ఈ అధ్యయన మార్గదర్శిలో శోధించండి
లేఖన కేంద్రబిందువు
నీతిమంతుల మార్గము తెల్లవారు వెలుగువలె ఉండును; అది మిట్టమధ్యాహ్నము వరకు అంతకంతకు ప్రకాశించుచుండును.
Proverbs 4:18 UECF తెలుగు
ఒక చూపులో
జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్ దైవశాస్త్రం జీవితాంతం మారకుండా అలాగే ఉండిపోయిందా, లేక నిజంగా వికసించిందా?
అది వికసించింది — 1730ల పునరుజ్జీవనాల కాలంలో మతానుభవాన్ని ప్రత్యక్షంగా, అనుభవపూర్వకంగా అధ్యయనం చేసే దిశగా ఆయన మళ్ళిన మలుపును తరువాతి పరిశోధన చూపిస్తుంది.
అధ్యాయ సారాంశం
పెర్రీ మిల్లర్ తన ప్రభావశీల 1949 అధ్యయనంలో, ఎడ్వర్డ్స్ ప్రధాన భావనలు — సౌందర్యము, సత్త్వము, పరిశుద్ధత, సమ్మతి — ఆయన యవ్వనంలోనే దాదాపు సంపూర్ణంగా వచ్చాయని, కాలక్రమేణా అవి 'ఫోటోగ్రాఫిక్ ప్లేటు'లా మరింత స్పష్టతతో మళ్ళీ మళ్ళీ చెప్పబడ్డాయేగాని మారలేదని వాదించాడు. మెక్క్లైమండ్, మెక్డెర్మట్ మిల్లర్ అభిప్రాయంలోని కొంత సత్యాన్ని అంగీకరిస్తారు — పది లక్షల పదాలుగల మిసెలనీస్లో మొదటి వాక్యమైన 'పరిశుద్ధత అత్యంత సుందరమైన, ప్రియమైన సంగతి' అనేది జీవితాంతం స్థిరంగా నిలిచింది.
అయితే, ఎడ్వర్డ్స్ రచనల సమగ్ర ప్రచురణ (1957–2008), జార్జ్ మార్స్డెన్ నిర్వచనాత్మక జీవితచరిత్ర వెల్లడించిన వాస్తవాలు మిల్లర్కు తెలియని నిజమైన మలుపులను చూపిస్తాయని రచయితలు వాదిస్తారు. వీటిలో అతిముఖ్యమైనది 1730ల మధ్య-చివరిభాగంలో సంభవించిన 'అనుభవాత్మక-ప్రయోగాత్మక మలుపు.' 1734–35 నార్తాంప్టన్ పునరుజ్జీవనం, వందలాదిమంది సంఘసభ్యులలో నిజమైన కృపను వివేచించవలసిన బాధ్యతగల కాపరిగా ఎడ్వర్డ్స్ను మతానుభవాన్ని జాగ్రత్తగా అనుభవపూర్వకంగా పరిశీలించే వ్యక్తిగా మార్చింది.
దీని ఫలితంగా వచ్చిన ఫెయిత్ఫుల్ నెరేటివ్ (1737) నిజంగా ఒక కొత్త సాహిత్య ప్రక్రియ — మొట్టమొదటి పూర్తిస్థాయి పునరుజ్జీవన కథనం — సునిశిత అనుభవాత్మక వర్ణనను, దైవశాస్త్రీయ విశ్లేషణను కలిపింది; కొందరు పండితులు దీని నుండి విలియం జేమ్స్కు, తరువాతి మతమనోవిజ్ఞానానికి ఒక పరంపరను గుర్తిస్తారు.
ముఖ్యాంశాలు
- ఎడ్వర్డ్స్ ఆలోచన కాలక్రమేణా వికసించలేదు, కేవలం 'లోతెక్కింది' అని పెర్రీ మిల్లర్ ప్రసిద్ధంగా వాదించాడు — మెక్క్లైమండ్, మెక్డెర్మట్ దీన్ని పాక్షికంగా అంగీకరించి, పాక్షికంగా సవాలు చేస్తారు.
- సౌందర్యం, పరిశుద్ధత ప్రాధాన్యత వంటి కొన్ని ప్రధాన నమ్మకాలు ఎడ్వర్డ్స్ తొలి రచనల నుండే జీవితాంతం స్థిరంగా నిలిచాయి.
- ఎడ్వర్డ్స్ రచనల సమగ్ర ప్రచురణ, మార్స్డెన్ జీవితచరిత్ర, మిల్లర్కు తెలియని నిజమైన ఆలోచనా మలుపులను వెల్లడించాయి.
- నిర్ణాయకమైన 'అనుభవాత్మక-ప్రయోగాత్మక మలుపు,' నార్తాంప్టన్ పునరుజ్జీవనంలో నిజమైన మారుమనస్సులను వివేచించవలసిన ఎడ్వర్డ్స్ కాపరి బాధ్యత నుండి నేరుగా పుట్టింది.
- దీని ఫలితమైన ఫెయిత్ఫుల్ నెరేటివ్ (1737), మతానుభవం గురించి ఒక నూతన అనుభవాత్మక రచనా ప్రక్రియకు నాంది పలికి, తరువాతి మతమనోవిజ్ఞానాన్ని ముందుగా సూచించింది.
గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం
Today the links between his life, his social and cultural context, and his ideas are clearer than ever.
McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 5
ఈనాడు ఎడ్వర్డ్స్ జీవితానికి, ఆయన సామాజిక సాంస్కృతిక నేపథ్యానికి, ఆయన భావనలకు మధ్యనున్న సంబంధాలు గతంలో కంటే స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నాయి.
సంబంధిత లేఖనభాగాలు
- ఫిలిప్పీయులకు 1:6
- 2 పేతురు 3:18
- 1 కొరింథీయులకు 13:11-12
- ఎఫెసీయులకు 4:14-15
ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం
- ఒక వ్యక్తి ప్రధాన దైవశాస్త్ర నమ్మకాలు దశాబ్దాలపాటు మారకుండా ఉండటం బలమా, బలహీనతా? ఎందుకు?
- నిజమైన మారుమనస్సులను వివేచించవలసిన కాపరి బాధ్యత, ప్రజల వాస్తవ అనుభవాన్ని మరింత జాగ్రత్తగా పరిశీలించేలా ఎడ్వర్డ్స్ను ఎలా నడిపించింది?
- దేవుని గురించి మీ అవగాహనలో కేవలం పునరావృతం కాక, నిజమైన 'మలుపు' ఎక్కడ సంభవించింది?
ఈ నోట్స్ ఒక మూల UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, పుస్తక పునరుత్పత్తి కాదు. పూర్తి అధ్యాయాన్ని — అధ్యాయం 5, “The Question of Development: Did Edwards Change?” — Michael J. McClymond మరియు Gerald R. McDermott రచించిన The Theology of Jonathan Edwards పుస్తకంలో (Oxford University Press, 2012) చదవండి.