ఈ అధ్యయన మార్గదర్శిలో శోధించండి
లేఖన కేంద్రబిందువు
కాబట్టి వినుటవలన విశ్వాసము కలుగును, వినుట క్రీస్తును గూర్చిన వాక్యమువలననే కలుగును.
Romans 10:17 UECF తెలుగు
ఒక చూపులో
ఎడ్వర్డ్స్ ప్రసంగవిధానమును ఎక్కడనుండి నేర్చుకొనెను, ఆయన కెరీర్లో ప్రసంగములు ఎలా మారెను?
ప్రసంగ మార్గదర్శకముల నుండి, కుటుంబ ఆదర్శముల నుండి ప్యూరిటన్ 'సాదాశైలి'ని ఆయన వారసత్వముగా పొందెను; తరువాత కచ్చితమైన అభ్యాసప్రసంగముల నుండి, మేల్కొల్పు లక్ష్యముగల ప్రసంగముల గుండా, గ్రంథసదృశ చివరి రచనలవరకు మూడు దశలలో పరిణమించెను.
అధ్యాయ సారాంశం
కాల్వినిస్టు ప్యూరిటన్ సంప్రదాయమునుండి ఎడ్వర్డ్స్ తన ప్రసంగవాంఛలను వారసత్వముగా పొందెను: విలియం పెర్కిన్స్ రచించిన Art of Prophesying వంటి మార్గదర్శకములు అలంకారములు లేకుండ లేఖనమును తెరచు 'సాదాశైలి'ని ప్రోత్సహించెను, తండ్రి తిమోతి, తాత సొలొమన్ స్టొడ్డార్డ్ ఉత్తేజకరమైన, పునరుజ్జీవనము కలిగించు వేదికాపరిచర్యను నమూనాగా చూపిరి. నశింపు ప్రమాదము గూర్చి తరచుగా మాట్లాడని ప్రసంగీకుడు 'మంచి ప్రసంగము' చేయుటలేదని స్టొడ్డార్డ్ నిర్మొహమాటముగా చెప్పెను.
ఆంగ్లికన్, కాథలిక్ అలంకారములకు వ్యతిరేకముగా ప్రతిచర్యగా చిత్రములేకుండ మిగిలిన సాదా కొత్త ఇంగ్లండు ప్రార్థనామందిరము, పది భాగములుగల ఆదివారపు ఆరాధనా క్రమములో ప్రసంగమునే కేంద్రముగా చేసెను; ఎడ్వర్డ్స్ సాధారణముగా పదమూడువందల మంది సంఘీయులలో దాదాపు ఏడువందలమందికి అరవై నుండి తొంభై నిమిషములు ప్రసంగించెడివాడు, ప్రతి ఎనిమిది వారములకొకసారి సంస్కార సేవను, ఉపవాస, కృతజ్ఞతా దినములలో అదనపు ప్రసంగములను జోడించుచు.
విల్సన్ కిమ్నాచ్ ఎడ్వర్డ్స్ ముప్పైయేడు సంవత్సరముల ప్రసంగజీవితమును మూడు దశలుగా విభజించెను: కచ్చితమైన నిర్మాణముగల, దాదాపు బాఖ్ సంగీతమును పోలిన ప్రారంభదశ 'అభ్యాసకాలము' (1722-27); ప్రసంగము ప్రధానముగా 'మేల్కొల్పు సాధనము'గా మారిన, గ్రంథముల రచనకు దారితీయుచు మరింత సంక్లిష్టమైన 'పరిపక్వతా కాలము' (1727-42); మరియు 1742లో మొదలైన, మరింత దీర్ఘమైన, దైవశాస్త్రపరముగా సాంద్రమైన చివరి దశ — ముద్రణకొరకు ప్రసంగములను సవరించుచు, ప్రతిదానిని పెరుగుతున్న వాక్చాతుర్య పరాకాష్ఠవైపు జాగ్రత్తగా నిర్మించుటను ఎడ్వర్డ్స్ ఆపలేదు.
ముఖ్యాంశాలు
- విలియం పెర్కిన్స్ Art of Prophesying వంటి ప్యూరిటన్ మార్గదర్శకముల నుండి ఎడ్వర్డ్స్ 'సాదాశైలి' హోమిలెటిక్ను వారసత్వముగా పొందెను, అది వాక్చాతుర్య అలంకారముకంటె లేఖన స్పష్ట వివరణకే ప్రాధాన్యతనిచ్చెను.
- తాత సొలొమన్ స్టొడ్డార్డ్, తీవ్రమైన, ఢీకొను పునరుజ్జీవనవాద ప్రసంగరీతిని నమూనాగా చూపి, నశింపు ప్రమాదమును సూటిగా ప్రసంగించవలెనను ఎడ్వర్డ్స్ పట్టుదలను రూపొందించెను.
- కొత్త ఇంగ్లండు అలంకారరహిత ప్రార్థనామందిర ఆరాధన, పది భాగములుగల క్రమములో ప్రసంగమును ఆదివారపు సేవకు నిర్మాణాత్మక, ఆధ్యాత్మిక కేంద్రముగా చేసెను.
- విల్సన్ కిమ్నాచ్ ఎడ్వర్డ్స్ ప్రసంగకళలో మూడు దశలను గుర్తించెను: కచ్చితమైన నిర్మాణముగల 'అభ్యాసకాలము', మేల్కొల్పు సాధనమైన 'పరిపక్వతా కాలము', మరియు మరింత దీర్ఘమైన దైవశాస్త్ర రచనల చివరి దశ.
- ప్రసంగములు దీర్ఘముగాను గ్రంథసదృశముగాను మారుచున్నప్పటికిని, ప్రతి ప్రసంగమును పెరుగుతున్న వాక్చాతుర్య పరాకాష్ఠవైపు జాగ్రత్తగా నిర్మించు సాహిత్యకారునిగా ఎడ్వర్డ్స్ కొనసాగెను.
గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం
when men don't Preach much about the danger of Damnation, there is want of good Preaching
McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 31
నశింపు ప్రమాదము గూర్చి మనుష్యులు ఎక్కువగా ప్రసంగించనప్పుడు, అక్కడ మంచి ప్రసంగపు కొరత ఉన్నట్లే.
సంబంధిత లేఖనభాగాలు
- 2 తిమోతికి 4:2
- 1 కొరింథీయులకు 1:21
- నెహెమ్యా 8:8
- యెషయా 55:11
ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం
- ప్రసంగములో వాక్చాతుర్య అలంకారములను నివారించు 'సాదాశైలి'కి బలములు, ప్రమాదములేమిటి?
- ప్రసంగీకుని కెరీర్లో ఒక ప్రసంగము మేల్కొల్పు సాధనమునుండి దైవశాస్త్ర గ్రంథసదృశ రచనగా ఎందుకు పరిణమించవచ్చును?
- కొత్త ఇంగ్లండు సాదా ప్రార్థనామందిర ఆరాధన, సంస్కారము, క్రమబద్ధ ఆరాధనతో పోల్చినప్పుడు ప్రసంగపు స్థానము గూర్చి ఏమి తెలియజేసినది?
ఈ నోట్స్ ఒక మూల UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, పుస్తక పునరుత్పత్తి కాదు. పూర్తి అధ్యాయాన్ని — అధ్యాయం 31, “The Voice of the Great God: A Theology of Preaching” — Michael J. McClymond మరియు Gerald R. McDermott రచించిన The Theology of Jonathan Edwards పుస్తకంలో (Oxford University Press, 2012) చదవండి.