కీర్తన 13

కీర్తన 13

కీర్తన 13.

ఈ కీర్తన యొక్క విషయము దాదాపు ముందటి కీర్తన విషయమువంటిదే. దావీదు అతి గాఢమైన వేదనచేత బాధింపబడుట మాత్రమే గాక, దీర్ఘకాలము ఎడతెగక వచ్చిన విపత్తులచేతను విస్తరించిన శ్రమలచేతను తాను ముంచివేయబడినట్లు భావించుకొని, తనకు మిగిలియున్న ఏకైక పరిహారమైన దేవుని సహాయమును ఆదరణను వేడుకొనుచున్నాడు; ముగింపులో ధైర్యము తెచ్చుకొని, మరణభయముల మధ్యనే సహితము దేవుని వాగ్దానమును ఆధారము చేసికొని జీవమును గూర్చిన నిశ్చయమైన నిరీక్షణను కలిగియున్నాడు.

ప్రధానగాయకునికి. దావీదు గీతము.

కీర్తన 13:1-2

1. యెహోవా, ఎంతవరకు నన్ను మరచిపోవుదువు? నిత్యము మరచిపోవుదువా? ఎంతవరకు నీ ముఖమును నాకు చాటుచేయుదువు? 2. ఎంతవరకు నా ప్రాణములో నేను ఆలోచనలు చేయుచుండవలెను? దినదినము నా హృదయములో దుఃఖము కలిగియుండవలెను? ఎంతవరకు నా శత్రువు నామీద హెచ్చింపబడును?

1. యెహోవా, ఎంతవరకు. దావీదునకు విరోధముగా ప్రచారము చేయబడిన అపనిందలను అబద్ధ సమాచారములను బట్టి సామాన్య జనులలో అధికులు అతనిని ఎంతగా ద్వేషించిరనగా, సౌలును అతని ఇతర శత్రువులును అతనికి ఎంత విరోధులో దేవుడును అతనికి అంతకంటె తక్కువ విరోధి కాడని దాదాపు మనుష్యులందరును తలంచిరి; ఇది నిజమే. కాని ఇక్కడ అతడు దేవునిచేత నిర్లక్ష్యము చేయబడితినని ఫిర్యాదు చేయునప్పుడు, ఇతరుల అభిప్రాయమును బట్టి కాదు గాని తన స్వంత మనస్సు యొక్క అనుభూతిని బట్టియే ముఖ్యముగా మాటలాడుచున్నాడు. దేవుని వాగ్దానముల సత్యమును గూర్చిన నిశ్చయత అతని హృదయములో ఆరిపోయెనని గాని, అతడు ఆయన కృపమీద ఆనుకొనలేదని గాని దీని భావము కాదు; అయితే దీర్ఘకాలము మనము విపత్తులచేత అణగద్రొక్కబడి, దైవసహాయమునకు ఏ సూచనయు కనుగొనలేనప్పుడు, దేవుడు మనలను మరచిపోయెను అను తలంపు అనివార్యముగా మనలను ముట్టడించును. మన శ్రమల మధ్యను దేవుడు నిజముగా మనయెడల శ్రద్ధ కలిగియున్నాడని ఒప్పుకొనుట మనుష్యుల సాధారణ పద్ధతి కాదు, ప్రకృతి సహజమైన భావములు ప్రేరేపించునదియు కాదు; విశ్వాసము చేతనే మనము ఆయన అదృశ్యమైన దైవపరిపాలనను గ్రహించుచున్నాము. ఆ ప్రకారము, తన వ్యవహారముల వాస్తవ స్థితిని చూచి నిర్ణయించినంత మట్టుకు, తాను దేవునిచేత విడిచిపెట్టబడితినని దావీదునకు తోచెను. అయినను అదే సమయమున, విశ్వాసము యొక్క వెలుగుచేత నడిపింపబడిన అతని మనోనేత్రములు, దేవుని కృప చీకటిలో దాగియున్నను, దానియొద్దకు చొచ్చుకొనిపోయెను. మానవ వివేచన నిర్ణయించగలిగినంత మట్టుకు, ఏ దిక్కునకు తిరిగినను మంచి నిరీక్షణ యొక్క ఒక్క కిరణమైనను అతనికి కనబడనప్పుడు, దుఃఖముచేత బలవంతము చేయబడి, దేవుడు తన్ను లక్ష్యపెట్టలేదని అతడు మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు; అయినను ఈ ఫిర్యాదు ద్వారానే, విశ్వాసము తనను ఇంకను పైకి లేవనిచ్చి, శరీర సంబంధమైన తీర్పునకు విరుద్ధముగా తన క్షేమము దేవుని హస్తములో భద్రముగా ఉన్నదని నిర్ణయించుటకు శక్తినిచ్చెనని అతడు రుజువుపరచుచున్నాడు. అట్లు కానియెడల, అతడు తన మూల్గులను ప్రార్థనలను ఆయనవైపునకు ఎట్లు మళ్లించగలడు? ఈ మాదిరిని అనుసరించి, మనలను నిరాశకు త్రోయుచున్న విపత్తులు జయింపబడవలసినవే అని పోరాటము మధ్యనే సహితము విశ్వాసముచేత నిశ్చయత కలిగియుండునట్లు మనము శోధనలతో పెనుగులాడవలెను; శరీర బలహీనత దావీదును దేవుని వెదకకుండను ఆయనను ఆశ్రయించకుండను ఆటంకపరచలేకపోయెనని మనము చూచుచున్నట్లే; ఈ విధముగా అతడు పైకి ఒకదానికొకటి విరుద్ధముగా కనబడు భావములను తన అభ్యాసములో మిక్కిలి సుందరముగా ఏకము చేసియున్నాడు. ఎంతవరకు, నిత్యము? అను మాటలు అసంపూర్ణమైన వాక్యరూపము; అయినను "ఇంత దీర్ఘకాలము ఎందుకు?" అని సాధారణ వాడుక ప్రకారము అతడు ప్రశ్నించియుండినదానికంటె ఇవి ఎంతో అధిక బలము గలవి. ఈ విధముగా మాటలాడుట ద్వారా, తన నిరీక్షణను పోషించుకొనుటకును ఓర్పును అభ్యసించుటలో తన్ను తాను ధైర్యపరచుకొనుటకును అతడు తన దృష్టిని దూరము వరకు విస్తరింపజేసెననియు, కావున తమ కాళ్లయెదుట ఉన్నదానిని మాత్రమే చూచి మొదటి దాడికే వెంటనే లొంగిపోవు సుకుమారులును పిరికివారును చేయు అలవాటు ప్రకారము కొద్ది దినముల విపత్తునుగూర్చి అతడు ఫిర్యాదు చేయుటలేదనియు అతడు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. కావున మన ప్రస్తుత దుఃఖము మన నిరీక్షణను పూర్తిగా హరించకుండునట్లు, మన దృష్టిని సాధ్యమైనంత దూరము భవిష్యత్తులోనికి సాగింపవలెనని అతడు తన మాదిరిచేత మనకు బోధించుచున్నాడు.

2. ఎంతవరకు నా ప్రాణములో నేను ఆలోచనలు చేయుచుండవలెను? ఆపదలో ఉన్న మనుష్యులు అసంతృప్తికి లోనై, పరిహారములను వెదకుచు మొదట ఒక దిక్కునకును తరువాత మరియొక దిక్కునకును చుట్టు చూచుచుందురని మనకు తెలియును. విశేషముగా, తాము సకల సాధనములును లేనివారమని గ్రహించినప్పుడు, వారు తమ్మును తాము మిక్కిలి వేధించుకొని, అనేక తలంపులచేత కలవరపడుదురు; మహా అపాయములలో, నిశ్చయముగా స్థిరపడదగిన ఏ ఉపాయమును కనుగొనలేనప్పుడు, ఆందోళనయు భయమును వారిని తమ ఉద్దేశములను మాటిమాటికి మార్చుకొనునట్లు బలవంతపెట్టును. కావున దావీదు, ఉపశమనము పొందుటకు వేర్వేరు మార్గములను గూర్చి ఆలోచించుచు, ఒకసారి ఒక విధముగాను మరియొకసారి మరియొక విధముగాను తనలో తాను యోచించుచు, తన మనస్సులో మెదలు అనేక సూచనలచేత నిష్ప్రయోజనముగా అలసిపోవుచున్నానని ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు; ఈ ఫిర్యాదుకు తాను దినదినము అనుభవించిన దుఃఖమును జతచేయుట ద్వారా ఈ కలవరమునకు మూలమేదో సూచించుచున్నాడు. తీవ్రమైన వ్యాధిలో రోగులు ప్రతి క్షణము తమ స్థలమును మార్చుకొనగోరుదురు; వారిని బాధించు నొప్పులు ఎంత తీవ్రమైనవో అంతగా వారు ఇటు అటు మారుటలో చంచలులును ఆతురులును అగుదురు; అట్లే దుఃఖము మనుష్యుల హృదయములను పట్టుకొనినప్పుడు, దానికి గురియైన దౌర్భాగ్యులు లోలోపల తీవ్రముగా కలవరపడుదురు; తమ శ్రమలను నెమ్మదియు ప్రశాంతతయు గల మనస్సులతో సహించుటకంటె, ఉపశమనము పొందకయే తమ్మును తాము వేధించుకొనుటయే వారికి సులభముగా తోచును. ప్రభువు నిశ్చయముగా విశ్వాసులకు "ఆలోచన కర్తయగు ఆత్మను" (యెషయా 11:2) అనుగ్రహించెదనని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు; కాని వారికి సంబంధించిన ఏ విషయములోనైనను ఆరంభములోనే ఆయన ఎల్లప్పుడును దానిని వారికి అనుగ్రహించడు; కొంతకాలము వారు ఒక స్థిరమైన నిర్ణయమునకు రాకుండ దీర్ఘమైన ఆలోచనచేత చిక్కులపడుటకును, లేక ముండ్ల మధ్య చిక్కుకొనినవారివలె ఎటు తిరుగవలెనో ఏ మార్గము పట్టవలెనో తెలియక కలవరపడుటకును ఆయన వారిని విడిచిపెట్టును. కొందరు יומם yomam అను హెబ్రీ పదమునకు దినమెల్ల అని అర్థము చెప్పుచున్నారు. కాని దానివలన మరియొక విధమైన నిరంతరత, అనగా అతని దుఃఖము ప్రతిదినము తిరిగి వచ్చి క్రొత్తగా పుట్టుచుండెను అను భావమే సూచింపబడుచున్నదని నాకు తోచుచున్నది. వచనాంతమున అతడు మరియొక కీడును గూర్చి విలపించుచున్నాడు; అదేమనగా, తాను పూర్తిగా బలహీనుడై, ఎడతెగని నీరసముచేత క్షీణించిపోయినట్లుండుట చూచి తన విరోధులు మరి ఎక్కువ ధైర్యముతో తనమీద జయోత్సాహము చేయుచున్నారు. మన ప్రార్థనలలో ఇది మహా బలమైన వాదము; ఏలయనగా మన శత్రువులు మనలను దుర్దశలో చూచి ఆనందించుట మాత్రమే గాక, మనము అణచివేయబడి బాధింపబడుట ఎంత ఎక్కువగా చూచెదరో అంత ఎక్కువగా మనమీదికి లేచి మనలను తిరస్కారముతో చూచునప్పుడు వారు కనుపరచు క్రూరమైన గర్వముకంటె దేవునికి అధిక అసహ్యమైనదియు, ఆయన తక్కువగా సహించునదియు మరియేదియు లేదు.

దావీదు ఈ కీర్తనను సౌలుచేత హింసింపబడిన కాలములో గాక, అబ్షాలోము అతనిమీద కుట్రచేసినప్పుడు రచించెనని థియొడొరెట్ అభిప్రాయపడెను; ఈ అభిప్రాయమునకు అతడు చూపు కారణమేమనగా, "సౌలు అతనికి కలిగించిన శ్రమ అతని మహాపాపమునకు ముందుది, కావున అతడు నిండు ధైర్యము కలిగియుండెను; కాని అబ్షాలోము కలిగించిన శ్రమ దాని తరువాతిది, అదే అతనిని ఈ విధముగా దీనస్వరముతో మొఱ్ఱపెట్టునట్లు చేసెను." — బిషప్ పాట్రిక్, కీర్తనల గ్రంథముపై పరిభాష్యము.

కీర్తన 13:3-4

3. యెహోవా నా దేవా, చూడుము, [లేక, నన్ను దృష్టించుము,] నాకు ఉత్తరమిమ్ము; నేను మరణనిద్ర నొందకుండునట్లు నా కన్నులకు వెలుగిమ్ము; 4. నేను వానిని జయించితినని నా శత్రువు చెప్పుకొనకుండునట్లును, నేను తూలిపోయినయెడల నన్ను బాధించువారు సంతోషింపకుండునట్లును.

"Mais permet que pour un temps ils s'entortillent en de longs discours sans venir au poinct." — ఫ్రెంచి.

"Ne sachans on se tourner." — ఫ్రెంచి.

3. నన్ను దృష్టించుము, నాకు ఉత్తరమిమ్ము. దేవుడు తన సేవకులకు శీఘ్రముగా సహాయము చేయనప్పుడు, ఆయన వారి అవసరములను చూచుటలేదని శరీర నేత్రమునకు తోచును గనుక, దావీదు దేవుని మొదట తన్ను దృష్టించుమనియు, రెండవదిగా తనకు సహాయము చేయుమనియు వేడుకొనుచున్నాడు. దేవుని విషయములో ఈ రెండిటిలో ఏదియు ముందుదిగాని వెనుకదిగాని కాదు, ఇది నిజమే; అయినను లేఖనములో వ్రాయబడియున్న ప్రార్థనా మాదిరులను పరిశుద్ధాత్మ ఉద్దేశపూర్వకముగా మన గ్రహింపునకు అనుగుణముగా ఏర్పరచుచున్నాడని ముందటి కీర్తనలో ఇదివరకే చెప్పబడినది, ఇకమీదట ఈ మాటను తరచుగా మరల చెప్పవలసిన సందర్భము మనకు కలుగును. దేవుని కన్నులు తనమీద ఉన్నవని దావీదు నమ్మియుండనియెడల, దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుట అతనికి ఏమియు ప్రయోజనము కలిగించియుండదు; కాని ఈ నిశ్చయత విశ్వాసము యొక్క ఫలము. ఈలోగా, దేవుడు ఉపశమనము కలుగజేయుటకు వాస్తవముగా తన హస్తమును చాపువరకు, ఆయన తన కన్నులు మూసికొని మనలను చూచుటలేదని శరీర సంబంధమైన వివేచన మనకు సూచించును. ఇక్కడ వాడబడిన మాటతీరు, అతడు దేవుని కనికరమును మొదటి స్థానములో ఉంచి తరువాత దానికి ఆయన సహాయమును జతచేసినట్లే ఉన్నది; ఏలయనగా దేవుడు మనయెడల కనికరపడి, మనకు సహాయము చేయుటకు కదిలింపబడి ప్రేరేపింపబడినప్పుడే మన మొఱ్ఱను ఆలకించును. కన్నులకు వెలుగిచ్చుట అనునది హెబ్రీ భాషలో జీవశ్వాస నిచ్చుట అను దానితో సమానార్థము గలది; ఏలయనగా జీవము యొక్క బలము ముఖ్యముగా కన్నులలో కనబడును. ఈ అర్థములోనే సొలొమోను, "బీదవాడును వంచకుడును కలిసికొందురు; ఉభయుల కన్నులకు వెలుగిచ్చువాడు యెహోవాయే" (సామెతలు 29:13) అని చెప్పుచున్నాడు.

మరియు యోనాతాను ఆకలిచేత సొమ్మసిల్లినప్పుడు అతని కన్నులు మసకబారెననియు, మరల అతడు తేనెపట్టు రుచిచూచినప్పుడు అతని కన్నులు ప్రకాశించెననియు పరిశుద్ధ చరిత్ర వివరించుచున్నది (1 సమూయేలు 14:27). ఈ వాక్యభాగములో వాడబడిన నిద్ర అను పదము కూడ అట్టి అలంకారమే; అది మరణమునకు బదులుగా ఉంచబడినది. సంక్షేపముగా, దేవుడు తనమీద జీవపు వెలుగును ప్రకాశింపజేయనియెడల తాను వెంటనే మరణాంధకారములో ముంచివేయబడుదుననియు, దేవుడు తనలో క్రొత్త బలమును ఊదనియెడల తాను ఇదివరకే ప్రాణములేని మనుష్యునివలె ఉన్నాననియు దావీదు ఒప్పుకొనుచున్నాడు. నిశ్చయముగా జీవమును గూర్చిన మన నమ్మకము దీనిమీదనే ఆధారపడియున్నది: లోకము వెయ్యి మరణములతో మనలను బెదిరించినను, మనలను జీవమునకు తిరిగి తెచ్చుటకు దేవుని యొద్ద లెక్కలేనన్ని సాధనములు ఉన్నవి.

4. నా శత్రువు ... చెప్పుకొనకుండునట్లు. తన శత్రువుల గర్వమును గూర్చి కొంచెము ముందు చెప్పినదానిని దావీదు మరల చెప్పుచున్నాడు; అనగా, దేవుడు తన సేవకుని భక్తిహీనుల పరిహాసమునకు విడిచిపెట్టినయెడల అది దేవుని స్వభావమునకు ఎంత తగనిదగునో అని చెప్పుచున్నాడు. దావీదు శత్రువులు, అతడు పడిపోవుట చూచినప్పుడు అతనిని ఎగతాళి చేయవలెనని, అతని నాశన ఘడియకై కనిపెట్టుచు పొంచియున్నట్లుండిరి. దుష్టులు తమ దుష్టత్వమును బట్టి అతిశయించునప్పుడెల్ల వారి తెగువను గర్వమును అణచుట దేవుని ప్రత్యేక కార్యము గనుక, అట్టి అతిశయమునకు పాల్పడు అవకాశమును వారికి లేకుండ చేయుమని దావీదు దేవుని వేడుకొనుచున్నాడు. అయితే గమనింపవలసినదేమనగా, అతడు తన యథార్థతను గూర్చి తన మనస్సాక్షిలో తగినంత సాక్ష్యము కలిగియుండెను, మరియు తన పక్షము న్యాయమైనదని కూడ నమ్మియుండెను; కావున అపాయములో సహాయము లేకుండ అతడు విడిచిపెట్టబడి, తన శత్రువులచేత ముంచివేయబడియుండినయెడల అది అనుచితమును అన్యాయమును అయియుండును. కావున మనము దేవుని ధ్వజము క్రింద పోరాడుచు, ఆయన ఆజ్ఞలకు లోబడియుండి, మన శత్రువులు దేవుని మీదనే దుష్టముగా జయోత్సాహము చేయకుండ మనమీద జయము పొందలేని స్థితిలో ఉన్నప్పుడు మాత్రమే, దావీదు ఇక్కడ తన కొరకు ప్రార్థించిన విధముగా మనము మనకొరకు ధైర్యముతో ప్రార్థింపగలము. [అధోసూచిక:] "Toutesfois Dieu ha en main des moyens infohis de nous restablir ca vie." — ఫ్రెంచి.

కీర్తన 13:5

5. నేనైతే నీ కృపయందు నమ్మికయుంచియున్నాను; నీ రక్షణను బట్టి నా హృదయము ఉల్లసించును. యెహోవా నాకు మహోపకారము చేసియున్నాడు గనుక నేను ఆయనను కీర్తించెదను.

తాను ప్రార్థించుట వలన ఎంత ప్రయోజనము పొందెనో కీర్తనకారుడు ఇంకను అనుభవించుటలేదు; అయినను దేవుని నమ్మకమైన వాగ్దానము తనకు కలుగజేసిన విమోచన నిరీక్షణమీద ఆనుకొని, ఏ శోధనల భయముచేత తాను మిక్కిలి కలవరపడియుండునో వాటిని త్రిప్పికొట్టుటకు ఈ నిరీక్షణను డాలుగా ఉపయోగించుకొనుచున్నాడు. కావున అతడు తీవ్రముగా బాధింపబడుచున్నను, అనేక చింతలు అతనిని నిరాశకు త్రోయుచున్నను, దేవుని కృపమీద ఆధారపడుటలోను రక్షణ నిరీక్షణలోను స్థిరముగా నిలిచియుండుటయే తన తీర్మానమని ప్రకటించుచున్నాడు. భక్తులందరును ప్రార్థనలో యుక్తముగా పట్టుదలతో నిలుచునట్లు ఇదే నమ్మకముతో సన్నద్ధులై బలపరచబడవలెను. శరీర సంబంధమైన గ్రహింపునకు మరుగైనదియు తెలియనిదియునైన దేవుని కృపను మనము విశ్వాసముచేతనే గ్రహించుచున్నామని నేను ఇదివరకు సూచించినదానిని కూడ ఇందువలన గ్రహించుచున్నాము. కీర్తనకారుడు వాడిన క్రియాపదములు ఒకే కాలములో ఉంచబడలేదు గనుక, వేర్వేరు కాలములనుండి వేర్వేరు అర్థములు తీయవచ్చును; కాని తనమీద ఎంత భారమైన శోధనలు ఒత్తిడి చేసినను, తనకు వాగ్దానము చేయబడిన విమోచన నిరీక్షణలో తాను స్థిరముగా నిలిచియుంటిననియు అంతము వరకు అట్లే నిలిచియుందుననియు దావీదు ఇక్కడ సాక్ష్యమియ్యగోరుచున్నాడని నాకు ఏ సందేహమును లేదు. తదనుగుణముగా, చెప్పబడిన ఆ భావము యొక్క నిరంతర అభ్యాసమును సూచించుటకును, ఏ శ్రమయు అతని హృదయములోనుండి విశ్వాసానందమును ఎన్నడును కదలించివేయదని తెలుపుటకును ఉల్లసించును అను పదము భవిష్యత్కాలములో ఉంచబడినది. తన విమోచనకు కారణమైనదిగా దేవుని కృపను అతడు మొదటి స్థానములో ఉంచుచున్నాడని గమనింపవలెను. — యెహోవాను కీర్తించెదను. దీనిని నేను భవిష్యత్కాలములో అనువదించుచున్నాను. దావీదు తాను ఆసక్తితో కోరినదానిని ఇంకను పొందలేదు, ఇది నిజమే; కాని తనకు విమోచన అనుగ్రహించుటకు దేవుడు ఇదివరకే సమీపముగా ఉన్నాడని సంపూర్ణముగా నిశ్చయించుకొనినవాడై, దాని నిమిత్తము ఆయనకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించెదనని ప్రమాణము చేయుచున్నాడు. నిశ్చయముగా, మనము అదే సమయమున దేవుని స్తోత్రములను పాడుటకు సిద్ధముగా ఉండునట్టి మనస్సుతో ప్రార్థనలో ప్రవేశించుట మనకు తగియున్నది; మన ప్రార్థనలు నిష్ఫలము కావని సంపూర్ణముగా నిశ్చయత కలిగియుంటేనే గాని ఇది అసాధ్యము. మనము దుఃఖమునుండి పూర్తిగా విముక్తులము కాకపోవచ్చును; అయినను ఈ విశ్వాస ఉల్లాసము దానికంటె పైకి లేచి, మనము ఇంకను అనుభవింపకపోయినను భవిష్యత్తులో మనకొరకు దాచియుంచబడిన ఆనందమును బట్టి మన నోటిలో ఒక గీతమును ఉంచుట ఆవశ్యకము; తన శ్రమల ఫలితమును గ్రహించకముందే దేవుని కృపను గీతములతో కొనియాడుటకు దావీదు ఇక్కడ తన్ను తాను సిద్ధపరచుకొనుట మనము చూచుచున్నట్లే. ఇతరులు ప్రతిఫలమిచ్చుట అని అనువదించు גמל gamal అను పదము, ఇక్కడ కేవలము ఉచిత కృపచేత మేలు చేయుట అనుటకంటె వేరేమియు సూచించుటలేదు; లేఖనములోని అనేక ఇతర వాక్యభాగములలో కూడ దీని అర్థము ఇదే. దేవుడు తన సేవకునికి ప్రతిఫలమిచ్చెననియు, అతనికి న్యాయముగా రావలసిన బహుమానమును చెల్లించెననియు చెప్పుట, అది ఎట్టి కృతజ్ఞతాస్తుతియగునో దయచేసి ఆలోచించుడి. క్రియల యోగ్యతను రుజువు చేయుటకై ఈ వాక్యభాగమును వక్రముగా త్రిప్పువారి అసంబద్ధమైన అల్పమైన కుతర్కమును ఖండించుటకు ఇది చాలును. సంక్షేపముగా, గమనింపవలసిన మిగిలిన విషయము ఒక్కటే: దేవుని ఉపకారములను పొందకముందే వాటిని గూర్చి పాడుటకు మనఃపూర్వకమైన ఆతురతతో త్వరపడుచు, ఆ సమయమున దూరముగా ఉన్నట్లు కనబడిన విమోచనను దావీదు తన కన్నులయెదుట తక్షణమే నిలుపుకొనుచున్నాడు.

సెప్టువజింట్ ఇక్కడ మరియొక పంక్తిని చేర్చుచున్నది, అదేమనగా Και ψαλω τω ὀνοματι Κυριου του ὑψιστου, "మహోన్నతుడైన యెహోవా నామమును నేను కీర్తించెదను." ఏడవ కీర్తనను ముగించు పంక్తియు ఇదియు ఒక్కటే; ఇది హెబ్రీ ప్రతిలో బహుశః కోల్పోబడియుండవచ్చును. లౌత్ ఇట్లనుచున్నాడు: "కీర్తన ముగింపు స్పష్టముగా అసంపూర్ణమైనది; దానికి జతయైన భాగము లేని ఒంటరి అర్ధపంక్తితో అది ముగియుచున్నది. LXX. దానిని చక్కగా భద్రపరచియున్నది. ఇది ఇప్పుడు హెబ్రీలో ఉన్న ఏకైక అర్ధపంక్తి యొక్క ద్వంద్వ అనువాదము కాదని, తరువాతి గ్రీకు అర్ధపంక్తి భిన్నముగా ఉండుటను బట్టి స్పష్టమగుచున్నది; అది మొదటిదాని మాటలతో ఏ మాత్రమును సరిపోలదు." — డాక్టర్ లౌత్, ఈ స్థలముపై మెర్రిక్ వ్రాసిన టీకలో.

"Qui ne nous est point encore presente." — ఫ్రెంచి.

"తిరిగి ఇచ్చుట, ప్రతికారము చేయుట, ప్రతిఫలమిచ్చుట, ఏ విధముగానైనను — కీడుకు కీడు, కీడుకు మేలు, మేలుకు కీడు, లేక మేలుకు మేలు." — పార్క్‌హర్స్ట్. ఈ వాక్యభాగమునుండి సత్క్రియల యోగ్యతకై వాదించువారు, ఈ పదమునకు అంటియున్న ప్రతిఫల భావముమీద తమ వాదమును నిలుపుచున్నారు. కాని ఆ పదము ఎల్లప్పుడును ప్రతిఫలమిచ్చుట అనియే అర్థమిచ్చినను, ఆ సిద్ధాంతమునకు మద్దతుగా ఈ వాక్యభాగమునుండి ఏ నిర్ణాయకమైన వాదమును తీయలేము. దేవుడు తన ప్రజలకు అనుగ్రహించునది లేఖనములో కొన్నిసార్లు బహుమానము అని పిలువబడుచున్నది; అయితే వారు దానిని న్యాయముగా తమకు రావలసినదిగా కోరగలరని కాదు గాని, విధేయతయెడల దేవుని ఆమోదమును, విధేయతకును ధన్యతకును ఉన్న సంబంధమును వ్యక్తపరచుటకే. అంతేకాక, גמל అనునది ముఖ్యముగా దేవునికి అన్వయింపబడినప్పుడు దయతో వ్యవహరించుట అను అర్థము కూడ ఇచ్చును; కీర్తన 119:17, మరియు 142:7 చూడుడి. అరబీ భాషలో ఈ పదమునకు ఈ అర్థము ఉన్నది; మన ముందున్న వాక్యభాగములో ఇది ఈ విధముగానే గ్రహింపబడవలెనని ప్రాచీన అనువాదములు బలపరచుచున్నవి. సెప్టువజింట్ εὐεργετήσαντι అని చదువుచున్నది; వల్గేట్ bona tribuit, అనగా నాకు మేలు అనుగ్రహించెను, అని చదువుచున్నది. అరబీ ఇథియోపిక్ అనువాదములును అదే పాఠమును స్వీకరించుచున్నవి.