ఈ అధ్యయన మార్గదర్శిలో శోధించండి
లేఖన కేంద్రబిందువు
ఒక తరమువారు మరియొక తరమువారికి నీ క్రియలను కొనియాడుదురు నీ పరాక్రమకార్యములను వివరించి తెలియజేయుదురు.
Psalm 145:4 UECF తెలుగు
ఒక చూపులో
జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్ కేవలం ఒక నమ్మకమైన కాల్వినిస్టా, లేక అంతకంటే క్లిష్టమైన వ్యక్తా?
స్పష్టత కొరకు 'కాల్వినిస్ట్' అనే పేరును అంగీకరించినా, సంస్కరణ సంప్రదాయాన్ని కేవలం పునరావృతం చేయవలసిన దానిగా కాక, తాను వికసింపజేయవలసిన సజీవ వారసత్వంగా ఆయన చూశాడు.
అధ్యాయ సారాంశం
ఎడ్వర్డ్స్ మొదటి జీవితచరిత్రకారుడు ఆయనను 'ఎవరినీ తండ్రిగా పిలువని వ్యక్తి' అని అభివర్ణించాడని McClymond, McDermott ఒక వైరుధ్యంతో ప్రారంభిస్తారు — అయినా ఎడ్వర్డ్స్ స్వయంగా 'స్పష్టత కొరకు నన్ను కాల్వినిస్ట్ అని పిలిచినా అభ్యంతరం లేదు' అని, 'వెస్ట్మినిస్టర్ ఒప్పుకోలు సారాంశానికి' తాను సమ్మతించగలనని పేర్కొన్నాడు. రచయితలు సంస్కరణ వాదులను 'మూలవాదులు' (కాల్విన్వైపు చూసేవారు), 'ఒప్పుకోలువాదులు' (ఒప్పుకోలు పత్రాల అక్షరానికి కట్టుబడేవారు), 'వికాసవాదులు' (సంప్రదాయం క్రమంగా వికసిస్తుందని నమ్మేవారు) అని విభజిస్తారు. ఎడ్వర్డ్స్ ఒక వికాసవాది అని వారు వాదిస్తారు: ఆయన పెట్రస్ వాన్ మాస్ట్రిఖ్ట్ దైవశాస్త్ర గ్రంథాన్ని కాల్విన్ Institutes సహా దాదాపు ప్రతి ఇతర గ్రంథంకంటే మిన్నగా ఎంచాడు.
ఎడ్వర్డ్స్కూ కాల్విన్కూ మధ్యనున్న లోతైన పోలికలను ఈ అధ్యాయం జాబితా చేస్తుంది: ఇద్దరూ ఆకస్మిక, జీవితాన్ని మలుపుతిప్పిన మారుమనస్సును అనుభవించారు; ఇద్దరూ తమ సొంత సంఘాలతో బాధాకరమైన సంఘర్షణలను భరించారు; ఇద్దరూ దేవుని సర్వాధికారత్వం, దేవుని మహిమ, చరిత్ర అంతటా దేవుడు తన సంకల్పాలను నెరవేర్చుకోవడం చుట్టూ తమ దైవశాస్త్రాన్ని నిర్మించారు. జాన్ లీత్ వివరించిన సంస్కరణ గుర్తింపును ఆధారంగా చేసుకొని, రచయితలు దాదాపు ప్రతి సాంప్రదాయిక సంస్కరణ ప్రాధాన్యతనూ ఎడ్వర్డ్స్లో చూపిస్తారు — దేవకేంద్రితత్వం, ధర్మశాస్త్రం క్రింద పరిశుద్ధ జీవనం, దేవునికి సేవగా మేధో జీవితం, సాదా శైలిలో ప్రసంగం, ఆయన యవ్వన 'తీర్మానాల్లో' అత్యంత స్పష్టంగా కనిపించే కఠోర వ్యక్తిగత క్రమశిక్షణ.
అయినప్పటికీ ఎడ్వర్డ్స్ తనకు అందిన వారసత్వాన్నే సవరించాడు కూడా — ఆర్మీనియన్ ఆత్మవిశ్వాసాన్నీ, తరువాత లా-వ్యతిరేక (యాంటినోమియన్) సడలింపునూ ఎదిరించుటకు ప్యూరిటన్ నిబంధన దైవశాస్త్రాన్ని సవరించాడు. ఈ అధ్యాయం రెండవ భాగం, ఇక్కడ పాక్షికంగానే ఇవ్వబడింది, ఎడ్వర్డ్స్ను తరువాతి ఇద్దరు గొప్ప సంస్కరణ వేదాంతులైన ఫ్రీడ్రిక్ ష్లయర్మాఖర్, కార్ల్ బార్త్లతో పోల్చుతూ, అనుభవం గురించిన ఆయన దైవశాస్త్రం, దైవసర్వాధికారత్వం గురించిన ఆయన వివరణ తరువాతి సంస్కరణ ఆలోచనను ఏమేరకు ముందుగానే సూచించాయో లేక దానినుండి ఎంతవరకు వేరుపడ్డాయో పరిశీలిస్తుంది.
ముఖ్యాంశాలు
- తన కాలంలో 'కాల్వినిస్ట్' అనే పేరు ఆర్మీనియన్ అనే పేరుకంటే ఎక్కువ నిందా పదంగా మారినా, "స్పష్టత కొరకు" ఆ పేరును అంగీకరించడానికి ఎడ్వర్డ్స్ సిద్ధపడ్డాడు, "వెస్ట్మినిస్టర్ ఒప్పుకోలు సారాంశానికి" సమ్మతించగలనని పేర్కొన్నాడు.
- McClymond, McDermott సంస్కరణ వాదులను మూలవాదులు, ఒప్పుకోలువాదులు, వికాసవాదులు అని విభజిస్తారు; ఎడ్వర్డ్స్ మూలసారాన్ని వదలకుండానే సంప్రదాయాన్ని మెరుగుపరచవచ్చని నమ్మిన వికాసవాది.
- బైబిలేతర గ్రంథాలలో పెట్రస్ వాన్ మాస్ట్రిఖ్ట్ దైవశాస్త్రాన్నే అత్యుత్తమమైనదిగా ఎడ్వర్డ్స్ ఎంచాడు — కాల్విన్ వద్దకే తిరిగి వెళ్ళడంకంటే తరువాతి, మరింత వికసించిన సంస్కరణ వ్యాఖ్యానానికే ఆయన ప్రాధాన్యతనిచ్చాడని ఇది వెల్లడిస్తుంది.
- జాన్ లీత్ పేర్కొన్న సంస్కరణ స్వభావపు ఏడు లక్షణాలను ఆధారంగా చేసుకొని, దాదాపు అన్నింటినీ ఎడ్వర్డ్స్లో రచయితలు గుర్తిస్తారు — దైవసర్వాధికారత్వం మొదలుకొని క్రమశిక్షణాయుత వ్యక్తిగత పరిశుద్ధత వరకు.
- ఈ అధ్యాయం ఎడ్వర్డ్స్ను ష్లయర్మాఖర్, బార్త్లతో పోల్చుతూ, ఒకే సంస్కరణ వారసత్వం ఇంత భిన్నమైన దైవశాస్త్ర వారసులను ఎలా కలిగించిందో పరిశీలిస్తుంది.
గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం
I should not take it all amiss, to be called a Calvinist, for distinction's sake
McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 41
స్పష్టత కొరకు నన్ను కాల్వినిస్ట్ అని పిలిచినంత మాత్రాన నేను దానిని అస్సలు అభ్యంతరంగా తీసుకోను.
సంబంధిత లేఖనభాగాలు
- కీర్తన 100:5
- ద్వితీయోపదేశకాండము 6:7
- 2 తిమోతికి 3:14
- రోమీయులకు 11:36
ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం
- ఒక దైవశాస్త్ర సంప్రదాయాన్ని గౌరవించడానికీ, దానిని కేవలం పునరావృతం చేయడానికీ మధ్య భేదమేమిటి? మీ సొంత సంఘ నేపథ్యంలో ఈ భేదం ఎక్కడ కనిపిస్తుంది?
- ఎడ్వర్డ్స్ కాల్విన్ సొంత రచనలకంటే తరువాతి వేదాంతి రచనకే ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిచ్చాడు — ఆరోగ్యకరమైన సంప్రదాయాలు కాలక్రమేణా ఎలా వికసించాలో ఇది ఏమి సూచిస్తుంది?
- జాన్ లీత్ పేర్కొన్న ఏడు సంస్కరణ ప్రాధాన్యతలలో (సర్వాధికారత్వం, దేవుని మహిమ, ప్రావిడెన్స్, పరిశుద్ధత, మేధో జీవితం, సాదా ప్రసంగం, క్రమశిక్షణ) నేటి సంఘానికి ఏది ఎక్కువగా పునరుద్ధరణ అవసరం?
ఈ నోట్స్ ఒక మూల UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, పుస్తక పునరుత్పత్తి కాదు. పూర్తి అధ్యాయాన్ని — అధ్యాయం 41, “Interpretations II: Jonathan Edwards and the Reformed Tradition” — Michael J. McClymond మరియు Gerald R. McDermott రచించిన The Theology of Jonathan Edwards పుస్తకంలో (Oxford University Press, 2012) చదవండి.