ఈ అధ్యయన మార్గదర్శిలో శోధించండి
లేఖన కేంద్రబిందువు
వీరందరు పరిచారక ఆత్మలు కారా? రక్షణ పొందబోవువారికి సేవ చేయుటకు పంపబడినవారు కారా?
Hebrews 1:14 UECF తెలుగు
ఒక చూపులో
జొనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్ దూతల గురించి ఇంతగా ఎందుకు ఆలోచించెను, రక్షణ ప్రణాళికలో వారి స్థానమును ఎట్లు అర్థం చేసికొనెను?
దూతలను ఎడ్వర్డ్స్ ఒక వేరైన అంశముగా కాక, విమోచన చరిత్రలో పాలుపంచుకొనువారుగా చూచెను; వారి సృష్టి, పరీక్ష, పరిశుద్ధతలో స్థిరపరచబడుట అన్నియు క్రీస్తునందే కేంద్రీకృతమై యుండును.
అధ్యాయ సారాంశం
ఎడ్వర్డ్స్ దూతల గురించి ప్రచురించినది దాదాపు ఎమియుండకపోయినున్నప్పటికీ, ఆయన వ్యక్తిగత నోట్బుక్కులైన Miscellanies లో దాదాపు యాభై పేరాలు ఒక పూర్తి రచనకు సమానమైన సామగ్రిని కలిగియున్నవి. దూతల మనస్సుల తత్వమును పరిశోధించిన థామస్ అక్వినాస్ వలె కాక, దూతలు తమలో తాము ఏమిటనుదానిపై ఎడ్వర్డ్స్కు పెద్ద ఆసక్తి లేదు; దేవుని విమోచన ప్రణాళికలో దూతలు ఏమి చేయుదురు అను ప్రశ్నయే ఆయన నిలకడగా అడిగెను — McClymond, McDermott చెప్పినట్లు, 'దూతశాస్త్రము ఎడ్వర్డ్స్కు క్రీస్తుశాస్త్రపు అనుబంధమే.'
లేఖనము వివరించని సన్నివేశాలపై ఎడ్వర్డ్స్ ధైర్యంగా ఊహించెను: దేవుని కుమారుడు కేవలం మనుష్యుడుగా అవతరించునను సంగతిని తెలిసికొన్నప్పుడే కొందరు దూతలు మొదట తిరుగబడిరనియు, క్రీస్తు ఆరోహణమే పతనమైన లూసిఫర్ స్థానంలో ఆయనను దూతల శిరస్సుగా అధికారికముగా 'పట్టాభిషిక్తుని' చేసిన ఘడియనియు, ఆ ఘడియనుండియే పతనము కాని దూతలు పరిశుద్ధతలో శాశ్వతముగా స్థిరపరచబడి భవిష్యత్ పతన ప్రమాదమునుండి తప్పించబడిరనియు ఆయన బోధించెను. ఈ పథకములో, పతనమైన దూతలు వదలిపెట్ట స్థానములను నింపుటకే పతనమైన మనుష్యులు ఎన్నుకొనబడిరి.
దూతలను, రక్షింపబడిన మానవాళిని ఎడ్వర్డ్స్ ఒకే పెరుగుచున్న బుద్ధిగల సృష్టిజీవుల 'సమాజము' యొక్క రెండు శాఖలుగా చిత్రించెను — ఆశ్చర్యము, విస్మయము, వృద్ధి పొందు సామర్థ్యముగలవారుగా, స్థిరమైన ప్రతిఫలంగా కాక శాశ్వతముగా 'ప్రగతిశీల స్థితి'లో ఉండు పరలోకంలో కలిసి జీవించువారుగా. అయితే ఇట్టి ప్రతిపాదనలను ఎడ్వర్డ్స్ నిశ్చిత సిద్ధాంతముగా కాక లేఖనమునుండి సంభావ్య అనుమానములుగానే జాగ్రత్తగా గుర్తించెను.
ముఖ్యాంశాలు
- దూతలను గూర్చి ఎడ్వర్డ్స్ ప్రచురించిన గ్రంథమేదియు లేకున్నను, ఆయన వ్యక్తిగత Miscellanies నోట్బుక్కులోని దాదాపు యాభై పేరాలు ఒక అప్రచురిత గ్రంథమునకు సమానం.
- దూతల మనస్సుల నిజస్వభావముపై దృష్టిపెట్టిన అక్వినాస్ వలె కాక, ఎడ్వర్డ్స్ దూతశాస్త్రము పూర్తిగా క్రీస్తుకేంద్రితమై, దూతలను విమోచన కథలో గుర్తించును.
- క్రీస్తు ఆరోహణమే దూతలకు శిరసస్సుగా ఆయనను 'పట్టాభిషిక్తుని' చేసిన ఘడియనియు, పతనము కాని దూతలు శాశ్వతముగా పరిశుద్ధతలో స్థిరపరచబడిన ఘడియనియు ఎడ్వర్డ్స్ ఊహించెను.
- పతనమైన దూతలు వదలిన స్థానములను రక్షింపబడిన మానవులు పరలోక సమాజంలో నింపుదురని ఆయన ప్రతిపాదించి, దూతశాస్త్రమును ఎన్నిక సిద్ధాంతముతో ముడిపెట్టెను.
- ఇట్టి ఆలోచనలను ఎడ్వర్డ్స్ ఎల్లప్పుడు 'బహుశా' వంటి పదములతో గుర్తించి, తన ధైర్యమైన ఊహలను ప్రసంగములలో కాక వ్యక్తిగత నోట్బుక్కులోనే పరిమితం చేసెను.
గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం
Angelology, for Edwards, was a corollary of Christology.
McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 18
దూతశాస్త్రము ఎడ్వర్డ్స్కు క్రీస్తుశాస్త్రపు అనుబంధమే.
సంబంధిత లేఖనభాగాలు
- కీర్తన 91:11
- లూకా 2:13-14
- కొలొస్సయులకు 1:16
- ప్రకటన గ్రంథము 12:7
ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం
- 'దూతశాస్త్రము క్రీస్తుశాస్త్రపు అనుబంధమే' అని చెప్పుట అంటే ఏమిటి, అది వేరైన అంశము కాదని ఎందుకు అనవచ్చు?
- క్రీస్తు ఆరోహణము తరువాతనే దూతలు పరిశుద్ధతలో 'స్థిరపరచబడిరి' అను భావన, విమోచన నాటకంలో వారి పాత్రను గూర్చిన మీ ఆలోచనను ఎట్లు మార్చును?
- దూతల గురించి తన జాగ్రత్తైన బహిరంగ ప్రసంగమునకును స్వేచ్ఛైన వ్యక్తిగత ఊహకును ఎడ్వర్డ్స్ భేదం పాటించెను — మీ స్వంత దైవశాస్త్ర ఆలోచనలో ఈ భేదం ఎక్కడ వివేకవంతమై యుండవచ్చు?
ఈ నోట్స్ ఒక మూల UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, పుస్తక పునరుత్పత్తి కాదు. పూర్తి అధ్యాయాన్ని — అధ్యాయం 18, “The Angels in the Plan of Salvation” — Michael J. McClymond మరియు Gerald R. McDermott రచించిన The Theology of Jonathan Edwards పుస్తకంలో (Oxford University Press, 2012) చదవండి.