కీర్తన 28

కీర్తన 28

కీర్తన 28.

దేవుని సహాయముచేత గొప్ప అపాయములనుండి విడిపింపబడిన తరువాత, దావీదు ఈ కీర్తనలో తన వాడుకచొప్పున, మొదట తన శ్రమల మధ్యను తాను చేసిన మ్రొక్కుబళ్లను నమోదు చేయుచున్నాడు; తరువాత ఇతరులు తన మాదిరిని అనుసరించునట్లు వారిని ప్రేరేపించుటకై దేవునికి తన కృతజ్ఞతాస్తుతులను స్తోత్రములను నమోదు చేయుచున్నాడు. సౌలు చేతిలో తాను పొందిన హింసలను గూర్చి అతడు మాటలాడుచున్నాడని తోచుచున్నది.

దావీదు కీర్తన.

కీర్తన 28:1-2

1. యెహోవా, నీకే నేను మొఱ్ఱపెట్టుదును; నా బలమా, నాయెడల మౌనముగా ఉండకుము; నీవు నాయెడల మౌనముగా ఉండినయెడల నేను సమాధిలోనికి దిగువారివలె అగుదును. 2. నేను నీకు మొఱ్ఱపెట్టునప్పుడు, నీ పరిశుద్ధాలయమువైపు నా చేతులెత్తునప్పుడు, నా విజ్ఞాపనల ధ్వని ఆలకింపుము.

1. యెహోవా, నీకే నేను మొఱ్ఱపెట్టుదును. తాను కేవలము దేవుని సహాయమునే ఆశ్రయింతునని ప్రకటించుటతో కీర్తనకారుడు ఆరంభించుచున్నాడు; ఇది అతని విశ్వాసమును యథార్థతను రెండిటిని కనుపరచుచున్నది. మనుష్యులు ఎక్కడ చూచినను అనేకమైన కష్టముల క్రింద శ్రమపడుచున్నను, నూరుమందిలో ఒక్కడైనను దేవుని ఆశ్రయించుట అరుదు. దాదాపు అందరును అపరాధభారముచేత కృంగిన మనస్సాక్షులు గలవారై, తమ్మును దైవకృపను ఆశ్రయించునట్లు నడిపింపగల దాని శక్తిని ఎన్నడును అనుభవింపనివారై, గర్వముతో కళ్లెమును కొరుకుచుందురు, లేక నిష్ప్రయోజనమైన మొఱ్ఱలతో ఆకాశమును నింపుదురు, లేక నిరాశకు లోనై తమ శ్రమల క్రింద సొమ్మసిల్లిపోవుదురు. దేవుని తన బలమని పిలుచుటచేత, తాను నీడలోను సమాధానములోను ఉన్నప్పుడు మాత్రమే కాక, అతి కఠినమైన శోధనలకు గురియైనప్పుడును దేవుని సహాయమునందు నమ్మికయుంచెనని దావీదు మరింత సంపూర్ణముగా కనుపరచుచున్నాడు. అంతేకాక తన్ను మృతులతో పోల్చుకొనుటచేత, తన ఇరుకులు ఎంత గొప్పవో అతడు సూచించుచున్నాడు; అయినను తన అపాయముయొక్క గొప్పతనమును చూపుట మాత్రమే అతని ఉద్దేశ్యము కాదు, తనకు సహాయము అవసరమైనప్పుడు అతడు దానికొరకు అటు ఇటు చూడక, ఎవని దయ లేనియెడల తనకు ఏ నిరీక్షణయు మిగులదో ఆ దేవునిమీదనే ఆధారపడెనని చూపుటయు అతని ఉద్దేశ్యమైయుండెను. కావున అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: నీవు నన్ను విడిచిపెట్టినయెడల నేను శూన్యుడను; నీవు నాకు సహాయము చేయనియెడల నేను నశించుదును. అట్టి శ్రమస్థితిలో నున్నవాడు తన దుర్దశను గ్రహించుట చాలదు; తన్ను తాను రక్షించుకొనలేనని ఒప్పుకొని, లోకమునుండి వచ్చు సహాయమంతటిని విసర్జించి, అతడు కేవలము దేవునినే ఆశ్రయింపవలెను. మరియు దేవుడు తన కార్యములచేత నిజమైన విశ్వాసుల విజ్ఞాపనలను లక్ష్యపెట్టుచున్నాడని చూపునప్పుడు ఆయన వారికి ఉత్తరమిచ్చుచున్నాడని లేఖనములు మనకు తెలియజేయుచున్నట్లే, ఆయన వారి ప్రార్థనలను విననట్లుగా కనబడునప్పుడు, మౌనముగా ఉండుట అను పదము ఆయన సహాయముయొక్క ప్రత్యక్షమైనదియు స్పష్టముగా గ్రహింపదగినదియునైన అనుభవమునకు విరుద్ధముగా ఉంచబడినది.

2. నేను నీకు మొఱ్ఱపెట్టునప్పుడు నా విజ్ఞాపనల ధ్వని ఆలకింపుము. ఈ పునరుక్తి వేదనతో నిండిన హృదయమునకు గురుతు. ధ్వని అను అర్థము గల నామవాచకముచేతను, మొఱ్ఱపెట్టుట అను అర్థము గల క్రియచేతను, ప్రార్థనయందు దావీదునకున్న ఆసక్తియు తీవ్రతయు కూడ సూచింపబడుచున్నవి. తాను ఆందోళనచేతను భయముచేతను ఎంతగా కొట్టబడెననగా, చల్లగా కాక, దుఃఖభారము క్రింద తీవ్రముగా కేకలువేయువారివలె, మండుచున్న తీవ్రమైన కోరికతో ప్రార్థించితినని అతని భావము. వచనముయొక్క రెండవ భాగములో, ఉపలక్షణాలంకారముచేత, సూచింపబడిన విషయము దాని గురుతుచేత తెలుపబడుచున్నది. ప్రార్థనయందు చేతులెత్తుట అన్ని యుగములలోను మనుష్యులకు సామాన్యమైన ఆచారముగా ఉండెను. తమ మనస్సులు కేవలము దేవునివైపే త్రిప్పబడియున్నవని దృశ్యమైన గురుతుచేత చూపుటకై, అన్యజనులైన విగ్రహారాధకులచేతను ప్రకృతి ఈ సైగను బలవంతముగా చేయించినది. వారిలో అధికభాగము ఈ ఆచారముతోనే తృప్తిపడి, తమ స్వంత కల్పనలతో నిష్ఫలముగా తీరికలేకుండ తిరుగుదురన్నది నిజమే; అయితే వేషధారణయు మోసమును లేనప్పుడు, చేతులెత్తుటయే భక్తిగలదియు ఆసక్తిగలదియునైన ప్రార్థనకు ఒక సహాయముగా ఉన్నది. అయినను దావీదు ఇక్కడ తాను ఆకాశమువైపు చేతులెత్తితినని చెప్పక, పరిశుద్ధాలయమువైపు ఎత్తితినని చెప్పుచున్నాడు; దాని సహాయముచేత తాను పరలోకమునకు మరి సులభముగా ఆరోహింపవలెనని అతని ఉద్దేశ్యము. దేవుని ఆత్మసంబంధముగా వెదకవలెననియు, మనుష్యులు లోకమును విడిచి విశ్వాసముచేత పరలోక మహిమలోనికి చొచ్చుకొనిపోవునప్పుడే ఆయనను సమీపించుదురనియు ఎరుగనంత స్థూలబుద్ధిగలవాడుగాని, బాహ్యమైన పరిశుద్ధాలయమునకు మూఢభక్తితో కట్టుబడినవాడుగాని అతడు కాడు. అయితే తాను మనుష్యుడనని జ్ఞాపకము చేసికొని, తన బలహీనతకు అనుగ్రహింపబడిన ఈ సహాయమును అతడు నిర్లక్ష్యము చేయలేదు. పరిశుద్ధాలయము దేవుని నిబంధనకు తాకట్టుగాను గురుతుగాను ఉండెను గనుక, వాగ్దానము చేయబడిన దేవుని కృపయొక్క సన్నిధి అద్దములో ప్రతిబింబింపబడినట్లుగా దావీదు దానిని అక్కడ చూచెను; అదే విధముగా ఇప్పుడు విశ్వాసులు దేవుడు తమకు సమీపముగా ఉన్నాడను అనుభూతిని పొందగోరినయెడల, మనలను తండ్రియొద్దకు లేవనెత్తుటకై తన శరీరధారణయందు మనయొద్దకు దిగివచ్చిన క్రీస్తువైపు వెంటనే తమ విశ్వాసమును త్రిప్పవలెను. కావున దేవుని వాగ్దానముయొక్క సహాయముచేత లోకముయొక్క మూలపాఠములకు పైగా లేచుటకే తప్ప మరి ఏ ఉద్దేశ్యముతోను దావీదు పరిశుద్ధాలయమును హత్తుకొనలేదని మనము గ్రహించుదము; అయినను ఆ మూలపాఠములను అతడు ధర్మశాస్త్ర నియమము చొప్పున ఉపయోగించెను. మేము పరిశుద్ధాలయము అని అనువదించిన דביר debir అను హెబ్రీ పదము, గుడారముయొక్క లేక దేవాలయముయొక్క లోపలి గదిని, అనగా నిబంధన మందసము ఉంచబడిన అతిపరిశుద్ధ స్థలమును సూచించును; దేవుడు తన ప్రజల మధ్య తన దయయొక్క సన్నిధిని వారికి సాక్ష్యపరచుటకై అక్కడనుండి ఇచ్చిన ఉత్తరములనుబట్టి లేక దైవోక్తులనుబట్టి దానికి ఆ పేరు కలిగెను.

కీర్తన 28:3-5

3. దుష్టులతోను దోషము చేయువారితోను కలిపి నన్ను ఈడ్చుకొనిపోకుము; వారు తమ హృదయములలో చెడుతనముంచుకొని తమ పొరుగువారితో సమాధానముగా మాటలాడుదురు. 4. వారి క్రియలచొప్పునను వారి దుష్కార్యముల చెడుతనముచొప్పునను వారికి ఇమ్ము; వారి చేతిక్రియల చొప్పున వారికి ఇమ్ము; వారికి తగిన ప్రతిఫలము వారికి చెల్లింపుము. 5. యెహోవా కార్యములనైనను ఆయన హస్తకృత్యములనైనను వారు లక్ష్యపెట్టరు గనుక ఆయన వారిని కట్టక పడద్రోయునుగాక.

3. దుష్టులతో కలిపి నన్ను ఈడ్చుకొనిపోకుము. దీని భావమేమనగా, ఇంత భిన్నమైన పరిస్థితులలో దేవుడు నీతిమంతులను దుష్టులతో కలిపి వివక్షలేని ఒకే నాశనములో కలగలుపకూడదు. నిస్సందేహముగా, తన శత్రువులను గూర్చి మాటలాడుటలో అతడు పరోక్షముగా తన యథార్థతను కూడ స్థిరపరచుచున్నాడు. అయితే దేవుడు వివక్షలేకుండను అన్యాయముగాను మనుష్యులమీద కోపపడునని తలంచి అతడు ఈ విధముగా ప్రార్థింపలేదు; నీతిమంతులను దుష్టులను వేరుపరచుటయు, ప్రతివానికి తగిన ప్రతిఫలమిచ్చుటయు దేవుని ప్రత్యేకాధికారము గనుక తాను మంచి నిరీక్షణను కలిగియుండవలెనని దేవుని స్వభావమునుండియే అతడు తర్కించుచున్నాడు. దోషము చేయువారు అనుటచేత, దుష్టత్వమునకు పూర్తిగా అప్పగించుకొనిన మనుష్యులను అతడు ఉద్దేశించుచున్నాడు. దేవుని పిల్లలు కొన్నిసార్లు పడిపోవుదురు, తప్పిపోవుదురు, ఏదో ఒక విధముగా తప్పుగా ప్రవర్తించుదురు; కాని తమ దుష్క్రియలయందు వారు సంతోషింపరు; దానికి భిన్నముగా దేవుని భయము వారిని మారుమనస్సునకు రేపును. తాను వర్ణించువారి దుష్టత్వమును దావీదు తరువాత నిర్వచించి విస్తరించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు స్నేహము అను నెపముతో నమ్మకద్రోహముగా మంచివారిని మోసపుచ్చిరి, నాలుకతో ఒకటి ఒప్పుకొనుచు హృదయములలో చాల భిన్నమైనదానిని ఉంచుకొనిరి. మనుష్యులు కీడు చేయుటకు అవకాశము సంపాదించుటకై మంచి వేషములు ధరించునప్పుడు కనబడు ఈ నక్కజిత్తుకంటె బహిరంగమైన దుర్మార్గతను సహించుట సులభము. కావున మంచి మాటలతో విషముతోవలె నిష్కపటులను జాగ్రత్తలేనివారిని దాడిచేయువారు దేవుని దృష్టికి అత్యంత హేయులని ఈ సత్యము మనకు బుద్ధిచెప్పుచున్నది.

594 דביר debir అను పదము דבר dabar, అనగా మాటలాడుట, అను దానినుండి పుట్టినది. 595 ఇక్కడ ఈడ్చుకొనిపోవుట అని అనువదింపబడిన משך mashak అను క్రియ, హామండ్ గమనించినట్లు, "ఈడ్చుట పట్టుకొనుట అను రెండిటిని సూచించును," మరియు "ఇక్కడ, ఒకనిని వధకు తీసికొనిపోవుటకు లేక ఈడ్చుకొనిపోవుటకు వానిని పట్టుకొనువానివలె, నన్ను పట్టుకొనకుము, అని అనువదించుట శ్రేష్ఠము." సెప్టువజింటు హెబ్రీ పాఠమును అక్షరశః ΜὴσυνελκύσὟς την ψυχήν μου, నా ప్రాణమును మొదలైనవారితో కలిపి ఈడ్చుకొనిపోకుము, అని అనువదించిన తరువాత, Κίαν μὴσυναπολέσὟς με మొదలైనవి, మరియు మొదలైనవారితో కలిపి నన్ను నశింపజేయకుము, అని చేర్చుచున్నది.

కాల్విన్ ఇక్కడ స్పష్టముగా ఇదే అభిప్రాయమును గ్రహించుచున్నాడు; అయినను అతడు దానిని విమర్శనాత్మక రూపములో వ్యక్తపరచుటలేదు.

4. వారి క్రియలచొప్పున వారికి ఇమ్ము. ఈ విధముగా తన నిర్దోషత్వమును లక్ష్యపెట్టుమని దేవుని వేడుకొనిన తరువాత, కీర్తనకారుడు తన శత్రువులమీద ఒక శాపమును గర్జించుచున్నాడు. మరియు మాటలను కుప్పగా పేర్చుట, అట్టి ప్రతిదండనను కోరుటకు తెగించకముందు అతడు ఆ భారము క్రింద చాలకాలము దుఃఖకరముగా మూల్గెనని చూపుచున్నది. తాను మాటలాడుచున్న దుష్టులు ఒక్కసారి కాదు, కొద్దికాలము కాదు, ఒక్క విధముగా కాదు, తమ నిరంతర దుష్క్రియలలో ఎంత దూరము సాగిపోయిరనగా వారి తెగువ ఇక సహింపరానిదాయెనని అతడు సూచించుచున్నాడు. దేవుడు వారి దుష్టత్వమును చూచీచూడనట్లున్నాడో అన్నట్లు భక్తిహీనులు మితిలేకుండను అంతములేకుండను సాగిపోవుట చూచుట ఎంత బాధాకరమైనదియు దుఃఖకరమైనదియునైన శోధనయో మనము ఎరుగుదుము. కావున దావీదు ఎడతెగని సహనముచేత అలసిపోయినవానివలె, ఆ భారము క్రింద సొమ్మసిల్లుచు, ఇటీవల దుష్టత్వముమీద దుష్టత్వమును కుప్పగా పేర్చుట మానని తన శత్రువుల విచ్చలవిడితనమును చివరకు అణచుమని దేవుని బతిమాలుచున్నాడు. ఈ విధముగా క్రియలకు అతడు వారి దుష్కార్యముల చెడుతనమును, వారి చేతిక్రియలను చేర్చి, వారు పాత్రులైన ప్రతిఫలమును వారు పొందవలెనని మూడుసార్లు విజ్ఞాపన చేయుచున్నప్పుడు, ఈ వచనములో అనవసరమైనది ఏదియు లేదని మనము గ్రహించుచున్నాము. దీనికి తోడు, అతడు అదే సమయములో తన విశ్వాసమునకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు; అతిశయించు వేషధారులు తమ మోసముచేతను కుతర్కములచేతను లోకముయొక్క తీర్పులను మోసపుచ్చునప్పుడు, దేవుని పిల్లలను తరచుగా దీనికి బలవంతపెట్టుదురు. దుష్టత్వమునకు ప్రసిద్ధులైన మనుష్యులు తాము శిక్షనుండి తప్పించుకొనుటతో తృప్తిపడక, సామెత చెప్పునట్లు గొఱ్ఱెపిల్లలను వేటాడగోరిన తోడేలు అవి నీళ్లను కలుషితము చేయుచున్నవని నిందమోపినట్లే, అబద్ధపు నిందలచేత నిర్దోషులను బాధించుట మానలేకపోవుట మనము చూచుచున్నాము. కావున ఈ అవసరముచేత దావీదు సంరక్షణకొరకు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుటకు బలవంతపెట్టబడుచున్నాడు. ప్రతిదండనకొరకు ప్రార్థించుటను గూర్చిన కఠినమైన ప్రశ్న ఇక్కడ మరల ఎదురగుచున్నది; అయితే దానిని నేను వేరొకచోట చర్చించితిని గనుక కొన్ని మాటలలోనే ముగించెదను. మొదటిగా, శరీరము మనలను ప్రతీకారము వెదకుటకు ప్రేరేపించినయెడల ఆ కోరిక దేవుని దృష్టికి దుష్టమైనదని నిస్సందేహము. వ్యక్తిగతమైన అపకారములకు ప్రతీకారముగా మన శత్రువులమీద కీడు రావలెనని శపించుటను ఆయన నిషేధించుట మాత్రమే కాదు; ద్వేషమునుండి పుట్టు కోరికలన్నియు క్రమము తప్పినవై యుండక తప్పదు. కావున తమ స్వంత అదుపులేని ఆవేశముచేత ప్రతీకారము వెదకుటకు నడిపింపబడువారు దావీదు మాదిరిని ఆధారముగా చూపకూడదు. పరిశుద్ధుడైన ప్రవక్త ఇక్కడ తన శత్రువులను నాశనమునకు అప్పగించుటకై తన స్వంత వ్యక్తిగత దుఃఖముచేత మండిపడుటలేదు; శరీర వాంఛను ప్రక్కనబెట్టి, ఆ విషయమును గూర్చియే తీర్పు చెప్పుచున్నాడు. కావున ఒక మనుష్యుడు దుష్టులమీదికి ప్రతిదండనను ప్రకటింపకముందు, మొదట తన మనస్సులోని అనుచితమైన భావములన్నిటినుండి తన్ను తాను విదిలించుకొనవలెను.

"Que ceste finesse de renard, quand on use de beaux semblans pour avoir occasion de nuire." — ఫ్రెంచి.

"Voulant devorer les agneaux." — ఫ్రెంచి.

రెండవదిగా, మనలను నొప్పించు కీడుల ఘోరత్వము మనలను అదుపులేని ఆసక్తికి నడిపింపకుండునట్లు వివేకము ఉపయోగింపబడవలెను; తమ బోధకుని చేర్చుకొనుటకు నిరాకరించినవారిని దహించుటకై ఆకాశమునుండి అగ్ని రప్పింపవలెనని కోరినప్పుడు క్రీస్తు శిష్యులకే ఇది సంభవించెను (లూకా 9:54). వారు ఏలీయా మాదిరిచొప్పున ప్రవర్తించుచున్నామని నెపము చూపిరన్నది నిజమే; కాని క్రీస్తు వారిని కఠినముగా గద్దించి, తాము ఏ ఆత్మచేత ప్రేరేపింపబడుచున్నారో వారు ఎరుగరని వారితో చెప్పెను. ముఖ్యముగా, మనము సమస్త మానవజాతియొక్క క్షేమమును హృదయపూర్వకముగా కోరి దానికొరకు ప్రయాసపడవలెనను ఈ సామాన్య నియమమును మనము గైకొనవలెను. ఈ విధముగా మనము దేవుని కనికరము పనిచేయుటకు చోటిచ్చుట మాత్రమే కాక, మొండితనముతో తమ స్వంత నాశనములోనికి పరుగెత్తుచున్నట్లు కనబడువారి మార్పును కూడ కోరుదుము. సంక్షేపముగా, దావీదు ప్రతి దుష్టవికారమునుండి విడుదల పొందినవాడై, వివేచనయు విమర్శనయు గల ఆత్మతో కూడ అలంకరింపబడినవాడై, ఇక్కడ తన స్వంత వ్యాజ్యెముకంటె దేవుని వ్యాజ్యెమునే వాదించుచున్నాడు. మరియు ఈ ప్రార్థనచేత, దుష్టులు కొంతకాలము శిక్షలేకుండ సకలవిధములైన దుర్గుణములను చేయుటలో తమకు తాము కళ్లెము విడిచిపెట్టుకొనినను, చివరకు వారు దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుట నిలువవలసియున్నదని అతడు తనకును విశ్వాసులకును ఇంకను జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు.

5. యెహోవా కార్యములను వారు లక్ష్యపెట్టరు గనుక. ఈ వచనములో అతడు భక్తిహీనతయొక్క వేరును బయలుపరచుచున్నాడు; భక్తిహీనులు తమ ద్వేషమునకు ఈ విధముగా చోటిచ్చుచు సకలవిధములైన దుష్టత్వమును చేయుచుండగా, తమకు దేవునితో ఏ సంబంధమును లేదని తలంచుచున్నారు గనుకనే కీడు చేయుటకు అంత ధైర్యము గలవారై యున్నారని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. మరియు మనస్సాక్షి వారిని పొడుచునప్పుడు, వారు అబద్ధపు నిరీక్షణలతో తమ్మును తాము ఊరడించుకొని, చివరకు మొండితనముతో తమ్మును తాము కఠినపరచుకొని స్పర్శలేనివారగుదురు. మొదట, వర్ధిల్లుటచేత మత్తెక్కినవారై, అనేకమైన శ్రమలచేత ముంచబడిన మంచి మనుష్యులను దేవుడు లక్ష్యపెట్టకుండగా, ఆయన తమకు స్నేహితుడని తమ్మును తాము ముఖస్తుతి చేసికొందురు; తరువాత లోకము దైవఘటనచేత పాలింపబడుచున్నదని తమ్మును తాము ఒప్పించుకొని, ఈ విధముగా పట్టపగటి స్పష్టమైన వెలుగు మధ్యను తమ్మును తాము గ్రుడ్డివారినిగా చేసికొందురు. ఈ ప్రకారము దావీదు విరోధులు, దేవుడు అతనిని రాజుగా నియమించెనని బుద్ధిపూర్వకముగా ఎరుగనివారై, అతనిని హింసించుటకు తెగించిరి. కావున యెషయా (యెషయా 5:20) తన దినములలోని భక్తిహీనులందరిమీద సామాన్యమైన మాటలతో అదే ఫిర్యాదు చేయుచున్నట్లే, దీనిని గూర్చిన వారి స్థూలమైన అజ్ఞానమునుగూర్చి అతడు ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు. కావున ఈ సిద్ధాంతమునకు రెండు విధములైన ప్రయోజనమున్నది. మొదటిది, తాము అన్యాయముగా బాధింపబడుచుండగా దేవుని దైవసంరక్షణచేతనే తాము ఈ విధముగా ఓర్పునందు ప్రయోజనకరముగా అభ్యాసము చేయింపబడుచున్నామనియు, ఈ లోక వ్యవహారములన్నియు కలవరమును గందరగోళమునైన స్థితిలో ఉన్నను దేవుడు పరలోకమందు సర్వోన్నతుడుగా కూర్చుండి సమస్తమును నడిపించుచు పరిపాలించుచున్నాడనియు ఒప్పింపబడుట దేవుని పిల్లలకు అల్పమైన ఆదరణ కాదు. రెండవది, ఇది మన శరీరముయొక్క వికారములను అణచుటకు అత్యంత తగిన కళ్లెమైయున్నది; దేవుడు ఇక్కడ క్రింద జరుగుచున్నదానిని చూడనట్లును లక్ష్యపెట్టనట్లును, అండబాటీయులవలె మనము చీకటిలోను కన్నులు మూసికొనియు పోరాడకుండుటకై ఇది తోడ్పడును. కావున దేవుడు జరిగించు తీర్పులన్నియు మానవజాతిని పరిపాలించుటలో ఆయన నీతికి అన్ని రుజువులై యున్నవనియు, సమస్తమును గందరగోళముగా కలగలిసియున్నను దేవుని మర్మమైన తీర్పులను ధ్యానించుటకై విశ్వాస నేత్రము పరలోకమువైపు త్రిప్పబడవలెననియు జాగ్రత్తగా ఆలోచించుటకు మనము నేర్చుకొందము. మరియు గొప్ప అంధకారము మధ్యనైనను దేవుడు తన దైవసంరక్షణకు కొన్ని గురుతులను ఇచ్చుట ఎన్నడును మానడు గనుక, వాటిని లక్ష్యపెట్టకుండుట క్షమింపరాని సోమరితనము. దేవుని హస్తకృత్యములు అని మరల పునరుక్తి చేయుటచేత ప్రవక్త ఈ మూర్ఖత్వమును మరింత తీవ్రముగా చూపుచున్నాడు. భక్తిహీనులు నిర్లక్ష్యముగా తమ మార్గమున సాగిపోవుచు, తమ ఉన్మాదమును అడ్డగించుటకు ఎదురగు దేవుని కార్యములన్నిటిని కాళ్లక్రింద త్రొక్కుదురని అతడు ఈ విధముగా సూచించుచున్నాడు.

ఆయన వారిని కట్టక పడద్రోయునుగాక. ఈ వచనముయొక్క మొదటి భాగము చివరి వాక్యభాగములోని క్రియలకు నామవాచకము స్థానములో కర్తగా ఉన్నదని కొందరు అభిప్రాయపడుదురు; దావీదు, ఈ పశుప్రాయమైన ఉన్మాదము వారిని నశింపజేయును అని చెప్పినట్లు. అయితే దేవుని నామమునే అధ్యాహారముగా గ్రహింపవలెను; అప్పుడు సందర్భము చక్కగా సాగును. అయితే హెబ్రీ భాషలో క్రియలు భవిష్యత్కాలములో ఉన్నవి గనుక, దావీదు తాను ఇటీవల ప్రార్థించిన భ్రష్టుల నాశనమును గూర్చి ఇప్పుడు తన్ను తాను నిశ్చయపరచుకొనుచున్నాడని ఈ వాక్యమును వివరింపవచ్చును. ఈ వ్యాఖ్యానమును నేను త్రోసివేయను; అయితే నా అభిప్రాయములో ఈ మాటలు అతని విజ్ఞాపనల కొనసాగింపే. ఈ విధముగా దుష్టులు మరల లేవకుండునట్లును, తమ పూర్వస్థితిని తిరిగి పొందకుండునట్లును పడద్రోయబడవలెనని అతడు ప్రార్థించుచున్నాడు. ఆయన వారిని కట్టక పడద్రోయునుగాక అను పలుకుబడి హెబ్రీయులలో సామాన్యమైన అలంకారము; ఎదోమును గూర్చి మలాకీ చెప్పినదానిచొప్పున: "సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా, వారు కట్టుదురు గాని నేను పడద్రోయుదును" (మలాకీ 1:4). కావున మనము మాన్పలేని తెగులుచేత కొట్టబడకుండునట్లు, దేవునికి భయపడుటకును, ఓర్పుతో స్థిరముగా నిలుచుటకును, భక్తియందు అభివృద్ధి పొందుటకును మనము నేర్పబడునట్లు, దేవుని కార్యములను ధ్యానించుటకు మన మనస్సులను మేల్కొలుపుకొనుటను నేర్చుకొందము.

కీర్తన 28:6-8

6. యెహోవా స్తుతింపబడును గాక, ఆయన నా విజ్ఞాపనల ధ్వని ఆలకించియున్నాడు. 7. యెహోవా నా బలమును నా కేడెమునై యున్నాడు; నా హృదయము ఆయనయందు నమ్మికయుంచెను, నేను సహాయము పొందితిని; కావున నా హృదయము ఉత్సహించును, నా కీర్తనతో నేను ఆయనను స్తుతించెదను. 8. యెహోవా వారికి బలమైయున్నాడు; ఆయన తాను అభిషేకించినవానికి రక్షణల [లేక విడుదలల] బలమునై యున్నాడు.

598 "Conduisant et gouvernant toutes choses." — ఫ్రెంచి. 599 "C'estoyent certains peuples ou escrimeurs qui souloyent ainsi comme etre. Voyez les Chiliades d'Erasme." — ఫ్రెంచి అంచు గమనిక. "వీరు ఈ విధముగా పోరాడుటకు అలవాటుపడిన కొందరు ప్రజలు లేక ఖడ్గయోధులు. ఎరాస్మస్ రచించిన Chiliades చూడుడి."

"ఆయన వారిని కట్టక పడద్రోయును."

6. ఆలకించిన యెహోవా స్తుతింపబడును గాక. ఇది కీర్తనయొక్క రెండవ భాగము; ఇందులో ప్రవక్త దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుట ఆరంభించుచున్నాడు. తన అపాయముల మధ్యను అతడు ప్రార్థనయందు ఎట్లు నిమగ్నుడై యుండెనో మనము ఇదివరకే చూచితిమి; ఇప్పుడు ఈ కృతజ్ఞతాస్తుతిచేత తన ప్రార్థనలు వ్యర్థము కాలేదని అతడు మనకు బోధించుచున్నాడు. ఈ విధముగా తన ప్రజలు సత్యముతోను యథార్థతతోను ఆయనను వెదకినప్పుడెల్లను దేవుడు వారికి సహాయము చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడని అతడు తన స్వంత మాదిరిచేత స్థిరపరచుచున్నాడు. తరువాతి వచనములో దేవుని తన బలమనియు తన కేడెమనియు పిలుచుచు, అదే సత్యమును అతడు మరింత సంపూర్ణముగా ప్రకటించుచున్నాడు; ఏలయనగా తాను ఆశ్చర్యకరముగా కాపాడబడుటనుబట్టి, దేవుడు తన మొఱ్ఱ ఆలకించెనని అతడు ఒప్పింపబడెను. తన నమ్మికను నిరీక్షణను బట్టి తాను సహాయము పొందితినని అతడు చేర్చుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టువారు అయినను తమ స్వంత అవిశ్వాసముచేత ఆయన కృపను పొందలేకపోవుట తరచుగా జరుగును. మూడవదిగా, తన ఆనందమునకు తన కృతజ్ఞతయొక్క సాక్ష్యమును చేర్చెదనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. దుష్టులును వేషధారులును కష్టములచేత ముంచబడినప్పుడు దేవుని యొద్దకు పారిపోవుదురు; కాని వాటినుండి తప్పించుకొనిన వెంటనే తమ విమోచకుని మరచి, ఉన్మాదమైన ఉల్లాసముతో సంతోషించుదురు. సంక్షేపముగా, దావీదు వ్యర్థముగా నమ్మికయుంచలేదు; ఏలయనగా తన సేవకులను కాపాడుటకు దేవుడు ఎల్లప్పుడును సమీపముగా నున్న శక్తిని కలిగియున్నాడని అతడు అనుభవముచేత నిజముగా కనుగొనెను; మరియు దేవుడు తనకు ఎల్లప్పుడును అనుకూలుడై యున్నాడని కనుగొనుటయే అతనికి సత్యమైనదియు స్థిరమైనదియునైన ఆనందమునకు కారణమాయెను. ఈ హేతువుచేతనే, తాను దేవుని జ్ఞాపకము చేసికొందుననియు ఆయనయెడల కృతజ్ఞుడనై యుందుననియు అతడు వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. మరియు నిస్సందేహముగా, దేవుడు మన హృదయములలో ఉల్లాసమును వ్యాపింపజేయునప్పుడు, ఆయన స్తోత్రములను పాడుటకై మన నోళ్లను తెరచుటకే ఆయన అట్లు చేయుచున్నాడు.

8. యెహోవా వారికి బలమైయున్నాడు. దేవుడు తనకు బలమైయుండెనని తాను ఇంతకుముందు చెప్పినదానిని, వివరణగా అతడు మరల చెప్పుచున్నాడు; అనగా, ఆయన అతని సైన్యములను ఆశీర్వదించెను గనుక. దావీదు మనుష్యుల చేతిని శ్రమను ఉపయోగించినది నిజమే; కాని విజయమును అతడు కేవలము దేవునికే ఆరోపించుచున్నాడు. మనుష్యులనుండి తాను పొందిన సహాయమంతయు దేవునినుండియే వచ్చెననియు, తన వర్ధిల్లుదలయు అదే విధముగా ఆయన ఉచితమైన దయనుండియే ప్రవహించెననియు అతడు ఎరిగియుండెను గనుక, ఆయన హస్తము పరలోకమునుండి చాపబడినట్లే అంత స్పష్టముగా ఈ సాధనములలో దానిని అతడు గుర్తించెను. దేవుని శక్తికి కేవలము సాధనములైన మానవ సాధనములు ఆయన మహిమను మరుగుపరచుట నిశ్చయముగా మిక్కిలి సిగ్గుకరమైనది; అయినను ఇంతకంటె సామాన్యమైన పాపము మరియొకటి లేదు. తన సైనికులను గూర్చి మాటలాడుచు, వారిని వ్రేలితో చూపించినట్లుగా వారికి అను సర్వనామమును మాత్రమే అతడు ఉపయోగించునప్పుడు, అది గొప్ప బరువు గల పలుకుబడి. రెండవ వాక్యభాగము మొదటిదానికి కారణమును తెలుపుచున్నది. తాను దేవుని ధ్వజము క్రింద పోరాడెను గనుక, తానును తన సైన్యమంతయు పరలోకమునుండి విజయవంతమైన పరాక్రమముతో అలంకరింపబడితిమని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. అభిషేకించినవాడు అను పదముయొక్క భావము ఇదే; ఏలయనగా దేవుడు అతనిని రాజుగా నియమించి ఉచితముగా దత్తత చేసికొనియుండనియెడల, సౌలును అనుగ్రహించినదానికంటె ఎక్కువగా ఆయన అతనిని అనుగ్రహించియుండడు. ఈ విధముగా తనను రాజ్యమునకు హెచ్చించిన దేవుని శక్తిని మాత్రమే ఘనపరచుటలో, అతడు తన స్వంత యుక్తికిగాని శక్తికిగాని ఏమియు ఆరోపింపడు. అదే సమయములో, ఒకడు తన పిలుపు న్యాయమైనదని నిశ్చయత కలిగియున్నప్పుడు, ఈ సిద్ధాంతము తన వ్యవహారముల వర్ధిల్లు ఫలితమును గూర్చి మంచి నిరీక్షణను కలిగియుండుటకు అతనిని ప్రోత్సహించునని మనము నేర్చుకొనవచ్చును. ముఖ్యముగా, మనము వేరొకచోట క్లుప్తముగా గమనించినట్లు, దేవుడు మనకు అనుగ్రహించు ఆశీర్వాదములన్నియు ప్రవహించు ఊట ఏదనగా, ఆయన మనలను క్రీస్తునందు ఏర్పరచుకొనెను అనునదే అని గమనింపవలెను.

దావీదు రక్షణలు లేక విడుదలలు అని బహువచనమును ఉపయోగించుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు తరచుగాను వివిధ విధములుగాను కాపాడబడెను. కావున దీని భావమేమనగా, దేవుడు సమూయేలు చేతిద్వారా అతనిని అభిషేకించిన కాలమునుండి, ఆయన అతనికి సహాయము చేయుట ఎన్నడును మానక, అతనియందు తన కృపాకార్యమును సంపూర్తి చేయువరకు లెక్కలేనన్ని విధములుగా అతనిని విడిపించెను.

కీర్తన 28:9

9. నీ ప్రజలను రక్షింపుము, నీ స్వాస్థ్యమును ఆశీర్వదింపుము; వారిని పోషింపుము, నిత్యము వారిని ఎత్తి పట్టుకొనుము.

ఈ వచనములో తన స్వంత క్షేమముకంటె సంఘమంతటి క్షేమమే తన చింతకు విషయమైయుండెననియు, తాను తనకొరకు కాక ప్రజల సామాన్య మేలుకొరకే జీవించి పరిపాలించెననియు అతడు చూపుచున్నాడు. తాను మరి ఏ ఉద్దేశ్యము కొరకును రాజుగా నియమింపబడలేదని అతడు బాగుగా ఎరిగియుండెను. ఇందులో అతడు తన్ను తాను దేవుని కుమారునికి ఛాయగా ప్రకటించుకొనుచున్నాడు; జెకర్యా (జెకర్యా 9:9) ఆయన "రక్షణ గలవాడై" వచ్చునని ప్రవచించునప్పుడు, ఆయన అవయవములకు వేరుగా ఆయనకు ఏదియు వాగ్దానము చేయుటలేదనియు, ఈ రక్షణయొక్క ఫలములు ఆయన శరీరమంతటను వ్యాపించునని వాగ్దానము చేయుచున్నాడనియు ఎట్టి సందేహమును లేదు. కావున ఈ మాదిరిచేత అతడు భూలోక రాజులకు ఒక నియమమును విధించుచున్నాడు; వారు ప్రజాహితమునకు తమ్మును తాము సమర్పించుకొని, తమ ప్రజల నిమిత్తమే తాము కాపాడబడవలెనని కోరవలెను. వాస్తవము ఎంత భిన్నముగా ఉన్నదో చెప్పనక్కరలేదు. గర్వముచేతను అహంకారముచేతను గ్రుడ్డివారై, తమ ఆడంబరమును ఘనతయు తమ్మును మనుష్యుల సామాన్య స్థితికి పూర్తిగా పైగా హెచ్చించినట్లు, వారు లోకములోని తక్కినవారిని తృణీకరించుదురు. అధికభాగము క్రీస్తు సిలువను మోయుటకు నిరాకరించి దానిని త్రోసివేయుచుండగా, మానవజాతి వారిచేత అంత గర్వముతోను అవమానముతోను కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడుటలో ఆశ్చర్యమేమియు లేదు. కావున దావీదు ఒక అద్దమువంటివాడని, అందులో దేవుడు తన కృపయొక్క ఎడతెగని గమనమును మనయెదుట ఉంచుచున్నాడని మనము జ్ఞాపకముంచుకొందము. ఆయన మనలను తన ప్రజలుగాను స్వాస్థ్యముగాను అంగీకరించునట్లు, మన విశ్వాసముయొక్క విధేయత ఆయన తండ్రి ప్రేమకు తగియుండునట్లు మాత్రమే మనము జాగ్రత్తపడవలెను. లేఖనములు తరచుగా దావీదును కాపరి అను పేరుతో సూచించుచున్నవి; అయితే అతడు తానే ఆ పదవిని దేవునికి అప్పగించుచు, తాను దేవుని పరిచారకుడైయున్నంతవరకే తప్ప దానికి పూర్తిగా అయోగ్యుడనని ఈ విధముగా ఒప్పుకొనుచున్నాడు.

"Que tout la prospetite qu'ils se souhaitent soit a cause du peuple. — ఫ్రెంచి. "తాము కోరు వర్ధిల్లుదల అంతయు ప్రజల నిమిత్తమే యుండవలెను."

"Veu que la plus grand part rejette et desdaigne de porter le joug de Christ." — ఫ్రెంచి.

"Qu'il n'en est pas digne." — ఫ్రెంచి. "తాను దానికి యోగ్యుడు కాడు."