ఈ అధ్యయన మార్గదర్శిలో శోధించండి
లేఖన కేంద్రబిందువు
తండ్రీ, నీవు నాయందును నేను నీయందును ఉన్నలాగున, వారందరును ఏకమైయుండవలెననియు, నీవు నన్ను పంపితివని లోకము నమ్మునట్లు వారు కూడ మనయందు ఏకమైయుండవలెననియు వేడుకొనుచున్నాను.
John 17:21 UECF తెలుగు
ఒక చూపులో
పోపును అంతిక్రీస్తుతో పోల్చిన ఒక ప్యూరిటన్, తరువాతి చాలామంది పాఠకులకు ఆశ్చర్యకరంగా కాథలిక్వలె ఎలా వినిపించాడు?
రక్షణ కేంద్రానికి ఎడ్వర్డ్స్ ప్రేమనూ, రూపాంతరం కలిగించే కృపనూ ఎంతగా దగ్గరగా చేర్చాడంటే, ఆయన రక్షణశాస్త్రం కఠినమైన సంస్కరణ సూత్రాలకంటే అగస్తీనుకూ అక్వీనాసుకూ దగ్గరగా వినిపిస్తుంది.
అధ్యాయ సారాంశం
నమ్మకంలోనూ వాక్చాతుర్యంలోనూ ఎడ్వర్డ్స్ పోపును అంతిక్రీస్తుతో గుర్తించిన నిబద్ధతగల ప్రొటెస్టంట్ వాదిగా ఉండేవాడు. అయినా, హెన్రీ చర్చిల్ కింగ్ 1903లో ఎడ్వర్డ్స్ 'ప్రొటెస్టంట్ వ్యతిరేకి' అని చేసిన ఆరోపణ నుండి, విశ్వాసం ద్వారా నీతికరణము ఎడ్వర్డ్స్ ఆలోచనలో 'అస్పష్టమైన, అనిశ్చిత స్థానాన్ని' కలిగి ఉందని థామస్ షేఫర్ 1951లో చేసిన వాదన వరకూ, ఎడ్వర్డ్స్ దైవశాస్త్రంలో పూర్తిగా సంస్కరణాత్మకం కాని ఏదో ఉందని భావించిన సుదీర్ఘ పాఠకుల పరంపరను McClymond, McDermott గుర్తిస్తారు. వీటన్నింటి ఉమ్మడి సూత్రం: అగస్తీనువలె, రక్షణ కేంద్రంలో విశ్వాసానికి బదులు ప్రేమనే ఎడ్వర్డ్స్ ఉంచాడు.
ఈ వాదనకు గట్టి ఆధారాలున్నాయి. నీతికరణానికి షరతుగా ఉండటానికి విశ్వాసానికి ఒక 'సహజ యోగ్యత' ఉందని ఎడ్వర్డ్స్ బోధించాడు — అది తరువాతి విధేయత అంతటినీ తనలో దాదాపు కలిగియుండే మొదటి విధేయతా క్రియగా పనిచేస్తుంది; ఇది కాథలిక్ 'తగిన యోగ్యత' భావనను పూర్తిగా స్వీకరించకపోయినా దానిని పోలివుంటుంది. అన్రి మొరిమోటో, స్టీఫెన్ హెచ్. డేనియల్ వంటి పండితులు, కృప కేవలం ఉచితమైనదే (సృష్టిచేత ఎన్నడూ స్వాధీనం చేయబడనిది) అనే 'ప్రొటెస్టంట్ శ్రద్ధ'నూ, కృప నిజంగా రూపాంతరం కలిగిస్తుంది, విశ్వాసిలో నిజమైన, స్థిరమైన మార్పును కలిగిస్తుంది అనే 'కాథలిక్ శ్రద్ధ'నూ ఎడ్వర్డ్స్ కలిపాడని వాదిస్తారు — sola gratia (కృప మాత్రమే) సూత్రాన్ని వదలకుండానే sola fide (విశ్వాసము మాత్రమే) సూత్రాన్ని ఆయన సవరించాడని.
జార్జ్ మార్స్డెన్ ఎడ్వర్డ్స్ను 'అమెరికన్ అగస్తీను' అని అభివర్ణించడం అనేక అద్భుతమైన సమాంతరతలకు పునాదిగా నిలుస్తుంది: Freedom of the Will, Original Sin అగస్తీను పెలేజియన్-వ్యతిరేక రచనలను ప్రతిధ్వనిస్తాయి; Personal Narrative Confessions ను గుర్తుచేస్తుంది; History of Redemption City of God కు సమాంతరంగా ఉంటుంది. విలియం స్పోన్ వంటి కాథలిక్ వేదాంతులు ఎడ్వర్డ్స్ ఆధ్యాత్మిక వివేచనా అభ్యాసానికీ, ఇగ్నేషియస్ లయోలా Spiritual Exercises కూ మధ్య లోతైన సారూప్యతలను కనుగొన్నారని కూడా ఈ అధ్యాయం చూపిస్తుంది — ఇద్దరూ ఆధ్యాత్మిక అనుభూతులనే దేవుని మార్గనిర్దేశనానికి ప్రధాన మాధ్యమంగా చూశారు.
ముఖ్యాంశాలు
- వివాదాత్మక కాథలిక్-వ్యతిరేక వాక్చాతుర్యం ఉన్నప్పటికీ, హెన్రీ చర్చిల్ కింగ్ (1903) నుండి థామస్ షేఫర్ (1951) వరకూ తరతరాల పాఠకులు ఎడ్వర్డ్స్ రక్షణశాస్త్రం సూటిగా సంస్కరణాత్మకం కాదని భావించారు.
- నీతికరణానికి షరతుగా ఉండటానికి విశ్వాసానికి ఒక "సహజ యోగ్యత" ఉందని ఎడ్వర్డ్స్ బోధించాడు — ఇది కాథలిక్ "తగిన యోగ్యత" భావనను పూర్తిగా స్వీకరించకుండానే దానిని ప్రతిధ్వనిస్తుంది.
- కృప పూర్తిగా ఉచితమైనదనే ప్రొటెస్టంట్ పట్టుదలనూ, కృప నిజంగా రూపాంతరం కలిగిస్తుందనే కాథలిక్ పట్టుదలనూ ఎడ్వర్డ్స్ కలిపాడని అన్రి మొరిమోటో, స్టీఫెన్ హెచ్. డేనియల్ వాదిస్తారు — sola gratia ను నిలుపుకుంటూనే sola fide ను ఆయన సవరించాడు.
- జార్జ్ మార్స్డెన్ ఇచ్చిన "అమెరికన్ అగస్తీను" అనే బిరుదు నిజమైన సమాంతరతలతో రుజువవుతుంది: Freedom of the Will, Original Sin అగస్తీను పెలేజియన్-వ్యతిరేక రచనలను పోలివుంటే; Personal Narrative Confessions నూ, History of Redemption City of God నూ ప్రతిబింబిస్తాయి.
- కాథలిక్ పండితులు విలియం స్పోన్, డోనాల్డ్ గెల్పి, ఎడ్వర్డ్స్ ఆధ్యాత్మిక వివేచననూ ఇగ్నేషియస్ లయోలా Spiritual Exercises నూ దగ్గరి పోలికగా కనుగొన్నారు — ఇద్దరూ ఆధ్యాత్మిక అనుభూతులనే దేవుని ప్రేరణా మాధ్యమంగా చూశారు.
గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం
Edwards discovered what other directors of souls have found, that religious affections all too readily slip into religious affectations.
McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 43
ఆత్మల ఇతర మార్గదర్శకులు కనుగొన్నదే ఎడ్వర్డ్స్ కూడా కనుగొన్నాడు — ఆధ్యాత్మిక అనుభూతులు అతి సులభంగా కృత్రిమ ప్రదర్శనలుగా జారిపోతాయని.
సంబంధిత లేఖనభాగాలు
- ఎఫెసీయులకు 4:3-6
- 1 కొరింథీయులకు 13:13
- గలతీయులకు 5:6
- కీర్తన 133:1
ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం
- ఎడ్వర్డ్స్ sola gratia పై పట్టుదల వహిస్తూనే sola fide ను సవరించాడు — ఈ భేదం మీకు ప్రాముఖ్యమా? ఎందుకు లేదా ఎందుకు కాదు?
- కేవలం మేధోపరమైన అంగీకారం కాక ప్రేమే నిజమైన విశ్వాస కేంద్రంలో ఉంటే, మీ సొంత ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని మీరు అంచనా వేసే తీరును అది ఎలా మారుస్తుంది?
- పూర్తిగా భిన్నమైన సంప్రదాయాల నుండి వచ్చిన ఇగ్నేషియస్ లయోలా, ఎడ్వర్డ్స్ ఇద్దరూ దేవుడు అత్యంత ప్రత్యక్షంగా మాట్లాడేది ఆధ్యాత్మిక అనుభూతుల ద్వారానే అని నొక్కిచెప్పారు. మీరు దీనితో ఏకీభవిస్తారా — ఒక అనుభూతి నిజంగా దేవునినుండి వచ్చిందో లేదో మీరు ఎలా పరీక్షిస్తారు?
ఈ నోట్స్ ఒక మూల UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, పుస్తక పునరుత్పత్తి కాదు. పూర్తి అధ్యాయాన్ని — అధ్యాయం 43, “Interpretations IV: Edwards and the Catholic and Orthodox Traditions” — Michael J. McClymond మరియు Gerald R. McDermott రచించిన The Theology of Jonathan Edwards పుస్తకంలో (Oxford University Press, 2012) చదవండి.