भजन 17

भजन 17

पद 1

"हे यहोवा, उचित बात को सुन।" जिसका पक्ष सबसे बुरा होता है, वह केवल शोर मचाता है; इसलिए क्लेश में पड़ा प्राण आशंकित रहता है कि उसकी आवाज़ दबा न दी जाए, और इसी कारण इस पद में तीन बार से कम नहीं, वरन तीन बार सुने जाने की दोहाई देता है। व्याकुल हृदय महान न्यायी के कान के लिए तरसता है, यह मानकर कि उसके लिए सुनना ही ध्यान देना है। यदि हमारा परमेश्वर हमारी न सुन सकता या न सुनना चाहता, तो हमारी दशा सचमुच शोचनीय होती; और फिर भी, कुछ उपदेशक प्रायश्चित के स्थान में इतना कम स्थान देते हैं कि परमेश्वर उनकी नहीं सुनता, इसी साधारण कारण से कि वे दोहाई देना ही छोड़ देते हैं। हमारे पास भी कोई घर नहीं यदि हम गलियों और सड़कों में घूमनेवाले खानाबदोशों की भाँति बने रहें; वैसे ही जिस प्रकार हमारे पास दया का कोई आसन नहीं यदि हम सदा अपना ही पक्ष लेते रहें और कभी परमेश्वर के पास न जाएँ। इस बात का भय अधिक है कि हम प्रभु को न पुकारें, इससे कहीं अधिक कि प्रभु हमारी न सुनेगा। "उचित बात सुन;" यह भला है कि हमारा मुक़दमा अपने आप में भला हो और निश्चय के साथ सिफारिश किया जा सके, क्योंकि व्यवस्था हमारे धर्मी न्यायी को कभी बुरी न लगेगी; परन्तु यदि हमारा मुक़दमा हमारी दुर्बलताओं के कारण हानि उठाता है, तो यह हमारे लिए बड़ा सौभाग्य है कि हम अपने प्रभु यीशु की उस धर्मिकता का उल्लेख कर सकें, जो सदा ऊँचे स्थान पर प्रबल रहती है। उचित बात के पक्ष में एक ऐसी आवाज़ है जिसे यहोवा सदा सुनता है, और यदि मेरे अपराध बड़े बल और क्रोध के साथ मेरे विरुद्ध पुकार करें, तो मैं प्रभु से प्रार्थना करूँगा कि वह उस उचित बात की उससे भी ऊँची और अधिक सामर्थी आवाज़ को, और उसके प्रिय पुत्र के अधिकारों को सुने। "हे परमेश्वर, हे धर्मी, सुन;" अर्थात् "मसीहा की सुन," यह अनुवाद जेरोम द्वारा अपनाया गया और बिशप हॉर्स्ली द्वारा प्रशंसित है; अनुवाद के रूप में यह ठीक हो या न हो, दोहाई के रूप में यह पूरी तरह उपयुक्त है। पाठक परमेश्वर के सिंहासन के आगे इस उचित अधिकार की दुहाई दे, तब भी जब और सारे तर्क व्यर्थ हो जाएँ। यह भला है कि हमारा मुक़दमा अपने आप में भला हो और उचित माना जा सके, क्योंकि व्यवस्था हमारे धर्मी न्यायी को कभी बुरी न लगेगी; परन्तु यदि हमारा व्यवहार हमारी दुर्बलताओं से हानि उठाए, तो यह हमारे लिए बड़ा सौभाग्य है कि हम अपने प्रभु यीशु की उस धर्मिकता का उल्लेख कर सकें, जो सदा ऊँचे स्थान पर प्रबल रहती है। उचित बात के पक्ष में एक ऐसी आवाज़ है जिसे यहोवा सदा सुनता है; और यदि मेरे अपराध बड़े बल और क्रोध के साथ मुझसे टकराएँ, तो मैं प्रभु से प्रार्थना करूँगा कि वह उचित बात की, और तेरे प्रिय पुत्र के अधिकारों की, उससे भी ऊँची और अधिक सामर्थी आवाज़ को सुने। "हे परमेश्वर, हे धर्मी, सुन"; अर्थात् "मसीहा की सुन", यह अनुवाद जेरोम द्वारा अपनाया गया और बिशप हॉर्स्ली द्वारा प्रशंसित है, अनुवाद के रूप में यह ठीक हो या न हो, दोहाई के रूप में यह पर्याप्त रूप से उपयुक्त है। पाठक धर्मी परमेश्वर के सिंहासन के आगे दोहाई दे, तब भी जब और सारे तर्क व्यर्थ हो जाएँ। यह भला है कि हमारा मुक़दमा अपने आप में भला हो और उचित माना जा सके, क्योंकि व्यवस्था हमारे धर्मी न्यायी को कभी बुरी न लगेगी; परन्तु यदि हमारा व्यवहार हमारी दुर्बलताओं से हानि उठाए, तो यह हमारे लिए बड़ा सौभाग्य है कि हम अपने प्रभु यीशु की उस धर्मिकता का उल्लेख कर सकें, जो सदा ऊँचे स्थान पर प्रबल रहती है। उचित बात के पक्ष में एक ऐसी आवाज़ है जिसे यहोवा सदा सुनता है; यदि मेरे अपराध बड़े बल और क्रोध के साथ मुझसे टकराएँ, तो मैं प्रभु से प्रार्थना करूँगा कि वह उचित बात की, और तेरे प्रिय पुत्र के अधिकारों की, उससे भी ऊँची और अधिक सामर्थी आवाज़ को सुने। "हे परमेश्वर, हे धर्मी, सुन"; अर्थात् "मसीहा की सुन," यह अनुवाद जेरोम द्वारा अपनाया गया और बिशप हॉर्स्ली द्वारा प्रशंसित है, यह ठीक हो या न हो, दोहाई के रूप में यह पर्याप्त रूप से उपयुक्त है।

पाठक धर्मी परमेश्वर के सिंहासन के आगे दोहाई दे, तब भी जब और सारे तर्क व्यर्थ हो जाएँ। "मेरी दोहाई पर ध्यान दे।" यह दोहाई देनेवाले की उत्कटता और गंभीरता को दिखाता है; वह केवल बातें बनानेवाला नहीं है, वह चिल्लाता और विलाप करता है। कौन किसी चिल्लाहट का सामना कर सकता है? एक सच्ची, दुखभरी और विलापपूर्ण चिल्लाहट पत्थर को भी पिघला सकती है; हमारे स्वर्गीय पिता के सम्मुख उसके प्रबल होने में कोई भय नहीं हो सकता।

चिल्लाहट हमारी पहली अभिव्यक्ति है, और कई प्रकार से मानवीय शब्दों में सबसे स्वाभाविक; यदि हमारी प्रार्थना बालक की चिल्लाहट के समान हो, अर्थात् बुद्धिमानी से अधिक स्वाभाविक और सुंदरता से अधिक सच्ची हो, तो परमेश्वर के सम्मुख वह वाक्पटु न होने पर भी प्रबल होगी। बालक की चिल्लाहट में पिता के हृदय पर प्रभावी होने की बड़ी सामर्थ्य होती है। "मेरी प्रार्थना की सुन।" कुछ दोहराव व्यर्थ नहीं होते। यहाँ जो पुनरावृत्ति की गई है, वह न तो अंधविश्वास है, न व्यर्थ की बकबक, परन्तु यह उस हथौड़े की बार-बार की चोट के समान है जो एक ही कील के सिरे पर पड़ती है ताकि वह अधिक दृढ़ता से जम जाए, या द्वार पर खड़े भिखारी की उस निरंतर खटखटाहट के समान जिसे दान देने से इनकार नहीं किया जा सकता। "यह कपटी होठों से नहीं निकलती।" प्रार्थना में सच्चाई अनिवार्य है। छल के होंठ मनुष्य को भी घृणित लगते हैं, परमेश्वर को तो और भी अधिक। प्रार्थना जैसे पवित्र सम्बन्ध में, कपट, चाहे वह कितना भी दूर का हो, जितना घातक है उतना ही मूर्खतापूर्ण भी है। कपटपूर्ण भक्ति दोहरी दुष्टता है।

जो कोई बहाना बनाता और चापलूसी करता है, उसे अपनी चालबाज़ी किसी मूर्ख के साथ आज़मानी चाहिए, उसके ही समान; क्योंकि जो देखता है उसे धोखा देना, जाल में चाँद को पकड़ने या फंदे में सूर्य को बाँधने के समान असम्भव है। जो परमेश्वर को धोखा देना चाहता है, वह स्वयं पहले ही धोखे में है, परन्तु और भी अधिक स्थूल रूप से। प्रार्थना में हमारी सच्चाई का कोई गुण नहीं, सिवाय इसके कि वह सड़क के भिखारी की गंभीरता के समान है; परन्तु उसी समय प्रभु यीशु के द्वारा इसका ध्यान रखता है, और वह किसी सच्चे और उत्कट दोहाई देनेवाले से अपना कान अधिक समय तक फेरे न रखेगा।

पद 2

"मेरा न्याय तेरे सम्मुख से निकले।" भजनहार अब प्रार्थना के सामर्थी प्रभाव से हियाव बाँधकर, सारी पृथ्वी के न्यायी के सम्मुख अपने मुक़दमे का न्याय माँगता है। उसकी निन्दा की गई थी, उसे तुच्छ जाना गया था और उसके विरुद्ध बुरे इरादे रखे गए थे; और सर्वोच्च न्यायालय के सम्मुख अपना मुक़दमा प्रस्तुत करते हुए, वह एक निर्दोष मनुष्य के समान जाँच से बचने की कोई इच्छा नहीं रखता, वरन् न्याय के लिए स्वयं ही बुलाता और आग्रह करता है। यह गुप्त बात नहीं रह सकती थी, परन्तु इसका परिणाम सारे जगत के लिए होता। वह चाहता था कि निर्णय तुरन्त सुनाया और पूरा किया जाए। कुछ मामलों में हम इस प्रकार का हियाव धर सकते हैं; परन्तु जब तक हम अपनी मानी हुई निर्दोषिता से कहीं बढ़कर किसी वस्तु का दावा न कर सकें, तब तक पाप से घृणा करनेवाले परमेश्वर के न्याय को चुनौती देना एक भयानक दुस्साहस होगा। यीशु को अपनी सम्पूर्ण और महिमामय धर्मिकता मानकर, हमें डरने की आवश्यकता नहीं, चाहे न्याय का दिन इसी क्षण आरम्भ हो जाए, और नरक अपने मुख को हमारे पाँवों के नीचे खोल दे; वरन् हम आनन्द के साथ अपने भजन की उस पवित्र शपथ की सच्चाई सिद्ध कर सकते हैं—"उस बड़े दिन मैं निडर खड़ा रहूँगा; मेरा दोष किसके सिर ठहराया जाएगा?"

क्योंकि तेरे लोहू के द्वारा मुझे उस भयानक शाप और पाप की लज्जा से मुक्त किया गया है। "तेरी आँखें उन बातों को देखें जो न्यायसंगत हैं।" विश्वासी परमेश्वर के अतिरिक्त और किसी न्यायी की इच्छा नहीं रखते, न ही न्याय से छूट पाने की, न ही पक्षपात के सिद्धांतों से न्याय पाने की। नहीं; हमारी आशा परमेश्वर के पक्षपात की सम्भावना में और उसकी व्यवस्था के तत्पश्चात् निलम्बित हो जाने में नहीं है; हम आशा करते हैं कि हमारा न्याय उन्हीं सिद्धांतों से किया जाए जिनसे अन्य मनुष्यों का किया जाता है, और अपने छुटकारा देनेवाले के लोहू और धर्मिकता के द्वारा हम परीक्षा में से बिना हानि के निकल जाएँगे। प्रभु हमें अपने न्यायसंगत तराजू पर उचित रूप से तौलेगा; वह हमें बचने देने के लिए झूठे बटखरे काम में नहीं लाएगा, वरन् जिस कठोर न्याय से वह दूसरों को तौलता है उसी से हमें भी तौलेगा; और अपने धन्य प्रभु यीशु को अपना सर्वस्व मानकर हम नहीं काँपते, क्योंकि हम घटकर नहीं पाए जाएँगे। दाऊद के मामले में उसने ऐसा अनुभव किया कि उसका मुक़दमा इतना धर्मी है कि वह केवल यही चाहता था कि परमेश्वर की आँखें इस विषय पर स्थिर रहें, और वह निश्चय जानता था कि न्याय उसे वह सब कुछ देगा जिसकी उसे आवश्यकता थी।

पद 3: "तूने मेरे मन को परखा है।" पतरस के समान, दाऊद भी यह तर्क करता है: तू सब कुछ जानता है, तू जानता है कि मैं तुझसे प्रेम रखता हूँ। यह अत्यन्त सुरक्षित बात है कि हम तुरन्त प्रभु की ओर फिरकर अपने न्यायी से यह विनती कर सकें कि वह हमारी सफाई का गवाह बने। "हे प्रियों, यदि हमारा मन हमें दोषी नहीं ठहराता, तो हम परमेश्वर पर भरोसा रखते हैं।" "तूने रात को मुझसे भेंट की।" जैसे कि हे प्रभु, तू किसी भी समय मेरे घर में आ गया; और जब कोई भी आस-पास न था तब तूने मुझे देखा; तूने मुझे चौंका दिया और मेरे उन्मुक्त कार्यों को अंकित कर लिया, और तू जानता है कि क्या मैं उन अपराधों का दोषी हूँ जो मेरे द्वार पर लगाए जाते हैं। धन्य है वह मनुष्य जो इस प्रकार उस सब देखनेवाली आँख और सर्वव्यापी अतिथि को स्मरण कर सके और उस स्मरण में शान्ति पा सके। हमें आशा है कि हमारे प्रभु की आधी रात की भेंटें सचमुच मधुर रही हैं; इतनी मधुर कि उनका स्मरण हमें ऐसी दयालु सहभागिता की और अधिक अभिलाषा करने को उकसाता है। हे प्रभु, यदि हम सचमुच कपटी होते, तो क्या हम यह सहभागिता पाते, या उसके पुनःनवीनीकरण के लिए इस प्रकार भूखे होते? "तूने मुझे परखा है और तुझे कुछ भी नहीं मिलेगा।" निश्चय ही भजनहार का यह अर्थ नहीं कि उसमें उस अर्थ में कुछ भी कपटी या दुष्ट है जैसा उसके निन्दा करनेवाले या दोष लगानेवाले कहते थे; क्योंकि यदि प्रभु अपने लोगों में से सबसे उत्तम को भी कुंडी में डाले, तो मैल एक भयावह दृश्य होगा, और उसके स्वभाव को खोलना प्रायश्चित के समान होगा। परखनेवाले शीघ्र ही मिश्र धातु की उपस्थिति को पकड़ लेते हैं, और जब समस्त परखनेवालों का प्रधान अन्ततः यह कह दे कि उसने कुछ भी नहीं पाया, तो वह सचमुच एक महिमामय घड़ी होगी—"वे परमेश्वर के सिंहासन के आगे निर्दोष हैं।" यहाँ भी, जैसा हमारे वाचा के प्रधान में देखा जाता है, प्रभु याकूब में पाप और इस्राएल में दुष्टता नहीं देखता; वह दृष्टि जो सब कुछ देखती है, वह भी यह जान लेती है कि सर्वज्ञता वहाँ कोई दोष नहीं देख सकती जहाँ वह महान प्रतिनिधि सब कुछ को सुन्दरता और सिद्धता से ढाँक देता है। "मैंने संकल्प किया है कि मेरा मुख अपराध न करे।" हाय, हमारे इन दुखी होंठों! यदि हमें इन्हें अपनी सीमा से बाहर जाने से रोकना हो तो हमें उद्देश्यों के लिए उद्देश्य बनाने की आवश्यकता है। जीभ के रोगों की संख्या मनुष्य के बाकी अंगों के रोगों जितनी ही है, और वे और भी अधिक पुराने और दृढ़ हो जाते हैं। हाथों और पाँवों को तो बाँधा जा सकता है, परन्तु होंठों को कौन जकड़ सके? लोहे की साँकलें किसी उन्मत्त को बाँध सकती हैं, परन्तु क्या साँकलें जीभ को वश में रख सकती हैं? इस फुर्तीले आक्रमणकारी को उसकी उचित सीमा में रखने के लिए एक से अधिक संकल्प की आवश्यकता है। सिंह का पालतू बनाना और सर्प का सम्मोहन, जीभ को वश में करने के साथ एक ही दिन उल्लेख करने योग्य नहीं हैं, क्योंकि जीभ किसी को वश में नहीं कर सकती। जो लोग दूसरों के झूठ के प्रति चौकस रहना चाहते हैं, उन्हें अपने बारे में और भी अधिक सावधान रहना चाहिए; सम्भवतः इसी ने भजनहार को यह पवित्र संकल्प लिख लेने के लिए प्रेरित किया; और, इसके अतिरिक्त, उसका आशय यह पुष्टि करना था कि यदि उसने अपनी सफाई में भी कुछ कहा, तो वह जानबूझकर नहीं था, क्योंकि वह चाहता था कि वह हर पहलू में अपने होंठों को सत्य के मधुर और सरल संगीत के साथ समायोजित करे। इस सब के बावजूद, दाऊद की निन्दा की गई, जैसे हमें यह दिखाने के लिए कि शुद्धतम निर्दोषिता भी द्वेष से हानि उठाएगी। न तो बिना छाया के सूर्य का प्रकाश होता है, न ही ऐसा पका फल जिसे पक्षी न देखें; क्योंकि वह चाहता था कि हर पहलू में अपने होंठों को सत्य के मधुर और सरल संगीत के साथ समायोजित करे। इस सब के बावजूद, दाऊद की निन्दा की गई, जैसे हमें यह दिखाने के लिए कि शुद्धतम निर्दोषिता भी द्वेष से हानि उठाएगी। न तो बिना छाया के सूर्य का प्रकाश होता है, न ही ऐसा पका फल जिसे पक्षी न देखें; क्योंकि वह चाहता था कि सब पहलुओं में अपने होंठों को सत्य के मधुर और सरल संगीत के साथ समायोजित करे। इस सब के बावजूद, दाऊद की निन्दा की गई, जैसे हमें यह दिखाने के लिए कि शुद्धतम निर्दोषिता भी द्वेष से हानि उठाएगी। न तो बिना छाया के सूर्य का प्रकाश होता है, न ही ऐसा पका फल जिसे पक्षियों ने न देखा हो।

पद 4

"मनुष्यों के कामों के विषय में।" जब तक हम मनुष्यों के बीच रहते हैं, तब तक उनके काम हमारे ज्ञान के अधीन रहेंगे, और हम बाध्य होंगे कि अपनी डायरी में 'मनुष्यों के कामों के विषय में' नामक एक भाग बनाए रखें। स्पष्ट रूप से कहें तो, शारीरिक मनुष्यता के मरे हुए काम वे हैं जिन्हें भक्त प्राण, जो पवित्र आत्मा से प्रेरित होते हैं, चाहते हैं।

तेरे मुख के वचन के द्वारा मैंने अपने आपको नाश करनेवाले के मार्गों से बचाए रखा है। उसने पवित्रशास्त्र के मार्ग को बनाए रखा और दुष्टता के मूर्खतापूर्ण मार्गों को नहीं चुना।

यदि परमेश्वर के अनुग्रह के लिए न हो, तो हम शीघ्र ही सबसे बुरे मनुष्यों के उदाहरण का अनुसरण करेंगे, और परमेश्वर के वचन को बुराई से बचानेवाले महान रक्षक के रूप में उपयोग नहीं करेंगे। नाश करनेवाले के मार्ग अक्सर हमें लुभाते हैं; जब हम बहुत उत्तेजित हो जाते हैं और मन में रोष भड़क उठता है, तब हम भी नाश करनेवाले बनने की ओर खिंच जाते हैं; परन्तु हम अपने प्रभु का उदाहरण स्मरण करते हैं, जिन्होंने अपने शत्रुओं पर स्वर्ग से आग नहीं बुलाई, वरन् दीनता से यह प्रार्थना की: "हे पिता, इन्हें क्षमा कर।" पाप के सारे मार्ग शैतान के मार्ग हैं।

— अपुल्लोन या अबद्दोन, दोनों का अर्थ है नाश करनेवाला। वास्तव में, मूर्ख वे ही हैं जो अपना हृदय उस पुराने हत्यारे को दे देते हैं, क्योंकि समय के साथ वह उसकी दुष्ट अभिलाषाओं को तृप्त करता है। वह स्वर्गीय पुस्तक जो अनेक अल्मारियों में उपेक्षित पड़ी रहती है, उन्हीं के लिए एकमात्र मार्गदर्शक है जो पाप के आकर्षक और उलझे हुए भूल-भुलैयों से बचना चाहते हैं; और युवा यात्री को इन खतरनाक मार्गों पर सदा चलने से बचाने का यही सबसे उत्तम उपाय है।

हमें दोनों में से एक का अनुसरण करना ही होगा—जीवन की पुस्तक या मृत्यु का मार्ग; पवित्र आत्मा का वचन, या दुष्ट आत्मा की फुसलाहट। दाऊद अपनी सच्चाई के प्रमाण के रूप में यह दृढ़ता से कह सकता था कि दुष्टों के विनाशकारी मार्गों में उसका न कोई भाग था, न कोई सम्बन्ध। हम परमेश्वर के सम्मुख अपने मुक़दमे की रक्षा करने का हियाव कैसे धर सकते हैं, यदि हम भी महान राजा के शत्रुओं से हर सम्बन्ध से अपने हाथ न धो सकें?

पद 5: न्याय के अधीन रहते हुए, हमारे लिए उचित व्यवहार करना सरल नहीं है; जब बहुत सी डाही भरी आँखें फूँक मार रही हों तो दीपक को जलाए रखना कठिन होता है। कठिन समयों में प्रार्थना विशेष रूप से आवश्यक होती है, और बुद्धिमान लोग तुरन्त उसकी ओर फिरते हैं। प्लेटो ने अपने एक शिष्य से कहा था: जब मनुष्य तेरे विषय में बुरा कहें, तो ऐसा जीवन बिता कि कोई उन पर विश्वास न करे; यह सम्मति भली है, परन्तु उसने यह नहीं बताया कि यह कैसे किया जाए। यहाँ हमारे पास एक उदाहरण में समाहित एक उपदेश है; यदि हम बचाए रखे जाने चाहते हैं, तो हमें बचानेवाले को पुकारना चाहिए और अपने पक्ष में ईश्वरीय सहायता प्राप्त करनी चाहिए। "मेरे पगों को सम्भाल"—जैसे कोई सावधान सारथी पहाड़ से नीचे उतरते समय अपने घोड़े को सम्भालता है। हमारे सब प्रकार के पग हैं, कभी तेज़ कभी धीमे, और मार्ग कभी एक ही प्रकार का लम्बा नहीं रहता, परन्तु जब परमेश्वर हमारे पगों को सम्भाले रहता है, तो न तो चाल में, न मार्ग में, कुछ भी हमें गिरा सकता है। जो एक बार गिर गया और शोक के साथ हड्डी तक अपने घुटने काट बैठा, उसे इस प्रार्थना का उपयोग करते समय अपनी सावधानी दोहरी करनी पड़ी; और हम सब, क्योंकि आदम के पतन के कारण हमारे पग इतने दुर्बल हैं, हमें इसे दिन के हर घण्टे उपयोग करने की आवश्यकता है। यदि एक सिद्ध पिता गिर गया, तो एक असिद्ध पुत्र कैसे घमण्ड करने का हियाव धर सकता है? "तेरे मार्गों में।"

शैतान के मार्गों को छोड़कर, उसने प्रार्थना की कि वह परमेश्वर के मार्गों में बनाए रखा जाए। हम बुराई से तब तक नहीं बच सकते जब तक भलाई में स्थिर न रहें। यदि खेत गेहूँ से भरा न हो, तो वह फिर से भूसे से भर जाएगा। हमारे परम पवित्र विश्वास की सारी विधियों और कर्तव्यों में, प्रभु हमें सामर्थ्य दे कि हम तेरे उद्धारकारी अनुग्रह में चलें! "मेरे पग न फिसलें।" क्या! परमेश्वर के मार्गों पर फिसलना? हाँ, मार्ग अच्छा है, परन्तु हमारे पाँव बुरे हैं और इसलिए वे फिसल जाते हैं, वहाँ भी जहाँ मार्ग परमेश्वर का है। कौन पूछता है कि यदि शारीरिक मनुष्य अपने चुने हुए मार्गों पर, जो सिद्दीम की तराई के समान गन्दगी से भरे हैं, फिसल कर गिरते हैं? कोई किसी आदेश पर भी उतना ही ठोकर खा सकता है जितना किसी परीक्षा पर। यीशु मसीह स्वयं कुछ लोगों के लिए ठोकर की चट्टान है, और अनुग्रह की शिक्षाएँ बहुतों के लिए ठोकर का कारण रही हैं। केवल अनुग्रह ही हमारे पगों को सत्य के मार्गों पर सम्भाल सकता है।

पद 6

"हे परमेश्वर, मैंने तुझे पुकारा है, क्योंकि तू मेरी सुनेगा।" हे मेरे प्रभु, तूने सदा मेरी सुनी है, और इसी कारण मुझे तेरे समीप फिर से तेरी वेदी के पास आने का सबसे बड़ा भरोसा है। अनुभव एक धन्य गुरु है। जिसने विपत्ति के समयों में परमेश्वर की सच्चाई को परखा है, उसे सिंहासन के सम्मुख अपना मुक़दमा प्रस्तुत करने में बड़ा हियाव होता है। बैतलहम का वह कुआँ, जिससे हमने बीते वर्षों में जलधारा प्राप्त की थी, हमारे प्राण उसकी शान्ति के लिए तरसते हैं; हम उसे पृथ्वी के टूटे हुए हौदों में पड़ा नहीं रहने देंगे। "अपना कान मेरी ओर झुका और मेरी बात सुन।" स्वर्ग से नीचे उतर और अपना कान मेरे मुख के पास रख; अपना कान केवल मेरे लिए दे, जैसे मनुष्य मित्र का एक-एक शब्द पकड़ने के लिए झुक जाते हैं। भजनहार यहाँ अपनी पहली प्रार्थना की ओर लौटता है, और इस प्रकार हमें यह उदाहरण देता है कि जब तक हम पूरी तरह निश्चय न कर लें कि हमने भली विनती की है, तब तक उसे बार-बार दोहराते रहें।

पद 7

"अपनी अद्भुत करुणा दिखा।" अद्भुत अपनी प्राचीनता में, अपनी विशिष्टता में, अपनी सच्चाई में, अपनी अपरिवर्तनीयता में, और सबसे बढ़कर उन आश्चर्यकर्मों में जो वह करती है। वह अद्भुत अनुग्रह जिसने हमें परमेश्वर के एकलौते पुत्र के बहुमूल्य लोहू से छुड़ाया, यहाँ सहायता के लिए आने हेतु पुकारा जाता है। यह अनुग्रह कभी-कभी छिपा रहता है; पवित्रशास्त्र कहता है: इसे दिखा दे।

ईश्वरीय प्रेम के वर्तमान आनन्द निढाल हृदयों को सहारा देने के लिए अनुपम टॉनिक हैं। हे विश्वासी, यह कैसी प्रार्थना है! ध्यान से सोच। हे प्रभु, अपनी अद्भुत करुणा दिखा; इसे मेरी बुद्धि पर दिखा और मेरी अज्ञानता को दूर कर; इसे मेरे हृदय पर दिखा और मेरी कृतज्ञता को पुनर्जीवित कर; इसे मेरे विश्वास पर दिखा और मेरे भरोसे को नया कर; इसे मेरे अनुभव पर दिखा और मुझे मेरे सारे भयों से मुक्त कर। यहाँ प्रयुक्त मूल शब्द वही है जो भजन 4:3 में पृथक रूप से प्रयुक्त हुआ है, और इसमें तेरी करुणाओं को अलग-अलग पहचानने, उन्हें बाँटने और मेरे इस गहरे क्लेश की घड़ी में जो सर्वोत्तम है उसे अलग करके देने की सामर्थ्य है। "हे तू, जो अपने विश्वासियों को उनके विरोधियों से अपने दाहिने हाथ से बचाता है।" यहाँ हमारे कृपालु परमेश्वर को जो पद दिया गया है, वह अत्यन्त शान्तिदायक है। वह उद्धार का परमेश्वर है; विश्वासियों को बचाना उसका वर्तमान और सदा का स्वभाव है; वह अपनी सबसे उत्तम और सबसे महिमामय सामर्थ्य को, अपने बुद्धि और शक्ति के दाहिने हाथ से, उन सब को बचाने के लिए प्रकट करता है, चाहे वे किसी भी वर्ग या श्रेणी के हों, जो तुझ पर भरोसा रखते हैं। धन्य है वह विश्वास जो स्वर्ग की सर्वसामर्थी रक्षा को इस प्रकार निश्चित कर ले! धन्य है वह परमेश्वर, जो अयोग्य मनुष्यों पर इतनी कृपा करता है, जब उनके पास तुझ पर भरोसा रखने का और भी अधिक कारण होता है! परमेश्वर का दाहिना हाथ सन्तों और सारी बुराई के बीच में आ जाता है; परमेश्वर कभी अपने साधनों को नहीं खोता; उसका अपना ही हाथ पर्याप्त है। वह उपकरणों के बिना भी वैसे ही कार्य करता है जैसे उनके साथ करता है। अयोग्य मनुष्यों पर भी कृपा करता है, जब उनके पास केवल तुझ पर भरोसा रखने का अनुग्रह होता है! परमेश्वर का दाहिना हाथ सन्तों और सारी बुराई के बीच में आ जाता है; परमेश्वर कभी अपने साधनों को नहीं खोता; उसका अपना ही खाली हाथ पर्याप्त है। वह उपकरणों के बिना भी वैसे ही कार्य करता है जैसे उनके साथ करता है। अयोग्य मनुष्यों पर कृपा करता है, जब उनके पास केवल तुझ पर भरोसा रखने का अनुग्रह होता है! परमेश्वर का दाहिना हाथ सन्तों और सारी बुराई के बीच में आ जाता है; परमेश्वर कभी अपने साधनों को नहीं खोता; उसके खाली हाथ ही पर्याप्त हैं। वह उपकरणों के बिना भी वैसे ही कार्य करता है जैसे उनके साथ करता है।

पद 8

"मुझे अपनी आँख की पुतली के समान रख।" शरीर का कोई भी अंग आँख से अधिक बहुमूल्य, अधिक कोमल और अधिक सावधानी से रखा हुआ नहीं है; और आँख में भी, मध्य की पुतली से अधिक विशेष रूप से सुरक्षित कोई भाग नहीं, जिसे इब्रानी भाषा में "आँख की पुतली" कहा जाता है। सर्वज्ञ सृष्टिकर्ता ने आँख को एक बहुत सुरक्षित स्थान में रखा है; वह ऐसी उभरी हुई हड्डियों से घिरी है जैसे पहाड़ों से घिरी हुई कोई वादी हो। इसके अतिरिक्त, महान रचनाकार ने भौंहों की बाड़, पलकों के परदे और बरौनियों की चारदीवारी के अलावा उसे अनेक भीतरी झिल्लियों से भी घेर दिया है; और, इससे भी बढ़कर, उसने हर मनुष्य को अपनी दृष्टि में इतना बड़ा मूल्य दिया है, और खतरे से इतनी शीघ्र चिन्ता दी है, कि शरीर का कोई भी अंग दृष्टि के इस अंग से बढ़कर सावधानी से नहीं रखा जाता। इस प्रकार, हे प्रभु, मुझे रख, क्योंकि मुझे भरोसा है कि मैं यीशु के साथ एक हूँ, और इसलिए उसकी रहस्यमय देह का एक अंग हूँ। "मुझे अपने पंखों की छाया के तले छिपा ले।" जैसे माता-पिता पक्षी अपने बच्चों को हर बुराई से पूरी तरह बचाते हैं और इसी बीच उन्हें अपने ही हृदय की उष्मा से पोषित करते हैं, उन्हें अपने पंखों से ढाँकते हैं, वैसा ही तू मेरे साथ कर, और भी अधिक कृपा करके, क्योंकि मैं तेरा वंश हूँ और तुझमें पिता का प्रेम सिद्धता में है। यह अन्तिम वाक्यांश इब्रानी में भविष्यकाल में है, जैसे यह दिखाने के लिए कि लेखक ने विनती तो की थी, परन्तु उससे एक क्षण पहले ही उसे यह निश्चय हो गया था कि यह उसे दी जाएगी। भरोसेमंद आशाओं को सच्ची विनतियों की चाल के साथ चलना चाहिए। और, इसी बीच, उन्हें अपने ही हृदय की उष्मा से सान्त्वना देकर, अपने पंखों से ढाँककर, वैसा ही मेरे साथ भी कर, परन्तु और अधिक कृपा करके, क्योंकि मैं तेरा वंश हूँ, और तुझमें पिता का प्रेम सिद्धता में है। यह अन्तिम वाक्यांश इब्रानी में भविष्यकाल में है, जैसे यह दिखाने के लिए कि लेखक विनती करता, परन्तु उससे एक क्षण पहले ही उसे निश्चय हो जाता कि यह उसे दी जाएगी। भरोसेमंद आशाओं को सच्ची विनतियों की चाल के साथ चलना चाहिए। और, इसी बीच, वे उन्हें अपने ही हृदय की उष्मा से सान्त्वना देते हैं, अपने पंखों से ढाँककर, वैसा ही मेरे साथ भी होगा, और भी अधिक कृपा करके, क्योंकि मैं तेरा वंश हूँ, और तुझमें पिता का प्रेम सिद्धता में है। यह अन्तिम वाक्यांश इब्रानी में भविष्यकाल में है, जैसे यह दिखाने के लिए कि लेखक ने विनती तो की थी, परन्तु उससे एक क्षण पहले ही उसे निश्चय हो गया था कि यह उसे दी जाएगी। जो भरोसेमंद हैं उनकी आशाओं को सच्ची विनतियों की चाल के साथ चलना चाहिए।

9. "उन दुष्टों से जो मुझ पर अन्धेर करते हैं, मेरे उन प्राणघातक शत्रुओं से, जो मुझे ढूँढ़ते हैं।" जिन शत्रुओं से दाऊद छुड़ाए जाने की खोज करता था, वे दुष्ट मनुष्य थे। हमारे लिए यह आशाजनक बात है जब हमारे शत्रु परमेश्वर के शत्रु होते हैं। वे प्राणघातक शत्रु थे, जिन्हें उनकी मृत्यु के अतिरिक्त और कुछ भी सन्तुष्ट न कर सकता था।

विश्वासी के प्राण के शत्रु सबसे अधिक घातक शत्रु हैं, और यह पूरी दृढ़ता से कहा जा सकता है, क्योंकि जो हमारे विश्वास के विरुद्ध लड़ते हैं वे हमारे जीवन के जीवन पर ही निशाना साधते हैं। सात प्राणघातक पाप प्राणघातक शत्रु हैं, और क्या कोई पाप ऐसा है जिसकी अन्तड़ियों में मृत्यु न हो? इन शत्रुओं ने दाऊद पर अन्धेर किया, उसके प्राण को उजाड़ दिया, जैसे आक्रमणकारी सेनाएँ किसी देश को उजाड़ देती हैं, या जैसे जंगली पशु किसी भूमि को नष्ट कर देते हैं। वह इसे घिरे हुए किसी नगर से तुलना करता है और शिकायत करता है कि उसके शत्रु उसे घेरे हुए हैं। जब हमारे चारों ओर, हर मार्ग, प्राणघातक शत्रुओं से रुका हुआ हो, तो यह हमारे कार्यों को शीघ्र कर देना उचित ही लगता है। यह हमारी दैनिक स्थिति है, क्योंकि हमारे चारों ओर खतरे और पाप छिपे बैठे हैं। हे परमेश्वर, हमें इन सब से बचा।

पद 10

"वे अपनी ही चरबी में मोटे हो गए हैं।" विलासिता और लोलुपता हृदय की एक व्यर्थ मोटाई उत्पन्न करती हैं, जो हर करुणामय भावना और उचित विवेक के द्वारों को बन्द कर देती है। पुरानी कहावत है कि भरा पेट खोपड़ी को खाली कर देता है, और यह इससे भी अधिक सच है कि वे प्रायः हृदय को भी खाली कर देते हैं। सबसे बुरी घास सबसे उपजाऊ भूमि में ही उगती है। धन और स्वेच्छाचार वह ईंधन है जिससे कुछ पाप अपनी लपटों को खिलाते हैं। घमण्ड और रोटी की भरमार सदोम के जुड़वाँ पाप थे (यहेजकेल 16:49)। बहेलिये अपने स्वामियों को भूल जाते हैं; और पूरा चाँद... एग्लोन एक भली-भाँति पोषित निगम का एक उल्लेखनीय उदाहरण था; जब परमेश्वर की ओर से देह के भीतरी जीवन-चिह्नों को लक्ष्य करता हुआ एक तीखा सन्देश आता है, तब जीवन की कोई सुरक्षा नहीं रहती। "वे अपने मुख से घमण्ड की बातें करते हैं।" जिसकी पूजा की जाती है, उसके हृदय में प्रभु की उपासना करने का कोई स्थान नहीं रहेगा।

अपने हृदय के भीतर स्वार्थी सुख से भरा हुआ, दुष्ट मनुष्य अपने मुख को अहंकारी और उद्धत वचनों से भर लेता है। समृद्धि और घमण्ड सामान्यतः साथ-साथ चलते हैं। हाय, जब खिलाया हुआ बछड़ा अपने स्वामी पर फुफकारता है, तो कुल्हाड़ी दूर नहीं होती।

पद 11

"वे अब हमारे पगों को घेरे हुए हैं।" दुष्टों का क्रोध किसी एक विश्वासी पर नहीं, वरन् सारे समुदाय पर लक्षित होता है; उन्होंने हमें घेर लिया। यहूदियों की सारी जाति हामान के भूखे बदले की भूख का बस एक अंश थी, और यह सब एक मोर्दकै के कारण था। अन्धकार का प्रधान अपने स्वामी के कारण सब सन्तों से घृणा करता है। प्रभु यीशु हम में से एक है, और यही हमारी आशा है।

वह नाश करनेवाला है, और हमें घेरनेवाली सेनाओं में से हमारे लिए मार्ग खोल देगा। बुराई की शक्तियों की घृणा निरन्तर और सक्रिय है, क्योंकि वे हर पग को ताकती हैं, इस आशा में कि वह घड़ी आएगी जब वे हमें बेखबर पकड़ लेंगी। यदि हमारे आत्मिक शत्रु ऐसा करते हैं, और वे हर पग पर यही दोहराते हैं, तो हमें कितनी सावधानी से अपनी सारी चालों की रखवाली करनी चाहिए, ताकि हम किसी भी रूप में बुराई के हाथों धोखा न खा जाएँ! "उन्होंने अपनी आँखें भूमि की ओर झुका ली हैं।" ट्रैप इस रूपक को बुद्धिमानी से इस दृष्टान्त से समझाते हैं कि जब एक साँड़ अपने शिकार पर झपटने को होता है, तो वह अपना सिर नीचे झुका लेता है, नीचे देखता है और अपनी सारी शक्ति उस प्रहार में केन्द्रित कर लेता है जो वह करने जा रहा है। सम्भवतः यह उस द्वेषपूर्ण ईर्ष्या को दर्शाता है जिससे शत्रु धर्मी के पगों को ताकता है, जैसे वे उस भूमि का अध्ययन कर रहे हों जिस पर वे चलते हैं, और उनके भूतकाल में किसी गलत चिन्ह की खोज में रहते हैं जिससे उन्हें दोषी ठहराया जा सके, या भविष्य के मार्ग में कोई ठोकर का पत्थर फेंकने की खोज में, जिससे आनेवाले दिनों में वे उस पर ठोकर खा जाएँ, और उनके भूतकाल में किसी गलत चिन्ह की खोज में रहते हैं जिससे उन्हें दोषी ठहराया जा सके, या भविष्य के मार्ग में कोई ठोकर का पत्थर फेंकने की खोज में, जिससे आनेवाले दिनों में वे उस पर ठोकर खा जाएँ, और उनके बीते हुए बालों में किसी गलत संकेत की खोज करते हुए उन्हें दोषी ठहराने के लिए, या भविष्य के मार्ग में कोई ठोकर की चट्टान फेंकने के लिए, जिससे आनेवाले दिनों में वे उस पर ठोकर खा जाएँ।

पद 12

सिंह न तो इतने लोभी हैं, न ही उनकी चालें इतनी चतुर हैं जितनी शैतान और उसके सहायकों की होती हैं जब वे परमेश्वर की सन्तानों के विरुद्ध लगे होते हैं।

वह प्राणों का लोहू है जिसके लिए विरोधी प्यासा है, और उसकी सारी शक्ति और कौशल इस घृणित भूख को तृप्त करने के लिए भरपूर मात्रा में लगाए जाते हैं। हम भेड़ों के समान दुर्बल और मूर्ख हैं; परन्तु हमारे पास एक बुद्धिमान और बलवन्त चरवाहा है, जो उस पुराने सिंह की चालों को जानता है और उसकी शक्ति से कहीं अधिक सामर्थी है; इसलिए हम भयभीत नहीं होंगे, वरन् बड़े भरोसे से भेड़-बाड़े में विश्राम करेंगे। तौभी, हमें अपने छिपे हुए शत्रु से सावधान रहना चाहिए; और मार्ग के उन भागों में जहाँ हम स्वयं को सबसे सुरक्षित समझते हैं, वहाँ हमें एक दूसरे को देखते रहना चाहिए, कि किसी प्रकार हमारा शत्रु हम पर झपट न पड़े।

पद 13

"उठ, हे प्रभु।" जितना अधिक भयानक आक्रमण होता है, उतनी ही अधिक उत्कट भजनहार की प्रार्थना होती है। उसकी आँखें उस सर्वशक्तिमान पर टिकी हैं, और उसे लगता है कि परमेश्वर को केवल अपने धीरज के आसन से उठना है, और कार्य तुरन्त पूरा हो जाएगा। सिंह हम पर झपटे तो झपटे, यदि यहोवा हमारे बीच आ खड़ा हो, तो हमें इससे उत्तम कोई रक्षा नहीं चाहिए।

जब परमेश्वर युद्ध में हमारे शत्रु से आमने-सामने मिलता है, तो संघर्ष शीघ्र ही समाप्त हो जाता है। "उसे निराश कर दे।" उसके सम्मुख जा और उसे छका दे, और उसका पीछा कर।

मिटा दे। उसे किसी और मार्ग की ओर संकेत कर जो उसने ठाना है, और इस प्रकार उसे निराश कर दे।

उसे नीचे गिरा दे। उसे बिछा दे। उसे अपने घुटनों पर झुका दे। उसे नमन करा दे, जैसे विजित हथियार विजयी के सम्मुख झुक जाते हैं। कैसा महिमामय दृश्य होगा जब हम शैतान को अपने महिमामय प्रभु के पगों में गिरा हुआ देखेंगे! हे महिमामय दिन, शीघ्र आ! "मेरे प्राण को दुष्ट से छुड़ा, जो तेरी तलवार है।" वह यह मान लेता है कि सबसे अधर्मी और अत्याचारी भी उस राजाओं के राजा के प्रबन्धकारी शासन के अधीन है, और परमेश्वर के हाथ में एक तलवार के रूप में उपयोग किया जाता है। तलवार क्या कर सकती है, यदि किसी हाथ से न चलाई जाए? दुष्ट लोग हमें और अधिक न सता सकते, यदि प्रभु उन्हें ऐसा करने की अनुमति न देता। तौभी, अधिकांश अनुवादक इस बात से सहमत हैं कि यह सही पाठ नहीं है, बल्कि इसे कैल्विन के शब्दों में इस प्रकार होना चाहिए: "मेरे प्राण को अधर्मी मनुष्य से अपनी तलवार के द्वारा छुड़ा।" इस प्रकार, दाऊद प्रभु की तलवार की तुलना मानवीय सहायता और सान्त्वना से करता है, और इस निश्चितता में विश्राम करता है कि वह स्वर्ग के संरक्षण में पूर्णतः सुरक्षित है।

इस पद का प्रायः हर शब्द विद्वानों के लिए विचार-विमर्श की सामग्री बन गया है, क्योंकि यह अत्यन्त अस्पष्ट है। इसलिए, हम पाठक का ध्यान विभिन्न अनुवादों से न भटकाकर, सामान्य पाठ पर सन्तुष्ट रहें। "उन मनुष्यों की, जो तेरा हाथ हैं।" दुष्टों को अपने पिता के हाथ में तलवार कहने के बाद, वह अब उनकी तुलना अपने ही हाथ से करता है ताकि अपना विश्वास प्रकट कर सके, कि परमेश्वर उनकी हिंसा को उतनी ही सरलता से हटा सकता है जितनी सरलता से मनुष्य अपने ही हाथ को हटा लेता है। वह अपने पुत्र को कभी अपने ही हाथ से नहीं मारेगा। "संसार के मनुष्यों की"—मात्र कीड़े; आनेवाले संसार के मनुष्य नहीं, वरन् इस नाशवानता के तंग क्षेत्र के मात्र निवासी; जिनकी कोई आशा या अभिलाषा उस भूमि से आगे नहीं जिस पर वे चलते हैं। "जिनका भाग इस जीवन में ही है।"

उस उड़ाऊ पुत्र के समान, उन्हें अपना भाग मिल गया है और वे पिता के समय की प्रतीक्षा करने से सन्तुष्ट नहीं हैं। "पिलग्रिम्स प्रोग्रेस" में पैशन के समान, उन्हें पहले ही अपनी सबसे उत्तम वस्तुएँ मिल जाती हैं और वे अपने छोटे से समय में मनोरंजन कर लेते हैं। लूथर को सदा यह भय रहता था कि उसे अपना भाग यहीं मिल जाएगा, और इसी कारण वह उसे दी गई धनराशियों को प्रायः दान में दे दिया करता था।

हम पृथ्वी और आकाश दोनों को अपने चुनाव और भाग के रूप में नहीं पा सकते; बुद्धिमान वही चुनते हैं जो सबसे अधिक समय तक बना रहे। "जिनका पेट तूने अपने गुप्त धन से भर दिया।" उनकी विषय-वासना भरी भूख को वही लाभ मिल जाता है जिसकी उसे लालसा थी।

परमेश्वर इन सूअरों को वे छिलके देता है जिनकी वे लालसा करते हैं। एक उदार मनुष्य कुत्तों को उनकी हड्डियाँ देने से इन्कार नहीं करता; और हमारा उदार परमेश्वर तो अपने शत्रुओं को भी भरने के लिए पर्याप्त दे देता है, यदि वे इतने अविवेकी न होते कि कभी सन्तुष्ट ही न हों। जो सोना और चाँदी पृथ्वी की अन्धकारमय गहराइयों में बन्द है, वह दुष्टों को स्वतन्त्रता से दे दिया जाता है, और इसलिए वे सब प्रकार के शारीरिक सुखों में लोटते हैं। हर कुत्ते का अपना दिन होता है, और उनका भी है, और वह ग्रीष्म के किसी उजले दिन के समान प्रतीत होता है; परन्तु हाय! वह कितनी शीघ्रता से सन्ध्या में समाप्त हो जाता है! "वे सन्तानों से भरे-पूरे हैं।" यही उनकी सबसे बड़ी और स्नेहमय आशा थी, कि उनके वंश से एक जाति उनके नाम को इतिहास के पृष्ठ पर बहुत आगे तक बढ़ा दे, और परमेश्वर ने उन्हें यह भी दे दिया; इस प्रकार कि उनके पास वह सब कुछ हो जिसकी हृदय अभिलाषा कर सके। वे कैसे लालनीय प्राणी प्रतीत होते हैं, परन्तु वे केवल प्रतीत ही होते हैं! "वे सन्तानों से भरे-पूरे हैं और अपना बचा हुआ धन अपने बालकों के लिए छोड़ जाते हैं।" वे मोटे गृहस्थ थे, तौभी उन्होंने कोई घटी हुई वसीयत नहीं छोड़ी। जीते और मरते हुए उन्हें अनुग्रह के अतिरिक्त और किसी वस्तु की आवश्यकता न थी, और हाय मुझ पर! यही कमी उन्हें नष्ट कर देती है। उनके पास समय के छोटे घेरे के भीतर एक उचित मात्रा थी, परन्तु अनन्तकाल उनकी गणनाओं में सम्मिलित न था। वे धन के प्रति बुद्धिमान थे, परन्तु और भी अधिक मूर्ख; उन्होंने वर्तमान को स्मरण रखा और भविष्य को भूल गए; वे छिलके के लिए लड़े और गुठली को खो बैठे। यहाँ हमारे पास कितने ही सफल व्यापारियों या लोकप्रिय राजनेताओं का कैसा उत्तम वर्णन है; और यह, पहली दृष्टि में, अत्यन्त चमकदार और लुभावना है, परन्तु आनेवाले जगत की महिमाओं की तुलना में, ये छोटे-छोटे टीलों के तुच्छ आनन्द क्या हैं। मैं, यहाँ तक कि मैं भी, ये सारे आनन्द निम्नतम स्वार्थ में आरम्भ होते और समाप्त होते हैं; परन्तु हे हमारे परमेश्वर, वे कैसे धनवान हैं जो तुझ में आरम्भ होते और समाप्त होते हैं! संसार के मनुष्यों के साथ सहभागिता जो सारा कलंक और हानि हमारे लिए लाती है, हे परमेश्वर, उससे हमें बचा! उन्होंने वह वरदान स्मरण रखा और भविष्य को भूल गए; वे छिलके के लिए लड़े और गुठली को खो बैठे। यहाँ हमारे पास कितने ही सफल व्यापारियों या लोकप्रिय राजनेताओं का कैसा उत्तम वर्णन है; और यह, पहली दृष्टि में, अत्यन्त चमकदार और लुभावना है, परन्तु आनेवाले जगत की महिमाओं की तुलना में, ये छोटे-छोटे टीलों के तुच्छ आनन्द क्या हैं। मैं, मैं स्वयं भी, ये सारे आनन्द निम्नतम स्वार्थ में आरम्भ होते और समाप्त होते हैं; परन्तु हे हमारे परमेश्वर, वे कैसे धनवान हैं जो तुझ में आरम्भ होते और समाप्त होते हैं!

संसार के मनुष्यों के साथ सहभागिता जो सारा कलंक और हानि हमारे लिए लाती है, हे परमेश्वर, उससे हमें बचा! उन्होंने वह वरदान स्मरण रखा और भविष्य को भूल गए; वे छिलके के लिए लड़े और गुठली को खो बैठे। यहाँ हमारे पास कितने ही सफल व्यापारियों या लोकप्रिय राजनेताओं का कैसा उत्तम वर्णन है; और यह, पहली दृष्टि में, अत्यन्त चमकदार और लुभावना है, परन्तु आनेवाले जगत की महिमाओं की तुलना में, ये छोटे-छोटे टीलों के तुच्छ आनन्द क्या हैं। मैं, मैं स्वयं भी, ये सारे आनन्द निम्नतम स्वार्थ में आरम्भ होते और समाप्त होते हैं; परन्तु हे हमारे परमेश्वर, वे कैसे धनवान हैं जो तुझ में आरम्भ होते और समाप्त होते हैं!

संसार के मनुष्यों के साथ सहभागिता जो सारा कलंक और हानि हमारे लिए लाती है, हे परमेश्वर, उससे हमें बचा! ये छोटे-छोटे टीलों के तुच्छ आनन्द क्या हैं।

मैं, मैं स्वयं, ये सारे आनन्द निम्नतम स्वार्थ में आरम्भ होते और समाप्त होते हैं; परन्तु हे हमारे परमेश्वर, वे कैसे धनवान हैं जो तुझ में आरम्भ होते और समाप्त होते हैं! संसार के मनुष्यों के साथ सहभागिता जो सारा कलंक और हानि हमारे लिए लाएगी, हे परमेश्वर, उससे हमें बचा! ये छोटे-छोटे टीलों के तुच्छ आनन्द क्या हैं। मैं, मैं स्वयं, ये सारे आनन्द निम्नतम स्वार्थ में आरम्भ होते और समाप्त होते हैं; परन्तु हे हमारे परमेश्वर, वे कैसे धनवान हैं जो तुझ में आरम्भ होते और समाप्त होते हैं! संसार के मनुष्यों के साथ सहभागिता जो सारा कलंक और हानि हमारे लिए लाएगी, हे परमेश्वर, उससे हमें बचा!

पद 15

"जो मेरी बात है।" "मैं उन मनुष्यों के सुख से न तो ईर्ष्या करता हूँ, न उसकी लालसा करता हूँ, वरन् मुझे उसका एक अंश यहीं मिल गया है, और मुझे आशा है कि वह कहीं अधिक उत्तम होगा—परमेश्वर के मुख का दर्शन करना और इस दर्शन से उसके स्वरूप में परिवर्तित हो जाना, ताकि मैं तेरी धर्मिकता में भागी बन सकूँ; यही मेरी उत्तम अभिलाषा है; और इसकी चमक में, मैं अपने सारे सुखों को आनन्द से त्याग देता हूँ। मेरी सन्तुष्टि आनेवाली है; मैं उसे अभी नहीं ढूँढ़ रहा। मैं कुछ समय के लिए सो जाऊँगा, परन्तु तुरही की ध्वनि से जागूँगा; अनन्त आनन्द के लिए जागूँगा, क्योंकि मैं तेरे स्वरूप में उठता हूँ, हे मेरे परमेश्वर और राजा! भले मनुष्यों को यहाँ नीचे महिमा की झलकियाँ मिलती हैं ताकि उनकी पवित्र भूख बनी रहे, परन्तु सम्पूर्ण भोज ऊँचे स्वर्ग में उनकी प्रतीक्षा कर रहा है। इस गहरे, अवर्णनीय और अनन्त पूर्ण आनन्द की तुलना में, संसारी मनुष्यों के सुख जुगनू की तुलना सूर्य से, या समुद्र में गिरती हुई एक बाल्टी के समान हैं।"