ఈ అధ్యయన మార్గదర్శిలో శోధించండి
లేఖన కేంద్రబిందువు
అయితే ఆ దినముల తరువాత నేను ఇశ్రాయేలు వారితో చేయబోవు నిబంధన ఇదే, అని యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు; నా ధర్మశాస్త్రమును వారి అంతరంగములయందుంచి వారి హృదయములపై వ్రాసెదను.
Jeremiah 31:33 UECF తెలుగు
ఒక చూపులో
చరిత్రకారుడు పెర్రీ మిల్లర్ ప్రసిద్ధముగా వాదించినట్లు, నిబంధనల దైవశాస్త్రమును తిరస్కరించిన కఠిన కాల్వినిస్టా జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్?
కాదు — ఎడ్వర్డ్స్ తన జీవితాంతము మౌలిక కాల్వినిస్టు సిద్ధాంతములను సమర్థించుచునే, కృప, క్రియల, సంఘ, జాతీయ నిబంధనలను కూడ ధృవీకరించెను; అయినను ప్రభురాత్రి భోజనమునకు ఎవరు అర్హులో అను ప్రమాణమును ఆయన హెచ్చించెను.
అధ్యాయ సారాంశం
ఎడ్వర్డ్స్ 'నిబంధనల పథకమునంతటిని విడనాడి,' మరింత కఠినమైన, అగమ్యమైన కాల్విన్వైపు మరలి, తద్వారా మిల్లర్ మాటలలో 'న్యూ ఇంగ్లండులో మొట్టమొదటి స్థిరమైన, నిజమైన కాల్వినిస్టు' అయ్యెనని ప్రభావశీలుడైన చరిత్రకారుడు పెర్రీ మిల్లర్ వాదించెను. McClymond, McDermott దీనిని ఖండించెదరు: యేల్ కళాశాలలో నీతికరణముపై తన సిద్ధాంత వ్యాసమునుండి Freedom of the Will, Original Sin వరకు, ఆర్మీనియనిజమునకు వ్యతిరేకముగా కాల్వినిజమును సమర్థించువానిగా ఎడ్వర్డ్స్ తనను తానే జీవితాంతము పేర్కొనుకొనెను, అయినను నిబంధనా వర్గములను ఆయన ఎన్నడును విడనాడలేదు.
నిజానికి విమోచన నిబంధన, క్రియల నిబంధన, కృప నిబంధన అను సాంప్రదాయిక సంస్కరణ నిబంధనలతో పాటు సంఘ, జాతీయ నిబంధనలను కూడ ఎడ్వర్డ్స్ ధృవీకరించెను — అయినను వాటిని ఆచరణలో అమలుచేయు విధానమును ఆయన సవరించెను. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, తన తాత సొలొమన్ స్టొడ్డర్డ్ యొక్క బహిరంగ ప్రభురాత్రి భోజన విధానమును పందొమ్మిది సంవత్సరములు అనుసరించిన తరువాత ఎడ్వర్డ్స్ దానిని విడనాడి, పునర్జన్మ పొందినట్లు నమ్మదగిన, అయినను ఎన్నడు నిశ్చయము కాని, 'కనబడు' రుజువును చూపువారికే ప్రభురాత్రి భోజనము పరిమితమని నొక్కిచెప్పెను.
సమాజమంతటి సామూహిక విశ్వసనీయతను బట్టి దేవుడు దీవించునని లేక తీర్పు తీర్చుననునది తెలియజేయు జాతీయ నిబంధన అను న్యూ ఇంగ్లండు సంప్రదాయమునూ ఎడ్వర్డ్స్ వారసత్వముగా పొందెను — కరవులను, పంటనష్టములను, మహా పునరుజ్జీవనం తెచ్చిన ప్రమాదములను కూడ నిబంధనా ప్రజలతో దేవుని వ్యవహారములుగానే ఆయన అర్థము చేసికొనెను, కాని వారిలో ఎవరు నిజముగా పునర్జన్మ పొందిరో నిశ్చయముగా ఏ కాపరియైనను చెప్పజాలడని ఆయన నొక్కిచెప్పెను.
ముఖ్యాంశాలు
- ఎడ్వర్డ్స్ 'నిబంధనల పథకమునంతటిని విడనాడి' నిబంధనారహిత కఠిన కాల్వినిస్టు అయ్యెనని పెర్రీ మిల్లర్ వాదించెను, కాని McClymond, McDermott ఇది అతిశయోక్తి అని చూపెదరు.
- ఆర్మీనియన్ ప్రత్యర్థులకు వ్యతిరేకముగా జీవితాంతము ఎడ్వర్డ్స్ అప్రతిఘటిత కృపను, నిరుపాధిక ఎన్నికను, పరిమిత ప్రాయశ్చిత్తమును వంటి మౌలిక కాల్వినిస్టు సిద్ధాంతములను సమర్థించెను.
- అయినను విమోచన, క్రియల, కృప నిబంధనలను, సంఘ, జాతీయ నిబంధనలను కూడ ఆయన ధృవీకరించి, ఆ సంప్రదాయమును తిరస్కరించక సవరించెను.
- స్టొడ్డర్డ్ యొక్క బహిరంగ భోజన విధానమును నిర్ద్వంద్వముగా విడనాడి, నమ్మదగిన ప్రకటనను, పునర్జన్మ కనబడు గుర్తులను చూపువారికే ప్రభురాత్రి భోజనమును ఆయన పరిమితము చేసెను.
- న్యూ ఇంగ్లండు జాతీయ భవితవ్యమును నిబంధనా దృష్టితో ఎడ్వర్డ్స్ చదివి, ఆపదలను పునరుజ్జీవనములను కూడ నిబంధనా ప్రజలతో దేవుని వ్యవహారములుగా ఎంచెను.
గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం
I should not take it all amiss, to be called a Calvinist, for distinction's sake.
McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 21
వేరుపరచుటకొరకు నన్ను కాల్వినిస్టు అని పిలిచినను నేను దానిని అంతగా అభ్యంతరముగా ఎంచను.
సంబంధిత లేఖనభాగాలు
- ఆదికాండము 17:7
- హెబ్రీయులకు 8:10
- గలతీయులకు 3:17
- ద్వితీయోపదేశకాండము 29:9
ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం
- న్యూ ఇంగ్లండు నిబంధనా సంప్రదాయమును ఎడ్వర్డ్స్ కొనసాగించెనా విడనాడెనా అనునది ఎందుకు ప్రాముఖ్యము?
- ప్రభురాత్రి భోజనమునకు అంగీకరించుటకు ముందు నమ్మదగిన కృప ప్రకటన అవసరమని ఎడ్వర్డ్స్ నిర్ణయించుటలో కాపరిపరమైన ప్రాధాన్యమేమిటి?
- సమాజమంతయు సామూహికముగా దీవింపబడుననియు లేక తీర్పు పొందుననియు తెలియజేయు 'జాతీయ నిబంధన' భావన, నేటి జాతుల యెడల దేవుని వ్యవహారములను గూర్చిన మీ ఆలోచనతో ఎట్లు పోల్చవచ్చు?
ఈ నోట్స్ ఒక మూల UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, పుస్తక పునరుత్పత్తి కాదు. పూర్తి అధ్యాయాన్ని — అధ్యాయం 21, “Edwards's Calvinism and Theology of the Covenants” — Michael J. McClymond మరియు Gerald R. McDermott రచించిన The Theology of Jonathan Edwards పుస్తకంలో (Oxford University Press, 2012) చదవండి.