వ్యాఖ్యానములు III: ఎడ్వర్డ్స్ మరియు పునరుజ్జీవన సంప్రదాయము

లేఖన కేంద్రబిందువు

కాబట్టి మీ పాపములు కొట్టివేయబడునట్లు మీరు మారుమనస్సు పొంది తిరిగి రండి; అప్పుడు ప్రభువు సన్నిధినుండి విశ్రాంతికాలములు వచ్చును.

Acts 3:19 UECF తెలుగు

ఒక చూపులో

అధ్యాయ సారాంశం

ప్రొటెస్టంట్ పునరుజ్జీవన దైవశాస్త్రాన్ని ఎడ్వర్డ్స్‌అంత నిర్ణయాత్మకంగా రూపొందించినవారు అరుదు; డి. మార్టిన్ లాయిడ్-జోన్స్ ఆయనను 'ప్రధానంగా పునరుజ్జీవన దైవశాస్త్రవేత్త' అని పిలిచాడు, రిచర్డ్ లవ్‌లేస్ ఆయన రచనలు 'ఆంగ్లభాషలో ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణకు పునాది దైవశాస్త్రాన్ని' నిర్మించాయని కొనియాడాడు. అయినా, ఎడ్వర్డ్స్ ఎంపిక చేసుకొని చదవబడ్డాడని McClymond, McDermott నొక్కి చెబుతారు. ఆయన సొంత వైఖరి నిజమైన నిష్కాపట్యతనూ — 'దేవుని ఆత్మ తన కార్యాచరణలో సర్వాధికారియై... అనేక వైవిధ్యాలను ఉపయోగించును' — నిజమైన జాగ్రత్తనూ కలిపింది, ఎందుకంటే అపొస్తలుల యుగంలో కూడా 'కల్తీలు' పుష్కలంగా ఉన్నాయని ఆయన హెచ్చరించాడు.

ఎడ్వర్డ్స్ ప్రధాన పునరుజ్జీవన రచనలను వరుసగా పరిశీలిస్తే, పెరుగుతున్న జాగ్రత్తవైపు ఒక ధోరణి కనిపిస్తుంది: Distinguishing Marks (1741) నిష్కాపట్యతవైపు మొగ్గుచూపగా, Some Thoughts Concerning the Revival (1743) మధ్యస్థంగా ఉంటుంది, Religious Affections (1746) క్రమం, వివేచనవైపు నిర్ణయాత్మకంగా వాలిపోతుంది. తరువాతి పాఠకులు తమ ఉద్దేశాలకు సరిపడే గ్రంథంవైపే మొగ్గు చూపారు. చార్లెస్ హాడ్జ్ జాగ్రత్తగా ఉన్న ఎడ్వర్డ్స్‌నే ఇష్టపడ్డా, అది కూడా అతనికి సరిపడనంత అనుమతికరంగా అనిపించింది; జేమ్స్ డేవెన్‌పోర్ట్ వంటి తీవ్రవాద న్యూ లైట్లు, తరువాత జాన్ వెస్లీ, ఎడ్వర్డ్స్ ఎన్నడూ పంచుకోని ఉత్సాహంతో శారీరక వ్యక్తీకరణలనూ దర్శనాలనూ స్వీకరించారు.

కాల్వినిజం లోపలే ఉన్న మరింత లోతైన చీలికను కూడా ఈ అధ్యాయం గుర్తిస్తుంది: 'ఓల్డ్ కాల్వినిస్టులు' పునరుజ్జీవనవాదపు భావావేశాన్ని అనుమానించి, సాధారణ కృపా సాధనాలనే నొక్కిచెప్పగా, మరికొందరు ఆధ్యాత్మిక చైతన్యంకోసం ఆరాటపడ్డారు. చార్లెస్ ఫిన్నీ తన Lectures on Revivals of Religion (1835)లో, పునరుజ్జీవనం అద్భుతం కాదని, కేవలం 'ప్రకృతి శక్తుల సరైన వినియోగమే' అని వాదిస్తూ ఈ కాల్వినిస్ట్ జాగ్రత్తనుండి తీవ్రంగా విడిపోయాడు — ఇప్పటికీ ఎడ్వర్డ్స్‌వైపు చూసే కాల్వినిస్ట్ పాఠకులను ఈ వాదన దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసింది.

ముఖ్యాంశాలు

• డి. మార్టిన్ లాయిడ్-జోన్స్ ఎడ్వర్డ్స్‌ను "ప్రధానంగా పునరుజ్జీవన దైవశాస్త్రవేత్త" అని పిలిచాడు; రిచర్డ్ లవ్‌లేస్ ఆంగ్లభాషలో ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ పునాది దైవశాస్త్రాన్ని ఆయనకే ఆపాదించాడు.
• దేవుని ఆత్మ సర్వాధికార వైవిధ్యంపట్ల నిష్కాపట్యతనూ, కల్తీ ఆధ్యాత్మిక అనుభవంపట్ల జాగ్రత్తనూ ఎడ్వర్డ్స్ సొంత రచనలు కలిపాయి — ఈ ఉద్రిక్తతను ఆయన ఎన్నడూ పూర్తిగా పరిష్కరించలేదు.
• ఆయన మూడు ప్రధాన పునరుజ్జీవన గ్రంథాలు ఒక క్రమాన్ని చూపిస్తాయి: Distinguishing Marks (1741) నిష్కాపట్యతవైపు, Some Thoughts (1743) మధ్యస్థంగా, Religious Affections (1746) జాగ్రత్త, వివేచనవైపు.
• తరువాతి వేరువేరు ఉద్యమాలు వేరువేరు ఎడ్వర్డ్స్ గ్రంథాలను ఎంపిక చేసుకున్నాయి: చార్లెస్ హాడ్జ్ జాగ్రత్తగల ఎడ్వర్డ్స్‌ను ఇష్టపడగా, తీవ్రవాద న్యూ లైట్లు, వెస్లీ, ఆధునిక పెంతెకొస్తీయ-ఖరిస్మాటిక్‌లు Distinguishing Marks లోని నిష్కాపట్య ఎడ్వర్డ్స్‌ను ఇష్టపడ్డారు.
• పునరుజ్జీవనం "అద్భుతం కాదు," కేవలం "ప్రకృతి శక్తుల సరైన వినియోగమే" అన్న చార్లెస్ ఫిన్నీ వాదన, ఎడ్వర్డ్స్ ప్రాతినిధ్యం వహించిన కాల్వినిస్ట్ పునరుజ్జీవన సంప్రదాయంనుండి నిర్ణయాత్మక విభజనను గుర్తించింది.

గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం

Since the mid-1700s, no author has had a greater impact on the theology and practice of Protestant revival than Jonathan Edwards.

McClymond & McDermott The Theology of Jonathan Edwards, ch. 42

పదునెనిమిదవ శతాబ్ది మధ్యకాలం నుండి, ప్రొటెస్టంట్ పునరుజ్జీవన దైవశాస్త్రంపైనా ఆచరణపైనా జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్‌కంటే ఎక్కువ ప్రభావం చూపిన రచయిత మరొకరు లేరు.

సంబంధిత లేఖనభాగాలు

• హబక్కూకు 3:2
• యోవేలు 2:28
• 1 థెస్సలొనీకయులకు 5:19-21
• 2 దినవృత్తాంతములు 7:14

ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం

1. ఎడ్వర్డ్స్ తానే కాలక్రమేణా పునరుజ్జీవన ప్రకటనలపట్ల మరింత జాగ్రత్తగా మారాడు — దేవుని ఆశ్చర్యకరమైన కార్యంపట్ల నిష్కాపట్యతనూ, కల్తీలపట్ల వివేచననూ ఆయనలా మీరు కూడా ఎలా కలిపి ఉంచుకోగలరు?
2. Distinguishing Marks లోని నిష్కాపట్య ఎడ్వర్డ్స్‌నా, Religious Affections లోని జాగ్రత్తగల ఎడ్వర్డ్స్‌నా — మీ సొంత సంఘ సంప్రదాయం ఏ ఎడ్వర్డ్స్‌ను ఎక్కువగా నొక్కిచెబుతుంది?
3. సరైన సాధనాలను ఉపయోగించడం ద్వారా పునరుజ్జీవనాన్ని కలిగించవచ్చని ఫిన్నీ వాదించాడు; ఎడ్వర్డ్స్ దానిని ఆత్మ సర్వాధికార కార్యంగా చూశాడు. మీరు ఎక్కడ నిలబడతారు, ఎందుకు?