ఈ అధ్యయన మార్గదర్శిలో శోధించండి
లేఖన కేంద్రబిందువు
నేను నాటితిని, అపొల్లో నీళ్ళుపోసెను, దేవుడే వృద్ధిచేసెను.
1 Corinthians 3:6 UECF తెలుగు
ఒక చూపులో
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు అమెరికన్లు ఎడ్వర్డ్స్ వారసత్వాన్ని ఎలా స్వీకరించారు?
చాలా ఎంపిక చేసుకుంటూ — ఆయన వ్యక్తిగత భక్తిని, పునరుజ్జీవన రచనలను, ముఖ్యంగా Life of David Brainerd ను గౌరవిస్తూ, వాటికి మూలంగా ఉన్న అధిభౌతిక, నైతిక తత్వశాస్త్రాన్ని తిరస్కరించారు.
అధ్యాయ సారాంశం
చరిత్రకారుడు జోసెఫ్ కాన్ఫోర్టీ ఎడ్వర్డ్స్ను 'అమెరికా మతచరిత్రలో ఒక విధమైన తెల్ల తిమింగలం' అని పిలిచారు — నిర్లక్ష్యం చేయలేని, ఆరాధననూ అసహ్యతనూ ఏకకాలంలో రేకెత్తించే వ్యక్తి. క్రైస్తవ సనాతన ధర్మంపై డీయిస్టుల దాడులు పంతొమ్మిదవ శతాబ్ది క్రైస్తవ ఆలోచనాపరులను స్కాటిష్ కామన్ సెన్స్ తత్వశాస్త్రంవైపు నడిపించాయి, ఇది ఎడ్వర్డ్స్ కష్టతరమైన ఐడియలిస్ట్ అధిభౌతిక శాస్త్రం కంటే ప్రత్యక్ష, స్వయంసిద్ధ గ్రహణశక్తికే ప్రాధాన్యమిచ్చింది; దీని ఫలితంగా ఒక శతాబ్దం పాటు ఎడ్వర్డ్స్ భక్తిని మెచ్చుకుంటూనే, దానికి పునాదిగానున్న తాత్విక చట్రాన్ని విస్తృతంగా తిరస్కరించారు.
కాన్ఫోర్టీ పేర్కొన్న ఈ ఎడ్వర్డ్స్ 'మెథడిస్ట్కరణ' వలన, ఆయన అత్యధికంగా పునర్ముద్రించబడిన రచనలు సిద్ధాంతపరమైనవి కాక భక్తిపరమైనవే అయ్యాయి: ఆయన Personal Narrative 'కాన్వర్షన్ ఆఫ్ ప్రెసిడెంట్ ఎడ్వర్డ్స్' పేరుతో లక్ష కాపీలకు పైగా ప్రచారమైంది; Life of David Brainerd మెథడిస్ట్, బాప్టిస్ట్ మిషనరీలకు నిజమైన ఆధ్యాత్మిక అనుభవానికి ఒక మార్గదర్శిలా మారింది. Religious Affections కూడా ప్రసారంలో సంక్షిప్తీకరించబడింది — అమెరికన్ సంపాదకులు దాని కష్టతరమైన తాత్విక భేదాలను కత్తిరించారు, జాన్ వెస్లీ బ్రిటిష్ ప్రచురణ మూలగ్రంథంలో ఆరవ వంతు మాత్రమే ఉండేలా కుదించబడింది.
ఎడ్వర్డ్స్ వారసత్వంపై అత్యంత స్పష్టమైన సంస్థాగత పోరాటం ప్రిన్స్టన్, ఆండోవర్ సెమినరీల మధ్య జరిగింది. ప్రిన్స్టన్ స్థాపక ఆచార్యుడు ఆర్చిబాల్డ్ అలెగ్జాండర్ ఆధ్యాత్మిక అనుభూతులపై ఎడ్వర్డ్స్ నొక్కిచెప్పడాన్ని అనుమానించి, కామన్ సెన్స్ తత్వశాస్త్రపు 'మనస్సాక్షి నిర్దేశాల'నే ఇష్టపడ్డారు; అరవై సంవత్సరాలకు పైగా అక్కడ బోధించిన చార్లెస్ హాడ్జ్ మాత్రం Religious Affections, Original Sin నుండి తాను పొందిన దానిని వెచ్చగా కొనియాడారు — ఒకే సెమినరీ లోపలే ఎడ్వర్డ్స్ను ఎంత భిన్నంగా చదవగలరో ఇది చూపిస్తుంది.
ముఖ్యాంశాలు
- ఎడ్వర్డ్స్ను 'తెల్ల తిమింగలం'గా కాన్ఫోర్టీ వర్ణించడం, పంతొమ్మిదవ శతాబ్ది అమెరికన్లు ఆయనను నిర్లక్ష్యం చేయలేకపోయినా తీవ్ర మిశ్రమ భావాలతో స్పందించిన తీరును తెలియజేస్తుంది.
- ఎడ్వర్డ్స్ భక్తిని మెచ్చుకున్నవారిలో కూడా అనేకమంది, ఆయన కష్టతరమైన ఐడియలిస్ట్ అధిభౌతిక శాస్త్రాన్ని స్కాటిష్ కామన్ సెన్స్ తత్వశాస్త్రంతో స్థానభ్రంశం చేశారు.
- ఈ శతాబ్దంలో ఎడ్వర్డ్స్ అత్యధికంగా పునర్ముద్రించబడిన రచనలు వ్యవస్థాత్మకమైనవి కాక భక్తిపరమైనవే — స్వేచ్ఛా చిత్తము లేదా సద్గుణంపై ఆయన వ్యాసాలు కాక, Personal Narrative, Life of David Brainerd.
- విస్తృత ప్రచారం కొరకు Religious Affections కూడా సంక్షిప్తీకరించబడింది, అమెరికన్, బ్రిటిష్ సంపాదకులు దాని కష్టతరమైన తాత్విక, సౌందర్యశాస్త్ర వాదనలను నిశ్శబ్దంగా తొలగించారు.
- ప్రిన్స్టన్, ఆండోవర్ సెమినరీలు ఈ చీలిన స్వీకరణను తెలియజేస్తాయి — ఆర్చిబాల్డ్ అలెగ్జాండర్ ఆధ్యాత్మిక అనుభూతి-కేంద్రిత దైవశాస్త్రంపట్ల చల్లగా ఉండగా, చార్లెస్ హాడ్జ్ Religious Affections, Original Sin లను బహిరంగంగా కొనియాడారు.
గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం
a kind of white whale of American religious history
McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 38
అమెరికా మతచరిత్రలో ఒక విధమైన తెల్ల తిమింగలం
సంబంధిత లేఖనభాగాలు
- 1 కొరింథీయులకు 1:12-13
- గలతీయులకు 1:6-9
- 2 తిమోతికి 3:14
- యూదా 1:3
ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం
- ఒక దైవశాస్త్రవేత్త భక్తిపరమైన రచనలు చలామణిలో ఉంటూ, వాటిని రూపొందించిన లోతైన నమ్మకాలు నిశ్శబ్దంగా విస్మరించబడినప్పుడు ఏమి కోల్పోతాము?
- మీ సొంత సంప్రదాయంలో ఒక ఆలోచనాపరుని ఆచరణాత్మక లేదా భక్తిపరమైన వారసత్వం నిలిచి, ఆయన కష్టతరమైన దైవశాస్త్ర వాదనలు మరచిపోబడటమో నిరాకరించబడటమో మీరు ఎక్కడ చూశారు?
- ఒకే సెమినరీలో సహోద్యోగులైన ఆర్చిబాల్డ్ అలెగ్జాండర్, చార్లెస్ హాడ్జ్ ఎడ్వర్డ్స్ను చాలా భిన్నంగా చదివారు — ఒక పాఠకుని సొంత తాత్విక ఊహలు ఆ పాఠకుడు గ్రంథం నుండి ఏమి స్వీకరించగలడో ఎంతగా రూపొందిస్తాయో ఇది ఏమి సూచిస్తుంది?
ఈ నోట్స్ ఒక మూల UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, పుస్తక పునరుత్పత్తి కాదు. పూర్తి అధ్యాయాన్ని — అధ్యాయం 38, “Mixed Reactions: Princeton and Andover Seminaries and Nineteenth-Century American Culture” — Michael J. McClymond మరియు Gerald R. McDermott రచించిన The Theology of Jonathan Edwards పుస్తకంలో (Oxford University Press, 2012) చదవండి.