కీర్తన 6

కీర్తన 6

కీర్తన 6.

దావీదు దేవుని హస్తముచేత బాధింపబడినవాడై, తన పాపములచేత దైవోగ్రతను రేపితినని ఒప్పుకొని, కావున ఉపశమనము పొందుటకై క్షమాపణ నిమిత్తము ప్రార్థించుచున్నాడు. అదే సమయమున, లోకములోనుండి తీసివేయబడినయెడల దేవుని స్తుతించుటకు తనకు అవకాశము లేకపోవునే అని విచారించుచున్నాడు. తరువాత, ధైర్యము పొందినవాడై, దేవుని కృపను కొనియాడి, తన విపత్తులను చూచి జయోత్సాహము చేసిన తన శత్రువుల వైపునకు తన మాటలను మళ్లించుచున్నాడు.

ప్రధానగాయకునికి. నెగీనోతు మీద, ఎనిమిదవదానిపై పాడదగినది. దావీదు గీతము. గీతము అను పేరు, దావీదు తాను విలపించుచున్న కీడులనుండి విడుదల పొందిన తరువాత ఈ కీర్తనను రచించెనని తెలియజేయుచున్నది; ఇందులో తన శ్రమల కాలమునందు తన దుఃఖము ఎంత తీవ్రముగా తనలో పనిచేసెనో వర్ణించుచున్నాడు. అతడు చెప్పుచున్న శిక్ష ఏ విధమైనదో నిశ్చయముగా తెలియదు. దానిని శరీర వ్యాధికి మాత్రమే పరిమితము చేయువారు తమ అభిప్రాయమునకు ఆధారముగా తగినంత బలమైన వాదమేదియు చూపుటలేదు. మూడవ వచనములో "నేను కృశించియున్నాను" అని అతడు చెప్పుచోట వచ్చు אמל amal అను పదమును వారు పట్టుపట్టుచున్నారు; అది నిజముగా రోగియై యుండుట అను అర్థమిచ్చును; కాని ఇక్కడ అది అలంకారార్థముగా వాడబడినదనుట ఎక్కువ సంభవనీయము. హిజ్కియా తన వ్యాధినుండి స్వస్థత పొందిన తరువాత, ఇక్కడ వ్రాయబడినట్టి రీతిలోనే మరణమును గూర్చి పాడెనని వారు చెప్పుచున్నారు. కాని శరీర వ్యాధిని గూర్చిన ప్రస్తావనయే లేని కీర్తన 116లో, కీర్తనకారుడు సంఘమంతటి పేరట ఇదే మొరను పలుకుచున్నాడు. దావీదు ప్రాణము మిక్కిలి అపాయములో ఉండెనని ఈ మాటలనుండి మనము నిజముగా గ్రహింపగలము; అయితే అతడు అనుభవించిన బాధ శరీర వ్యాధి కాక వేరొక విధమైన శ్రమయై యుండవచ్చును. కావున అతడు ఏదో ఘోరమైన విపత్తుచేత కొట్టబడెననియు, లేదా అతనిపై ఏదో శిక్ష మోపబడెననియు, అది అతని కన్నులకు అన్నివైపుల మరణచ్ఛాయను మాత్రమే కనుపరచెననియు చెప్పు భాష్యమును మరింత నిశ్చయమైనదిగా మనము అంగీకరింపవచ్చును. మరియు ఈ కీర్తన, అతడు ఇందులో వ్రాయబడిన ప్రార్థనలను దేవునికి సమర్పించిన ఆ సమయముననే రచింపబడలేదనియు, తన అపాయముల మధ్యను దుఃఖము మధ్యను అతడు ధ్యానించి పలికిన ప్రార్థనలు, అతడు విశ్రాంతి పొందిన తరువాత వ్రాతలో పెట్టబడెననియు కూడ గమనింపవలెను. కొంతకాలము తాను నిశ్చయముగా పోరాడిన దుఃఖమును, తరువాత తాను అనుభవించిన సంతోషముతో అతడు ఏల జతపరచుచున్నాడో ఇది విశదపరచుచున్నది. ఎనిమిదవది అను పదమును గూర్చి చెప్పవలెనంటే, נגינות Neginoth ఒక వాద్యమును సూచించునని మనము ఇదివరకే చెప్పియున్నాము గనుక, అది ఎనిమిది తంతులు గల సితారా అనుట సరియగునో లేదో నేనెరుగను. అది రాగమును సూచించుచు, ఈ కీర్తనను పాడవలసిన ప్రత్యేకమైన సంగీత విధానమును తెలియజేయుచున్నదను అభిప్రాయము వైపునకే నేను ఎక్కువగా మొగ్గుచున్నాను. అయినను ఇంత అస్పష్టమును ఇంత అల్ప ప్రాముఖ్యము గలదియునైన విషయములో ప్రతివాడును తన స్వంత ఊహను ఏర్పరచుకొనుటకు నేను స్వేచ్ఛనిచ్చుచున్నాను.

కీర్తన 6:1

1. యెహోవా, నీ కోపముచేత నన్ను గద్దింపకుము, నీ ఉగ్రతచేత నన్ను శిక్షింపకుము.

దావీదు ఇప్పుడు అనుభవించిన విపత్తు బహుశా మనుష్యులచేత కలిగింపబడియుండవచ్చును; అయినను తాను వ్యవహరించవలసినది దేవునితోనే అని అతడు జ్ఞానముతో గ్రహించుచున్నాడు. తమ శ్రమలలో తమ పాపములను వెంటనే సమీపముగాను స్థిరముగాను పరిశీలించి, తాము దేవుని ఉగ్రతకు పాత్రులమని ఒప్పుదల పొందనివారు తమ బాధలలో ఏ మాత్రమును తగని రీతిగా అభ్యసింపబడుచున్నారు. అయినను ఈ విషయములో దాదాపు మనుష్యులందరు ఎంత అజాగ్రత్తగాను ఎంత స్పర్శలేనివారుగాను ఉన్నారో మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా తాము బాధింపబడితిమనియు దుర్దశలో ఉన్నామనియు వారు మొఱ్ఱపెట్టుచుండగా, వందమందిలో ఒక్కడైనను కొట్టుచున్న హస్తము వైపు చూచుట అరుదు. కావున మన శ్రమలు ఏ దిక్కునుండి వచ్చినను, మన తలంపులను వెంటనే దేవుని వైపునకు త్రిప్పి, మనము మన అంతట మనమే ఆయన తీర్పును ముందుగా అంగీకరించుటలేదు గనుక, అపరాధులమైన మనలను తన న్యాయపీఠము ఎదుటికి పిలుచుచున్న న్యాయాధిపతిగా ఆయనను ఒప్పుకొనుటకు నేర్చుకొందము. కాని దేవుడు తమయెడల కోపముగా ఉన్నాడని గ్రహింపవలసి వచ్చినప్పుడు, మనుష్యులు తమను తామును తమ పాపములను నిందించుకొనుటకు బదులుగా తరచు భక్తిహీనతతో నిండిన ఫిర్యాదులకు లోనగుదురు గనుక, దావీదు తాను ఇప్పుడు అనుభవించుచున్న శ్రమలను కేవలము దేవునికి ఆరోపించుటయే కాక, అవి తన పాపములకు న్యాయమైన ప్రతిఫలమని ఒప్పుకొనుచున్నాడని ప్రత్యేకముగా గమనింపవలెను. న్యాయమైన కారణమేదియు లేకుండ తనయెడల క్రూరముగా ప్రవర్తించిన శత్రువునట్లు అతడు దేవుని తప్పుపట్టుటలేదు; గద్దించుటకును శిక్షించుటకును ఆయనకున్న హక్కును ఆయనకు అప్పగించి, తనపై మోపబడిన శిక్షకు హద్దులు ఏర్పరచబడవలెనని మాత్రమే అతడు కోరుచు ప్రార్థించుచున్నాడు. దీనివలన మనుష్యుల పాపములకు ప్రతీకారము చేయుటలో దేవుడు న్యాయవంతుడైన న్యాయాధిపతియని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. కాని తాను న్యాయముగానే శిక్షింపబడుచున్నానని ఒప్పుకొనిన వెంటనే, కఠినమైన న్యాయమును బట్టి గాని ధర్మశాస్త్రపు అత్యంత కాఠిన్యమును బట్టి గాని తనయెడల వ్యవహరింపవద్దని అతడు దేవుని ఆతురతతో బతిమాలుకొనుచున్నాడు. అతడు శిక్షను పూర్తిగా నిరాకరించుటలేదు, ఏలయనగా అది అన్యాయమగును; మరియు అది లేకుండ ఉండుట తనకు ప్రయోజనకరముకంటె ఎక్కువ హానికరమని అతడు ఎంచెను; కాని అతడు భయపడుచున్నది దేవుని ఉగ్రతకే, అది పాపులను నాశనముతోను వినాశనముతోను బెదరించుచున్నది. కోపమునకును ఉగ్రతకును ఎదురుగా దావీదు మౌనముగా తండ్రివంటి మృదువైన శిక్షను నిలుపుచున్నాడు; ఈ రెండవదానిని భరించుటకు అతడు సిద్ధముగా ఉండెను. యిర్మీయా మాటలలో కూడ ఇటువంటి వ్యత్యాసమే మనకు కనబడుచున్నది (యిర్మీయా 10:24): "యెహోవా, నీ కోపముతో కాక న్యాయముతో నన్ను శిక్షింపుము" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు పాపులపై శిక్ష మోపునప్పుడెల్లను వారియెడల కోపముగా ఉన్నాడని నిజముగా చెప్పబడుచున్నది; అయితే సరియైన కఠినమైన అర్థములో కాదు; ఏలయనగా ఆయన వారి దుఃఖమును ఉపశమింపజేయుటకు దానితో తన కృపయొక్క మాధుర్యమును కొంత కలుపుటయే కాక, వారి శిక్షను మితపరచుటలోను, కనికరముతో తన హస్తమును వెనుకకు తీసికొనుటలోను వారియెడల తాను అనుకూలుడనని కనుపరచుకొనుచున్నాడు. కాని ఆయన దుష్టత్వమునకు ప్రతీకారము చేయువానిగా తన్ను కనుపరచుకొనునప్పుడెల్లను మనము తప్పక భయముచేత కొట్టబడుదుము గనుక, దావీదు శరీర భావమును బట్టి ఆయన కోపమునకును ఉగ్రతకును భయపడుట నిర్హేతుకము కాదు. కావున భావమేమనగా: యెహోవా, నేను నాశనము చేయబడి నిర్మూలమగుటకు పాత్రుడనని నిజముగా ఒప్పుకొనుచున్నాను; కాని నీ ఉగ్రతయొక్క కాఠిన్యమును నేను సహింపలేను గనుక, నా యోగ్యతను బట్టి నాయెడల వ్యవహరింపక, నీ కోపమును నాపైకి రేపిన నా పాపములను క్షమింపుము. కావున శ్రమలచేత మనము అణగద్రొక్కబడునప్పుడెల్లను, దేవునితో సమాధానస్థితిలోనికి తేబడునట్లు, దావీదు మాదిరిని బట్టి ఈ ఔషధమును ఆశ్రయించుటకు నేర్చుకొందము; ఏలయనగా మనము ఆయన దయకు పాత్రులము కానియెడల మనకు మేలుగాని క్షేమముగాని కలుగునని ఎదురుచూడరాదు. దీనినుండి, ఆయన మన పాపములను క్షమించువరకు మనము కీడుల భారము లేకుండ ఎన్నడును ఉండమని తేలుచున్నది.

షెమీనీతు, లేక ఎనిమిదవది, "అత్యంత తీక్ష్ణమైన లేక అత్యున్నతమైన స్వరమని తలంపబడుచున్నది, అలామోతు అత్యల్పమైనదైనట్లు; దీనిని గూర్చి 1 దినవృత్తాంతములు 15:20, 21 చూడుము. కాని ఇదంతయు కేవలము ఊహయే; యూదులకే తమ పూర్వ సంగీతమును గూర్చియు దానికి సంబంధించిన పదముల అర్థమును గూర్చియు నిశ్చయమైన జ్ఞానము లేదు." — పూల్ వ్యాఖ్యానములు (Poole's Annotations).

కీర్తన 6:2-3 "En faisant vengence des forfaits des hommes." — ఫ్రెంచి.

లేక బహుగా భయకంపితమైనది. ఇది మూల పదములకు చాలా సరియైన అనువాదము; מאד נבהלה nibhalah meod: మరియు ఇవి రక్షకుడు తన వేదనలో పలికిన "నా ప్రాణము మరణమగునంతగా బహు దుఃఖములో మునిగియున్నది" అను మాటలను చాలా పోలియున్నవి.

84 "Mais toy, Seigneur, jusques a quand m'affligeras-tu?" — ఫ్రెంచి. "అయితే యెహోవా, నీవు ఎంతకాలము నన్ను బాధింతువు?" 85 "Des maux et chastiemens." — ఫ్రెంచి.

2. యెహోవా, నన్ను కరుణింపుము, నేను కృశించియున్నాను; యెహోవా, నన్ను స్వస్థపరచుము, నా యెముకలు భయపడుచున్నవి. 3. మరియు నా ప్రాణము బహుగా కలవరపడుచున్నది; యెహోవా, నీవు ఎంతవరకు?

2. నన్ను కరుణింపుము. తనయెడల కనికరము చూపవలెనని అతడు దేవునికి ఆతురతతో మొఱ్ఱపెట్టుచుండుటనుబట్టి, కోపము, ఉగ్రత అను మాటలచేత అతడు క్రూరత్వమునుగాని మితిమీరిన కాఠిన్యమునుగాని ఉద్దేశింపలేదనియు, దేవుడు తన స్వంత పిల్లలను కనికరముతో విడిచిపెట్టునట్లు విడిచిపెట్టని భ్రష్టులపై ఆయన జరిగించు తీర్పును మాత్రమే ఉద్దేశించెననియు దీనివలన మరింత స్పష్టముగా విశదమగుచున్నది. తాను అన్యాయముగాను మితిమీరిన కాఠిన్యముతోను శిక్షింపబడుచున్నానని అతడు ఫిర్యాదు చేసియుండినయెడల, ఇప్పుడు "నన్ను శిక్షించుటలో నా అపరాధపు పరిమాణమును మించకుండునట్లు నిన్ను నీవు అడ్డగించుకొనుము" అను భావముగల మాటను మాత్రమే జతపరచియుండును. కావున దేవుని కనికరమును మాత్రమే ఆశ్రయించుటచేత, కఠిన న్యాయమును బట్టిగాని తన యోగ్యతను బట్టిగాని తనయెడల వ్యవహరింపబడకుండుట తప్ప వేరేదియు తాను కోరుటలేదని అతడు కనుపరచుచున్నాడు. తనయెడల క్షమించు కనికరమును చూపునట్లు దేవుని ప్రేరేపించుటకై, తాను కూలిపోవుటకు సిద్ధముగా ఉన్నానని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు: యెహోవా, నన్ను కరుణింపుము, నేను కృశించియున్నాను. నేను ఇదివరకు చెప్పినట్లు, అతడు రోగియై యున్నందున కాక, తనకు ఇప్పుడు సంభవించినదానిచేత క్రుంగి నలిగిపోయినందున తన్ను తాను కృశించినవానిగా పిలుచుకొనుచున్నాడు. మరియు మనపై శిక్ష మోపుటలో దేవుని ఉద్దేశము మనలను తగ్గించుటయే అని మనమెరుగుదుము గనుక, మనము ఆయన దండముక్రింద లొంగియున్నప్పుడెల్లను ఆయన కనికరము మనయొద్దకు వచ్చుటకు ద్వారము తెరువబడుచున్నది. ఇదియుగాక, వ్యాధిగ్రస్తులను స్వస్థపరచుటయు, పడిపోయినవారిని లేవనెత్తుటయు, బలహీనులను ఆదుకొనుటయు, తుదకు మృతులకు జీవమిచ్చుటయు ఆయనకు ప్రత్యేకమైన కార్యము గనుక, మనము మన శ్రమలక్రింద మునిగిపోవుచున్నామను సంగతియే ఆయన దయను మనము వెదకుటకు తగినంత కారణము.

తన రక్షణ నిరీక్షణను దేవుని కనికరమందే మాత్రము నిలిపితినని దావీదు దృఢముగా ప్రకటించి, తాను ఎంతగా తగ్గింపబడితినో దుఃఖముతో వివరించిన తరువాత, ఇది తన శరీర ఆరోగ్యమును క్షీణింపజేయుటలో కలిగించిన ఫలితమును జతపరచి, ఆ మేలు తిరిగి అనుగ్రహింపబడవలెనని ప్రార్థించుచున్నాడు: యెహోవా, నన్ను స్వస్థపరచుము. మనము దేవునియొద్ద అడుగు ఆశీర్వాదములన్నియు ఆయన ఉచితమైన మంచితనమను ఊటనుండి ప్రవహించుచున్నవనియు, ఆయన మనలను కరుణించినప్పుడే, అప్పుడు మాత్రమే, మనము విపత్తులనుండియు శిక్షలనుండియు విడిపింపబడుదుమనియు మనము ఎరుగునట్లు మనము పాటింపవలసిన క్రమము ఇదియే. — నా యెముకలు భయపడుచున్నవి. నేను ఇప్పుడే గమనించినదానిని ఇది ధృవపరచుచున్నది; అనగా తన శ్రమల తీవ్రతనుండియే అతడు కొంత ఉపశమనమును గూర్చిన నిరీక్షణ కలిగియుండెను; ఏలయనగా దేవుడు దుర్దశలోనున్నవారు ఎంతగా అణగద్రొక్కబడి దాదాపు ముంచివేయబడుట చూచునో, అంతగా వారికి సహాయము చేయుటకు ఆయన సిద్ధముగా ఉండును. అతడు తన యెముకలకు భయమును ఆరోపించుచున్నాడు; అవి భావము కలిగియున్నందున కాదు, తన దుఃఖపు తీవ్రత తన శరీరమంతటిని బాధించునంతగా ఉండెను గనుకనే. దేహములో మరింత మృదువైనదియు సులభముగా స్పందించునదియునైన తన మాంసమును గూర్చి అతడు మాటలాడక, తన యెముకలను పేర్కొనుచున్నాడు; దీనిచేత తన దేహములోని అత్యంత బలమైన భాగములు సహితము భయముచేత వణకునట్లు చేయబడెనని సూచించుచున్నాడు. తరువాత మరియు నా ప్రాణము బహుగా భయపడుచున్నది అని చెప్పుటచేత దీనికి కారణమును తెలియజేయుచున్నాడు. మరియు అను సంయోజక అవ్యయము, నా తీర్పులో, ఇక్కడ ఏలయనగా అను కారణార్థక అవ్యయపు అర్థమును కలిగియున్నది; "నా హృదయములోని అంతరంగ వేదన ఎంత తీవ్రమును ఎంత ఉగ్రమునై యున్నదనగా, అది నా దేహములోని ప్రతి భాగపు బలమును బాధించి క్షీణింపజేయుచున్నది" అని అతడు చెప్పినట్లున్నది. ఇక్కడ ప్రాణము అనుదానిని జీవము అను అర్థములో తీసికొను అభిప్రాయమును నేను అంగీకరింపను; అది ఈ భాగపు ఉద్దేశమునకు సరిపోదు.

3. యెహోవా, నీవు ఎంతవరకు? ఈ అసంపూర్ణ వాక్యరూపము దుఃఖపు తీవ్రతను మరింత బలముగా వ్యక్తపరచుటకు ఉపయోగపడుచున్నది; ఆ దుఃఖము మనుష్యుల మనస్సులనే కాక వారి నాలుకలను కూడ బంధించి, వాక్యము మధ్యలోనే వారి మాటలను విరిచి త్రెంచివేయును. అయినను ఈ ఆకస్మికముగా ఆగిన మాటలోని భావము సందేహాస్పదముగా ఉన్నది. కొందరు వాక్యమును పూర్తిచేయుటకై నన్ను బాధింతువు లేక నన్ను శిక్షించుచునే యుందువు అను మాటలను చేర్చుచున్నారు. మరికొందరు నీ కనికరమును ఎంతకాలము ఆలస్యము చేతువు? అని చదువుచున్నారు. కాని తరువాతి వచనములో చెప్పబడినది ఈ రెండవ భావమే మరింత సంభవనీయమని చూపుచున్నది; ఏలయనగా అక్కడ అతడు ప్రభువు తనవైపు అనుగ్రహముతోను కనికరముతోను చూడవలెనని ప్రార్థించుచున్నాడు. కావున దేవుడు ఇప్పుడు తన్ను విడిచిపెట్టెననియు, లేక తనను లక్ష్యపెట్టుటలేదనియు అతడు ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు; ఆయన సహాయముగాని కృపగాని మన పక్షమున వాస్తవముగా ప్రత్యక్షము కానప్పుడెల్లను దేవుడు మనకు దూరముగా ఉన్నట్లు కనబడునట్లే. దేవుడు మనయెడల కనికరముతో, మనకు సహాయము చేయుటకు త్వరపడవలెనని ఆయనను ప్రార్థించుటకు మనకు అనుమతి ఇచ్చుచున్నాడు; కాని ఆయన దీర్ఘ ఆలస్యమును గూర్చి మనము స్వేచ్ఛగా ఫిర్యాదు చేసిన తరువాత, ఈ కారణముచేత మన ప్రార్థనలుగాని దుఃఖముగాని హద్దులు మీరకుండునట్లు, మన విషయమును పూర్తిగా ఆయన చిత్తమునకు అప్పగింపవలెను; ఆయనకు మంచిదని తోచినదానికంటె ఎక్కువ త్వరపడవలెనని కోరకూడదు.

కీర్తన 6:4-5

4. యెహోవా, తిరిగి రమ్ము, నా ప్రాణమును విడిపింపుము; నీ కృపనుబట్టి నన్ను రక్షింపుము. 5. మరణములో నిన్ను గూర్చిన జ్ఞాపకము లేదు; సమాధిలో ఎవడు నిన్ను ఒప్పుకొనును?

4. యెహోవా, తిరిగి రమ్ము. ముందటి వచనములలో కీర్తనకారుడు దేవుడు దూరముగా ఉన్నందుకు విలపించెను; ఇప్పుడు ఆయన సన్నిధి గురుతులను ఆతురతతో అడుగుచున్నాడు; ఏలయనగా మనము దైవ లక్ష్యమునకు పాత్రులమై యుండుటయందే మన ధన్యత ఇమిడియున్నది; కాని ఆయన మనయెడల తన శ్రద్ధను గూర్చి ఏదో ఒక స్పష్టమైన రుజువును ఇయ్యనియెడల ఆయన మనకు దూరమైపోయెనని మనము తలంచుకొందుము. దావీదు ఆ సమయమున మిక్కిలి అపాయములో ఉండెనని ఈ మాటలనుండి గ్రహించుచున్నాము; వీటిలో అతడు తన ప్రాణము మరణపు కోరలలోనుండి వలె విడిపింపబడవలెననియు, క్షేమస్థితికి తిరిగి తేబడవలెననియు ప్రార్థించుచున్నాడు. అయినను శరీర వ్యాధిని గూర్చిన ప్రస్తావన ఏదియు లేదు; కావున అతని శ్రమ ఏ విధమైనదో నేను తీర్పు చెప్పను. రెండవ వచనములో దేవుని కనికరమును గూర్చి తాను సూచించినదానిని దావీదు మరల ధృవపరచుచున్నాడు; అనగా తాను విడుదలను నిరీక్షించు దిక్కు అది ఒక్కటే: నీ కృపనుబట్టి నన్ను రక్షింపుము. మనుష్యులు తమ స్వంత యోగ్యతలను మరచి—వాటిని నమ్ముటచేత వారు తమ్మును తామే మోసపుచ్చుకొందురు—దేవుని ఉచితమైన కనికరమును ఆశ్రయించుటకు నేర్చుకొనువరకు తమ దుర్దశలకు ఎన్నడును ఔషధము కనుగొనలేరు.

5. మరణములో నిన్ను గూర్చిన జ్ఞాపకము లేదు. దేవుడు సమస్తమును మనకు ఉచితముగా అనుగ్రహించిన తరువాత, తన ఉపకారములను కృతజ్ఞతతో జ్ఞాపకము చేసికొనుట తప్ప ప్రతిగా ఆయన మరేదియు కోరడు. మరణములో దేవుని గూర్చిన జ్ఞాపకమేదియు ఉండదనియు, సమాధిలో ఆయన స్తుతిని కొనియాడుట ఏదియు ఉండదనియు దావీదు చెప్పునప్పుడు ఈ కృతజ్ఞతనే సూచించుచున్నాడు. దేవుని కృపచేత తాను మరణమునుండి విడిపింపబడినయెడల, దానికొరకు కృతజ్ఞుడై యుండి దానిని జ్ఞాపకమునందుంచుకొందునని అతని భావము. మరియు తాను లోకములోనుండి తీసివేయబడినయెడల, తన కృతజ్ఞతను కనుపరచుటకు శక్తియు అవకాశమును తనకు లేకపోవునే అని అతడు విలపించుచున్నాడు; ఏలయనగా అప్పుడు దేవుని నామమును ప్రశంసించుటకుగాని కొనియాడుటకుగాని అతడు ఇక మనుష్యుల సహవాసములో కలిసియుండడు. ఈ భాగమునుండి కొందరు మృతులకు భావమేదియు లేదనియు, అది వారిలో పూర్తిగా ఆరిపోయెననియు నిర్ణయించుచున్నారు; కాని ఇది తొందరపాటుతోను ఆధారము లేకుండను తీసిన ముగింపు; ఏలయనగా మనుష్యులు జీవించువారి దేశములో ఉన్నంతకాలము పరస్పరము దేవుని కృపను కొనియాడుటను గూర్చి తప్ప ఇక్కడ వేరేదియు చర్చింపబడుటలేదు. ఏక మనస్సుతోను ఏక నోటితోను దేవుని స్తుతించుటకై మనము భూమిమీద ఉంచబడితిమనియు, ఇదే మన జీవితపు అంతిమ ఉద్దేశమనియు మనమెరుగుదుము. మరణము అట్టి స్తుతులకు అంతము కలిగించుననుట నిజమే; కాని దీనినుండి, విశ్వాసుల ఆత్మలు తమ దేహములను విడిచిన తరువాత జ్ఞానము కోల్పోవుననిగాని, దేవునియెడల ఏ భావమును లేకుండునని గాని తేలదు. మరియు ఈ సందర్భములో, మరణము తనకు సంభవించినయెడల దావీదు దేవుని తీర్పునకు భయపడెననియు, ఇది దేవుని స్తుతులు పాడుటవిషయమై అతనిని మూగవానిగా చేసెననియు కూడ గమనింపవలెను. మనము అనుభవపూర్వకముగా రుచిచూచిన దేవుని మంచితనము మాత్రమే ఆయన స్తుతిని కొనియాడుటకు మన నోరు తెరచును; కావున సంతోషమును ఆనందమును తీసివేయబడినప్పుడెల్లను స్తుతులును ఆగిపోవలెను. కాబట్టి నిత్య వినాశన భయముతో మనలను ముంచివేయు దేవుని ఉగ్రత మనలో దేవుని స్తుతులను ఆర్పివేయునని చెప్పబడుట ఆశ్చర్యము కాదు.

ఈ భాగమునుండి, ఈ లోకమునకు అవతల నిరీక్షింపదగినదేదియు లేనట్లుగా దావీదు మరణమునకు ఏల అంతగా భయపడెను అను మరియొక ప్రశ్నకు సమాధానము మనకు లభించుచున్నది. ధర్మశాస్త్రము క్రిందనున్న పితరులు మరణ భయముచేత అంతగా దాస్యములో ఉంచబడుటకు పండితులు మూడు కారణములను లెక్కించుచున్నారు. మొదటిది, క్రీస్తు రాకడచేత దేవుని కృప అప్పటికి ప్రత్యక్షపరచబడలేదు గనుక, అస్పష్టముగానున్న వాగ్దానములు రాబోవు జీవమును గూర్చి వారికి కొద్దిపాటి పరిచయమును మాత్రమే ఇచ్చెను. రెండవది, దేవుడు మనతో తండ్రివలె వ్యవహరించు ఈ వర్తమాన జీవితము దానంతట అదే కోరదగినది. మూడవది, తాము గతించిన తరువాత మతములో ఏదో చెడుదిశగా మార్పు సంభవించునేమో అని వారు భయపడిరి. కాని ఈ కారణములు తగినంత దృఢమైనవిగా నాకు కనబడుటలేదు. దావీదు ఇప్పుడు అనుభవించిన భయము అతని మనస్సును ఎల్లప్పుడును ఆక్రమించియుండలేదు; మరియు అతడు మరణించు సమయము వచ్చినప్పుడు, దీర్ఘాయుష్మంతుడై ఈ జీవితముచేత అలసినవాడై, ప్రశాంతముగా తన ఆత్మను దేవుని ఒడిలోనికి అప్పగించెను. రెండవ కారణము పూర్వ పితరులకు వర్తించినట్లే నేడు మనకును సమానముగా వర్తించును; ఏలయనగా దేవుని పితృప్రేమ ఈ జీవితములో సహితము మనవైపు ప్రకాశించుచున్నది, అదియు పూర్వ నిబంధన క్రిందకంటె ఎంతో ఘనమైన రుజువులతో ప్రకాశించుచున్నది. కాని నేను ఇప్పుడే గమనించినట్లు, దావీదుయొక్క ఈ ఫిర్యాదులో వేరొకటి ఇమిడియున్నదని నేను ఎంచుచున్నాను; అనగా దేవుని హస్తము తనకు విరోధముగా ఉన్నదని అనుభవించుచు, పాపమును ఆయన ద్వేషించునని ఎరిగియుండి, అతడు భయముచేత ముంచివేయబడి అత్యంత తీవ్రమైన దుఃఖములో చిక్కుకొనెను. హిజ్కియాను గూర్చియు ఇదే చెప్పవచ్చును; ఏలయనగా అతడు కేవలము మరణమునుండి విడుదల కొరకు కాక, తనకు మిక్కిలి భయంకరముగా తోచిన దేవుని ఉగ్రతనుండి విడుదల కొరకు ప్రార్థించెను (యెషయా 38:3).

కీర్తన 6:6-7

6. నా మూల్గుటచేత నేను అలసియున్నాను; ప్రతి రాత్రి నా పరుపును తేలజేయుచున్నాను; నా కన్నీళ్లతో నా మంచమును తడుపుచున్నాను. 7. వ్యాకులముచేత నా కన్ను మందదృష్టి గలదాయెను; నన్ను హింసించువారి మధ్య అది ముదిసిపోయెను.

ఈ వాక్యరూపములు అతిశయోక్తులే; అయినను దావీదు కవుల రీతిగా తన దుఃఖమును పెంచి చెప్పుచున్నాడని తలంపకూడదు; అది ఎంత తీవ్రమును ఎంత చేదునై యుండెనో అతడు సత్యముగాను సరళముగాను ప్రకటించుచున్నాడు. అతని శ్రమ శరీర బాధచేత తీవ్రముగా గాయపడుటవలన అంతగా కలుగలేదనియు, దేవుడు తనయెడల మిక్కిలి అప్రసన్నుడై యున్నాడని ఎంచి, తన్ను చేర్చుకొనుటకు నరకము తెరువబడియున్నట్లు అతడు చూచెననియు, దీనివలన కలుగు మనోవేదన ఇతర దుఃఖములన్నిటిని మించునదనియు ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. నిజముగా ఒక మనుష్యుడు ఎంత యథార్థముగా దేవునికి సమర్పించుకొనియుండునో, అంతగా ఆయన ఉగ్రతను గూర్చిన గ్రహింపుచేత మరింత తీవ్రముగా కలవరపడును; కావుననే ఇతర విషయములలో అసాధారణమైన ధైర్యము కలిగియున్న పరిశుద్ధులు ఈ విషయములో గొప్ప మెత్తదనమును దృఢనిశ్చయ లోపమును కనుపరచిరి. దావీదు తన్ను గూర్చి వర్ణించుచున్నదానిని నేడు మనలో మనము అనుభవింపకుండ మనలను అడ్డగించునది మన శరీరపు మొద్దుతనమే తప్ప వేరేదియు కాదు. నిత్య మరణ భయముతో పోరాడుట ఏమిటో మితముగానైనను అనుభవించినవారు ఈ మాటలలో అతిశయమైనదేదియు లేదని ఒప్పుకొందురు. కావున ఇక్కడ దావీదు తన మనస్సాక్షి భయములచేత బాధింపబడుచు, సామాన్యము కాని హింసను—తాను దాదాపు మూర్ఛపోయి మృతునివలె పడియుండునంతటి హింసను—తనలో అనుభవించుచున్నవానిగా మనకు చూపబడుచున్నాడని ఎరుగుదము. మాటలను గూర్చి చెప్పవలెనంటే, నా కన్ను మందదృష్టి గలదాయెను అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా మనోదుఃఖము సులభముగా కన్నులకు చేరి, వాటి ద్వారా చాలా స్పష్టముగా బయలుపడును. ముదిసిపోయెను అని నేను అనువదించిన עתק athak అను పదము కొన్నిసార్లు ఒకని స్థలమునుండి తొలగిపోవుట అను అర్థమిచ్చును గనుక, కొందరు దీనిని అతని కంటిచూపు యొక్క మంచితనము పోయెననియు, అతని దృష్టి మాయమైనట్లాయెననియు వివరించుచున్నారు. మరికొందరు దీనిచేత ఏడ్చుటవలన కలుగు వాపుచేత అతని కన్నులు మరుగైపోయెనని గ్రహించుచున్నారు. అయినను దావీదు తన కన్నులు వృద్ధాప్యముచేతనైనట్లు క్షీణించుచున్నవని ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడను మొదటి అభిప్రాయమే నాకు మరింత సరళముగా కనబడుచున్నది. అతడు జతపరచిన ప్రతి రాత్రి అను మాటనుండి, అతడు దీర్ఘకాల దుఃఖముచేత దాదాపు పూర్తిగా క్షీణించిపోయెననియు, అయినను ఆ కాలమంతయు దేవునికి ప్రార్థించుట ఎన్నడును మానలేదనియు మనము నేర్చుకొనుచున్నాము.

86 "Car il n'est fait nulle mention de toy en la mort: qui est-ce qui to louera au sepulcher?" — ఫ్రెంచి. "మరణములో నిన్ను గూర్చిన ప్రస్తావనయే లేదు; సమాధిలో ఎవడు నిన్ను స్తుతించును?" 87 "Ascavoir que sentant la main de Dieu contraire, veu qu'il l'advertissoit de sa vengence contre le peche." — ఫ్రెంచి. 88 "Je baigne ma couche. — ఫ్రెంచి. "నా పరుపును తడిపి నానబెట్టుచున్నాను." "Ou, je fay nager." — ఫ్రెంచి అంచు. "లేక, తేలజేయుచున్నాను."

"II ne taut pas penser toutesfois que David amplifie sa tristesse a la facon des Poetes." — ఫ్రెంచి.

కీర్తన 6:8-10

8. పాపము చేయువారలారా, మీరందరు నాయొద్దనుండి తొలగిపోవుడి; యెహోవా నా ఏడ్పు శబ్దమును ఆలకించియున్నాడు. 9. యెహోవా నా విన్నపమును ఆలకించియున్నాడు; యెహోవా నా ప్రార్థనను అంగీకరించును. 10. నా శత్రువులందరు సిగ్గుపడి బహుగా కలవరపడుదురు గాక; వారు వెనుకకు మళ్లి ఆకస్మికముగా సిగ్గుపడుదురు గాక.

దావీదు తన దుఃఖములను శ్రమలను దేవుని ఒడిలోనికి కుమ్మరించిన తరువాత, ఇప్పుడు అతడు ఒక క్రొత్త పాత్రను ధరించినట్లున్నాడు. నిస్సందేహముగా, అతడు తన్ను తాను తిరిగి కూడదీసికొని, ఇక్కడ కనుపరచుచున్నంతటి నిశ్చయతకు చేరకముందు దీర్ఘకాల మనోనిరుత్సాహముచేత బాధింపబడెను; ఏలయనగా అతడు అనేక రాత్రులు ఎడతెగని ఏడ్పుతో గడిపెనని మనము ఇదివరకే చూచితిమి. తన విడుదల దీర్ఘముగా ఆలస్యమగుటచేత అతడు ఎంతగా వ్యాకులపడి అలసిపోయెనో, అంతగా మరింత ఉత్సాహముతో జయగీతము పాడుటకు ఇప్పుడు తన్ను తాను పురికొల్పుకొనుచున్నాడు. తన విరోధులకు విరోధముగా తన మాటలను మళ్లించుచు, భక్తిహీనులు తనపై జయోత్సాహము చేసి, తాను నశించినవాడనియు నిరీక్షణలేని స్థితిలో ఉన్నవాడనియు తనను ఎగతాళి చేయుట తన శోధనలలో అల్పమైనది కాదని అతడు చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుని పిల్లలు సిలువక్రింద అణగద్రొక్కబడుట చూచునప్పుడు, వారి గర్వమును క్రూరత్వమును ఎంత అహంకారముతో వారికి విరోధముగా తమ్మును తాము హెచ్చించుకొనునో మనమెరుగుదుము. మరియు విశ్వాసులు తమ నిరీక్షణ పరిహాసమునకు గురియగుట చూచి నిరాశలో పడునట్లు వారిని త్రోయుటకై సాతాను వారిని దీనికి ప్రేరేపించును. దేవుని కృపయే భక్తులకు జీవముయొక్క ఏకైక వెలుగనియు, ఆయన తన కోపపు గురుతునేదైనను కనుపరచిన వెంటనే వారు మిక్కిలి భయపడుటయే కాక మరణాంధకారములో మునిగిపోయినట్లుందురనియు, మరొకవైపు దేవుడు తమయెడల కనికరముగా ఉన్నాడని వారు మరల కనుగొనిన వెంటనే తక్షణమే జీవమునకు తిరిగి తేబడుదురనియు ఈ భాగము మనకు బోధించుచున్నది. దావీదు తన ప్రార్థనలు ఆలకింపబడెనని మూడుసార్లు మరల చెప్పుచున్నాడని గమనింపవలెను; దీనిచేత తన విడుదలను దేవునికి ఆరోపించుచున్నానని సాక్ష్యమిచ్చుచు, తాను వ్యర్థముగా దేవుని ఆశ్రయింపలేదను ఈ నమ్మికలో తన్ను తాను స్థిరపరచుకొనుచున్నాడు. మరియు మన ప్రార్థనలనుండి ఏదైనను ఫలము పొందవలెనంటే, దేవుని చెవులు వాటికి మూయబడలేదని మనము నమ్మవలెను. ఏడ్పు అను మాటచేత అతడు తీవ్రతను ఆతురతను సూచించుటయే కాక, తాను పూర్తిగా దుఃఖములోను శోకపూర్ణమైన విలాపములలోను మునిగియుంటినని కూడ సూచించుచున్నాడు. దేవుని దయనుండి దావీదు పొందుచున్న ధైర్యమును నిశ్చింతను కూడ గమనింపవలెను. దీనినుండి, మనము దేవునిచేత ప్రేమింపబడుచున్నామని సంపూర్ణముగా నిశ్చయించుకొనినయెడల, సర్వలోకములో ఏదైనను సరే, అది మనకు ఎంత వ్యతిరేకముగా నిలిచినను, దానిని మనము తృణీకరింపలేనిదేదియు లేదని మనకు బోధింపబడుచున్నది; మరియు దీనిచేత ఆయన పితృప్రేమ మనకొరకు ఏమి చేయగలదో కూడ మనము గ్రహించుచున్నాము. ఆకస్మికముగా అను క్రియావిశేషణముచేత, విశ్వాసులను శ్రమనుండి విడిపించుటకు ఏ మార్గమును కనబడనప్పుడు, అంతయు నిరాశాజనకముగాను నిరీక్షణలేనిదిగాను తోచునప్పుడు, అప్పుడు వారు సర్వ నిరీక్షణకు విరుద్ధముగా దేవుని శక్తిచేత విడిపింపబడుదురని అతడు సూచించుచున్నాడు. దేవుడు మనుష్యుల శ్రమపూర్ణమైన స్థితిని అకస్మాత్తుగా సంతోషమును ధన్యతయు గల స్థితిగా మార్చునప్పుడు, దీనిచేత ఆయన తన శక్తిని మరింత ఘనముగా ప్రత్యక్షపరచి, దానిని మరింత ఆశ్చర్యకరమైనదిగా కనుపరచును.

90 "Des frayeurs de la morte." — ఫ్రెంచి. "మరణ భయములతో." 91 "A receu." — ఫ్రెంచి. "అంగీకరించియున్నాడు." హెబ్రీ క్రియాపదము భవిష్యత్కాలములో ఉన్నప్పటికిని, ప్రాచీన అనువాదములన్నిటిలో స్వీకరింపబడిన అనువాదము ఇదియే.

"En un moment." — ఫ్రెంచి. "ఒక్క క్షణములో."

"Avant que pouvoir se relever et venir a sentir telle asseurance qu'il monstre yci." — ఫ్రెంచి.

"నా ఏడ్పు శబ్దము, నా బిగ్గరైన ఏడ్పు" అని హెంగ్‌స్టెన్‌బర్గ్ చెప్పుచు, రాబర్ట్స్ రచించిన Orient. Illustr. of the Sacred Scrip. నుండి ఉదహరించుచు ఇట్లు జతపరచుచున్నాడు: "తూర్పు దేశములలో మౌన దుఃఖము అంతగా తెలియదు. కావున ప్రజలు విలాపమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, అతని శోకపు శబ్దమును నేను వినలేదా? అని చెప్పుదురు."

"Qu'il n'y a rien en tout le monde qui se dresse contre nous." — ఫ్రెంచి.