ఈ అధ్యయన మార్గదర్శిలో శోధించండి
లేఖన కేంద్రబిందువు
పరిశుద్ధత సౌందర్యముతో యెహోవాకు నమస్కారము చేయుడి; సర్వలోకమా, ఆయన సన్నిధిని వణకుడి.
Psalm 96:9 UECF తెలుగు
ఒక చూపులో
జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్ దైవశాస్త్రంలో సౌందర్యానికి ఇంత ప్రాముఖ్యత ఎందుకు?
ఎందుకంటే ఎడ్వర్డ్స్ సౌందర్యాన్ని సౌందర్యశాస్త్ర అనుబంధంగా కాక, దేవుని అత్యంత నిర్వచించే గుణలక్షణంగా, నిజమైన పరిశుద్ధతను దాని నకిలీల నుండి వేరుపరచే అంశంగా చూశాడు.
అధ్యాయ సారాంశం
'పరిశుద్ధత అత్యంత సుందరమైన, ప్రియమైన సంగతి' అనే తన మొదటి మిసెలనీ వ్యాసపు తొలి వాక్యం నుండే, సౌందర్యం ఎడ్వర్డ్స్ దైవశాస్త్రానికి కేంద్రంగా నిలిచింది — వ్యాఖ్యాత రోలండ్ డెలాట్రె చెప్పినట్టు, ఇది 'సత్త్వానికి మొదటి సూత్రం'గా పనిచేసింది. ఇది ఎడ్వర్డ్స్ను సంస్కరణ దైవశాస్త్రవేత్తలలో నిజంగా అరుదైనవానిగా చేసిందని మెక్క్లైమండ్, మెక్డెర్మట్ చూపిస్తారు — ఏ పూర్వ కాల్వినిస్టు రచయితా సౌందర్యానికి ఇంత పునాదిభూతమైన స్థానాన్ని ఇవ్వలేదు; ష్లయర్మాఖర్ వంటి దైవశాస్త్ర ఉదారవాదులు కూడా ఎడ్వర్డ్స్ నొక్కిచెప్పినంతగా దీనిని నొక్కిచెప్పలేదు. ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో కార్ల్ బార్త్ వచ్చేవరకు, అదీ స్పష్టమైన సందేహంతో, ఖండాంతర ప్రొటెస్టంట్ దైవశాస్త్రం దీనిని అందుకోలేదు.
ఎడ్వర్డ్స్ చేసిన కీలక వ్యత్యాసం 'ప్రాథమిక సౌందర్యం' — ఒక చిత్తానికి మరొక చిత్తానికి, చివరకు దేవునికి ప్రేమపూర్వక 'సమ్మతి'లో కనిపించే ఆత్మీయ సౌందర్యం — 'ద్వితీయ సౌందర్యం' నుండి వేరుపరచడం — భౌతిక లోకంలో కనిపించే సామరస్యం, అనుపాతం. భౌతిక సౌందర్యం నిజమైనదే గానీ దానికదే మూలం కాదు, అది పోలియున్న లోతైన ఆత్మీయ సౌందర్యానికి 'నీడ' మాత్రమే. చిత్తము, ప్రేమ కలిగియుండగల సత్త్వాలు మాత్రమే ప్రాథమిక సౌందర్యాన్ని ప్రదర్శించగలవు, కేవలం వస్తువులు కాదు — ఎందుకంటే నిజమైన సౌందర్యం మూలంలో సాంబంధికమైనది: 'విశ్వంలోని వివిధ భాగాల మధ్యనున్న మధురమైన సామరస్యం పరస్పర ప్రేమకు ఒక ప్రతిబింబం మాత్రమే.'
ఈ సౌందర్యశాస్త్ర దృక్పథం ఎడ్వర్డ్స్ను ఒక విస్మయకరమైన మాట చెప్పించింది: సౌందర్యం ఇతర గుణలక్షణాలలో ఒకటి మాత్రమే కాదు, అది 'దేవత్వపు దేవత్వము' — అది లేకపోతే, ఆయన సొంత మాటల్లోనే, దేవుడు 'అనంతమైన కీడు' అయి ఉండేవాడు అనేంతగా అది కేంద్రమైనది. ఎడ్వర్డ్స్కు సౌందర్యం అంటే పరిశుద్ధత, ప్రేమ, త్రిత్వం కలిసే స్థానం.
ముఖ్యాంశాలు
- ఎడ్వర్డ్స్ సౌందర్య దైవశాస్త్రం ఆయన తొలి నోట్బుక్ వ్యాసపు తొలి వాక్యంలోనే కనిపిస్తుంది: 'పరిశుద్ధత అత్యంత సుందరమైన, ప్రియమైన సంగతి.'
- ఆయన 'ప్రాథమిక సౌందర్యం' (ప్రేమగల చిత్తముల పరస్పర 'సమ్మతి' అనే ఆత్మీయ సౌందర్యం) మరియు 'ద్వితీయ సౌందర్యం' (భౌతిక లోకంలో కనిపించే ఉత్పన్న సామరస్యం) మధ్య వ్యత్యాసం చూపాడు.
- సౌందర్యాన్ని దైవశాస్త్ర కేంద్రంగా చేసిన ఎడ్వర్డ్స్ నొక్కుదలకు పూర్వ కాల్వినిస్టు రచయితలలో నిజమైన పూర్వోదాహరణ లేదు, బార్త్ వంటి తరువాతి ఖండాంతర దైవశాస్త్రవేత్తలను కూడా అది మించిపోయింది.
- ఎడ్వర్డ్స్కు నిజమైన సౌందర్యం మూలంలో సాంబంధికమైనది — చిత్తముల మధ్య ప్రేమపూర్వక 'సమ్మతి' విషయమేగాని, స్థిరమైన భౌతిక లక్షణం కాదు.
- సౌందర్యాన్ని 'దేవత్వపు దేవత్వము' అని పిలిచేంతవరకు ఎడ్వర్డ్స్ ముందుకెళ్ళాడు — అదే దేవుణ్ణి ఇతర సమస్త సత్త్వాల నుండి అత్యధికంగా వేరుపరచేది.
గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం
Holiness is a most beautiful and lovely thing.
McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 6
పరిశుద్ధత అత్యంత సుందరమైన, ప్రియమైన సంగతి.
సంబంధిత లేఖనభాగాలు
- 1 దినవృత్తాంతములు 16:29
- కీర్తన 27:4
- కీర్తన 29:2
- 2 కొరింథీయులకు 3:18
ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం
- సౌందర్యాన్ని సాంబంధికమైనదిగా — చిత్తముల మధ్య 'సమ్మతి'గా — భావించడం, దేనిని సుందరంగా చేస్తుందో మీ అవగాహనను ఎలా మారుస్తుంది?
- భౌతిక సౌందర్యం దానికదే విలువైనది కాక, గొప్పదానికి 'నీడ' మాత్రమేనని ఎడ్వర్డ్స్ ఎందుకు భావించి ఉండవచ్చు?
- పరిశుద్ధతనే కేవలం బాధ్యతగా కాక, సుందరమైనదిగా, ఆకర్షణీయమైనదిగా మీరు ఎప్పుడు అనుభవించారు?
ఈ నోట్స్ ఒక మూల UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, పుస్తక పునరుత్పత్తి కాదు. పూర్తి అధ్యాయాన్ని — అధ్యాయం 6, “Beauty and Aesthetics” — Michael J. McClymond మరియు Gerald R. McDermott రచించిన The Theology of Jonathan Edwards పుస్తకంలో (Oxford University Press, 2012) చదవండి.