యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిత్వము మరియు కార్యము

లేఖన కేంద్రబిందువు

క్రీస్తునందు దేవత్వము యొక్క సర్వపరిపూర్ణత శరీరముగా నివసించుచున్నది.

Colossians 2:9 UECF తెలుగు

ఒక చూపులో

అధ్యాయ సారాంశం

ఎడ్వర్డ్స్ క్రీస్తుశాస్త్రముపై ప్రత్యేక గ్రంథమును ఎన్నడూ వ్రాయలేదు గాని, హేతువాదులకు వ్యతిరేకముగా త్రిత్వమును సమర్థించుటనుండియు, విమోచన చరిత్ర గురించిన తన విస్తారమైన దృష్టినుండియు సుసంపన్న క్రీస్తుశాస్త్రము ఉద్భవించును. ఎడ్వర్డ్స్ దృష్టిలో క్రీస్తు మౌలికముగా సంబంధపరమైనవాడు: తండ్రిని 'అనంతమైన వెలుగు ఊట' అని, క్రీస్తును 'ఈ వెలుగు యొక్క ప్రసారము' అని అతడు పిలిచెను — తండ్రి మహిమ ఎరుగబడుటకు ప్రవహించు మార్గము క్రీస్తే.

ఈ చిత్రణకు కేంద్రబిందువు, స్వయముగా త్రిత్వములోనే జరిగిన ఒక 'నిత్య విమోచన నిబంధన' — దీనిలో తండ్రి కుమారుని రక్షకునిగా నియమింపగా, కుమారుడు దానిని స్వేచ్ఛగా అంగీకరించెను, ఎడ్వర్డ్స్ మాటలలో, 'తండ్రివలెనే తన సొంత హక్కుతోనే' పూర్తిగా వ్యవహరించుచు. విమోచనయే సృష్టికి దేవుని అంతిమ ప్రణాళిక కావున, దాని ముఖ్య కర్తయైన క్రీస్తు సృష్టికి కూడా ముఖ్య కర్త కావలెనని ఎడ్వర్డ్స్ తర్కించెను — తద్వారా లోకపు ఆరంభమును అంతమును కూడా ఒకే విమోచన పరమోద్దేశమునకే సేవచేయును.

సృష్టిలోకమంతయు క్రీస్తు స్వీయ శ్రేష్ఠతల 'ప్రవాహములతో' నిండియున్నదని ఎడ్వర్డ్స్ చూసెను — పచ్చిక మైదానములలోను, మెల్లని గాలులలోను ఆయన దయ, లిల్లీ పుష్పములో ఆయన పవిత్రత, ఉరుముమేఘములలోను పర్వతశిఖరములలోను ఆయన మహాత్మ్యము కనబడును — కావున మానవాళికి ఇవ్వబడిన ప్రతి ఆజ్ఞను నెరవేర్చిన క్రీస్తు దేహధారియైన విధేయత, సృష్టికాలముననే ప్రకృతిలో వ్రాయబడిన ఆ సౌందర్యపు పరిపూర్ణతయే.

ముఖ్యాంశాలు

• ఎడ్వర్డ్స్ క్రీస్తుశాస్త్రము ప్రధానముగా హేతువాదుల దాడులకు వ్యతిరేకముగా త్రిత్వమును సమర్థించుటనుండియు, విమోచన చరిత్ర వర్ణననుండియు రూపొందినది గాని ప్రత్యేక గ్రంథమునుండి కాదు.
• తండ్రిని 'అనంతమైన వెలుగు ఊట'గాను, క్రీస్తును 'ఈ వెలుగు ప్రసారము'గాను — తండ్రిని ఎరుకపరచువానిగాను — అతడు చిత్రించెను.
• సృష్టికిముందే తండ్రి కుమారుల మధ్య జరిగిన అంతర్-త్రిత్వ 'విమోచన నిబంధన' క్రీస్తుకు రక్షకునిగా ఆయన కార్యమును నియమించెను.
• విమోచనయే దేవుని అంతిమ ప్రణాళిక కావున, విమోచనకు ముఖ్య కర్తయైన క్రీస్తు సృష్టికి కూడా ముఖ్య కర్త కావలెనని ఎడ్వర్డ్స్ భావించెను.
• పుష్పములలో ఆయన మాధుర్యము, తుఫానులలో ఆయన మహాత్మ్యము వంటి క్రీస్తు స్వీయ శ్రేష్ఠతల 'ప్రవాహములతో' ప్రకృతిలోకము నిండియున్నదని ఎడ్వర్డ్స్ చూసెను — సృష్టిని, అవతారమును క్రీస్తు యొక్క ఒకే నిరంతర ప్రత్యక్షతగా కలుపుచు.

గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం

God the Father is an infinite fountain of light, but Jesus Christ is the communication of this light.

McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 16

తండ్రియైన దేవుడు అనంతమైన వెలుగు ఊట, యేసుక్రీస్తు ఆ వెలుగు యొక్క ప్రసారము.

సంబంధిత లేఖనభాగాలు

• యోహాను 1:1-14
• హెబ్రీయులకు 1:1-3
• ఫిలిప్పీయులకు 2:5-11
• కొలొస్సయులకు 1:15-20

ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం

1. క్రీస్తును సృష్టికర్తగాను, విమోచనకర్తగాను వేర్వేరు సంబంధములేని పాత్రలుగా చూడకుండ, రెండింటికిని ఆయనే కర్తయని భావించుటలో తేడా ఏమిటి?
2. పుష్పములలో, తుఫానులలో, పర్వతములలో క్రీస్తు స్వీయ సౌందర్యపు 'ప్రవాహములను' చూచుట, సృష్టిలోకమును మీరు అనుభవించు తీరును ఎలా మార్చగలదు?
3. కుమారునికి కేవలం అప్పగింపబడకుండ, ఆయన 'స్వేచ్ఛగా,' తన సొంత హక్కుతో విమోచన కార్యమును అంగీకరించెనను సంగతి ఏమి అర్థమిచ్చును?