ఈ అధ్యయన మార్గదర్శిలో శోధించండి
లేఖన కేంద్రబిందువు
ఆయన సమస్తమునకంటె ముందుగా ఉన్నవాడు; ఆయనవలననే సమస్తమును నిలిచియున్నవి.
Colossians 1:17 UECF తెలుగు
ఒక చూపులో
జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్ ఎక్కువగా తత్వవేత్తా, దైవశాస్త్రవేత్తా?
రెండూను ఒకేసారి — దైవశాస్త్ర సేవలో గంభీరమైన అధిభౌతిక వాదనను వాడుకున్నాడు, అనేక మూలాల నుండి మేళవించి తీసుకున్నా వాటిలో దేనికీ పూర్తిగా కుదించబడలేదు.
అధ్యాయ సారాంశం
పెర్రీ మిల్లర్ ఎడ్వర్డ్స్ను 'అమెరికా వేదికపై ఇప్పటివరకు ప్రకాశించిన అత్యుత్తమ తత్వవేత్త-దైవశాస్త్రవేత్త' అని పిలిచాడు, బ్రూస్ కుక్లిక్ ఆయనను అమెరికా తత్వశాస్త్ర చరిత్రకు 'పునాదిరాయి' అని పేర్కొన్నాడు. అయితే మెక్క్లైమండ్, మెక్డెర్మట్ చూపినట్టు, ఎడ్వర్డ్స్ ప్రధానంగా లాక్ను అనుసరించే అనుభవవాదా, స్వతంత్రంగా బర్క్లీని ముందుగా సూచించిన ఆదర్శవాదా, లేక కేంబ్రిడ్జి ప్లేటోనిస్టులకు, మలెబ్రాంశ్, లైబ్నిజ్ వంటి ఖండాంతర ఆలోచనాపరులకు దగ్గరైన దైవకేంద్రిత అధిభౌతిక శాస్త్రవేత్తా అనే విషయంపై రెండు శతాబ్దాలుగా పండితులు తీవ్రంగా విభేదిస్తున్నారు.
ఎడ్వర్డ్స్ వ్యవస్థను తెరవడానికి వ్యాఖ్యాతలు ప్రతిపాదించిన అనేక ఏకపద తాళంచెవులను — అనుభవవాదం, సామీప్యత, సౌందర్యం, స్వభావ ధోరణి, సంకేతశాస్త్రం — ఈ అధ్యాయం సమీక్షిస్తుంది, వీటిలో ఏదీ శాశ్వత ఏకాభిప్రాయాన్ని పొందలేదని కనుగొంటుంది — శాంగ్ లీ ప్రతిపాదించిన ప్రభావశీల 'స్వభావధోరణి సత్త్వశాస్త్రం' కూడా తరువాత ఆలివర్ క్రిస్ప్, స్టీఫెన్ హోమ్స్ వంటి పండితుల సవాలుకు గురైంది. ప్యూరిటన్, ప్లేటోనిస్టు, లాకియన్ మూలాల నుండి మేళవించి తీసుకొని, వాటన్నింటినీ మార్చివేసిన ఎడ్వర్డ్స్ స్పష్టమైన మౌలికత్వం, ఏ ఒక్క సిద్ధాంత శాఖకూ కుదించబడటానికి ఒప్పుకోదు.
ఇది ఎడ్వర్డ్స్ను లూథర్ నుండి ('అరిస్టాటిల్ మొత్తం దైవశాస్త్రానికి చీకటి వెలుగుకు ఉన్నంత వ్యతిరేకం') కార్ల్ బార్త్ 'అనలోజియా ఎంటిస్' తిరస్కరణ వరకు సాగిన సుదీర్ఘ ప్రొటెస్టంట్ తత్వశాస్త్ర అనుమానానికి భిన్నంగా నిలబెడుతుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, ఎడ్వర్డ్స్ అధిభౌతిక వాదనను దైవశాస్త్రానికి బెదిరింపుగా కాక, నిజమైన సేవకునిగా స్వీకరించాడు.
ముఖ్యాంశాలు
- పెర్రీ మిల్లర్, బ్రూస్ కుక్లిక్ వంటి పండితులు ఎడ్వర్డ్స్ను అమెరికా తత్వశాస్త్ర స్థాపక వ్యక్తిగా విస్తృతంగా భావిస్తారు.
- ఎడ్వర్డ్స్ తన ఆదర్శవాదం/అభౌతికవాదాన్ని జార్జ్ బర్క్లీ నుండి కాక స్వతంత్రంగా చేరుకున్నాడని పండితులు అంగీకరిస్తారు, అయినా ఇద్దరూ ఆశ్చర్యకరంగా ఒకే విధమైన నిర్ధారణలకు వచ్చారు.
- అనుభవవాదం, సామీప్యత, సౌందర్యం, స్వభావధోరణి, సంకేతశాస్త్రం — వీటిలో ఏ ఒక్క వ్యాఖ్యాన 'తాళంచెవి' కూడా ఎడ్వర్డ్స్ అధిభౌతిక శాస్త్రం వెనుక ప్రధాన సూత్రంగా శాశ్వత ఏకాభిప్రాయాన్ని పొందలేదు.
- ఎడ్వర్డ్స్ ప్యూరిటన్ పండితవాదం, కేంబ్రిడ్జి ప్లేటోనిజం, లాక్ అనుభవవాదం నుండి మేళవించి తీసుకున్నాడు — తన మూలాలను కేవలం స్వీకరించకుండా మార్చివేశాడు.
- అధిభౌతిక శాస్త్రాన్ని స్వీకరించడంలో ఎడ్వర్డ్స్, లూథర్ నుండి కార్ల్ బార్త్ వరకు సాగిన సుదీర్ఘ ప్రొటెస్టంట్ తత్వశాస్త్ర అనుమానానికి భిన్నంగా నిలిచాడు.
గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం
the foundation stone in the history of American philosophy is Jonathan Edwards.
McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 7
అమెరికా తత్వశాస్త్ర చరిత్రకు పునాదిరాయి జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్సే.
సంబంధిత లేఖనభాగాలు
- రోమీయులకు 11:36
- అపొస్తలుల కార్యములు 17:28
- యోహాను 1:3
- హెబ్రీయులకు 1:3
ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం
- ఎడ్వర్డ్స్ను ప్రధానంగా తత్వవేత్తగా గుర్తుంచుకోవడమా, దైవశాస్త్రవేత్తగా గుర్తుంచుకోవడమా అనేది ఎందుకు ప్రాముఖ్యమైనది కావచ్చు?
- ఒక సంపన్న ఆలోచనాపరుని మొత్తం వ్యవస్థను ఒకే క్రమబద్ధీకరణ భావనకు కుదించడంలో ఉన్న ప్రమాదాలేమిటి?
- తత్వశాస్త్రం దైవశాస్త్రంతో పోటీపడకుండా, దానికి బదులుగా కాకుండా, దానికి బాగా సేవ చేస్తున్న సందర్భాలు ఈనాడు మీకు ఎక్కడ కనిపిస్తాయి?
ఈ నోట్స్ ఒక మూల UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, పుస్తక పునరుత్పత్తి కాదు. పూర్తి అధ్యాయాన్ని — అధ్యాయం 7, “Metaphysics” — Michael J. McClymond మరియు Gerald R. McDermott రచించిన The Theology of Jonathan Edwards పుస్తకంలో (Oxford University Press, 2012) చదవండి.