కీర్తన 23

కీర్తన 23

కీర్తన 23.

ఈ కీర్తనలో ప్రార్థనలు కలిసియుండలేదు, ఉపశమనము పొందుటకై దుఃఖములను గూర్చి మొరపెట్టుటయు ఇందులో లేదు; ఇది కేవలము ఒక కృతజ్ఞతాస్తుతిని కలిగియున్నది. దీనినిబట్టి, దావీదు రాజ్యమును సమాధానముగా స్వాధీనపరచుకొని, వర్ధిల్లుచు, తాను కోరగలిగినదంతయు అనుభవించుచు జీవించుచున్న కాలమున ఇది రచింపబడెనని తేటపడుచున్నది. కావున, తన మహా వర్ధిల్లుదల కాలమున, తాము భాగ్యవంతులమని తమకు తోచినప్పుడు దేవుని మరపులో పాతిపెట్టి, తమ సుఖభోగములలో విలాసముగా మునిగిపోవు లౌకిక మనుష్యులవలె తాను కాకుండునట్లు, తాను అనుభవించుచున్న ఆశీర్వాదములన్నిటికిని కర్తయైన దేవునియందు అతడు ఆనందించుచున్నాడు. తాను ఇప్పుడు జీవించుచున్న నెమ్మదిగల స్థితియు, సమస్త అసౌకర్యములనుండియు కష్టములనుండియు తనకు కలిగిన విముక్తియు దేవుని మంచితనము వలననే కలిగెనని అతడు ఒప్పుకొనుట మాత్రమే కాదు; ఆయన దైవసంరక్షణ ద్వారా తన జీవితాంతము వరకును తాను ధన్యుడుగా కొనసాగుదుననియు, తాను ఆయన పవిత్రమైన ఆరాధనయందు నిమగ్నుడై యుండుటయే దాని ఉద్దేశ్యమనియు అతడు నమ్ముచున్నాడు.

దావీదు కీర్తన.

కీర్తన 23:1-4 "Lesquels ayans le vent a gre, comme on dit." — ఫ్రెంచి. "లోకోక్తి ప్రకారము, గాలి తమకు అనుకూలముగా వీచుచున్నవారు."

1. యెహోవా నా కాపరి, నాకు లేమి కలుగదు. 2. పచ్చికగల పచ్చిక బయళ్లలో ఆయన నన్ను పరుండజేయుచున్నాడు; మెల్లగా ప్రవహించు జలములయొద్దకు నన్ను నడిపించుచున్నాడు. 3. నా ప్రాణమును ఆయన తిరిగి బాగుచేయుచున్నాడు; తన నామము నిమిత్తము నీతిమార్గములలో నన్ను నడిపించుచున్నాడు. 4. నేను మరణాంధకారపు లోయలో నడచినను ఏ అపాయమునకు భయపడను; నీవు నాకు తోడైయుందువు; నీ దండమును నీ కర్రయు నన్ను ఆదరించును.

1. యెహోవా నా కాపరి. దేవుడు తన ఉపకారముల ద్వారా, తన తండ్రి మాధుర్యమును రుచిచూపించుచున్నట్లుగా, మనలను మృదువుగా తనవైపు ఆకర్షించుచున్నను, మనము సమాధానమును సుఖమును అనుభవించుచున్నప్పుడు ఆయనను మరచిపోవుటకంటె సులభముగా మనము పడిపోవు దోషము మరియొకటి లేదు. అవును, వర్ధిల్లుదల అనేకులను తమ ఉల్లాసములో సమస్త హద్దులను దాటిపోవునంతగా మత్తెక్కించుట మాత్రమే కాదు, అది అహంకారమును కూడ పుట్టించును; దానిచేత వారు గర్వముతో లేచి దేవునికి విరోధముగా విజృంభించుదురు. కావున, దేవుని మంచి వస్తువులను సమృద్ధిగా అనుభవించువారిలో, తమకు ఎంతో తగినదైన దీనత్వమును మితత్వమును అభ్యసించుచు, ఆయన భయమునందు తమ్మును తాము కాపాడుకొనువారు నూటికి ఒక్కరైనను అరుదుగా ఉందురు. ఈ హేతువుచేత, ఇక్కడ దావీదు మన యెదుట ఉంచిన మాదిరిని మనము మరింత జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను. అతడు సార్వభౌమాధికారపు ఘనతకు హెచ్చింపబడి, ఐశ్వర్యముల యొక్కయు ఘనతల యొక్కయు వైభవముచేత ఆవరింపబడి, ఐహిక మేలులను అత్యధిక సమృద్ధిగా కలిగి, రాజోచిత సుఖభోగముల మధ్య ఉన్నను, తాను దేవుని జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నానని సాక్ష్యమిచ్చుట మాత్రమే కాక, దేవుడు తనకు అనుగ్రహించిన ఉపకారములను జ్ఞాపకమునకు తెచ్చుకొని, వాటిని ఆయనకు మరింత సమీపముగా ఎక్కిపోవుటకు నిచ్చెనలుగా చేసికొనుచున్నాడు. ఈ విధముగా అతడు తన శరీరపు విచ్చలవిడితనమునకు కళ్లెము వేయుట మాత్రమే కాక, కృతజ్ఞతకును, దైవభక్తి యొక్క ఇతర అభ్యాసములకును తన్ను తాను మరింత ఆసక్తితో ప్రేరేపించుకొనుచున్నాడు; "దీర్ఘకాలము యెహోవా మందిరములో నేను నివసించెదను" అని అతడు చెప్పు ఈ కీర్తన యొక్క ముగింపు వాక్యమునుండి ఇది తేటపడుచున్నది. అదే విధముగా, అతడు నలుదిక్కులనుండి పొగడ్తలు పొందుచున్న తన జీవితకాలములో రచింపబడిన 18వ కీర్తనలో, తన్ను తాను దేవుని సేవకుడని పిలుచుకొనుట ద్వారా, తాను పొందిన దీనత్వమును హృదయ నిష్కాపట్యమును కనుపరచెను; అదే సమయమున దేవుని స్తోత్రములను కీర్తించుటకు తన్ను తాను సమర్పించుకొనుట ద్వారా తన కృతజ్ఞతను బహిరంగముగా సాక్ష్యమిచ్చెను.

"Le Seigneur est mon pasteur, porquoy je n'auray faute de rien." — ఫ్రెంచి. "ప్రభువు నా కాపరి, కావున నాకు ఏ కొదువయు ఉండదు."

"Il me mene aux eaux quoyes." — ఫ్రెంచి. "నిమ్మళమైన [లేదా ప్రశాంతమైన] జలములయొద్దకు ఆయన నన్ను నడిపించుచున్నాడు."

"Qui se contiene en la crainte de Dieu se selon la modestie et temperance qui seroit requise." — ఫ్రెంచి.

"Mais rememorant les benefices qu'il repoit de luy." — ఫ్రెంచి.

కాపరి అను ఉపమానము క్రింద, దేవుడు తన దైవసంరక్షణయందు తనయెడల చూపిన శ్రద్ధను అతడు కొనియాడుచున్నాడు. తన వశమునకు అప్పగింపబడిన గొఱ్ఱెలయెడల కాపరికి ఉండు శ్రద్ధకంటె దేవునికి తనయెడల ఉన్న శ్రద్ధ ఏ మాత్రమును తక్కువ కాదని అతని మాటల భావము. లేఖనములో దేవుడు తరచుగా కాపరి అను నామమును తనకు ధరించుకొని, కాపరి స్వభావమును వహించుచున్నాడు; ఇది మనయెడల ఆయనకున్న కోమలమైన ప్రేమకు అల్పమైన గురుతు కాదు. ఇది దీనమైనదియు సామాన్యమైనదియునైన మాటతీరు గనుక, మన నిమిత్తము ఇంత క్రిందికి దిగివచ్చుటకు అసహ్యపడనివాడు మనయెడల అసాధారణమైన బలమైన ప్రేమను కలిగియుండవలెను. కావున, ఆయన ఇంత మృదుత్వముతోను సన్నిహితత్వముతోను మనలను తనయొద్దకు పిలుచుచుండగా, ఆయన సంరక్షణ క్రింద క్షేమముగాను సమాధానముగాను విశ్రమించునట్లు మనము ఆయనయొద్దకు ఆకర్షింపబడకపోవుటయు ఆకట్టుకొనబడకపోవుటయు ఆశ్చర్యకరము. అయితే, తమ సొంత బలహీనతను దరిద్రతను గూర్చిన గ్రహింపుచేత తాకబడి, ఆయన సంరక్షణ తమకు అవసరమని గ్రహించి, ఆయన గొఱ్ఱెల దొడ్డిలో ఇష్టపూర్వకముగా నిలిచియుండి, ఆయనచేత పరిపాలింపబడుటకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనువారికి మాత్రమే దేవుడు కాపరియై యున్నాడని గమనింపవలెను. బలమునందును ఐశ్వర్యమునందును శ్రేష్ఠుడైన దావీదు, అయినను దేవుని తన కాపరిగా కలిగియుండునట్లు, తాను ఒక దీనమైన గొఱ్ఱెనని నిష్కపటముగా ఒప్పుకొనెను. మన సొంత బలహీనతయే, ఈ కాపరి సంరక్షణ క్రింద మనము జీవించనియెడల మనము దుర్దశకంటె ఎక్కువైన స్థితిలో ఉన్నామని చాలినంతగా చూపుచుండగా, మనలో ఎవడు తన్ను తాను ఈ అవసరమునుండి మినహాయించుకొనగలడు? ఆయన హస్తము మనలను పరిపాలించుటకు చాపబడియుండుటయు, మనము ఆయన నీడక్రింద జీవించుటయు, ఆయన దైవసంరక్షణ మన క్షేమమును కావలికాచి కాపాడుటయు—ఇందులోనే మన ధన్యత ఉన్నదని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. కావున, ఐహిక మేలులన్నియు మనకు సమృద్ధిగా ఉన్నను, దేవుడు మనలను తన మందలో లెక్కించుటకు దయచూపనియెడల మనము నిజముగా ధన్యులము కాలేమని నిశ్చయముగా తెలిసికొందము. అంతేకాక, ఆయన దైవసంరక్షణ ఒక్కటే మన అవసరములన్నిటిని తీర్చుటకు చాలినదని మనము నమ్మినప్పుడే, మనము దేవునికి కాపరి అను పదవిని తగిన న్యాయమైన ఘనతతో ఆరోపించుచున్నాము. బాహ్యమైన మేలులను అత్యధిక సమృద్ధిగా అనుభవించువారు దేవుడు తమ కాపరి కానియెడల శూన్యులును ఆకలిగొన్నవారునై యున్నట్లే, ఆయన తన సంరక్షణ క్రిందికి తీసికొనినవారికి సమస్త మేలుల సంపూర్ణ సమృద్ధి కొదువకాదనుటలో ఏ సందేహమును లేదు. కావున, దేవుడు తన కాపరి గనుక తనకు దేనికిని కొదువ కలుగునని తాను భయపడనని దావీదు ప్రకటించుచున్నాడు.

2. పచ్చికగల పచ్చిక బయళ్లలో ఆయన నన్ను పరుండజేయుచున్నాడు. మాటల విషయమునకు వచ్చినయెడల, పచ్చికతోను సారముతోను నిండిన నేలలను సూచించుటకు హెబ్రీలో పచ్చిక బయళ్లు, లేదా పచ్చిక పొలములు అని యున్నది. మేము పచ్చిక బయళ్లు అని అనువదించిన נאות neoth అను మాటను కొందరు కాపరుల గుడిసెలు లేదా పాకలు అని అనువదించుచున్నారు. ఈ అనువాదము మేలైనదిగా ఎంచబడినయెడల, కీర్తనకారుని భావము ఇది: సారవంతమైన పచ్చిక నేలలలో గొఱ్ఱెల పాకలు సిద్ధపరచబడెను, వాటి క్రింద అతడు సూర్యుని వేడిమినుండి కాపాడబడగలడు. చల్లని దేశములలో సహితము అప్పుడప్పుడు కలుగు మితిమీరిన వేడిమి గొఱ్ఱెల మందకు బాధాకరమైనయెడల, ఉష్ణప్రదేశమైన యూదయలో గొఱ్ఱెల దొడ్లు లేకుండ అవి వేసవి వేడిమిని ఎట్లు సహింపగలవు?

"Que sa seule providence est suffisante pour nous administrer toutes nos necessitez." — ఫ్రెంచి.

పరుండుట, లేదా విశ్రమించుట అను అర్థముగల רבף rabats అను క్రియాపదము కూడ అదే విషయమును సూచించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. మెల్లగా ప్రవహించు జలములను సూచించుటకు దావీదు నిమ్మళమైన జలములు అను మాటను వాడెను; ఏలయనగా వేగముగా ప్రవహించు ప్రవాహములు గొఱ్ఱెలు త్రాగుటకు అనుకూలము కావు, మరియు అవి చాలవరకు హానికరమైనవి కూడ. ఈ వచనములోను తరువాతి వచనములలోను, మొదటి వచనములోని నాకు లేమి కలుగదు అను చివరి భాగమును అతడు వివరించుచున్నాడు. దేవుడు తన అవసరములన్నిటిని ఎంత సమృద్ధిగా తీర్చెనో అతడు వివరించుచున్నాడు; ఆరంభమున తాను వాడిన పోలికనుండి తొలగిపోకుండనే ఇట్లు చేయుచున్నాడు. చెప్పబడినదాని సారాంశము ఇది: పరలోకపు కాపరి తన సంరక్షణ క్రింద అతడు ధన్యముగా జీవించుటకు తోడ్పడగల దేనిని విడిచిపెట్టలేదు. కావున, ప్రస్తుత జీవిత ప్రయోజనములకు అవసరమైన సమస్త వస్తువుల యొక్క గొప్ప సమృద్ధిని, తాను అనుభవించినదానిని, పచ్చికతో సమృద్ధిగా కప్పబడిన బయళ్లతోను మెల్లగా ప్రవహించు నీటి వాగులతోను అతడు పోల్చుచున్నాడు; లేదా అట్టి వస్తువుల ప్రయోజనమును లేక లాభమును గొఱ్ఱెల పాకలతో పోల్చుచున్నాడు; ఏలయనగా త్రాగుటకు నీళ్లును, అతనిని చల్లబరచి సేదదీర్చుటకు గొఱ్ఱెల పాక నీడయును కూడ సిద్ధపరచబడకపోయినయెడల, సారవంతమైన పచ్చికలో మేపబడి తృప్తిపరచబడుట మాత్రమే చాలియుండదు.

3. నా ప్రాణమును ఆయన తిరిగి బాగుచేయుచున్నాడు. తన గొఱ్ఱెలను పోషించుటయు, అవి రోగముగలవైనను బలహీనమైనవైనను వాటిని పరామర్శించి ఆదుకొనుటయు మంచి కాపరి విధియై యున్నట్లు, దేవుడు తనను ఈ విధముగానే చూచెనని దావీదు ప్రకటించుచున్నాడు. మేము అనువదించినట్లు ప్రాణమును తిరిగి బాగుచేయుట, లేదా అక్షరార్థముగా అనువదించినయెడల ప్రాణమును మరలించుట అనునది, 19వ కీర్తన ఏడవ వచనమునందు ఇదివరకే చెప్పబడినట్లు, క్రొత్తగా చేయుట, లేదా స్వస్థపరచుట అను భావమునే కలిగియున్నది.

నీతిమార్గములు అనుటచేత అతడు సులువైనవియు సమమైనవియునైన మార్గములను ఉద్దేశించుచున్నాడు. అతడు ఇంకను తన రూపకాలంకారమునే కొనసాగించుచున్నాడు గనుక, దీనిని పరిశుద్ధాత్మ నడిపింపును సూచించునదిగా గ్రహించుట సందర్భమునకు తగదు. ప్రస్తుత జీవితమును పోషించుకొనుటకు అవసరమైనదంతయు దేవుడు తనకు ఉదారముగా సమకూర్చుచున్నాడని అతడు కొంచెము ముందు చెప్పెను; ఇప్పుడు, సమస్త కష్టమునుండి ఆయనచేత తాను కాపాడబడుచున్నానని చేర్చుచున్నాడు. చెప్పబడినదాని సారాంశము ఇది: దేవుడు తన ప్రజలకు ఏ విషయములోను కొదువచేయడు; ఏలయనగా వారు సమమైన తిన్నని మార్గములలో నెమ్మదిగా నడచునట్లు, ఆయన తన శక్తిచేత వారిని ఆదుకొని, బలపరచి, బ్రదికించి, హానికరమైన దేనినైనను వారినుండి తొలగించుచున్నాడు. అయితే, దావీదు తన సొంత యోగ్యతకుగాని పుణ్యమునకుగాని దేనిని ఆరోపించకుండునట్లు, ఇంత గొప్ప ఉదారతకు దేవుని మంచితనమే కారణమని చూపుచు, దేవుడు తన నామము నిమిత్తమే ఇవన్నియు తనకు అనుగ్రహించుచున్నాడని ప్రకటించుచున్నాడు. నిశ్చయముగా, ఆయన మనలను తన గొఱ్ఱెలుగా ఏర్పరచుకొనుటయు, మనయెడల కాపరి యొక్క సమస్త విధులను నెరవేర్చుటయు, అరువదియైదవ కీర్తనలో మనము చూడబోవునట్లు, పూర్తిగా ఆయన యొక్క ఉచితమైనదియు సార్వభౌమమైనదియునైన మంచితనమునుండియే కలుగు ఆశీర్వాదమై యున్నది. వాల్‌ఫర్డ్ ఈ అభిప్రాయమును స్వీకరించి సమర్థించుచున్నాడు. అతని పాఠము: "ఆయన తిన్నని మార్గములలో నన్ను నడిపించుచున్నాడు." "ఈ అనువాదము," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, "ఆంగ్ల బైబిలులో వేరొక పదప్రయోగమునకు అలవాటుపడియుండుట వలన చదువరి భావములకు బహుశా పూర్తిగా రుచింపకపోవచ్చును. అయితే చిత్రణ యొక్క పొందిక ఈ మార్పును కోరుచున్నది; లేనియెడల భౌతికమైనవియు నైతికమైనవియునైన ఉపమానముల అసంగతమైన కలయిక మనకు ఏర్పడును. జాగ్రత్తగల కాపరి తన గొఱ్ఱెలను పచ్చని పచ్చిక బయళ్లకు నడిపించును, ప్రశాంతమైన జలముల సమీపమునకు వాటిని తోడుకొనిపోవును, అవి అలసినప్పుడు సేదదీర్చుకొను సాధనములను వాటికి సమకూర్చును, కఠినమైనవియు వంకరటింకరయైనవియునైన త్రోవలనుండి వాటిని తప్పించి తిన్ననివియు సులువైనవియునైన త్రోవలకు నడిపించును."

4. నేను నడచినను. నిజ విశ్వాసులు దేవుని సంరక్షణ క్రింద క్షేమముగా నివసించుచున్నను, అయినను అనేక అపాయములకు గురియగుచున్నారు; లేదా, దేవుని సంరక్షణ తమకు ఎంత అవసరమో వారు మరింత బాగుగా గ్రహించునట్లు, మనుష్యజాతికి సామాన్యముగా కలుగు సమస్త శ్రమలకును వారు లోనైయున్నారు. కావున, తనకు ఏ ఆపదయైనను సంభవించినయెడల తాను దేవుని దైవసంరక్షణ మీద ఆనుకొందునని దావీదు ఇక్కడ స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నాడు. ఈ విధముగా అతడు తనకు నిరంతర సుఖములను వాగ్దానము చేసికొనుట లేదు; తనను దర్శింపగల నానావిధ విపత్తులను ధైర్యముగా సహించుటకై దేవుని సహాయముచేత తన్ను తాను బలపరచుకొనుచున్నాడు. తన రూపకాలంకారమును కొనసాగించుచు, నిజ విశ్వాసులను పరిపాలించుటలో దేవుడు వహించు శ్రద్ధను కాపరి యొక్క దండముతోను కర్రతోను పోల్చి, తన ప్రాణ సంరక్షణకు ఇది సర్వసమర్థమైనదిగా తనకు తృప్తికరమని ప్రకటించుచున్నాడు. చీకటి లోయలో అటు ఇటు తిరుగులాడు గొఱ్ఱె, కేవలము కాపరి సన్నిధిచేతనే, అడవి మృగముల దాడులనుండియు ఇతర విధముల హానినుండియు క్షేమముగా కాపాడబడునట్లే, తాను ఎప్పుడు ఏ అపాయమునకు గురియైనను, దేవుని కాపరి సంరక్షణ క్రింద ఉండుటయందు తనకు చాలినంత కాపుదలయు సంరక్షణయు ఉండునని దావీదు ఇప్పుడు ప్రకటించుచున్నాడు.

ఈ విధముగా, తన వర్ధిల్లుదలయందు తాను మనుష్యుడనని అతడు ఎన్నడును మరువలేదనియు, ఆ సమయమునందు సహితము తరువాత తనమీదికి రాగల ఆపదలను గూర్చి సకాలములో ధ్యానించెననియు మనము చూచుచున్నాము. నిశ్చయముగా, దేవుడు సిలువచేత మనలను శోధింప ఇష్టపడినప్పుడు మనము ఇంతగా భయకంపితులమగుటకు కారణమేమనగా, ప్రతి మనుష్యుడును తాను గాఢముగాను కలవరము లేకుండను నిద్రించునట్లు శరీరసంబంధమైన నిర్భయత్వములో తన్ను తాను చుట్టుకొనుచున్నాడు. అయితే ఈ మందబుద్ధి నిద్రకును విశ్వాసము పుట్టించు విశ్రాంతికిని గొప్ప భేదము కలదు. దేవుడు ఆపదలచేత విశ్వాసమును పరీక్షించుచున్నాడు గనుక, తనమీదికి రాగల సమస్త భయములను ఎదిరించుటకు జయింపశక్యముకాని స్థిరత్వముతో ఆయుధధారియైనవాడే గాని మరి యెవడును దేవునియందు నిజముగా నమ్మికయుంచుట లేదని దీనినుండి తేలుచున్నది. అయినను తాను సమస్త భయమునుండి విముక్తుడనని చెప్పుట దావీదు ఉద్దేశ్యము కాదు; తన కాపరి తనను ఎక్కడికి నడిపించినను భయము లేకుండ వెళ్లునట్లు దానిని తాను అధిగమింతునని మాత్రమే అతని ఉద్దేశ్యము. ఇది సందర్భమునుండి మరింత స్పష్టముగా తేటపడుచున్నది. అతడు మొదట, ఏ అపాయమునకు భయపడను అని చెప్పుచున్నాడు; కాని వెంటనే దాని హేతువును చేర్చి, తన కాపరి దండమును తేరి చూచుచు, దానిమీద తన కన్నులను నిలుపుటయందే తన భయమునకు ఔషధమును వెదకుచున్నానని బహిరంగముగా ఒప్పుకొనుచున్నాడు: నీ దండమును నీ కర్రయు నన్ను ఆదరించును. అతడు భయముచేత కలవరపడి కదిలింపబడకపోయినయెడల, ఆ ఆదరణ అతనికి ఏమి అవసరము? కావున, తనకు సంభవించగల ఆపదలను గూర్చి దావీదు తలంచినప్పుడు, దేవుని సంరక్షణ మీద తన్ను తాను వేసికొనుట ద్వారా తప్ప మరి ఏ విధముగాను అతడు భయమును శోధనలను జయించలేదని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. నీవు నాకు తోడైయుందువు అను ఈ మాటలలో, కొంత మరుగుగానైనను, ఇదే సంగతిని అతడు ముందుగా కూడ చెప్పెను. తాను భయముచేత బాధింపబడెనని దీని భావము. అట్లు కాకపోయినయెడల, అతడు దేవుని సన్నిధిని ఏ ఉద్దేశ్యముతో కోరగలడు? "Celuy qui est arme d'une constance invincible pour resister a toutes les fraycurs qui penvent survenir." — ఫ్రెంచి.

అంతేకాక, జీవితములో కలుగు సామాన్యమైన సాధారణ విపత్తులకు విరోధముగా మాత్రమే అతడు దేవుని సంరక్షణను అడ్డుగా నిలుపుట లేదు; మరణాంధకారముచేత మనుష్యుల మనస్సులను కలవరపరచి కలతపరచు విపత్తులకు విరోధముగా కూడ నిలుపుచున్నాడు. ఏలయనగా, మేము మరణాంధకారము అని అనువదించిన צלמות tsalmaveth అను మాట, మరణకరమైన నీడ అని ఒకడు చెప్పినట్లుగా, ఒక సమాసపదమని యూదు వ్యాకరణవేత్తలు తలంచుచున్నారు.

ఇక్కడ దావీదు అడవి మృగముల చీకటి గుహలను లేక బిలములను సూచించుచున్నాడు; ఎవడైనను వాటిని సమీపించినప్పుడు, మొదట ప్రవేశించగానే మరణభయముచేతను దిగులుచేతను హఠాత్తుగా పట్టబడును. ఇప్పుడు, ధర్మశాస్త్రము క్రింద జీవించిన పూర్వకాలపు పితరులకు ఆయన కనుపరచుకొనినదానికంటె మరింత స్పష్టముగా, దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారుని వ్యక్తియందు తన్ను తాను మన కాపరిగా మనకు కనుపరచుకొనెను గనుక, మనము ఆయన సంరక్షణా శ్రద్ధను తేరి చూచుటకు మన కన్నులను పైకెత్తి, వాటిని దానిమీద నిలిపి, సమస్త భయములను దిగుళ్లను మన పాదముల క్రింద త్రొక్కనియెడల, దానికి తగిన ఘనతను మనము ఆపాదించుట లేదు.

కీర్తన 23:5-6

5. నా శత్రువుల యెదుట నీవు నాకు భోజనము సిద్ధపరచెదవు; నూనెతో నా తల అంటెదవు; నా గిన్నె నిండి పొర్లుచున్నది. 6. నిశ్చయముగా నా జీవితకాలమంతయు కృపాక్షేమములే నా వెంట వచ్చును; దీర్ఘకాలము యెహోవా మందిరములో నేను నివసించెదను.

5. నీవు సిద్ధపరచెదవు. భవిష్యత్కాలములో చెప్పబడిన ఈ మాటలు ఇక్కడ నిరంతర క్రియను సూచించుచున్నవి. కావున, కాపరి అను ఉపమానము క్రింద దేవుని ఉపకారశీలతను గూర్చి ఇంతవరకు తాను ప్రకటించినదానిని దావీదు ఇప్పుడు అలంకారము లేకుండ మరల చెప్పుచున్నాడు. ఈ జీవితమును పోషించుకొనుటకు అవసరమైనదంతయు ఆయన ఉదారతచేత తనకు సమకూర్చబడుచున్నదని అతడు మనకు తెలుపుచున్నాడు. నీవు నా యెదుట భోజనము సిద్ధపరచుచున్నావు అని అతడు చెప్పినప్పుడు, ఒక తండ్రి తన బిడ్డకు ఆహారమిచ్చుటకు తన చేయి చాపినట్లుగా, తన వంతున శ్రమగాని కష్టముగాని లేకుండ దేవుడు తనకు పోషణను సమకూర్చెనని అతని భావము. అనేకులైన దుష్టులు అతని ధన్యతను చూచి అసూయపడి, అతని నాశనమును కోరి, అవును, దేవుని ఆశీర్వాదమును అతనికి దక్కకుండ చేయుటకు ప్రయత్నించినను, దేవుడు అతనియెడల తన ఉదారతను కనుపరచుటను, అతనికి మేలు చేయుటను మానుట లేదను అదనపు విషయమును బట్టి అతడు ఈ ఉపకారమును మరింత ఘనపరచుచున్నాడు. నూనెను గూర్చి అతడు చేర్చునది అప్పుడు ప్రబలియున్న ఒక ఆచారమును సూచించుచున్నది. పూర్వకాలమున మరింత వైభవమైన విందులలో సుగంధతైలములు వాడబడెననియు, తన అతిథులను వాటితో పరిమళింపజేయనియెడల వారిని ఘనముగా ఆదరించెనని ఎవడును తలంచలేదనియు మనకు తెలియును. ఇప్పుడు, ఈ పొంగిపొర్లు నూనె నిల్వయు, ఈ నిండి పొర్లుచున్న గిన్నెయు, జీవితమునకు సామాన్యముగా అవసరమైనవాటిని సమకూర్చుటకు మించిన సమృద్ధిని సూచించునవిగా వివరింపబడవలెను; ఏలయనగా పరిశుద్ధ చరిత్రకారుడు నమోదు చేసినట్లు, దావీదుకు సమృద్ధిగా సమకూర్చబడిన రాజోచిత సంపదను కొనియాడుటకే ఇది చెప్పబడినది. దావీదుయెడల చూపబడిన ఉదారతతోనే మనుష్యులందరును చూడబడుట లేదనుట నిజమే; అయినను దేవుడు తనకు అనుగ్రహించిన ఉపకారములచేత దేవునికి ఋణపడియుండని వ్యక్తి ఒక్కడును లేడు; కావున ఆయన తన ప్రజలందరికిని దయగలవాడును ఉదారుడునైన తండ్రియని మనము ఒప్పుకొనక తప్పదు. ఇంతలో, మనలో ప్రతివాడును దేవుని ఉపకారముల నిమిత్తము ఆయనయెడల కృతజ్ఞతకు తన్ను తాను ప్రేరేపించుకొనవలెను; అవి మనకు ఎంత సమృద్ధిగా అనుగ్రహింపబడెనో, మన కృతజ్ఞత అంత అధికముగా ఉండవలెను. ముతక రొట్టె ఒక్కటి మాత్రమే కలిగియుండి, దానియందు దేవుని తండ్రివంటి దైవసంరక్షణను గుర్తింపనివాడు కృతఘ్నుడైనయెడల, తాము కలిగియున్న దేవుని మంచి వస్తువుల గొప్ప సమృద్ధితో తమ్మును తాము కుక్కుకొనుచు, తమయెడల ఆయనకున్న మంచితనమును గూర్చిన గ్రహింపుగాని రుచిగాని లేనివారి మందబుద్ధి ఇంకెంత తక్కువగా సహింపదగినది? కావున, దేవుడు ధనవంతులను ఎంత సుకుమారముగా పోషించునో, ఆయనయెడల తమ కృతజ్ఞతను వెల్లడించుటయందు వారు అంత ఆసక్తిగలవారై యుండునట్లు, దావీదు తన సొంత మాదిరిచేత వారి విధిని వారికి బుద్ధిచెప్పుచున్నాడు. మరియు, ఇతరులకంటె అధిక సమృద్ధి గలవారు, తమ పరిమితమైన మితమైన అనుభవమునకు చాలినంత మాత్రమే ఈ జీవితపు మంచి వస్తువులు తమకు ఉన్నయెడల ఎట్లు మితత్వమును పాటింపవలసియుండునో, అంతకు తక్కువ కాకుండ మితత్వమును పాటింప బద్ధులైయున్నారని జ్ఞాపకముంచుకొందము. మనము స్వభావముచేతనే మితిమీరుటకు అత్యధికముగా మొగ్గుచూపువారము; కావున, లోకసంబంధమైన విషయములలో దేవుడు తన ప్రజలయెడల దాతృత్వము చూపునప్పుడు, వారిలో ఈ రోగమును రేపి పోషించుటకు కాదు. ఫిలిప్పీయులకు 4:12లో ఉంచబడిన పౌలు నియమమును మనుష్యులందరును లక్ష్యపెట్టవలెను; అదేమనగా, వారు "దీనస్థితిలో ఉండ ఎరుగుదురు, సమృద్ధిలో ఉండ ఎరుగుదురు." లేమి మనలను నిరుత్సాహములో ముంచివేయకుండునట్లు, మనము ఓర్పుగల సహనముచేత ఆదుకొనబడవలసియున్నది; మరియొక వైపున, అతి సమృద్ధి మనలను మితిమీరి హెచ్చించకుండునట్లు, మనము మితత్వము అను కళ్లెముచేత అడ్డగింపబడవలసియున్నది. కావున, ప్రభువు తన సొంత ప్రజలను ఐశ్వర్యవంతులనుగా చేయునప్పుడు, అదే సమయమున నమ్మిక యొక్క ఆత్మచేత శరీరపు విచ్చలవిడి ఆశలను అణచివేయుచున్నాడు; అందుచేత వారు తమంతట తామే మితత్వపు నియమములను తమకు విధించుకొందురు. దేవుడు తమకు తక్కువ భాగమును ఇచ్చియుండినయెడల అనుభవించుదానికంటె, తాము కలిగియున్న సమృద్ధిని ధనవంతులు మరింత స్వేచ్ఛగా అనుభవించుట అధర్మమని కాదు; కాని మనుష్యులందరును (రాజులైతే మరి ఎక్కువగా) విలాసవంతమైన సుఖభోగములలో కరిగిపోకుండునట్లు జాగ్రత్తపడవలెను. దావీదు, సంపూర్ణముగా న్యాయబద్ధమైనట్లుగానే, తాను సామాన్య ప్రజలలో ఒకడుగా మాత్రమే ఉండినయెడల గాని, ఇంకను తన తండ్రి గుడిసెలోనే నివసించుచుండినయెడల గాని తీసికొనుదానికంటె విశాలమైన స్వేచ్ఛను తనకు అనుమతించుకొనెననుటలో సందేహము లేదు; అయినను తన రుచికరమైన భోజనముల మధ్య, శరీరమును కుక్కి బలిసిపోవునట్లు చేయుటయందు ఏ మాత్రమును ఆనందింపకుండునట్లు అతడు తన్ను తాను క్రమపరచుకొనెను. దేవుడు తనకు సిద్ధపరచిన భోజనపు బల్లకును పందుల తొట్టికిని భేదమును గ్రహించుట అతనికి బాగుగా తెలియును. దావీదు తన సొంత భూములమీదను, రాజ్యపు కప్పపు సొమ్ముమీదను ఇతర ఆదాయములమీదను జీవించినను, దేవుడు ప్రతిదినము తన సొంత చేతితో తనకు ఆహారమిచ్చుచున్నట్లుగానే అతడు దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించెనని ప్రత్యేకముగా గమనింపదగినది. దీనినుండి, అతడు తన ఐశ్వర్యముచేత గ్రుడ్డివాడు కాలేదనియు, తన సొంత భాండారమునుండి అన్నపానములను తెచ్చి తగిన సమయమున తనకు పంచియిచ్చు గృహయజమానునిగా దేవుని ఎల్లప్పుడును చూచెననియు మనము నిర్ధారించుచున్నాము. "Car s'il n'y eust point en de crainte, a quel propos desireroit il la presence de Dieu?" — ఫ్రెంచి.

"మూలపాఠమైన צלמות כניא అను మాట మిక్కిలి బలమైనది: 'మరణ-నీడ లోయలో, లేక దాని గుండా.' ఈ పదప్రయోగము ఆసన్నమైన అపాయమును (యిర్మీయా 2:6), తీవ్రమైన శ్రమను (కీర్తనలు 44:19), భయమును దిగులును (కీర్తనలు 107:10, 14; యోబు 24:17), భయంకరమైన చీకటిని (యోబు 10:21, 22) సూచించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది." — మోరిసన్, కీర్తనలపై వ్యాఖ్యానము.

"Si non qu'eslevans la nos yeux et les y ayans fichez, nons foullions aux pieds craintes et espouantemens." — ఫ్రెంచి.

6. నిశ్చయముగా కృపాక్షేమములు. దేవుడు తనకు అనుగ్రహించిన ఆశీర్వాదములను వివరించిన తరువాత, అవి తన జీవితాంతము వరకు కొనసాగునని తనకున్న సందేహములేని నిశ్చయతను అతడు ఇప్పుడు వెల్లడించుచున్నాడు. అయితే దేవుని ఉపకారశీలతయు కృపయు తనను నిత్యము వెంబడించునని అతడు తన్ను తాను నిశ్చయపరచుకొను ఈ నమ్మిక ఎక్కడనుండి కలిగెను? నిజ విశ్వాసులు తాను అనుగ్రహించు ఆశీర్వాదములను ఏ రుచిగాని ఆస్వాదనగాని లేకుండ అవివేకముగా మ్రింగివేయకుండునట్లు, దేవుడు వాటిని రుచికరముగా చేయుటకు అలవాటుగా వాడు వాగ్దానమునుండి కాకపోయినయెడల ఇది ఎక్కడనుండి కలుగును? మరణాంధకారము మధ్యను సహితము దేవుని దైవసంరక్షణను తేరి చూచుటయందు తన కన్నులను నిలిపియుంచుదునని అతడు ముందుగా తనలో తాను చెప్పుకొనినప్పుడు, తాను బాహ్య విషయములమీద ఆధారపడలేదనియు, శరీరము యొక్క తీర్పుచొప్పున దేవుని కృపను కొలువలేదనియు, భూసంబంధమైన ప్రతి దిక్కునుండి సహాయము తనకు తప్పిపోయినప్పుడు సహితము తన విశ్వాసము దేవుని వాక్యములో మూయబడి నిలిచియుండెననియు అతడు చాలినంతగా సాక్ష్యమిచ్చెను. కావున, అనుభవము అతనిని మంచిని నిరీక్షించుటకు నడిపించినను, భవిష్యత్తును గూర్చి దేవుడు తన ప్రజలను స్థిరపరచు వాగ్దానము మీదనే అతడు ముఖ్యముగా ఆధారపడెను. అనిశ్చితమైనదియు మార్పుచెందునదియునైన ఈ లోకములో ఒక మనుష్యుడు నిరంతర వర్ధిల్లుదలను తనకు వాగ్దానము చేసికొనుట అహంకారమని ఎవరైనను ఆక్షేపించినయెడల, నేను ఇట్లు ఉత్తరమిచ్చుచున్నాను: దేవునిమీద ఒక నియమమును విధింపవలెనను ఉద్దేశ్యముతో దావీదు ఈ విధముగా మాటలాడలేదు; ఈ లోకపు స్థితి అనుమతించునంత మేరకు దేవుని ఉపకారశీలత తనయెడల కనుపరచబడునని అతడు నిరీక్షించెను, దానితో అతడు తృప్తిపడియుండును. నా గిన్నె ఎల్లప్పుడును నిండియుండును, లేదా, నా తల ఎల్లప్పుడును నూనెతో పరిమళింపబడియుండును అని అతడు చెప్పుట లేదు; దేవుని మంచితనము ఎన్నడును తప్పిపోదు గనుక, ఆయన అంతము వరకును తనయెడల అనుకూలుడై యుండునను నిరీక్షణను సాధారణముగా అతడు కలిగియున్నాడు.

యెహోవా మందిరములో నేను నివసించెదను. ఈ ముగింపు వాక్యముచేత, అతడు తన తలంపులను భూసంబంధమైన సుఖములకుగాని ఆదరణలకుగాని పరిమితము చేయుట లేదనియు, తాను గురిపెట్టు గమ్యము పరలోకమునందు స్థిరపరచబడియున్నదనియు, దానిని చేరుటయే సమస్త విషయములలో తన గొప్ప లక్ష్యమనియు అతడు స్పష్టముగా చూపుచున్నాడు. నేను కేవలము జీవించుట కొరకే జీవించుట లేదు, దేవుని భయమునందును సేవయందును నన్ను నేను అభ్యసింపజేసికొని, నిజమైన దైవభక్తి యొక్క సమస్త శాఖలలో ప్రతిదినము అభివృద్ధి పొందుట కొరకే జీవించుచున్నాను అని అతడు చెప్పినట్లున్నది. విలాసవంతమైన ఆహారముతో తమ కడుపులను నింపుకొనుటయందు మాత్రమే ఆనందించు భక్తిహీనులకును తనకును స్పష్టమైన భేదమును అతడు చూపుచున్నాడు. అంతమాత్రమే కాదు, దేవుని కొరకు జీవించుట తన దృష్టిలో ఎంతో ప్రాముఖ్యమైనదనియు, శరీరపు సమస్త సుఖములు దేవుని కొరకు జీవించుటకు తనకు తోడ్పడినంత మేరకే వాటిని విలువైనవిగా ఎంచెననియు అతడు సూచించుచున్నాడు. దేవుడు తనకు అనుగ్రహించిన సమస్త ఉపకారములలో తాను దృష్టించిన అంతము, తాను ప్రభువు మందిరములో నివసించుటయేనని అతడు స్పష్టముగా దృఢపరచుచున్నాడు. దీనినుండి తేలునదేమనగా, ఈ ఆశీర్వాదము యొక్క అనుభవము తనకు లేకపోయినప్పుడు, అతడు ఇతర విషయములన్నిటిని లెక్కలోనికి తీసికొనలేదు; అదే సమయమున నేను దేవుని మందకు చెందినవాడను కానియెడల భూసంబంధమైన ఆదరణలయందు నాకు ఏ ఆనందమును ఉండదు అని అతడు చెప్పినట్లున్నది; అతడు మరియొక స్థలములో వ్రాసినట్లు, "ఈ స్థితిగల ప్రజలు ధన్యులు; యెహోవా తమకు దేవుడుగాగల ప్రజలు ధన్యులు" (కీర్తనలు 144:15).

తన తోటి ఆరాధికులతో కలిసి అక్కడ బలులు అర్పించుటకును, మతము యొక్క ఇతర అభ్యాసముల ద్వారా పరలోక జీవితమును గూర్చిన ధ్యానములో అభివృద్ధి పొందుటకును గాక, మరి దేనికొరకు అతడు దేవాలయమునకు తరచుగా వెళ్లుటకు అంతగా ఆశించెను? కావున, దావీదు మనస్సు తాను అనుభవించిన ఐహిక వర్ధిల్లుదల సహాయముతో నిత్య స్వాస్థ్యపు నిరీక్షణకు హెచ్చింపబడెనని నిశ్చయము. దీనినుండి, దేవునికి సమీపించుటవలన కలుగు ధన్యతను గాక మరి ఏ ఇతర ధన్యతనైనను తమకు లక్ష్యముగా ఉంచుకొనువారు పశుప్రాయులని మనము నిర్ధారించుచున్నాము.