ఈ అధ్యయన మార్గదర్శిలో శోధించండి
లేఖన కేంద్రబిందువు
ఎవడైనను తత్వజ్ఞానముచేతను, వ్యర్థమైన మోసముచేతను మిమ్మును చెరపట్టకుండ చూచుకొనుడి; ఇవి మనుష్యుల పారంపర్యాచారమునుబట్టియు, లోకసంబంధమైన మూలపాఠములనుబట్టియు కలిగినవే గాని క్రీస్తును అనుసరించి కలిగినవి కావు.
Colossians 2:8 UECF తెలుగు
ఒక చూపులో
తరువాతి కాలంలో లౌకిక ఆలోచనాపరులు ఆధిపత్యం వహించిన అమెరికన్ తత్వశాస్త్ర మూలంలో ఒక కాల్వినిస్ట్ బోధకుడు ఎందుకు మళ్ళీ మళ్ళీ కనిపిస్తాడు?
ఎమర్సన్, జేమ్స్, డ్యూయీ వంటి పరస్పర భిన్నమైన ఆలోచనాపరులు కూడా, తెలిసో తెలియకో, ఎడ్వర్డ్స్ ముందుగా రూపొందించిన మేధో సామగ్రితోనే పనిచేశారు గనుక.
అధ్యాయ సారాంశం
అమెరికన్ తత్వశాస్త్ర చరిత్రలో ప్రముఖ చరిత్రకారుడైన బ్రూస్ కుక్లిక్ ఒక ఆశ్చర్యకరమైన వాదన చేశాడు: ఈ రంగంలో మిగతా అంశాలు ఎంత అస్పష్టంగా ఉన్నా, 'అమెరికన్ తత్వశాస్త్ర చరిత్రకు పునాదిరాయి జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్' అని. ఎడ్వర్డ్స్ తత్వశాస్త్ర వారసత్వాన్ని చర్చించుటకు McClymond, McDermott ఈ వాదననే ఆధారంగా చేసుకుంటారు — ఇది ఆయన వేదాంత శిష్యులైన 'నూతన దైవత్వ' వాదులు (37వ అధ్యాయం) గురించి కాదు, సత్తా స్వభావం, ఇంద్రియానుభవ విశ్వసనీయత, ఆధ్యాత్మిక అనుభవం వంటి ఆయన మొదట రూపొందించిన సమస్యలను వారసత్వంగా పొందిన, ఎక్కువమంది లౌకికులైన, తరువాతి తత్వవేత్తల గురించి.
అమెరికన్ ఆలోచనాధార గురించిన సాధారణ 'ప్రామాణిక' కథనం ఎడ్వర్డ్స్ నుండి బోస్టన్ యూనిటేరియనిజం, ట్రాన్సెండెంటలిజం, అమెరికన్ సాహిత్య పునరుజ్జీవనం మీదుగా రాయిస్, పియర్స్, జేమ్స్ అనే స్వర్ణయుగం వరకూ, చివరకు జాన్ డ్యూయీ వరకూ సాగుతుంది. ఈ కథనం తరువాతి లౌకిక మేధావుల విలువలకే మొగ్గు చూపుతుందని, హార్వర్డ్, తూర్పు మసాచుసెట్స్వైపే భౌగోళికంగా వాలిపోయిందని రచయితలు గుర్తిస్తారు. కుక్లిక్ ప్రతిపాదించిన ప్రత్యామ్నాయ వంశావళి బదులుగా యేల్, కనెక్టికట్ కేంద్రంగా ఉన్న త్రిత్వవాద (యూనిటేరియన్ కాని) కాంగ్రిగేషనలిస్టులను అనుసరిస్తుంది — ఎడ్వర్డ్సియన్ సనాతన విశ్వాసం నుండి ఆండోవర్ ఉదారవాదపు తాత్విక పునాదులకు, చివరకు డ్యూయీ వరకూ సాగే మరో ధార.
అయినప్పటికీ, రెండు వంశావళులూ ఒక విశేషమైన సంగతిపైనే కలుస్తాయి: లౌకికమని, ఫలితకేంద్రితమని పేరుపడిన అమెరికన్ ప్రాగ్మటిజం వాస్తవానికి మతపరమైన శ్రద్ధతో నిండి ఉంది. పియర్స్, రాయిస్, జేమ్స్ ముగ్గురూ మతం గురించి విస్తారంగా రాశారు; ప్రాగ్మటిజం మూల పద్ధతినే విలియం జేమ్స్ ఎడ్వర్డ్స్ రచన Religious Affections నుండి ఉదహరించి నిర్వచించాడు. నలుగురిలో అత్యంత లౌకికుడైన డ్యూయీ కూడా, కుక్లిక్ మాటల్లో, 'దైవిక అవశేషాన్ని' నిలుపుకున్నాడు — ఎడ్వర్డ్స్ కృప సిద్ధాంతానికి బదులుగా శాస్త్రీయ పద్ధతినే ప్రతిక్షేపించాడు.
ముఖ్యాంశాలు
- "అమెరికన్ తత్వశాస్త్రం" అనే భావననే వివాదాస్పదమైనప్పటికీ, జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్ను "అమెరికన్ తత్వశాస్త్ర చరిత్రకు పునాదిరాయి" అని చరిత్రకారుడు బ్రూస్ కుక్లిక్ అభివర్ణించారు.
- ఈ అధ్యాయం 37వ అధ్యాయంలో చర్చించిన వేదాంత శిష్యులైన "నూతన దైవత్వ" వాదులకు భిన్నంగా, తత్వవేత్తలపై ఎడ్వర్డ్స్ ప్రభావాన్ని పరిశీలిస్తుంది.
- అమెరికన్ ఆలోచనాధార గురించిన సాధారణ "ప్రామాణిక" కథనం (యూనిటేరియనిజం, ట్రాన్సెండెంటలిజం, ప్రాగ్మటిజం, డ్యూయీ) హార్వర్డ్వైపు, తరువాతి లౌకిక విలువలవైపు మొగ్గి ఉంది.
- కుక్లిక్ ప్రతిపాదించిన ప్రత్యామ్నాయ వంశావళి యేల్ కేంద్రంగా ఉన్న త్రిత్వవాద కాంగ్రిగేషనలిస్టులను అనుసరిస్తూ, ఎడ్వర్డ్సియన్ సనాతన విశ్వాసం నుండి డ్యూయీ వరకూ మరో ధారను గుర్తిస్తుంది.
- ప్రాగ్మటిజం నలుగురు ప్రధాన ప్రతినిధులైన పియర్స్, రాయిస్, జేమ్స్, డ్యూయీ — వేరువేరు స్థాయిలో అయినా — ఎడ్వర్డ్స్ ముందుగా లేవనెత్తిన మతపరమైన ప్రశ్నల ముద్రను నిలుపుకున్నారు.
గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం
the foundation stone in the history of American philosophy is Jonathan Edwards
McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 40
అమెరికన్ తత్వశాస్త్ర చరిత్రకు పునాదిరాయి జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్సే.
సంబంధిత లేఖనభాగాలు
- 1 కొరింథీయులకు 1:20
- రోమీయులకు 1:20
- సామెతలు 1:7
- అపొస్తలుల కార్యములు 17:28
ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం
- మనుష్యుల పారంపర్యాచారమునుబట్టి, క్రీస్తును అనుసరించకుండా ఉండే తత్వజ్ఞానం ద్వారా 'చెరపట్టబడకుండా' ఉండాలని పౌలు కొలొస్సయులను హెచ్చరించాడు — గంభీరమైన తత్వవేత్తగా ఉన్న ఎడ్వర్డ్స్ ఈ హెచ్చరికకూ, మంచి తాత్విక కృషికీ మధ్య గీతను ఎలా గీసివుంటాడు?
- ఒక సంస్కృతి తాను చైతన్యపూర్వకంగా విశ్వసించడం మానేసిన తర్వాత కూడా, ఆ సంస్కృతి మేధో జీవితాన్ని క్రైస్తవ ఆలోచనా ధార రూపొందిస్తూనే ఉండటం అంటే ఏమిటి?
- ప్రాగ్మటిజం ఎడ్వర్డ్స్ నుండి దూరమైనట్లే, నేటి సంస్కృతిలో మూల దైవశాస్త్ర వేళ్ళనుండి బాగా దూరమైపోయిన భావనలు మీకు ఎక్కడ కనిపిస్తున్నాయి?
ఈ నోట్స్ ఒక మూల UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, పుస్తక పునరుత్పత్తి కాదు. పూర్తి అధ్యాయాన్ని — అధ్యాయం 40, “Interpretations I: Edwards and Modern Philosophy” — Michael J. McClymond మరియు Gerald R. McDermott రచించిన The Theology of Jonathan Edwards పుస్తకంలో (Oxford University Press, 2012) చదవండి.