ఈ అధ్యయన మార్గదర్శిలో శోధించండి
లేఖన కేంద్రబిందువు
అయితే మీరు కడుగబడితిరి, పరిశుద్ధపరచబడితిరి, ప్రభువైన యేసు నామమునందును మన దేవుని ఆత్మయందును నీతిమంతులుగా తీర్చబడితిరి.
1 Corinthians 6:11 UECF తెలుగు
ఒక చూపులో
ఎడ్వర్డ్స్ నీతికరణమును మెల్లగా కాథలిక్ 'జొప్పించబడిన నీతి' సిద్ధాంతం వైపు జరిపెనా?
ఆయన కేవలం విశ్వాసము ద్వారానే నీతికరణమును నిలబెట్టెను, కానీ దానిని క్రీస్తుతో నిజ ఐక్యతలో పాతుకొల్పుటచే కొందరు పండితులు దీనిని పరిశుద్ధీకరణముతో కలగలిపివేసినట్లు భావించిరి.
అధ్యాయ సారాంశం
సంస్కరణోద్యమము నీతికరణమునకు పరిశుద్ధీకరణమునకు మధ్య స్పష్టమైన విభజన గీచెను. నీతికరణము అనగా దేవుడు తక్షణమే, న్యాయస్థాన రీతిగా ఇచ్చు తీర్పు అని సంస్కర్తలు నొక్కిచెప్పిరి — ఇది పూర్తిగా క్రీస్తు నీతిని విశ్వాసికి ఆపాదించుటపైననే ఆధారపడును గాని విశ్వాసిలో జరిగిన ఏ మేలుపైనను కాదు. పరిశుద్ధీకరణమేమో దానినుండి కొనసాగు జీవితకాల, ఎన్నటికిని పూర్తికాని పరిశుద్ధత వృద్ధి ప్రక్రియ. రోమన్ కాథలిక్ బోధన దీనికి భిన్నముగా, ఆత్మలో జొప్పించబడిన సద్గుణముపైననే దేవుని అంగీకారమును ఆధారపరచెను, తద్వారా సహకారము ద్వారా నీతికరణము వృద్ధి చెందగలదని బోధించెను.
1734లో నార్తాంప్టన్లో 'ఆర్మీనియనిజం గురించి పెద్ద గోల' నెలకొన్న తరుణంలో — అనగా నిజాయితీగల నైతిక ప్రయత్నము దేవుని దయను సంపాదించగలదను నమ్మకమునకు వాడబడిన వదులైన పేరు — ఎడ్వర్డ్స్ విశ్వాసులు క్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురు గాని తమ సొంత సద్గుణము ద్వారా కాదని దృఢముగా బోధించెను. అయితే ఆయన ఈ విశ్వాసమును కేవలము ఒక న్యాయపరమైన లావాదేవీలో కాక, క్రీస్తుతో ఆత్మకు ముందుగానే గల నిజ ఐక్యతలో పాతుకొల్పెను — విశ్వాసమే ఆ ఐక్యత చేయు 'నిజమైన కార్యము' అని ఆయన చెప్పెను. థామస్ షేఫర్ నుండి ఆన్రి మొరిమోటో వరకు గల విమర్శకులు ఇది 'కేవలము విశ్వాసము' అను భావనను నిశ్శబ్దముగా విస్తరించి, కాథలిక్, ఆర్థడాక్స్ వర్గములకు దగ్గరగా తెచ్చెనని వాదించిరి.
ఎడ్వర్డ్స్ మునిమనుమడు ట్రయాన్ ఎడ్వర్డ్స్ 'జొప్పించుట' అను కాథలిక్ ధ్వనిగల పదము కనిపించుటకు ఎంతగా కలవరపడెనంటే, పందొమ్మిదవ శతాబ్దపు Charity and Its Fruits ప్రచురణలో దానిని నిశ్శబ్దముగా తొలగించెను. నేటి పండితులలో భేదాభిప్రాయము కొనసాగుచున్నది: కొందరు ఆపాదనయే న్యాయపరమైన పునాదిగా మిగిలియున్నదని చెప్పి ఎడ్వర్డ్స్ సంస్కరణ విశ్వసనీయతను సమర్థించుచుండగా, మరికొందరు ఇది నేటి క్రైస్తవ ఐక్యతా చర్చలకు దారితీయు నిజమైన, ఫలప్రదమైన మార్పుగా భావించుచున్నారు.
ముఖ్యాంశాలు
- సంస్కరణ సంప్రదాయము నీతికరణమును (దేవుని న్యాయపరమైన తీర్పు, క్రీస్తు నీతి ఆపాదింపబడుటపై ఆధారపడినది) పరిశుద్ధీకరణమునుండి (జీవితకాల అంతరంగ పరిశుద్ధత వృద్ధి) స్పష్టముగా వేరుపరచెను.
- 1730ల నాటి కొత్త ఇంగ్లండు 'ఆర్మీనియనిజాన్ని' — నిజాయితీగల ప్రయత్నము దేవుని దయను సంపాదించగలదను నమ్మకమును — ఎదిరించుచు ఎడ్వర్డ్స్ కేవలము విశ్వాసము ద్వారానే నీతికరణమును సమర్థించెను.
- ఎడ్వర్డ్స్ నీతికరణమును కేవలము ఒక న్యాయపరమైన లావాదేవీగా కాక, క్రీస్తుతో ఆత్మకు గల నిజ ఐక్యతలో పాతుకొల్పెను — విశ్వాసమే ఆ ఐక్యత జరుగు 'కార్యము.'
- ప్రేమను, విధేయతను విశ్వాసములో అంతర్భాగముగా చూపుటచే, థామస్ షేఫర్ వంటి విమర్శకులు ఎడ్వర్డ్స్ ఆచరణాత్మకముగా 'కేవలము విశ్వాసము' సిద్ధాంతమును కరిగించివేసెనని వాదించిరి.
- ఎడ్వర్డ్స్ మునిమనుమడు ట్రయాన్ ఎడ్వర్డ్స్, కాథలిక్ 'జొప్పించుట' భావన కనిపించునేమో అని భయపడి, Charity and Its Fruits పందొమ్మిదవ శతాబ్ది ప్రచురణలో ఆ పదమును తొలగించెను.
గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం
Tryon was right to fear that his great-grandfather's writings could cause confusion.
McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 25
తన ముత్తాత రచనలు గందరగోళము కలిగించగలవని ట్రయాన్ భయపడుట సరైనదే.
సంబంధిత లేఖనభాగాలు
- రోమీయులకు 3:24
- రోమీయులకు 5:1
- తీతుకు 3:5
- గలతీయులకు 2:16
ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం
- నీతికరణమును పరిశుద్ధీకరణమును ఒకే ప్రక్రియగా కలిపివేసినచో దైవశాస్త్రపరముగా ఏమి కోల్పోవుదుము?
- నీతికరణమును 'క్రీస్తుతో నిజ ఐక్యత'లో పాతుకొల్పుట సంస్కరణ విమర్శకులకు ఎందుకు ఆందోళన కలిగించును, మరియు అది ఆధ్యాత్మికముగా ఎందుకు మరింత సంతృప్తికరముగా అనిపించవచ్చు?
- నీతిమంతునిగా తీర్చబడుటకును, నీతిమంతునిగా చేయబడుటకును మధ్యగల భేదమును సాధారణ మాటలలో ఎలా వివరించెదరు?
ఈ నోట్స్ ఒక మూల UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, పుస్తక పునరుత్పత్తి కాదు. పూర్తి అధ్యాయాన్ని — అధ్యాయం 25, “Justification and Sanctification” — Michael J. McClymond మరియు Gerald R. McDermott రచించిన The Theology of Jonathan Edwards పుస్తకంలో (Oxford University Press, 2012) చదవండి.