ఈ అధ్యయన మార్గదర్శిలో శోధించండి
లేఖన కేంద్రబిందువు
యేసుక్రీస్తు నిన్నను, నేడును, ఎల్లప్పుడును ఒక్కటే విధముగా ఉన్నవాడు.
Hebrews 13:8 UECF తెలుగు
ఒక చూపులో
శతాబ్దాల తరువాత పనిచేస్తున్న నీతిశాస్త్రజ్ఞులకూ వేదాంతులకూ ఒక వలస కాలపు బోధకుడు ఏమి అందించగలడు?
హేతువునూ అనుభూతినీ ఏకం చేసే, నీతిని సౌందర్యంలో నిలిపే, పరిశుద్ధ జీవనాన్ని విశ్వాసానికి అదనంగా కాక దాని సారాంశంగానే చూసే ఒక దృష్టికోణం.
అధ్యాయ సారాంశం
ఎడ్వర్డ్స్ రచనలు మరింత విస్తృతంగా అందుబాటులోకి వచ్చేకొద్దీ, కేవలం చారిత్రక ఆసక్తికోసం కాక నిర్మాణాత్మక ప్రయోజనాలకోసం నేటి వేదాంతులు వాటిని ఎక్కువగా ఆధారంగా చేసుకుంటున్నారు — దీనికి ముందుగానే హెచ్. రిచర్డ్ నీబర్ ఉదాహరణగా నిలిచాడు, ఆయన మొత్తం దైవశాస్త్ర దృష్టికోణమే ఎడ్వర్డ్స్కు లోతుగా రుణపడి ఉంది. నీతిశాస్త్రం, సౌందర్యశాస్త్రం, ఆధ్యాత్మిక దైవశాస్త్రం, మతముల దైవశాస్త్రం, సార్వజనిక దైవశాస్త్రం అనే అనేక క్రియాశీల వినియోగ రంగాలను McClymond, McDermott సర్వే చేస్తారు. పాల్ రామ్సే, విలియం స్పోన్ వంటి నీతిశాస్త్రజ్ఞులు, మారుమనస్సు పొందని మానవాళికి ఎడ్వర్డ్స్ ఎంత నైతిక సామర్థ్యాన్ని ఆపాదిస్తాడో చూసి ఆశ్చర్యపోయారు; 'సహజ సద్గుణాన్ని' ఆయన నిజమైన, అసంపూర్ణమైనప్పటికీ, నిజ నైతిక సౌందర్యానికి ప్రతిబింబంగా చూశాడు.
ఎడ్వర్డ్స్ నీతిశాస్త్రాన్ని ఒక సంపూర్ణ 'మెటాఎథిక్స్'గా స్పోన్ పరిగణిస్తాడు — నైతిక బాధ్యత అంతటినీ నియమాలలో (డియోంటాలజీ) లేక లెక్కించిన ఫలితాలలో (యుటిలిటేరియనిజం) కాక సౌందర్యంలోనూ దేవునికిచ్చే వ్యక్తిగత ప్రతిస్పందనలోనూ నిలిపివుంచుతాడు. True Virtue గ్రంథం సద్గుణ క్రియను సమస్త సత్తా అనే 'మహా సంపూర్ణతకు' అంగీకారంగా నిర్వచిస్తుంది, కేవలం పరిమిత వాస్తవికతకు మాత్రమే అంగీకరించే మాయా సద్గుణానికి భిన్నంగా. ఈ నైతిక దృష్టికోణం త్రిత్వసంబంధమైనది గనుక — తండ్రికీ కుమారునికీ మధ్యనున్న శాశ్వత ప్రేమలో మానవ ప్రేమ భాగస్వామ్యం వహిస్తుంది గనుక — ఇది కొత్త బాహ్య బాధ్యతలను జోడించకుండానే నైతిక గ్రహణశక్తినే పునర్నిర్దేశిస్తుందని, లూథరన్ ధర్మశాస్త్ర అనుమానానికిగానీ అనబాప్టిస్ట్ సహజ నీతి తిరస్కరణకుగానీ మించిన సుసంపన్న పునాదిని అందిస్తుందని స్పోన్ వాదిస్తాడు.
పాల్ లూయిస్ కూడా, నేటి సద్గుణ నీతిశాస్త్ర పునరుద్ధరణను ముందుగానే సూచించినందుకు ఎడ్వర్డ్స్ను మెచ్చుకుంటాడు, మానవ స్వభావాన్ని హేతువుకూ అనుభూతికీ మధ్య పోరాడే వేరువేరు శక్తులుగా విభజించడాన్ని ఆయన తిరస్కరించినందుకు కొనియాడతాడు. అనుభూతిని త్యజించి కథనానికి ప్రాధాన్యతనిచ్చే వేదాంతులను లూయిస్ విమర్శిస్తూ, నైతిక కర్తృత్వానికి నిజంగా ఐక్యమైన వివరణను ఎడ్వర్డ్స్ ఆధ్యాత్మిక అనుభూతుల సిద్ధాంతంలో కనుగొంటాడు — అందులో హేతువు స్వయంగా సరిగా క్రమపరచబడిన ప్రేమనుండి పుడుతుందేగాని దానికి ఎదురుగా నిలబడదు.
ముఖ్యాంశాలు
- హెచ్. రిచర్డ్ నీబర్ ఉదాహరణను అనుసరిస్తూ, నేటి వేదాంతులు నీతిశాస్త్రం, సౌందర్యశాస్త్రం, ఆధ్యాత్మిక దైవశాస్త్రం, మతముల దైవశాస్త్రం, సార్వజనిక దైవశాస్త్రంలో ఎడ్వర్డ్స్ను నిర్మాణాత్మకంగా ఆధారంగా చేసుకుంటున్నారు.
- మారుమనస్సు పొందని మానవాళికి కూడా గణనీయమైన నైతిక సామర్థ్యాన్ని ఎడ్వర్డ్స్ ఆపాదిస్తాడని పాల్ రామ్సే, విలియం స్పోన్ గుర్తిస్తారు — సహజ సద్గుణాన్ని నిజ నైతిక సౌందర్యానికి నిజమైన, అసంపూర్ణమైనప్పటికీ, ప్రతిబింబంగా చూస్తారు.
- సౌందర్యంలోనూ దేవునికిచ్చే వ్యక్తిగత ప్రతిస్పందనలోనూ నిలిచియున్న 'మెటాఎథిక్స్'గా స్పోన్ ఎడ్వర్డ్స్ నీతిశాస్త్రాన్ని పిలుస్తాడు, సమస్త సత్తా అనే 'మహా సంపూర్ణతకు' అంగీకారానికీ, మాయా, పాక్షిక సద్గుణానికీ మధ్య True Virtue గీసిన భేదం దీనికి ఉదాహరణ.
- ఎడ్వర్డ్స్ నీతి మూలంలోనే త్రిత్వసంబంధమైనది గనుక, కొత్త బాధ్యతలను రుద్దకుండానే అది నైతిక గ్రహణశక్తినే పునర్నిర్దేశిస్తుందని, ధర్మశాస్త్రవాదానికీ ధర్మశాస్త్ర-వ్యతిరేకతకూ నిజమైన ప్రత్యామ్నాయమని స్పోన్ వాదిస్తాడు.
- హేతువు సరిగా క్రమపరచబడిన అనుభూతినుండి పుడుతుందేగాని దానికి ఎదురుగా నిలబడదు అనే మానవ స్వభావపు ఐక్యమైన దృష్టికోణాన్ని ఎడ్వర్డ్స్లో పాల్ లూయిస్ మెచ్చుకుంటాడు, ఇది నేటి సద్గుణ నీతిశాస్త్రానికి అవసరమైన సవరణగా భావిస్తాడు.
గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం
The virtuous act consents to the "great whole" of being, while merely apparent virtue consents to a limited portion of reality.
McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 44
సద్గుణ క్రియ సమస్త సత్తా అనే 'మహా సంపూర్ణతకు' అంగీకరిస్తుంది, కాగా కేవలం మాయా సద్గుణం వాస్తవికతలోని ఒక పరిమిత భాగానికి మాత్రమే అంగీకరిస్తుంది.
సంబంధిత లేఖనభాగాలు
- కీర్తన 27:4
- మీకా 6:8
- రోమీయులకు 12:2
- ఫిలిప్పీయులకు 4:8
ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం
- మారుమనస్సు పొందని మనుష్యుల్లోని సహజ నీతిని నిజ సద్గుణానికి నిజమైన, అసంపూర్ణమైనప్పటికీ, ప్రతిబింబంగా ఎడ్వర్డ్స్ చూశాడు — సంఘం వెలుపలనున్న వ్యక్తుల నైతిక గాంభీర్యాన్ని మీరు చూసే తీరును ఇది ఎలా మారుస్తుంది?
- విధేయతను తీర్చవలసిన నియమంగా కాక, మిమ్మల్ని ఆకర్షిస్తున్న సౌందర్యంగా చూస్తే, మీ సొంత నైతిక జీవితంలో ఏమి మారుతుంది?
- మంచిచెడుల గురించి ఆలోచించమని మీకు నేర్పిన తీరులో హేతువునూ అనుభూతినీ ఒకదానికొకటి ఎదురుగా ఉంచడం మీరు ఎక్కడ గమనిస్తారు — ఆధ్యాత్మిక అనుభూతుల గురించిన ఎడ్వర్డ్స్ ఐక్యమైన దృష్టికోణం దానిని ఎలా సరిదిద్దగలదు?
ఈ నోట్స్ ఒక మూల UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, పుస్తక పునరుత్పత్తి కాదు. పూర్తి అధ్యాయాన్ని — అధ్యాయం 44, “Interpretations V: Edwards and Contemporary Theology” — Michael J. McClymond మరియు Gerald R. McDermott రచించిన The Theology of Jonathan Edwards పుస్తకంలో (Oxford University Press, 2012) చదవండి.