भजन 26

भजन 26

पद 1

मुझे न्याय दे, हे यहोवा। यह हृदय के धर्मी न्यायालय की ओर की गई एक गंभीर अपील है, जो परमेश्वर की खोज करने वाले व्यक्ति की, लेखक की परिस्थितियों से प्रमाणित है, इस हद तक कि उसने जिन विशेष अपराधों का ध्यान किया उनके लिए उस पर अन्यायपूर्ण दोष लगाया गया था। मनुष्यों के अन्याय से चिंतित और थका हुआ, निर्दोष आत्मा अपने झूठे दोष लगानेवालों से भागकर अनंत न्याय के सिंहासन की ओर उड़ती है। उसे एक स्पष्ट मामला होना आवश्यक था जो आकाश से राजा के तट पर अपने वस्त्र ले जाने का साहस करे। ऐसी अपील किसी भी अवसर पर लापरवाही से नहीं की जानी चाहिए; और जहाँ तक हमारे सम्पूर्ण चालचलन और बातचीत का प्रश्न है, यह कभी नहीं करनी चाहिए, सिवाय इसके कि जब हम मसीह यीशु में धर्मी ठहराए गए हों: एक मरणशील पापी के लिए कहीं अधिक उचित प्रार्थना यह याचना है: "अपने दास के साथ न्याय में न पड़।" क्योंकि मैं अपनी खराई में चला हूँ। उसने खराई को अपना सिद्धांत बनाकर रखा और उसे अपने व्यवहार में उतारा। दाऊद ने राजगद्दी प्राप्त करने या उसे बनाए रखने के लिए कोई विश्वासघाती या अन्यायपूर्ण उपाय नहीं अपनाया; उसे विश्वास था कि शाऊल और उसके परिवार के संबंध में अपने सब कार्यों में वह सम्मान के सर्वोच्च सिद्धांतों द्वारा निर्देशित हुआ है। अपने विवेक (अंतःकरण) की स्वीकृति पाना क्या ही सुख की बात है! यदि आत्मा के भीतर शांति है, तो हमारे चारों ओर की निंदा के तूफान बहुत कम महत्व रखते हैं। जब मेरे हृदय में बैठी छोटी चिड़िया प्रसन्नता का गीत गाती है, तो मुझे इससे कोई अंतर नहीं पड़ता कि बाहर से हज़ार उल्लू मेरे विरुद्ध चिल्ला रहे हों। मैंने यहोवा पर भी भरोसा रखा है। विश्वास खराई की जड़ और रस है। जो यहोवा पर भरोसा रखते हैं उन्हें धार्मिकता में चलने का भरोसा होता है। दाऊद जानता था कि परमेश्वर की वाचा ने उसे राजगद्दी दी थी, और इसलिए उसने उसे सुरक्षित करने के लिए कोई अनुचित या अवैध उपाय नहीं अपनाया; वह गुफा में अपने शत्रु को नहीं मारेगा, और न ही उसने अपने हथियारबंद पुरुषों को उसे घायल करने दिया जब वह मैदान में असुरक्षित सोया हुआ था। विश्वास यहोवा के लिए और यहोवा के मार्ग में कठोर परिश्रम करेगा, परन्तु वह दुष्टतापूर्ण चतुराई का कार्य करने के लिए अपनी एक अंगुली भी उठाने से इन्कार करता है। रिबका ने याकूब के पक्ष में यहोवा के निर्णय को पूरा करने के लिए एक बड़ा झूठ बोला - यह अविश्वास था; परन्तु अब्राहम ने यहोवा पर छोड़ दिया कि वह अपने उद्देश्यों को पूरा करे, और अपने पुत्र को मार डालने के लिए छुरी उठाई - यह विश्वास था। विश्वास परमेश्वर पर भरोसा रखता है कि वह अपने ही निर्णयों को पूरा करेगा। मुझे चोरी क्यों करनी चाहिए जब परमेश्वर ने मेरी आवश्यकताओं की पूर्ति करने की प्रतिज्ञा की है? मुझे बदला क्यों लेना चाहिए जब मैं जानता हूँ कि यहोवा ने मेरा पक्ष अपना लिया है? परमेश्वर पर भरोसा रखना पाप के विरुद्ध एक बहुत ही प्रभावी सुरक्षा है। इस कारण मैं फिसलूँगा नहीं। मार्ग जितना भी फिसलनभरा हो, मैं मानो बर्फ पर चलने वाले मनुष्य के समान चलता हूँ, परन्तु विश्वास मेरे पगों को ठोकर खाने से रोकता है और आगे भी रोकता रहेगा। राजनीति के संदेहपूर्ण मार्ग निश्चय ही, देर-सवेर, उनमें दौड़नेवालों को गिरा देते हैं, परन्तु खराई के मार्ग, यद्यपि अक्सर कठिन होते हैं, सदैव सुरक्षित होते हैं। यदि हम टेढ़े मार्ग पर चलें तो हम परमेश्वर पर भरोसा नहीं रख सकते; परन्तु चुनौतीपूर्ण मार्ग और सीधा विश्वास यात्री को उसकी यात्रा के अंत तक आनंदपूर्वक पहुँचा देते हैं।

पद 2

यहाँ न्याय के तीन ढंगों को चुनौती दी गई है, जिनका उल्लेख मूल भाषा में स्पर्श द्वारा परीक्षा, गंध द्वारा परीक्षा और अग्नि द्वारा न्याय के रूप में किया गया है। भजनकार अपने विरुद्ध लगाए गए दोषारोपण के विषय में इतना निश्चिन्त था कि उसने बिना किसी शर्त के हर प्रकार की उस परीक्षा को स्वीकार किया जिसे यहोवा उपयुक्त समझे। मेरी जाँच कर, हे यहोवा। मुझे भेदकर देख; पूरी खोज कर; मुझसे प्रश्न कर, मेरे प्रमाणों को परख। और मुझे परख। मुझे फिर से न्याय में डाल; और देख कि क्या मैं उन दुष्ट योजनाओं के पीछे चलूँगा जैसा मेरे शत्रु मुझ पर आरोप लगाते हैं। मेरे मन और हृदय को परख। मुझे बता कि धातुएँ भट्टी में किस प्रकार परखी जाती हैं, और यही मेरे सबसे गुप्त भागों में कर, जहाँ मेरी भावनाएँ अपना दरबार लगाती हैं; देख, हे परमेश्वर, कि क्या मुझमें हत्या और विश्वासघात और छल के प्रति प्रेम है या नहीं। यह सब दाऊद जैसे मनुष्य द्वारा की गई एक अत्यंत साहसिक अपील है, जो यहोवा से बहुत डरता था, और यह निर्दोषता के सबसे गंभीर और सम्पूर्ण विश्वास को प्रकट करती है। यहाँ उपयोग की गई अभिव्यक्तियाँ हमें परमेश्वर के न्याय की सूक्ष्मता और सब बातों में गहराई से खरा होने की आवश्यकता सिखाती हैं, ताकि अंत में हम अधूरे न पाए जाएँ।

हमारे शत्रु द्वेष की कठोरता से हमारे साथ कठोरता बरतते हैं, और यह वीर पुरुष निडर रहता है; परन्तु परमेश्वर की कठोरता निश्चय ही अटल है। ऐसे न्याय के विरुद्ध कौन उठ सकेगा? मधुर गायक कहता है: कौन जाड़े के सामने खड़ा रह सकता है? कौन तेरे न्याय की गर्मी को सह सकता है? ताकि हम अधूरे न पाए जाएँ।

अंत में। हमारे शत्रु द्वेष की कठोरता से हमारे साथ कठोरता बरतते हैं, और यह वीर पुरुष निडर रहता है; परन्तु परमेश्वर की कठोरता अटल निश्चितता की है। ऐसे न्याय के विरुद्ध कौन उठ सकेगा? मधुर गायक कहता है: "कौन जाड़े के सामने खड़ा रह सकता है?" और हम भली भाँति पूछ सकते हैं: तेरे न्याय की गर्मी को कौन सह सकता है? ताकि अंत में हम अधूरे न पाए जाएँ। हमारे शत्रु द्वेष की कठोरता से हमारे साथ कठोरता बरतते हैं, और यह वीर पुरुष निडर रहता है; परन्तु परमेश्वर की कठोरता निश्चय ही अटल है। ऐसे न्याय के विरुद्ध कौन उठ सकेगा? मधुर गायक कहता है: "कौन जाड़े के सामने खड़ा रह सकता है?" और हम भली भाँति पूछ सकते हैं: "तेरे न्याय की गर्मी को कौन सह सकता है?"

पद 3

क्योंकि तेरी करुणा मेरी आँखों के सामने है। स्मृति की कोई वस्तु आशा का एक कारण होती है। प्राप्त हुई करुणा की अनुभूति विश्वासी मन के सामने, उसकी सबसे उदास घड़ी में भी, एक न्यायपूर्ण दृष्टिकोण स्थापित करती है, क्योंकि यह आनेवाली करुणाओं की झलकें उत्पन्न करती है - झलकें जो कल्पना मात्र नहीं, बल्कि वास्तविक हैं। प्रिय पाठक, इस स्वर्गीय शब्द 'करुणा-कृपा' पर मनन करो। इसमें स्वर्गीय स्वाद है। क्या यह एक अनुपम, अद्वितीय, अतुलनीय शब्द नहीं है? हमारे प्रति यहोवा की भलाई हमारी आँखों के सामने ऐसे कारण के रूप में रहनी चाहिए जो हमारे व्यवहार को प्रभावित करे; हम व्यवस्था के बंदी नहीं हैं, परन्तु हम अनुग्रह के मधुर बंधनों के अधीन हैं, जो कहीं अधिक शक्तिशाली हैं, यद्यपि कहीं अधिक कोमल भी हैं। मनुष्य व्यवस्था को अपनी आँखों के सामने रखकर भी पाप करते हैं, परन्तु परमेश्वर का प्रेम, जब स्पष्ट रूप से देखा जाए, तो चालचलन को पवित्र करता है। यदि हम उस मार्ग को इतना न भूलें जिस पर परमेश्वर हमारी ओर करुणा करते हुए चलता है, तो हमें उसकी ओर आज्ञाकारिता के मार्गों पर चलने में अधिक सावधान रहना चाहिए। और मैं तेरी सच्चाई में चला हूँ। भजनकार परमेश्वर की प्रतिज्ञा की सच्चाई की निश्चितता के द्वारा पाप से बचाया गया, जिसका अनुसरण करने और जिस पर विश्वास करने का उसने प्रयत्न किया। इस पद से देखो कि परमेश्वर के प्रेम का अनुभव उसकी सच्चाई के व्यावहारिक अनुसरण में प्रकट होगा; जो सच्चाई के सैद्धांतिक या व्यावहारिक भागों की उपेक्षा करते हैं, उन्हें यह पूछना चाहिए कि क्या वे इसके अनुभवजन्य आनंद को खो रहे हैं। सच्चाई के विषय में कुछ बातचीत करने से बेहतर है कि उसमें चला जाए। कुछ लोग भविष्य में भला करने की प्रतिज्ञा करते हैं, परन्तु उनके संकल्प किसी परिणाम पर नहीं पहुँचते; केवल नया जन्म पाया हुआ मनुष्य ही कह सकता है 'मैं तेरी सच्चाई में चला हूँ'। वह प्रतिज्ञा, जिस सच्चाई का अनुसरण करने का उसने प्रयत्न किया, और जिस पर उसने विश्वास भी किया। इस पद से देखो कि परमेश्वर के प्रेम का अनुभव उसकी सच्चाई के व्यावहारिक अनुसरण में प्रकट होगा; जो सच्चाई के सैद्धांतिक या व्यावहारिक भागों की उपेक्षा करते हैं, उन्हें आश्चर्य नहीं करना चाहिए कि क्या वे इसके अनुभवजन्य आनंद को खो रहे हैं।

सच्चाई के विषय में केवल बातचीत करने से उसमें चलना बेहतर है। कुछ लोग भविष्य में भला करने की प्रतिज्ञा करते हैं, परन्तु उनके संकल्प कहीं नहीं पहुँचते; केवल नया जन्म पाया हुआ मनुष्य ही कह सकता है, 'मैं तेरी सच्चाई में चला हूँ।' यह वही प्रतिज्ञा है जिसका अनुसरण करने का उसने वास्तव में प्रयत्न किया, और जिस पर उसने विश्वास भी किया। इस पद से देखो कि परमेश्वर के प्रेम का अनुभव उसकी सच्चाई के व्यावहारिक अनुसरण में प्रकट होगा; जो सच्चाई के सैद्धांतिक या व्यावहारिक भागों की उपेक्षा करते हैं, उन्हें यह नहीं पूछना चाहिए कि क्या वे इसमें अनुभवजन्य आनंद खो रहे हैं। सच्चाई के विषय में बातचीत करने की तुलना में उसमें चलना बेहतर है। कुछ लोग भविष्य में भला करने की प्रतिज्ञा करते हैं, परन्तु उनके संकल्प किसी परिणाम तक नहीं पहुँचते; केवल नया जन्म पाया हुआ मनुष्य ही कह सकता है, "मैं तेरी सच्चाई में चला हूँ।" उसमें चलना बेहतर है। कुछ लोग भविष्य में भला करने की प्रतिज्ञा करते हैं, परन्तु उनके संकल्प किसी परिणाम तक नहीं पहुँचते; केवल नया जन्म पाया हुआ मनुष्य ही कह सकता है, "मैं" मैं तेरी सच्चाई में चला हूँ। उसमें चलना बेहतर है। कुछ लोग भविष्य में भला करने की प्रतिज्ञा करते हैं, परन्तु तेरे संकल्प किसी परिणाम तक नहीं पहुँचते; केवल नया जन्म पाया हुआ मनुष्य मैं तेरी सच्चाई में चला हूँ।

पद 4-5। परमेश्वर की व्यवस्था का खुलेआम अपराधी होने से तो कहीं दूर, भजनकार दुष्टता से प्रेम करनेवालों के साथ भी संगति नहीं रखता था। वह बिलियाल के लोगों से दूर रहा। मनुष्य अपनी संगति से जाना जाता है, और यदि हम स्वयं को दुष्टों से अलग रखें, तो यह हमारे लिए सदा एक प्रमाण होगा जब हमारे चरित्र पर आक्षेप किया जाए। जो कभी पैरिश में नहीं रहा, उसने सम्भवतः अन्न की चोरी नहीं की। जो कभी समुद्र में नहीं गए, वे स्पष्टतः वे मनुष्य नहीं हैं जिन्होंने जहाज़ को डुबाया।

पद 4

मैं व्यर्थ लोगों के साथ नहीं बैठा। सच्चे नागरिक विश्वासघातियों के साथ नहीं मिलते-जुलते। दाऊद को व्यर्थ बातों की संसद में कोई स्थान नहीं था। वे उसके उत्सवों में साथी नहीं थे, न ही सभा में उसके सलाहकार, न ही बातचीत में उसके सहयोगी। हमें संसार के मनुष्यों को देखना, उनसे बात करना और व्यापार करना आवश्यक है, परन्तु हमें किसी भी परिस्थिति में उनकी रिक्त संगति में विश्राम या शांति नहीं पानी चाहिए। न केवल अभक्तों से, बल्कि व्यर्थ लोगों से भी हमें बचना चाहिए। जो सब केवल इस जीवन के लिए जीते हैं, वे व्यर्थ, चतुर और छिछले हैं, और एक मसीही की मित्रता के अयोग्य हैं। इसके अतिरिक्त, चूँकि यह व्यर्थता अक्सर झूठ से जुड़ी होती है, यह भला है कि हम स्वयं को इस बिगड़ी हुई पीढ़ी से पूरी तरह बचा लें, ताकि हम बुराई से और बुराई की ओर न खींचे जाएँ और यह न होने दें कि दुर्बल लोग दुष्टों की प्रशंसा करने लगें। मैं छलियों के साथ संगति नहीं रखूँगा। चूँकि मैं जानता हूँ कि कपटी दया दोहरी दुष्टता है, मैं छलियों के साथ सारी मित्रता समाप्त कर दूँगा। यदि मुझे उस ही गली से गुज़रना भी पड़े, तो मैं उसी द्वार में प्रवेश नहीं करूँगा और उनकी संगति में अपना समय व्यतीत नहीं करूँगा। कपटियों की मण्डली वह नहीं है जिसके साथ हमें सहभागिता बढ़ानी चाहिए; उनकी अंतिम सभा का स्थान नरक का सबसे नीचा गड्ढा होगा - हम अब उनकी पहचान छोड़ देंगे! क्योंकि हम उसे शीघ्र चाहेंगे भी नहीं। वे अपने गले में अपने हिसाब लटकाए रहते हैं और अपने हृदय में शैतान को धारण करते हैं। यह उपवाक्य भविष्यकाल में है, यह दिखाने के लिए कि लेखक को उन चरित्रों की पहचान आरम्भ करने की कोई इच्छा नहीं थी जिनसे वह तब तक बचता रहा था। जैसे-जैसे हम उद्धार के उस बड़े दिन को निकट आते देखते हैं, हमें और भी अधिक सावधानी से पृथक मार्ग बनाए रखने की आवश्यकता है। जो यीशु के साथ रूपांतरित होंगे, उन्हें संसार की समानता से विरूपित नहीं होना चाहिए। भजनकार का यह संकल्प यह संकेत देता है कि सच्चाई के अंगीकार करनेवालों के बीच भी हमें भेद करना चाहिए, क्योंकि जैसे कलीसिया के बाहर व्यर्थ लोग होते हैं, वैसे ही उसके भीतर भी छली लोग होते हैं, और दोनों से सतर्क निश्चय के साथ बचना चाहिए।

पद 5

मैंने कुकर्मियों की मण्डली से बैर रखा। यह एक कठोर वाक्य है, परन्तु अधिक कठोर नहीं। जो मनुष्य बुराई से भयानक बैर नहीं रखता, वह भले हृदय से प्रेम नहीं करता। मनुष्यों को, मनुष्य होने के कारण, हमें सदा प्रेम करना चाहिए, क्योंकि वे हमारे पड़ोसी हैं और इसलिए अपने समान प्रिय होने चाहिए; परन्तु कुकर्मी, कुकर्मी होने के कारण, महान राजा के विश्वासघाती हैं, और कोई भी भक्त प्रजा विश्वासघातियों से प्रेम नहीं कर सकती। जो परमेश्वर से बैर रखता है, उससे हमें भी बैर रखना चाहिए। कुकर्मियों की मण्डली या सभा का अर्थ है निर्दोषों के विनाश के लिए संगठित और गठबंधन में मिले हिंसक मनुष्य; ऐसे शैतान की सभाओं से घृणा बनाए रखनी चाहिए। कैसा दुखद विचार है कि जैसे धर्मियों की एक मण्डली है, वैसे ही कुकर्मियों की भी एक मण्डली है - शैतान की एक कलीसिया, वैसे ही जैसे परमेश्वर की एक कलीसिया है; सर्प का एक बीज, वैसे ही जैसे स्त्री का एक बीज है; एक प्राचीन बाबेल, वैसे ही जैसे एक नया यरूशलेम है: बहुत जलों पर बैठी हुई एक महान वेश्या, जिसका न्याय क्रोध के साथ किया जाएगा, वैसे ही जैसे मेम्ने की एक पवित्र दुल्हिन है जिसे उसके आने पर मुकुट पहनाया जाएगा। और मैं दुष्टों के साथ नहीं बैठूँगा। सन्त एक भिन्न मेज़ पर बैठते हैं और राजा के स्वादिष्ट भोजन को कभी सूअरों के अवशेषों के लिए नहीं छोड़ते। दुष्टों के साथ उनके अधर्म के भोजों में बैठने से बेहतर है कि करुणा की मेज़ पर अंधों और लंगड़ों के साथ बैठा जाए। फिरौन के सिंहासन पर बैठने से बेहतर है कि अय्यूब के राख के ढेर पर बैठा जाए। हर पाठक को यह अनुमति दो कि वह अपनी संगति को भली भाँति परखे, क्योंकि जैसे हम इस संसार में स्वयं को बनाए रखते हैं, वैसे ही हम आगामी संसार में भी बने रहने की सम्भावना रखते हैं।

पद 6

मैं अपने हाथों को निर्दोषता में धोऊँगा। वह सार्वजनिक रूप से अपने विरुद्ध लगाए गए दोषारोपणों से पूर्णतः निर्दोष होने की घोषणा करता, और यदि अन्य बातों में उस पर कोई दोष निष्पक्षता से लगाया जा सकता, तो वह भविष्य में उससे दूर रहता। हाथ धोना एक सार्थक कार्य है यह दिखाने के लिए कि किसी कार्य से हमारा कोई सम्बन्ध नहीं है, जैसा हम अब भी कहते हैं: "मैं इस सारे मामले से अपने हाथ धो लेता हूँ।" पूर्ण निर्दोषता के विषय में, दाऊद यहाँ उसका दावा नहीं करता, परन्तु वह उन अपराधों से अपनी निर्दोषता की घोषणा करता है जिनका उस पर झूठा आरोप लगाया गया था; तथापि, एक अर्थ है जिसमें हम पूर्ण निर्दोषता में धोए जा सकते हैं, क्योंकि प्रायश्चित्त का रक्त हमें सब कुछ से शुद्ध कर देता है। हमें कभी भी यीशु के अनमोल रक्त द्वारा अपनी सम्पूर्ण शुद्धि के पूर्ण विश्वास से संतुष्ट होकर विश्राम नहीं करना चाहिए। इस प्रकार मैं तेरी वेदी के निकट आऊँगा, हे यहोवा। परमेश्वर के याजकों को अपने आपको व्यक्तिगत रूप से शुद्ध रखने में बड़ी सावधानी बरतनी चाहिए; काँसे का हौद उतना ही आवश्यक है जितना सोने की वेदी; परमेश्वर की उपासना के लिए यह आवश्यक है कि हम जीवन में पवित्र हों। जो मनुष्य के साथ अन्यायी है, वह परमेश्वर के सम्बन्ध में स्वीकार्य रूप से धर्मी नहीं हो सकता। हमें अपनी धन्यवाद की भेंटें दोष से मैले हाथों के साथ नहीं लानी चाहिए। धार्मिकता और पवित्रता से प्रेम करना परमेश्वर को दस हज़ार पाले हुए पशुओं की चर्बी से कहीं अधिक स्वीकार्य है। हम इस पद से देखते हैं कि पवित्र मन यहोवा की उपासना में आनन्द पाते हैं और उसकी वेदी पर अपना सबसे मधुर सुख पाते हैं; और यह उनकी गहरी चिन्ता का विषय है कि वे कभी भी किसी ऐसे कार्य में संलग्न न हों जो उन्हें परमेश्वर के साथ सबसे पवित्र सहभागिता के लिए अयोग्य बना दे। हमारी आँखें उस वेदी पर होनी चाहिए जो दाता और भेंट दोनों को पवित्र करती है, परन्तु हमें प्रायश्चित्त के बलिदान को कभी भी पाप का बहाना नहीं बनाना चाहिए, बल्कि इसके स्थान पर उसमें पवित्रता के लिए एक अधिक प्रबल तर्क पाना चाहिए।

पद 7

कि मैं धन्यवाद के स्वर से उसका प्रचार करूँ। दाऊद इतना शिक्षित था कि वह पारंपरिक भेंट का उल्लेख नहीं करता, बल्कि उस आत्मिक भेंट को पहचानता है जो इसके द्वारा नियत की गई थी - बछड़ों की कराह नहीं, बल्कि धन्यवाद के गीत जिन्हें आत्मिक उपासक भेंट करता है। सर्वकृपा के परमेश्वर की योग्य स्तुतियों को गुँजाना एक क्षमा किए गए पापी का दैनिक कार्य होना चाहिए। मनुष्य हमारी जितनी चाहें निन्दा करें, हम यहोवा को उसकी स्तुतियों से वंचित न रखें; कुत्ते भौंकते रहें, परन्तु हम चन्द्रमा को चमकने दें। और उसके सब आश्चर्यकर्मों को गिनूँ। परमेश्वर की प्रजा की जिह्वा बन्धी हुई नहीं रहनी चाहिए। परमेश्वर के अनुग्रह के आश्चर्यकर्म मूक की जिह्वा को भी गीत गाने के लिए पर्याप्त हैं। परमेश्वर के प्रेम के कार्य आश्चर्यजनक हैं यदि हम उनके पात्रों की अयोग्यता, तेरी विधि के मूल्य और तेरे परिणाम की महिमा पर विचार करें। और जैसे मनुष्यों को विस्मयकारी और आश्चर्यजनक बातें बताने में बड़ा सुख मिलता है, वैसे ही सन्त उन महान कार्यों को बताने में आनन्दित होते हैं जो यहोवा ने उनके लिए किए हैं।

मुझे तेरे भवन का निवास प्रिय लगा। पाप के निवासों में वह प्रवेश न करता, परन्तु परमेश्वर के घर से वह बहुत पहले प्रेम करता था और अब भी प्रेम करता है। हम दुखी सन्तान होते यदि हम अपने पिता के घर से प्रेम न करें। यद्यपि हमारे पास पवित्र भवन न हों, तो भी जीवित परमेश्वर की कलीसिया परमेश्वर का घर है, और सच्चे मसीही उसकी विधियों, सेवाओं और सभाओं में आनन्द लेते हैं। हमारे सब दिन विश्रामदिन के समान हों! और वह स्थान जहाँ तेरा आदर निवास करता है। तेरी कलीसिया में। जहाँ परमेश्वर हर समय आदर पाता है, जहाँ वह अपने अनुग्रह की महिमा में स्वयं को प्रकट करता है, और जहाँ उसकी प्रजा उसे सबके प्रभु के रूप में उद्घोषित करती है।

हम यहोवा की प्रजा के रूप में उपदेशक का आदर करने के लिए नहीं, बल्कि परमेश्वर को महिमा देने के लिए इकट्ठे होते हैं; ऐसा कार्य परमप्रधान के सन्तों के लिए अत्यन्त सुखद है। वे सभाएँ क्या हैं जिनमें परमेश्वर का आदर नहीं होता - क्या वे तेरी पवित्र और शुद्ध आँखों के लिए एक अपराध नहीं हैं, और क्या वे परमेश्वर की प्रजा के लिए एक दुखद ठोकर का पत्थर नहीं हैं? यह हमारे गालों पर जलते आँसू ला देता है जब हम ऐसे उपदेश सुनते हैं जिनमें परमेश्वर का आदर उपदेशक का उद्देश्य होने से इतना दूर है कि लगभग यह कल्पना की जा सकती है कि उपदेशक मनुष्यत्व की गरिमा की पूजा करता है, और परमेश्वर की अनन्त महिमा के विषय में सोचने से अधिक इसके विषय में सोचता है।

पद 9

मेरे प्राण को पापियों के साथ मत मिला। हे यहोवा, जब, जैसे फल के रूप में, मुझे इकट्ठा किया जाना है, तो मुझे पापियों में से उत्तम लोगों की भी उसी टोकरी में मत रख, और उनमें से नीचतम के साथ तो कदापि नहीं। पापियों की संगति यहाँ हमारे लिए इतनी अप्रिय है कि हम अनन्तकाल के लिए उनके साथ एक ही बंडल में बांधे जाने के विचार को सह नहीं सकते। हमारा सुख यह है कि महान खेतिहर गेहूँ को भूसी से पहचान लेता है और भिन्न-भिन्न चरित्रों के लिए अलग-अलग स्थान पाएगा। पूर्व के पदों में हम देखते हैं कि भजनकार अभक्तों से मुक्त रहा, और इसे इस कारण के रूप में समझा जाना चाहिए कि उसे उनकी संगति में क्यों नहीं धकेला जाना चाहिए। आइए हम दुष्टों के दण्ड के विषय में विचार करें, और इस पद की प्रार्थना हमारे मुख से निकल पड़ेगी; इसी बीच, जैसे-जैसे हम उस न्याय के नियम को देखते हैं जिससे समान लोग तेरी पसन्द के अनुसार इकट्ठे किए जाते हैं, हम जो मृत्यु से जीवन में पार हो गए हैं, हमें कुछ भी डरने की आवश्यकता नहीं है। मेरे प्राण को खूनी मनुष्यों के साथ भी मत मिला। हमारा प्राण उन्हें बोलते सुनकर बीमार पड़ जाता है; उनके क्रूर वार्तालाप, जिनमें वे तेरे साथियों के वध को एक विरल खेल के रूप में मानते हैं, हमारे लिए भयानक हैं; हे यहोवा, हमें उनके साथ उसी बन्दीगृह में मत जाने दे; नहीं, यदि वे वैसे ही बने रहें जैसे वे अभी हैं, तो ऐसे मनुष्यों के साथ वही स्वर्गलोक भी नरक हो जाएगा।

पद 10

जिनके हाथों में बुराई है। उनके दोनों हाथ भरे हुए हैं, योजना बनाने और करने में लगे हुए। और दाहिना हाथ, जिसमें वे अधिक निपुण हैं, घूस से भरा है; उन चोरों के समान जो निर्भय होकर चोरी करते हैं, वे न्याय के कुत्तों के लिए एक शांतिदायक वस्तु ले जाते हैं। जो घूस देता है वह उतना ही दोषी है जितना वह मनुष्य जो उसे लेता है, और हमारे संसदीय चुनावों के मामले में, वह भ्रष्ट दुष्ट जो घूस देता है वह कहीं अधिक बुरा है। घूसखोरी, किसी भी रूप या ढंग में, एक मसीही के लिए घृणित होनी चाहिए, जैसे कोई मुर्दा शव, कबूतर या मेम्ना घृणित हो। जो मैले हाथों वाले घूस का आनन्द लेते हैं, वे स्मरण रखें कि न मृत्यु और न शैतान को घूस देकर उनके योग्य दण्ड से बचाया जा सकता है।

पद 11

यहाँ भक्ति का प्रेमी अपना विरोध दर्ज कराता है - अनुचित लाभ के विरुद्ध लोगों का विरोध। वह एक असहमत व्यक्ति है और अपनी असहमति में अकेला रहने के लिए भी तैयार है। जीवित मछली के समान, वह धारा के विरुद्ध तैरता है। परमेश्वर पर भरोसा रखते हुए, भजनकार यह निश्चय करता है कि धार्मिकता का सीधा मार्ग ही उसकी पसन्द होगा, और जो चाहें वे हिंसा और छल के घुमावदार मार्गों को पसन्द कर सकते हैं। तथापि, वह किसी भी प्रकार से डींग मारनेवाला या अपनी ही शक्ति पर घमण्ड करनेवाला व्यक्ति नहीं है, क्योंकि वह छुटकारे के लिए दुहाई देता है और करुणा की याचना करता है। हमारी खराई न तो सम्पूर्ण है और न ही हम में स्वाभाविक रूप से निहित है; यह हम में अनुग्रह का एक कार्य है और मानवीय दुर्बलता से क्षतिग्रस्त हो जाती है; इसलिए हमें उद्धारक रक्त और करुणा के सिंहासन की ओर मुड़ना चाहिए, यह मानते हुए कि यद्यपि हम मनुष्यों में सन्त हैं, तो भी हमें परमेश्वर के सामने पापियों के समान झुकना चाहिए।

पद 12

संगीत का आरम्भ मन्द्र स्वर (माइनर) में हुआ था, परन्तु अब यह मुख्य कुंजी (मेजर) तक पहुँच गया है।

सन्त सामान्यतः आनन्द में गाते हैं। वही स्थान जहाँ हमारा पग खड़ा है, वह वाचा की निश्चितता, विश्वसनीयता, सेनाओं के यहोवा की अनन्त प्रतिज्ञा और अटल शपथ है; इस ठोस आधार से गिरने या हमसे हटाए जाने का कोई भय नहीं है। मसीह यीशु में स्थापित होकर, क्योंकि हम उसके साथ जीवन्त रूप से संयुक्त हैं, हमारे विचारों को व्यस्त रखने के लिए हमारे परमेश्वर की स्तुतियों के अतिरिक्त और कुछ शेष नहीं रहता। आइए हम एकजुट होने में असफल न हों, और जब इकट्ठे हों, तो धन्यवाद में अपना भाग देने में देर न करें। प्रत्येक सन्त परमेश्वर की विश्वसनीयता का एक गवाह है और उसे अपनी गवाही के साथ तैयार रहना चाहिए। जहाँ तक निन्दकों की बात है, वे बाहर से चिल्लाते रहें जबकि सन्तान भीतर गाते रहें।