ఈ అధ్యయన మార్గదర్శిలో శోధించండి
లేఖన కేంద్రబిందువు
యేసు వానితో నేనే మార్గమును సత్యమును జీవమును; నా ద్వారానే తప్ప ఎవడును తండ్రియొద్దకు రాడు.
John 14:6 UECF తెలుగు
ఒక చూపులో
కొందరికే తనను ప్రత్యక్షపరచుకున్న దేవుడు నిజ దేవుడు కాడని డీయిస్టులు చేసిన ఆరోపణకు ఎడ్వర్డ్స్ ఎలా జవాబిచ్చారు?
నోవహు కుమారుల నుండి ఆరంభమై, నిజ మతపు ఛాయలు అన్ని జనములలో వెదజల్లబడ్డాయని వాదిస్తూ, సువార్త వినని వారి విషయంలో దేవుని న్యాయమును నమ్మి.
అధ్యాయ సారాంశం
ప్రపంచంలో కొద్దిభాగం మాత్రమే క్రైస్తవ సువార్త విన్నదని డీయిస్టులు ఎత్తిచూపి, ఆ వాస్తవాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని క్రైస్తవ్యపు దేవుడు అన్యాయస్తుడని, సంకుచితుడని నిందించారు. ఈ సవాలును తోసిపుచ్చకుండా, ఎడ్వర్డ్స్ తన తరువాతి జీవితంలో ఎక్కువ భాగం ప్రపంచ మతాలపై దొరికినంత సమాచారాన్ని చదవడానికి వెచ్చించారు — యాత్రా వృత్తాంతాలు, ఖురాన్ అనువాదం, చైనానుండి జెసూట్ నివేదికలు, కబ్బాలా అధ్యయనాలు — దేవతల, క్రీస్తుల మధ్య సంబంధంపై సొంత నోట్సులో ఆలోచనలు నింపారు.
ఆయన ప్రధాన జవాబు 'ప్రిస్కా తియోలజియా' (ప్రాచీన దైవశాస్త్రం) అనే పాత విశ్వాససమర్థన సంప్రదాయంపై ఆధారపడింది — ఏకేశ్వరోపాసన, త్రిత్వపు సూచనలు వంటి నిజ మతజ్ఞానం సృష్టి ఆరంభంలోనే మానవాళికి ఇవ్వబడి, నోవహు నీతిమంతులైన కుమారుల ద్వారా ఐగుప్తీయులకు, పారసీకులకు, గ్రీకులకు, ఇతర ప్రాచీన జాతులకు వక్రీకరించిన రూపంలో అందిందని ఈ సిద్ధాంతం భావిస్తుంది. ఈ దృష్టిలో ప్లేటో గానీ కన్ఫ్యూషియస్ గానీ సరిగా చెప్పింది స్వతంత్ర అంతర్దృష్టి కాదు, అరువు తెచ్చుకున్న వెలుగు మాత్రమే.
ఈ చారిత్రక వివరణతోపాటు, దేవుడు ప్రకృతి ద్వారా, తన ప్రావిడెన్స్ ద్వారా నిరంతరం మాట్లాడుతున్నాడనే తన పూర్వఛాయా శాస్త్ర నమ్మకాన్ని, రక్షణకరమైన విశ్వాసంపై తన జాగ్రత్తతో కూడిన స్వభావపరమైన అవగాహనను ఎడ్వర్డ్స్ జతచేశారు — ఇది సంఘపు కనిపించే హద్దులకు వెలుపల కూడా అసాధారణమైనా నిజమైన కృపా కార్యాలకు చోటిచ్చింది, అయితే క్రీస్తు ప్రత్యేక, అనివార్య స్థానాన్ని ఎన్నడూ వదులుకోలేదు.
ముఖ్యాంశాలు
- ఒక న్యాయవంతుడైన దేవుడు మానవాళిలో కొద్దిభాగానికే తనను ప్రత్యక్షపరచుకోడనే డీయిస్టుల ఆరోపణ, ప్రపంచ మతాలను నిర్లక్ష్యం చేయకుండా వాటిని గంభీరంగా అధ్యయనం చేయడానికి ఎడ్వర్డ్స్ను పురికొల్పింది.
- ఖురాన్ అనువాదం, చైనానుండి జెసూట్ నివేదికలు, కబ్బాలా, తులనాత్మక పురాణశాస్త్రంపై రచనలతో సహా అందుబాటులో ఉన్న ఇతర మతాలపై విస్తృత సాహిత్యాన్ని ఆయన చదివారు.
- నోవహు కుమారుల నుండి ఐగుప్తీయులు, పారసీకులు, గ్రీకులు మొదలైనవారికి వక్రీకరించినా నిజమైన ప్రత్యక్షత అందిందనే పాత భావన అయిన 'ప్రిస్కా తియోలజియా'యే ఆయన ప్రధాన వివరణా సాధనం.
- థియోఫిలస్ గేల్, రాల్ఫ్ కడ్వర్త్ వంటి పూర్వ రచయితలనూ, తన సమకాలికులైన ఆండ్రూ మైఖేల్ రామ్సే, ఫిలిప్ స్కెల్టన్లనూ ఈ సంప్రదాయంలో ఆయన ఆధారంగా తీసుకున్నారు.
- ప్రకృతి ద్వారా దేవుడు మాట్లాడతాడనే తన పూర్వఛాయా నమ్మకాన్ని, సంఘపు కనిపించే హద్దులకు వెలుపల అసాధారణమైన, పరిశుద్ధాత్మ కలుగజేసే విశ్వాసానికి జాగ్రత్తతో కూడిన నిష్కాపట్యతను ఎడ్వర్డ్స్ ఈ చారిత్రక వివరణతో జతచేశారు, క్రీస్తు అనివార్యతను వదలకుండానే.
గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం
What is Plato but Moses speaking in the Attick language?
McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 36
ప్లేటో అటిక్ భాషలో మాట్లాడుతున్న మోషే తప్ప మరేమిటి?
సంబంధిత లేఖనభాగాలు
- అపొస్తలుల కార్యములు 17:26-27
- రోమీయులకు 1:19-20
- ఆదికాండము 9:1
- రోమీయులకు 2:14-15
ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం
- మంచి దేవుడు మానవాళిలో ఒక భాగానికే తనను ప్రత్యక్షపరచుకోడని వాదించే వ్యక్తికి మీరు ఎలా జవాబిస్తారు?
- ఇతర మతాలలో నిజమైనది, మంచిదైనది స్వతంత్ర అంతర్దృష్టి కాదు, అరువు వెలుగు మాత్రమే అనే ఎడ్వర్డ్స్ వాదనను మీరు ఎలా అర్థం చేసుకుంటారు?
- క్రీస్తే ఏకైక మార్గమని, అయినా దేవుడు జనములమధ్య తన్ను గురించి సాక్ష్యం లేకుండా విడిచిపెట్టలేదని — పరస్పర ఉద్రిక్తతగా అనిపించే ఈ రెండు నమ్మకాలను ఎడ్వర్డ్స్ కలిపి ఎలా పట్టుకున్నారు?
ఈ నోట్స్ ఒక మూల UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, పుస్తక పునరుత్పత్తి కాదు. పూర్తి అధ్యాయాన్ని — అధ్యాయం 36, “Christianity and Other Religions” — Michael J. McClymond మరియు Gerald R. McDermott రచించిన The Theology of Jonathan Edwards పుస్తకంలో (Oxford University Press, 2012) చదవండి.