ఎంపిక చేసిన పఠనములు: ఎడ్వర్డ్స్ మరియు నూతన దైవత్వ ఉద్యమము

లేఖన కేంద్రబిందువు

పరిశుద్ధులకు ఒక్కసారే అప్పగింపబడిన విశ్వాసము కొరకు మీరు పోరాడవలెనని...

Jude 1:3 UECF తెలుగు

ఒక చూపులో

అధ్యాయ సారాంశం

ఎడ్వర్డ్స్ ఏ అధికారిక సిద్ధాంత పాఠశాలనూ స్థాపించలేదు, అయినా తమను తాము ఎడ్వర్డ్సియన్లుగా పిలుచుకున్నవారి పరంపర ఒకటి — మొదట నిందాపూర్వకంగా 'నూతన దైవత్వం' అని, తరువాత 'హాప్కిన్సియన్', 'న్యూ హేవన్ దైవశాస్త్రం', 'న్యూ ఇంగ్లాండ్ దైవశాస్త్రం' అని పిలవబడింది — దాదాపు ఒక శతాబ్దం పాటు ఆయన ప్రాజెక్టు యొక్క ఒక రూపాన్ని కొనసాగించింది. స్థాపక తరంలో జోసెఫ్ బెల్లమీ, శామ్యూల్ హాప్కిన్స్ ముఖ్యులు; తరువాత నథానియేల్ విలియం టేలర్, చార్లెస్ ఫిన్నీ వంటివారి అభిప్రాయాలు ఎడ్వర్డ్స్ బోధించిన దానికి చాలా దూరం వెళ్ళిపోయాయి.

ఎడ్వర్డ్స్‌కూ ఆయన వారసులకూ మధ్యనున్న సంబంధంపై పండితులలో తీవ్ర భేదాభిప్రాయం ఉంది. కొందరు నూతన దైవత్వవాదులను ఎడ్వర్డ్స్ వెచ్చని భక్తిని పొడి అధిభౌతిక శాస్త్రంగా మార్చిన పొడి వ్యవస్థీకర్తలుగా చూస్తారు; మరికొందరు మరింత ఆశావహ యుగానికి తగినట్లు ఆయన కాల్వినిజాన్ని మృదువుపరచిన నీతివాదులుగా చూస్తారు. ఈ ఉద్యమం ఎప్పుడు మొదలైందనే విషయంలో కూడా ఏకాభిప్రాయం లేదు — ఎడ్వర్డ్స్ 1731నాటి 'God Glorified in Man's Dependence' ప్రసంగం నుండి 1760ల సిద్ధాంత వివాదాల వరకు, హాప్కిన్స్ 1793నాటి System of Divinity వరకు ప్రతిపాదనలు విస్తరించాయి.

ఈ వివాదాలన్నిటి మధ్యనూ ఎడ్వర్డ్సియన్లను ఏకం చేసినది ఒక స్థిర సిద్ధాంతం కంటే ఎడ్వర్డ్స్ జ్ఞాపకంపట్ల భక్తియే — ఒక చరిత్రకారుడు గమనించినట్లు, తాము తెలిసి ఆయనతో విభేదించినప్పుడు కూడా, తాము కేవలం ఆయన నిజమైన భావాన్ని మరింత స్పష్టంగా వ్యక్తపరుస్తున్నామని వారు నమ్మారు. టిమోతీ డ్వైట్ తన యువ కవితలో ఎడ్వర్డ్స్‌ను 'ఆ నైతిక న్యూటన్, ఆ రెండవ పౌలు' అని కీర్తించడం, స్థాపకునిపట్ల వారికున్న దాదాపు ఆరాధనాభావాన్ని తెలియజేస్తుంది.

ముఖ్యాంశాలు

• ఎడ్వర్డ్స్ ఏ అధికారిక పాఠశాలనూ స్థాపించలేదు, అయినా తమను తాము శిష్యులుగా చెప్పుకున్నవారి పరంపర ఒకటి — నూతన దైవత్వం, హాప్కిన్సియన్, న్యూ హేవన్ దైవశాస్త్రం, న్యూ ఇంగ్లాండ్ దైవశాస్త్రం అనే మారుతున్న పేర్లతో దాదాపు ఒక శతాబ్దం ఆయన దైవశాస్త్రాన్ని కొనసాగించి, సవరించింది.
• జోసెఫ్ బెల్లమీ, శామ్యూల్ హాప్కిన్స్, సారా ఆస్బోర్న్, నథానియేల్ ఎమ్మన్స్, జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్ జూనియర్, టిమోతీ డ్వైట్, నథానియేల్ విలియం టేలర్, చార్లెస్ ఫిన్నీ ప్రముఖ ఎడ్వర్డ్సియన్లలో ఉన్నారు.
• నూతన దైవత్వ ఉద్యమం ఎడ్వర్డ్స్ ఆలోచనను నమ్మకంగా వృద్ధిచేసిందా లేక పలచన చేసిందా అనే విషయంలో చరిత్రకారులు విభేదిస్తారు — కొందరు వారిని పొడి అధిభౌతికవాదులుగా, మరికొందరు మరింత ఆశావహ సంస్కృతికి సర్దుబాటు చేసిన నీతివాదులుగా పిలుస్తారు.
• ఈ ఉద్యమం ఆరంభమైన తేదీపై ఏకాభిప్రాయం లేదు — ఎడ్వర్డ్స్ 1731నాటి ప్రసంగం నుండి 1760ల హాప్కిన్స్-మేహ్యూ వివాదం వరకు, హాప్కిన్స్ 1793నాటి System of Divinity వరకు అభ్యర్థులు ఉన్నారు.
• ఖచ్చితమైన సిద్ధాంత ఏకీభావం కంటే ఎడ్వర్డ్స్ జ్ఞాపకంపట్ల భక్తియే ఎడ్వర్డ్సియన్లను ఏకం చేసింది, వారి సొంత అభిప్రాయాలు ఆయనకు చాలా దూరం వెళ్ళినప్పటికీ.

గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం

that moral Newton, and that second Paul

McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 37

ఆ నైతిక న్యూటన్, ఆ రెండవ పౌలు

సంబంధిత లేఖనభాగాలు

• 2 తిమోతికి 2:2
• తీతుకు 1:9
• 1 కొరింథీయులకు 3:6
• గలతీయులకు 1:6-9

ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం

1. ఒక గొప్ప వ్యక్తి జ్ఞాపకంపట్ల విధేయత చుట్టూ ఒక దైవశాస్త్ర ఉద్యమం ఏర్పడటంలో ఉన్న ప్రమాదాలు, ప్రయోజనాలు ఏమిటి?
2. ఎడ్వర్డ్సియన్లు ఎడ్వర్డ్స్‌తో చేసినట్లు, గౌరవించే ఉపదేశకునితో నిజాయితీగా 'ఏకీభవించాలని' ప్రయత్నించడం, వాస్తవానికి ఆయన బోధించినదాన్ని మార్చే దిశగా ఎక్కడ జారిపోగలదు?
3. మీ సొంత దైవశాస్త్ర నమ్మకాలను అత్యధికంగా రూపొందించినది ఎవరు, వారి పేరును చెప్పుకుంటూనే గమనించకుండానే వారి బోధను మీరు సవరించడం మొదలుపెట్టారేమో మీకు ఎలా తెలుస్తుంది?