भजन 13

भजन 13

भजन 13.

इस भजन का विषय लगभग वही है जो पिछले भजन का है। दाऊद, जो न केवल अत्यन्त गहरे संकट से पीड़ित है, वरन् विपत्तियों की एक लम्बी श्रृंखला और बहुगुणित क्लेशों से स्वयं को मानो डूबा हुआ भी अनुभव करता है, परमेश्वर की सहायता और उद्धार की याचना करता है, जो उसके लिए शेष रहा एकमात्र उपाय था; और अन्त में साहस बाँधकर, मृत्यु के आतंकों के बीच भी, परमेश्वर की प्रतिज्ञा के आधार पर जीवन की निश्चित आशा रखता है।

प्रधान बजानेवाले के लिये। दाऊद का भजन।

भजन 13:1-2

1. हे यहोवा, तू कब तक मुझे भूला रहेगा, क्या सदा के लिये? तू कब तक अपना मुख मुझ से छिपाए रहेगा? 2. मैं कब तक अपने मन ही मन में युक्तियाँ करता रहूँ, और प्रतिदिन अपने हृदय में दुःखित रहूँ? कब तक मेरा शत्रु मुझ पर प्रबल रहेगा?

1. हे यहोवा, कब तक। यह बिलकुल सत्य है कि उसके विरुद्ध फैलाई गई निन्दाओं और झूठी अफवाहों के कारण अधिकांश लोग दाऊद से इतनी अधिक घृणा करते थे कि लगभग सब मनुष्य यही समझते थे कि परमेश्वर भी उसका उतना ही विरोधी है जितने शाऊल और उसके अन्य शत्रु थे। परन्तु यहाँ, जब वह परमेश्वर द्वारा उपेक्षित किए जाने की शिकायत करता है, तब वह दूसरों की राय के अनुसार उतना नहीं बोलता जितना अपने मन की अनुभूति के अनुसार। यह नहीं कि परमेश्वर की प्रतिज्ञाओं की सच्चाई का निश्चय उसके हृदय में बुझ गया था, या कि वह उसके अनुग्रह पर विश्राम नहीं करता था; परन्तु जब हम लम्बे समय तक विपत्तियों के बोझ तले दबे रहते हैं, और ईश्वरीय सहायता का कोई चिह्न नहीं देखते, तब यह विचार अनिवार्य रूप से हम पर हावी हो जाता है कि परमेश्वर हमें भूल गया है। अपने क्लेशों के बीच यह स्वीकार करना कि परमेश्वर वास्तव में हमारी चिन्ता करता है, मनुष्यों की सामान्य रीति नहीं, और न ही प्रकृति की भावनाएँ ऐसा करने को प्रेरित करती हैं; परन्तु विश्वास के द्वारा हम उसके अदृश्य विधान को ग्रहण करते हैं। इस प्रकार, जहाँ तक उसकी परिस्थितियों की वास्तविक दशा को देखकर निर्णय किया जा सकता था, दाऊद को ऐसा प्रतीत हुआ कि परमेश्वर ने उसे त्याग दिया है। तथापि उसी समय, विश्वास की ज्योति से मार्गदर्शन पाकर उसके मन की आँखें परमेश्वर के अनुग्रह तक पहुँच गईं, यद्यपि वह अन्धकार में छिपा हुआ था। जब, जहाँ तक मानवीय बुद्धि निर्णय कर सकती थी, वह जिस ओर भी मुड़ा उसे अच्छी आशा की एक भी किरण दिखाई न दी, तब शोक से विवश होकर वह पुकार उठता है कि परमेश्वर ने उसकी ओर ध्यान नहीं दिया; और फिर भी इसी शिकायत के द्वारा वह यह प्रमाण देता है कि विश्वास ने उसे और ऊँचा उठने, और शरीर के निर्णय के विपरीत यह निष्कर्ष निकालने में समर्थ किया कि उसका कल्याण परमेश्वर के हाथ में सुरक्षित है। यदि ऐसा न होता, तो वह अपनी कराहें और प्रार्थनाएँ उसकी ओर कैसे लगा सकता था? इस उदाहरण का अनुसरण करते हुए हमें परीक्षाओं से इस प्रकार मल्लयुद्ध करना चाहिए कि संघर्ष के ठीक बीच में भी हम विश्वास के द्वारा यह निश्चय रखें कि जो विपत्तियाँ हमें निराशा की ओर धकेलती हैं, उन पर विजय पाई ही जाएगी; ठीक जैसे हम देखते हैं कि शरीर की दुर्बलता दाऊद को परमेश्वर को खोजने और उसकी शरण लेने से रोक न सकी: और इस प्रकार उसने अपने इस अभ्यास में उन भावनाओं को, जो ऊपर से देखने में एक-दूसरे के विपरीत हैं, अत्यन्त सुन्दर रीति से एक साथ जोड़ दिया है। कब तक, क्या सदा के लिये? ये शब्द एक अपूर्ण वाक्य-रचना हैं; परन्तु यदि वह सामान्य बोलचाल की रीति के अनुसार प्रश्न करता, इतने लम्बे समय तक क्यों? तो उसकी अपेक्षा ये कहीं अधिक प्रभावशाली हैं। इस प्रकार बोलकर वह हमें यह समझाता है कि अपनी आशा को पोषित करने और धीरज के अभ्यास में स्वयं को प्रोत्साहित करने के लिए उसने अपनी दृष्टि दूर तक फैलाई, और इसलिए वह कुछ ही दिनों की विपत्ति की शिकायत नहीं करता, जैसा कि कोमल-स्वभाव और कायर लोग करने के अभ्यस्त होते हैं, जो केवल वही देखते हैं जो उनके पाँवों के सामने है, और पहले ही आक्रमण पर तुरन्त हार मान लेते हैं। इसलिए वह अपने उदाहरण से हमें सिखाता है कि हम अपनी दृष्टि को भविष्य में यथासम्भव दूर तक फैलाएँ, ताकि हमारा वर्तमान शोक हमें आशा से पूर्णतः वंचित न कर दे।

2. मैं कब तक अपने मन में युक्तियाँ करता रहूँ? हम जानते हैं कि विपत्ति में मनुष्य असन्तोष के वश में हो जाते हैं, और उपायों की खोज में कभी एक ओर, कभी दूसरी ओर, अपने चारों ओर दृष्टि दौड़ाते हैं। विशेष करके जब वे देखते हैं कि वे सब साधनों से रहित हैं, तब वे स्वयं को अत्यधिक यातना देते हैं, और विचारों की भीड़ से व्याकुल हो जाते हैं; और बड़े संकटों में चिन्ता और भय उन्हें समय-समय पर अपने संकल्प बदलने के लिए विवश करते हैं, जब उन्हें कोई ऐसी योजना नहीं मिलती जिस पर वे निश्चितता के साथ टिक सकें। इसलिए दाऊद शिकायत करता है कि राहत पाने के भिन्न-भिन्न उपायों पर विचार करते हुए, और अपने आप से कभी एक रीति से, कभी दूसरी रीति से परामर्श करते हुए, वह अपने मन में से होकर गुज़रनेवाले सुझावों की भीड़ से व्यर्थ ही थक गया है; और इस शिकायत के साथ उस शोक को जोड़कर, जो वह प्रतिदिन अनुभव करता था, वह इस बेचैनी के स्रोत की ओर संकेत करता है। जैसे गम्भीर रोग में रोगी हर क्षण अपना स्थान बदलना चाहता है, और जितनी तीव्र पीड़ाएँ उसे सताती हैं, उतनी ही अधिक अस्थिरता और आतुरता से वह करवटें बदलता और स्थान बदलता है; वैसे ही जब शोक मनुष्यों के हृदयों को जकड़ लेता है, तो उसके अभागे शिकार भीतर ही भीतर प्रचण्ड रूप से उद्वेलित होते हैं, और शान्त और स्थिर मन से अपने क्लेशों को सहने की अपेक्षा, बिना राहत पाए स्वयं को यातना देते रहना उन्हें अधिक सहनीय लगता है। प्रभु निश्चय ही विश्वासियों को "युक्ति की आत्मा" देने की प्रतिज्ञा करता है (यशायाह 11:2), परन्तु वह किसी भी ऐसे विषय के, जिसमें उनका सरोकार हो, ठीक आरम्भ में ही उसे सदा उन्हें नहीं देता, वरन् कुछ समय के लिए उन्हें किसी निश्चित निर्णय पर पहुँचे बिना लम्बे विचार-विमर्श में उलझे रहने देता है, या मानो काँटों में फँसे हुए व्याकुल रहने देता है, यह न जानते हुए कि किधर मुड़ें, या कौन-सा मार्ग अपनाएँ। कुछ लोग इब्रानी शब्द,יומם yomam, का अर्थ दिन भर बताते हैं। परन्तु मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि इससे एक दूसरे प्रकार की निरन्तरता अभिप्रेत है, अर्थात् यह कि उसका शोक प्रतिदिन लौट आता और नया हो जाता था। पद के अन्त में वह एक और बुराई पर विलाप करता है, कि जब उसके विरोधी उसे पूर्णतः निर्बल, और मानो निरन्तर क्षीणता से घुला हुआ देखते हैं, तो वे उस पर और भी ढिठाई से जयजयकार करते हैं। अब यह हमारी प्रार्थनाओं में बड़े वज़न का तर्क है; क्योंकि ऐसा कुछ भी नहीं जो परमेश्वर को इससे अधिक अप्रिय हो, और जिसे वह इससे कम सहन करे, जितना हमारे शत्रुओं का वह क्रूर अहंकार, जो वे तब दिखाते हैं जब वे न केवल हमें दुर्दशा में देखकर आनन्द मनाते हैं, वरन् जितना अधिक वे हमें दबा और पीड़ित देखते हैं, उतना ही अधिक हमारे विरुद्ध सिर उठाते और हमसे घृणापूर्वक व्यवहार करते हैं।

थियोडोरेट का यह मत था कि यह भजन दाऊद ने शाऊल द्वारा अपने सताए जाने के समय नहीं, वरन् तब रचा था जब अबशालोम ने उसके विरुद्ध षड्यन्त्र किया; और इस मत के लिए वह यह कारण बताता है, "कि शाऊल ने उसे जो कष्ट दिया वह उसके बड़े पाप से पहले था, और इसलिए वह भरोसे से परिपूर्ण था; परन्तु अबशालोम का कष्ट उसके पश्चात् था, जिसने उसे इस करुण रीति से पुकारने पर विवश किया।" — बिशप पैट्रिक की भजन संहिता पर व्याख्यात्मक टीका।

भजन 13:3-4

3. देख, [अथवा, मेरी ओर दृष्टि कर,] हे मेरे परमेश्वर यहोवा, मुझे उत्तर दे; मेरी आँखों में ज्योति आने दे, नहीं तो मुझे मृत्यु की नींद आ जाएगी; 4. ऐसा न हो कि मेरा शत्रु कहे, कि मैं उस पर प्रबल हो गया; और यदि मैं गिर पड़ूँ तो मेरे सतानेवाले मगन हों।

"Mais permet que pour un temps ils s'entortillent en de longs discours sans venir au poinct." — फ्रांसीसी. "परन्तु वह उन्हें कुछ समय के लिए किसी निष्कर्ष पर पहुँचे बिना लम्बे विचार-विमर्शों में उलझे रहने देता है।"

"Ne sachans on se tourner." — फ्रांसीसी. "यह न जानते हुए कि किधर मुड़ें।"

3. मेरी ओर दृष्टि कर, मुझे उत्तर दे। क्योंकि जब परमेश्वर अपने सेवकों को तुरन्त सहायता नहीं देता, तो इन्द्रियों की आँख को ऐसा प्रतीत होता है कि वह उनकी आवश्यकताओं को नहीं देखता, इसी कारण दाऊद परमेश्वर से पहले तो यह माँगता है कि वह उसकी ओर दृष्टि करे, और दूसरे, कि उसकी सहायता करे। यह सत्य है कि परमेश्वर की दृष्टि में इन दोनों बातों में से कोई भी पहले या पीछे नहीं है; परन्तु यह एक पिछले भजन में कहा जा चुका है, और आगे भी हमें बार-बार यह बात दोहराने का अवसर मिलेगा, कि पवित्र आत्मा पवित्रशास्त्र में अंकित प्रार्थना के आदर्शों को जान-बूझकर हमारी समझ के अनुकूल बनाता है। यदि दाऊद को यह निश्चय न होता कि परमेश्वर की आँखें उस पर लगी हैं, तो परमेश्वर की दोहाई देने से उसे कुछ लाभ न होता; परन्तु यह निश्चय विश्वास का फल था। इस बीच, जब तक परमेश्वर वास्तव में राहत देने के लिए अपना हाथ नहीं बढ़ाता, तब तक शारीरिक बुद्धि हमें यह सुझाती है कि वह अपनी आँखें मूँद लेता है और हमारी ओर नहीं देखता। यहाँ प्रयुक्त अभिव्यक्ति की रीति वैसी ही है मानो उसने परमेश्वर की दया को पहले स्थान पर रखा हो, और फिर उसके साथ उसकी सहायता जोड़ दी हो, क्योंकि परमेश्वर तभी हमारी सुनता है जब वह हम पर तरस खाकर हमारी सहायता करने के लिए प्रेरित और उद्यत होता है। आँखों में ज्योति देना इब्रानी भाषा में जीवन का श्वास देने के समान ही अर्थ रखता है, क्योंकि जीवन की स्फूर्ति मुख्यतः आँखों में ही दिखाई देती है। इसी अर्थ में सुलैमान कहता है, "निर्धन और अन्धेर करनेवाला मनुष्य एक दूसरे से मिलते हैं; और यहोवा दोनों की आँखों में ज्योति देता है।" (नीतिवचन 29:13)

और जब योनातान भूख से मूर्छित-सा हो गया, तब पवित्र इतिहास बताता है कि उसकी आँखों पर धुन्धलापन छा गया था; और फिर, कि जब उसने मधु का छत्ता चखा, तो उसकी आँखों में ज्योति आ गई (1 शमूएल 14:27)। इस स्थल में प्रयुक्त नींद शब्द भी इसी प्रकार का एक रूपक है, जो मृत्यु के स्थान पर रखा गया है। संक्षेप में, दाऊद यह स्वीकार करता है कि यदि परमेश्वर उस पर जीवन की ज्योति न चमकाए, तो वह तुरन्त मृत्यु के अन्धकार में डूब जाएगा, और यदि परमेश्वर उसमें नई स्फूर्ति न फूँके, तो वह पहले से ही एक निर्जीव मनुष्य के समान है। और निश्चय ही जीवन के विषय में हमारा भरोसा इसी पर निर्भर है, कि यद्यपि संसार हमें हज़ारों मृत्युओं की धमकी दे, तौभी परमेश्वर के पास हमें जीवन में फिर से स्थापित करने के अनगिनत साधन हैं।

4. ऐसा न हो कि मेरा शत्रु। दाऊद फिर वही बात दोहराता है जो उसने थोड़ा पहले अपने शत्रुओं के घमण्ड के विषय में कही थी, अर्थात् यह कि यदि परमेश्वर अपने सेवक को दुष्टों के उपहास के लिए छोड़ दे, तो यह परमेश्वर के चरित्र के लिए कितनी अशोभनीय बात होगी। दाऊद के शत्रु मानो घात लगाए उसके विनाश की घड़ी की प्रतीक्षा कर रहे थे, ताकि जब वे उसे गिरते देखें तो उसका ठट्ठा करें। और क्योंकि यह परमेश्वर का विशेष कार्य है कि जब-जब दुष्ट अपनी दुष्टता पर घमण्ड करें, तब-तब वह उनकी धृष्टता और अहंकार को दबाए, इसलिए दाऊद परमेश्वर से विनती करता है कि वह उनसे ऐसी डींग मारने का अवसर छीन ले। तथापि यह ध्यान देने योग्य है कि उसके विवेक में उसकी अपनी खराई की पर्याप्त गवाही थी, और वह अपने पक्ष की भलाई पर भी भरोसा रखता था, जिससे यदि वह संकट में बिना सहायता के छोड़ दिया जाता और अपने शत्रुओं द्वारा कुचल दिया जाता, तो यह अनुचित और अन्यायपूर्ण होता। इसलिए हम अपने लिए उसी रीति से, जैसे दाऊद यहाँ अपने लिए करता है, भरोसे के साथ केवल तभी प्रार्थना कर सकते हैं जब हम परमेश्वर के झण्डे के नीचे लड़ते हैं, और उसकी आज्ञाओं का पालन करते हैं, जिससे हमारे शत्रु स्वयं परमेश्वर पर दुष्टतापूर्वक विजय-गर्व किए बिना हम पर विजय न पा सकें। "Toutesfois Dieu ha en main des moyens infohis de nous restablir ca vie." — फ्रांसीसी. "तौभी परमेश्वर के हाथ में हमें जीवन में फिर से स्थापित करने के अनगिनत साधन हैं।"

भजन 13:5

5. परन्तु मैं ने तो तेरी करुणा पर भरोसा रखा है; मेरा हृदय तेरे उद्धार से मगन होगा। मैं यहोवा के नाम का भजन गाऊँगा, क्योंकि उसने मेरी भलाई की है।

भजनकार अभी यह अनुभव नहीं करता कि प्रार्थना करने से उसे कितना लाभ हुआ है; परन्तु छुटकारे की उस आशा पर निर्भर रहकर, जिसे परमेश्वर की विश्वासयोग्य प्रतिज्ञा ने उसे रखने में समर्थ किया था, वह इस आशा को एक ढाल के रूप में काम में लाता है, ताकि उन परीक्षाओं को पीछे हटाए जिनके आतंक से वह अत्यधिक व्याकुल हो सकता था। इसलिए यद्यपि वह कठोरता से पीड़ित है, और चिन्ताओं की बहुलता उसे निराशा की ओर धकेलती है, तौभी वह घोषणा करता है कि उसका संकल्प परमेश्वर के अनुग्रह पर अपने भरोसे में, और उद्धार की आशा में स्थिर बने रहने का है। ठीक इसी भरोसे से सब भक्तों को सुसज्जित और सम्भाले रहना चाहिए, ताकि वे यथोचित रीति से प्रार्थना में लगे रहें। इससे हम वह बात भी प्राप्त करते हैं जिसकी ओर मैंने पहले संकेत किया है, कि विश्वास ही के द्वारा हम परमेश्वर के उस अनुग्रह को ग्रहण करते हैं जो शरीर की समझ से छिपा और अज्ञात है। क्योंकि भजनकार जिन क्रियाओं का प्रयोग करता है वे एक ही काल में नहीं रखी गई हैं, इसलिए भिन्न-भिन्न कालों से भिन्न-भिन्न अर्थ निकाले जा सकते हैं; परन्तु मुझे कोई सन्देह नहीं कि दाऊद यहाँ यह गवाही देना चाहता है कि वह अपने से प्रतिज्ञा किए गए छुटकारे की आशा में स्थिर बना रहा, और अन्त तक भी ऐसा ही बना रहेगा, चाहे उस पर दबाव डालनेवाली परीक्षाओं का बोझ कितना ही भारी क्यों न हो। तदनुसार, मगन होगा शब्द भविष्यकाल में रखा गया है, जिससे उक्त भावना के निरन्तर अभ्यास को सूचित किया जाए, और यह कि कोई भी क्लेश उसके हृदय से विश्वास के आनन्द को कभी हिलाकर बाहर न निकाल सकेगा। यह ध्यान देने योग्य है कि वह परमेश्वर की करुणा को, उसके छुटकारे का कारण होने के नाते, क्रम में पहले स्थान पर रखता है, — मैं यहोवा का भजन गाऊँगा। इसका अनुवाद मैं भविष्यकाल में करता हूँ। यह सत्य है कि दाऊद ने अभी तक वह प्राप्त नहीं किया था जिसकी वह उत्कट अभिलाषा करता था, परन्तु पूर्ण रूप से निश्चित होकर कि परमेश्वर उसे छुटकारा देने के लिए पहले से ही निकट है, वह उसके लिए उसका धन्यवाद करने का वचन देता है। और निश्चय ही हमें प्रार्थना में ऐसी मनोदशा के साथ लगना उचित है कि हम उसी समय परमेश्वर की स्तुति गाने को भी तैयार रहें; और यह असम्भव है, जब तक हमें पूरा निश्चय न हो कि हमारी प्रार्थनाएँ निष्फल न होंगी। सम्भव है कि हम शोक से पूर्णतः मुक्त न हों, परन्तु फिर भी यह आवश्यक है कि विश्वास का यह उल्लास उससे ऊपर उठे, और उस आनन्द के कारण जो भविष्य में हमारे लिए रखा हुआ है, यद्यपि अभी तक हमने उसका अनुभव नहीं किया, हमारे मुँह में एक गीत डाल दे; ठीक जैसे हम यहाँ दाऊद को देखते हैं कि वह अपने संकटों का परिणाम देखने से पहले ही परमेश्वर के अनुग्रह का गीतों में गुणगान करने के लिए स्वयं को तैयार कर रहा है। शब्द,גמל gamal, जिसका अनुवाद दूसरे लोग प्रतिफल देना करते हैं, यहाँ शुद्ध अनुग्रह से उपकार करने के सिवा और कुछ अर्थ नहीं रखता, और पवित्रशास्त्र के अनेक अन्य स्थलों में भी इसका यही अर्थ है। मैं तुमसे विचार करने का अनुरोध करता हूँ, वह कैसा धन्यवाद होगा, यह कहना कि परमेश्वर ने अपने सेवक को प्रतिफल दिया और उसे उसका उचित बदला चुकाया? यह उन लोगों के बेतुके और तुच्छ कुतर्क का खण्डन करने के लिए पर्याप्त है जो कर्मों की योग्यता सिद्ध करने के लिए इस स्थल को तोड़-मरोड़ते हैं। संक्षेप में, ध्यान देने योग्य एकमात्र शेष बात यह है कि दाऊद, परमेश्वर के उपकारों को प्राप्त करने से पहले ही उत्सुक मन से उनका गुणगान करने को तत्पर होकर, उस छुटकारे को, जो उस समय प्रत्यक्षतः दूर था, तुरन्त अपनी आँखों के सामने रख लेता है।

सेप्तुआजिन्त यहाँ एक और पंक्ति जोड़ता है, अर्थात् Και ψαλω τω ὀνοματι Κυριου του ὑψιστου, "और मैं परमप्रधान यहोवा के नाम का भजन गाऊँगा।" यह पंक्ति, जो वही है जिससे सातवाँ भजन समाप्त होता है, सम्भवतः इब्रानी प्रति में खो गई है। लाउथ कहता है, "भजन का समापन स्पष्ट रूप से अपूर्ण है; यह एक ऐसे अकेले अर्ध-पद पर समाप्त होता है जिसका प्रतिरूप नहीं है। LXX. ने सौभाग्य से उसे सुरक्षित रखा है। कि यह इब्रानी में अब विद्यमान एकमात्र अर्ध-पद का दोहरा अनुवाद नहीं है, यह बाद वाले यूनानी अर्ध-पद की भिन्नता से स्पष्ट है, जो पहले वाले के शब्दों से बिलकुल मेल नहीं खाता।" — डॉ. लाउथ, इस स्थल पर मेरिक की टिप्पणी में।

"Qui ne nous est point encore presente." — फ्रांसीसी. "जो अभी तक हमारे लिए उपस्थित नहीं है।"

"लौटाना, बदला चुकाना, प्रतिफल देना, किसी भी रीति से, चाहे बुराई के बदले बुराई, बुराई के बदले भलाई, भलाई के बदले बुराई, या भलाई के बदले भलाई।" — पार्कहर्स्ट। जो लोग इस स्थल से भले कामों की योग्यता के पक्ष में तर्क करते हैं, वे अपने तर्क को इस शब्द से जुड़े प्रतिफल के विचार पर आधारित करते हैं। परन्तु यद्यपि इसका अर्थ सदा प्रतिफल देना ही होता, तौभी इस स्थल से उस सिद्धान्त के समर्थन में कोई निर्णायक तर्क नहीं निकाला जा सकता था। जो कुछ परमेश्वर अपने लोगों को प्रदान करता है उसे पवित्रशास्त्र में कभी-कभी प्रतिफल कहा गया है; तथापि इस कारण नहीं कि वे न्याय के आधार पर उसे अपना हक़ मानकर माँग सकते हैं, वरन् आज्ञाकारिता के प्रति परमेश्वर की स्वीकृति को, और आज्ञाकारिता और सुख के बीच के सम्बन्ध को व्यक्त करने के लिए। इसके अतिरिक्त, ,גמל का अर्थ किसी के साथ कृपापूर्ण व्यवहार करना भी है, विशेषकर जब यह परमेश्वर के लिए प्रयुक्त हो; देखिए भजन संहिता 119:17, और 142:7। अरबी में भी इस शब्द का यही अर्थ है; और कि हमारे सामने के स्थल में इसे इसी प्रकार समझा जाना चाहिए, इसका समर्थन प्राचीन अनुवाद करते हैं। सेप्तुआजिन्त में εὐεργετήσαντι है; और वल्गेट में bona tribuit, उसने मुझे भलाई प्रदान की है। अरबी और इथियोपिक अनुवाद भी यही पाठ अपनाते हैं।