దైవప్రావిడెన్స్ మరియు చరిత్ర

లేఖన కేంద్రబిందువు

దేవుని ప్రేమించువారికి, అనగా ఆయన సంకల్పముచొప్పున పిలువబడినవారికి, మేలుకలుగుటకై సమస్తమును సమకూడి జరుగుచున్నదని మనము ఎరుగుదుము.

Romans 8:28 UECF తెలుగు

ఒక చూపులో

అధ్యాయ సారాంశం

చరిత్ర 'మానవజాతి నేరముల, మూర్ఖత్వముల, దురదృష్టముల చిట్టాకంటె మరేమియు కాదు' అని ఎడ్వర్డ్ గిబ్బన్ పేర్కొనగా, వాల్టేర్ దానిలో అధికభాగమును 'ఆమోదింపబడిన కల్పన' అని కొట్టిపారవేసెను — మానవ సంఘటనలు ఏ నిజమైన అర్థమునూ మోయలేనంత అస్తవ్యస్తముగా ఉన్నవన్న విస్తృత జ్ఞానోదయ యుగపు భావనను ఇవి ప్రతిబింబించును. ఎడ్వర్డ్స్ ప్రసంగ పరంపరయైన A History of the Work of Redemption ఈ నిరాశావాదమునకు వ్యతిరేక నమ్మకముతో జవాబిచ్చెను: చరిత్ర నిత్యత్వమునుండి అంత్యతీర్పు వరకు సాగు, దైవప్రావిడెన్స్ చే నడుపబడు ఒక సమగ్ర కథ.

అగస్టీన్ City of God నుండి బిషప్ బోసుయె వరకు సాగు క్రైస్తవ 'సార్వత్రిక చరిత్ర' అనెడి పురాతన సాహిత్యప్రక్రియలో ఎడ్వర్డ్స్ దృక్పథము చోటుచేసికొనును — సృష్టితో ఆరంభమై, ఒక జాతి కథకు బదులు లోకమంతటినీ చేపట్టు రచనలు ఇవి. ఎడ్వర్డ్స్ రచనను ప్రత్యేకపరచునది దాని బలమైన అంత్యకాలశాస్త్ర విస్తృతి: అది కేవలం గతమును చెప్పి వర్తమానమును వర్ణించి ఆగిపోదు, భవిష్యత్తును కూడా ధైర్యముగా ఊహించి చెప్పును — 'పరలోకము, భూమి, నరకము' అను మూడు రంగస్థలములను ఒకే నిరంతర దైవకార్యముగా చూపును.

ఈ రచన విలువపై పండితులు తీవ్రముగా విభేదింతురు. చారిత్రక అర్థము వ్యాఖ్యాతలు క్రియాశీలముగా నిర్మించుకొను అంశమన్న 'విప్లవాత్మక అంతర్దృష్టి' ఇందులో ఉన్నదని Perry Miller ప్రశంసింపగా, ఇది కథా రూపములో ధరించిన 'పూర్తిగా సంప్రదాయిక' కాల్వినిస్టు సిద్ధాంతమేనని Peter Gay కొట్టిపారవేసెను. మానవ చరిత్రను 'దేవుడు రచించిన ఒక నాటకపు ప్రదర్శన'గా ఎడ్వర్డ్స్ అర్థము చేసికొనెనని John F. Wilson చేసిన సమతూక నిర్ణయము, గుడ్డి యాదృచ్ఛికతను కాని, వ్యక్తిత్వరహిత చారిత్రక నియమమును కాని ఎడ్వర్డ్స్ ప్రావిడెన్స్ ఎందుకు అంగీకరించదో తెలియజేయును — చరిత్రకు ఉద్దేశముగల ఒక రచయిత కలడు.

ముఖ్యాంశాలు

• గిబ్బన్, వాల్టేర్ అను ఇద్దరు ప్రముఖ జ్ఞానోదయ యుగపు చరిత్రకారులు, చరిత్రను ఒక సమగ్ర కథకంటె నేరముల చిట్టాగాను 'ఆమోదింపబడిన కల్పన'గాను చాలావరకు అర్థరహితమని పరిగణించిరి.
• ఎడ్వర్డ్స్ A History of the Work of Redemption దీనికి వ్యతిరేకముగా, సమస్త చరిత్రను విమోచనవైపు సాగు ఒకే కథగా, పూర్తి దైవప్రావిడెన్స్ దృష్టితో అర్థము చేసికొనెను.
• అగస్టీన్ City of God, బోసుయె Discourse on Universal History వంటి పురాతన క్రైస్తవ 'సార్వత్రిక చరిత్ర' సాహిత్యప్రక్రియలో ఎడ్వర్డ్స్ రచన నిలుచును.
• అధిక చరిత్రలవలె కాక, ఎడ్వర్డ్స్ చరిత్ర భవిష్యత్తును ధైర్యముగా ఊహించి, పరలోకము, భూమి, నరకమును ఒకే నిరంతర దైవనాటకపు మూడు అనుసంధాన రంగస్థలములుగా చూపెను.
• పండితులు ఇప్పటికిని విభేదింతురు: Perry Miller వంటివారు దీనిలో చరిత్రను వ్యాఖ్యానించుటలో మార్గదర్శక అంతర్దృష్టిని కనుగొనగా, Peter Gay వంటివారు దీనిలో కథారూప సాంప్రదాయిక కాల్వినిస్టు సిద్ధాంతమునే చూతురు.

గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం

It was not national or folk history but an effort to delineate the entire story of God's dealings with humanity.

McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 15

అది ఒక జాతి చరిత్ర కాదు, మానవాళితో దేవుని వ్యవహారముల సమగ్ర కథను వివరించు యత్నము.

సంబంధిత లేఖనభాగాలు

• దానియేలు 2:21
• అపొస్తలుల కార్యములు 17:26
• యెషయా 46:9-10
• ఎఫెసీయులకు 1:11

ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం

1. మీ సొంత జీవితపు సంఘటనలను ఒకే దైవిక 'నాటకము'లో భాగముగా చూచుట, కష్టములను, నిరాశలను మీరు అర్థము చేసికొను తీరును ఎలా మార్చును?
2. చరిత్రకు ఒక రచయితయు, ఉద్దేశమును కలవని నమ్ముటకును, అది కేవలం చక్రభ్రమణమో అర్థరహితమో అని నమ్ముటకును తేడా ఏమిటి?
3. ఆ సమయములో కేవలం యాదృచ్ఛికముగా, అస్తవ్యస్తముగా అనిపించిన సంఘటనలలో దేవుని ప్రావిడెన్స్ కార్యనిర్వహణను మీరు ఎక్కడ చూతురు?