़ा जा सकता है कि यदि यह उसके मानवीय स्वभाव में एकलौते पुत्र से सम्बन्धित है, तो हमें भी यहाँ इस रहस्य में आनन्दित होना चाहिए, परन्तु अनन्त परमेश्वर के गुप्त भेदों में घुसकर इसकी पवित्रता का उल्लंघन करने का प्रयत्न न करें। जो बातें प्रकट की गई हैं, वे पर्याप्त हैं, व्यर्थ अनुमानों में साहस करने की आवश्यकता नहीं है। त्रिएकता को परिभाषित करने के, या ईश्वरत्व के सार को उजागर करने के प्रयत्न में, अनेक मनुष्य खो गए हैं: यहाँ बड़े-बड़े जलयान डूब गए हैं। हम अपनी कमजोर नावों के साथ ऐसे समुद्र में क्या करें?

पद 8

'मुझसे माँग।' यह महान राजाओं में एक प्रथा थी कि वे अपने प्रियजनों को वह दें जो वे माँगें। (एस्तेर 5:6; मत्ती 14:7 देखें।) इसलिए, यीशु को केवल माँगना है और वह पा लेता है। यहाँ वह घोषणा करता है कि उसके शत्रु उसकी विरासत हैं। उसके सामने वह यह निर्णय घोषित करता है, और "देखो," अभिषिक्त पुकारता है, जब वह अपने एक बार बिंधे हुए हाथ में अपने सामर्थ्य का राजदण्ड उठाता है, "उसने मुझे यह दिया है, केवल राजा होने का अधिकार ही नहीं, वरन् विजय पाने की सामर्थ्य भी।" हाँ! यहोवा ने अपने अभिषिक्त को लोहे का एक दण्ड दिया, जिससे वह विद्रोही राष्ट्रों को तोड़ देगा, और उनकी शाही शक्ति के होते हुए भी, वे मिट्टी के बर्तनों के समान होंगे, जो सर्वशक्तिमान परमेश्वर के पुत्र के हाथ में जब लोहे का दण्ड हो, तो सरलता से तोड़ दिए जाएँगे। जो झुकते नहीं, उन्हें अवश्य टूटना है। यदि गड्ढों के बर्तन बिगड़ जाएँ, तो वे फिर से नहीं बनाए जाएँगे, और पापियों का विनाश तब व्यर्थ होगा, यदि यीशु को चोट पहुँचानी हो।

हे पापियों, उसके अनुग्रह को खोजो, जिसके क्रोध को तुम सहन नहीं कर सकते; उसके क्रूस की शरण में भाग जाओ, और वहाँ मैंने उद्धार पाया।

पद 10

दृश्य फिर से बदलता है, और उन लोगों को सलाह दी जाती है जिन्होंने विद्रोह करने की सलाह ग्रहण की थी। उन्हें आग्रह किया जाता है कि वे आज्ञा मानें और जिससे वे घृणा करते थे, उसे आदर और प्रेम का चुम्बन दें। "बुद्धिमान बनो।" - शिक्षा ग्रहण करने के लिए तैयार रहना सदैव बुद्धिमानी है, विशेषकर जब ऐसी शिक्षा प्राण के उद्धार की ओर ले जाती है। "इसलिए अब बुद्धिमान बनो"; अब और विलम्ब न करो, वरन् एक उचित तर्क तुम्हें अपने साथ ले जाए। तुम्हारा युद्ध सफल नहीं हो सकता, इसलिए, हार मान लो और आनन्दपूर्वक उसके आगे समर्पण कर दो जो तुम्हें झुकाकर रहेगा, यदि तुम उसका जूआ अस्वीकार करते हो। यीशु की आज्ञाकारिता कैसी बुद्धिमानी है, कितनी अनन्त बुद्धिमानी है, और उन लोगों का पागलपन कैसा भयानक है जो उसके शत्रु बने रहते हैं! "भय के साथ यहोवा की सेवा करो"; श्रद्धा और दीनता तुम्हारी सेवा में मिली रहें। वह एक महान परमेश्वर है, और तुम केवल तुच्छ सृष्ट प्राणी हो; इसलिए, दीन आराधना में उसे भेंट चढ़ाओ, और युगों के महान पिता के प्रति तुम्हारी सारी आज्ञाकारिता में एक पुत्रोचित भय मिला रहे। 'कम्पन के साथ आनन्दित हो' - मसीही जन के आनन्द में सदैव एक पवित्र भय मिला रहना चाहिए। यह एक पवित्र मिश्रण है, जो एक मधुर सुगन्ध उत्पन्न करता है, और हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि हम वेदी पर कोई और वस्तु न जलाएँ। भय, आनन्द के बिना, यातना है; और आनन्द, पवित्र भय के बिना, ढिठाई होगी। मिलाप और आज्ञाकारिता के इस गम्भीर तर्क को ध्यान से देखिए। पाप के मध्य, विद्रोह के मार्ग पर ही नष्ट होना कितना भयानक है; और उसका क्रोध हमें कितनी सरलता से एक ही झटके में नष्ट कर सकता है। तुम्हारे लिए उसके क्रोध को सात गुना और भड़काने की आवश्यकता नहीं है; ईंधन को थोड़ा ही और भड़कने दो, और हम भस्म हो जाएँगे। हे पापी! यहोवा के आतंकों से सावधान रहो; क्योंकि "हमारा परमेश्वर एक भस्म करनेवाली आग है।" उस आशीष को ध्यान से देखिए जिसके साथ यह भजन समाप्त होता है: 'धन्य हैं वे सब जो उस पर भरोसा रखते हैं।'

क्या हमारा इस धन्यता में कोई भाग है? क्या हम उस पर भरोसा रखते हैं? हमारा विश्वास मकड़ी के जाले के तार के समान कमजोर हो सकता है; परन्तु यदि वह सच्चा है, तो हम अपनी धन्य स्थिति में हैं। जितना अधिक हम भरोसा रखेंगे, उतना ही पूर्णतः हम इस धन्यता को जानेंगे। इसलिए, हम इस भजन को प्रेरितों की इस प्रार्थना के साथ समाप्त कर सकते हैं: 'प्रभु, हमारे विश्वास को बढ़ा।'

पहला भजन धर्मी मनुष्य और पापी के बीच एक विरोधाभास था; दूसरा भजन संसार की अधर्मी उपद्रवी अवज्ञा और परमेश्वर के धर्मी पुत्र की निश्चित महिमा के बीच एक विरोधाभास है। पहले भजन में, हमने देखा कि दुष्ट भूसी के समान उड़ा दिए जाते हैं; दूसरे भजन में, हम देखते हैं कि वे कुम्हार के बर्तन के समान चूर-चूर कर दिए जाते हैं। पहले भजन में, हमने देखा कि धर्मी जल की नदियों के किनारे लगाए गए वृक्ष के समान हैं; और यहाँ हम मसीह का ध्यान करते हैं, धर्मियों का वाचा-अनुबन्ध, जो जल की नदियों के किनारे लगाए गए वृक्ष से भी उत्तम बनाया गया है, क्योंकि वह सब द्वीपों का राजा बनाया गया है, और सारी जातियाँ उसके सामने झुककर धूल चूमती हैं; जबकि वह अब भी उन सब को आशीष देता है जो उस पर भरोसा रखते हैं। ये दोनों भजन अत्यन्त ध्यान देने योग्य हैं; वे वास्तव में पूरी भजन-पुस्तक की भूमिका हैं, और प्राचीन काल के कुछ लोगों द्वारा इन्हें एक में मिला दिया गया था। तो भी, वे दो ही भजन हैं; क्योंकि पौलुस इसे दूसरा भजन कहता है (प्रेरितों के काम)। पहला हमें धर्मी के स्वभाव और नियति को दिखाता है; और दूसरा हमें सिखाता है कि यह भजन मसीही है और मसीह के विषय में बोलता है - वह राजकुमार जो नदी से पृथ्वी की छोर तक राज्य करेगा। कि उनकी एक दूरगामी भविष्यसूचक दृष्टि है, इसका हमें भली प्रकार विश्वास है, परन्तु हम इस विषय को खोलने में स्वयं को सक्षम नहीं समझते, और हमें इसे अधिक योग्य हाथों में छोड़ देना चाहिए।