కీర్తన 34

కీర్తన 34

కీర్తన 34.

దావీదు అబీమెలెకు ఎదుట తన ముఖరూపమును మార్చుకొనగా, అతడు దావీదును తన సన్నిధినుండి వెళ్లగొట్టినప్పుడు, అతడు అతనియొద్దనుండి వెళ్లిపోయెను; అప్పుడు దావీదు రచించిన కీర్తన.

దావీదు తనకు కలిగిన ఒక విశేషమైన విమోచనను బట్టి దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచు, దానిని అవకాశముగా తీసికొని పరిశుద్ధులందరియెడల ఆయన చూపు నిత్యమైన కృపను కీర్తించుచున్నాడు; మరియు ఆయనయందు నమ్మికయుంచవలెననియు, భక్తిని అభ్యసింపవలెననియు వారిని హెచ్చరించుచు, దేవుని సేవయందును భయమునందును లోకములో పరిశుద్ధముగాను నిర్దోషముగాను నడచుటయే ఈ జీవితమును ధన్యముగా గడపుటకు ఏకైక మార్గమని దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు. అతడు ఇక్కడ దేవుని అనుగ్రహమునకు సంబంధించిన ఏ ప్రత్యేక సంఘటనను కీర్తించుచున్నాడో శీర్షికనుబట్టి స్పష్టమగుచున్నది. 1 సమూయేలు 27:2 లో వ్రాయబడియున్నట్లు, అతడు ఆకీషు రాజునొద్దకు తరుమబడినప్పుడు — సౌలు తప్ప తన శత్రువులందరిలో అత్యంత ప్రాణాంతకుడని అతడు ఎంచినవాడు ఈ ఆకీషే — అతనియొద్దనుండి అతడు ఎన్నడైనను తప్పించుకొనగలుగుట సంభవమని తోచలేదు. కావున తన ప్రాణమును కాపాడుకొనుటకు అతనికున్న ఏకైక ఉపాయము, నోట నురుగు కార్చుచు, ఉగ్రముగా చూచుచు, తన ముఖరూపమును వికారపరచుకొనుచు వెఱ్ఱివానివలె నటించుటయే. ఇది ఆశ్చర్యపడవలసిన విషయము కాదు; ఏలయనగా ఆకీషు తాను నిశ్చయముగా ఆశించిన విజయనిరీక్షణ భంగమైనందున, తాను పొందిన నష్టమునకును తనకు కలిగిన అవమానమునకును దావీదు ఒక్కడే కారకుడని ఎంచి, అతనిపై సమాధానపడని ద్వేషముతో మండిపడుచుండెను. కావున తాను గాని ఇతర మనుష్యులందరు గాని ఎదురుచూచినదానికి విరుద్ధముగా ఆకీషు అతనిని తప్పించుకొనిపోనిచ్చుటలో, సర్వసంఘము యొక్క సామాన్య ఉపదేశమునకు ఉపయోగపడదగిన దేవుని అనుగ్రహము యొక్క స్మరణీయమైన దృష్టాంతము తనయెడల కనుపరచబడెనని దావీదు ఒప్పుకొనుచున్నాడు. ఇక్కడ ఆకీషు అను పేరునకు బదులుగా అబీమెలెకు అను పేరు వాడబడినది; ఐగుప్తు రాజులకు ఫరో అనునది సామాన్య నామమైనట్లును, రోమీయుల మధ్య మొదట చక్రవర్తి అధికారమును చేజిక్కించుకొనిన యూలియస్ కైసరు పేరునుండి తీసికొనబడిన కైసరు అనునది రోమా చక్రవర్తుల సామాన్య నామమైనట్లును, అబీమెలెకు అను పేరు ఫిలిష్తీయుల రాజుల సామాన్య బిరుదుగా ఉండెనని తలంచుట సంభావ్యము. దావీదు పుట్టుటకు అనేక యుగముల ముందు, అబ్రాహాము కాలములో గెరారులో ఏలిన రాజులు అబీమెలెకు అని పిలువబడిరని మనకు తెలియును. కావున ఈ పేరు వారి సంతతిలో తరతరములుగా అందింపబడి, పాలస్తీనా రాజులందరికిని సామాన్య నామమైనందున ఆశ్చర్యపడవలసినదేమియు లేదు. నేను ముఖరూపము అని అనువదించిన טעם taäm అను హెబ్రీ పదమునకు రుచి చూచుట, వివేకము అను అర్థములును కలవు; కావున అతడు బుద్ధిహీనునివలెను వివేకశూన్యునివలెను కనబడెను అని దానిని సముచితముగా అర్థము చెప్పవచ్చును. అది వచ్చిన క్రియాపదమునకు సరియైన అర్థము రుచి చూచుట; కావున అది తరచుగా వివేచనకును, వివేకమునకును, సమస్త ఇంద్రియములకును అన్వయింపబడుచున్నది. దావీదు వెఱ్ఱివానివలె నటించెను గనుక వివేకము అను పదము ఇక్కడ మిక్కిలి తగియున్నది. అతడు ఈ సూక్ష్మమైన యుక్తిచేత తప్పించుకొనినను, తాను దేవుని హస్తముచేతనే విడిపింపబడితినని అతడు సందేహింపడు; తన రక్షణ యొక్క ఘనతను వెఱ్ఱినటనకు ఆరోపింపక, తనపై పూర్వము ఉగ్రతతో మండిపడినవాడు ఒక యుక్తిచేత శాంతింపజేయబడునట్లు, తన శత్రువు యొక్క క్రౌర్యము దేవుని రహస్య ప్రభావముచేత మెత్తబడెనని అతడు ఒప్పుకొనుచున్నాడు. తన రాజ్యమంతటికిని ప్రమాదకరమైన శత్రువని తాను ఎరిగిన, తనకు అంత తీవ్రమైన నష్టములు కలిగించిన అంత పరాక్రమశాలియైన మనుష్యుని ఆకీషు తిరస్కారముతో తనయొద్దనుండి తోలివేయునని నిశ్చయముగా ఎదురుచూడదగినది కాదు. ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న పుట్టుచున్నది: దావీదు పరిశుద్ధాత్మ నడిపింపుచేత వెఱ్ఱివానివలె నటించెనా? ఏలయనగా వెఱ్ఱినటనను, ఆ నటన యొక్క శుభఫలమును — ఈ రెండిటిని అతడు కలిపి చెప్పుచున్నట్లు కనబడుటచేత, ఈ కీర్తనను పలికించిన ఆత్మయే ఈ యుక్తిని దావీదు మనస్సునకు సూచించి, ఆకీషు రాజును మోసపుచ్చుటలో అతనిని నడిపించెనని ఊహింపవచ్చును. దానికి నా ప్రత్యుత్తరమిది: దేవుడు కొన్నిసార్లు తన ప్రజలను విడిపించుచుండగా, అదే సమయమున వారు సాధనములను ఎన్నుకొనుటలో తప్పిపోవుదురు, లేక వాటిని అవలంబించుటలో పాపములో సహితము పడుదురు; అయినను ఇందులో అసంగతమైనదేమియు లేదు. కావున విమోచన దేవుని కార్యము; అయితే మధ్యనున్న పాపము, ఏ విధముగాను సమర్థింపదగనిది, దావీదునకే ఆరోపింపబడవలెను. ఈ విధముగానే యాకోబు దేవుని అనుగ్రహముచేతను సంకల్పముచేతను ఆశీర్వాదమును పొందెను; అయినను దానిని పొందుటలో కలిసియున్న తల్లి యొక్క కపటయుక్తి ఆమె పక్షమున పాపమేనని మనకు తెలియును. కావున కొన్నిసార్లు సంఘటన దేవుని ఆత్మచేత నెరవేర్చబడుచుండగా, ఆయన సాధనములుగా ఉపయోగించుకొను పరిశుద్ధులు తమ కర్తవ్యమార్గమునుండి తొలగిపోవుట సంభవించును. కావున దావీదును నిర్దోషిగా నిరూపింప ప్రయత్నించుట నిరర్థకమైన పని; అతడు నిందార్హుడే, ఏలయనగా తన ప్రాణమును పూర్తిగా దేవునికి అప్పగింపక, తన్నును తన్ను నడిపించుచున్న ఆత్మ కృపను భక్తిహీనుల పరిహాసమునకు గురిచేసెను. నేను దీనిని నిశ్చయముగా స్థాపింపను గాని, ఈ మోసములో బలహీనత యొక్క ఏదో ఒక గుర్తు కనబడుచున్నది. తన ముఖరూపమును తన మాటలను మార్చుకొనుటచేత మరణమునుండి తప్పించుకొనెను గనుక దావీదు ఇక్కడ దేవుని కృపను ఘనపరచుచున్నాడని ఎవరైనను చెప్పినయెడల, నేను మరల ఇట్లు ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నాను: తన తప్పు తనమీద మోపబడలేదు గనుక, దేవుని కృపను మరింత ప్రకాశమానముగా చేయుటకే దావీదు ఈ సంగతిని స్పష్టముగా పేర్కొనుచున్నాడు.

683 అది 1 సమూయేలు 21:11, 12 అని ఉండవలెను. 684 ఆకీషు అనునది అతని వ్యక్తిగత నామమై యుండవచ్చును, కాగా అబీమెలెకు అనునది గాతు రాజుల సామాన్య బిరుదు. అబీమెలెకు అను పదమునకు తండ్రి — రాజు అని అర్థము.

685 ఐన్స్‌వర్త్ "అతని ప్రవర్తన, లేక అతని వివేకము, బుద్ధి" అని చదివి ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు: అది "సరిగా రుచి, 9వ వచనములోను, యోబు 6:6 లోను, ఇతర స్థలములలో తరచుగాను ఉన్నట్లు; ఇది ఒకని అంతరంగ వివేకమునకు లేక బుద్ధికిని, బాహ్యమైన హావభావమునకును నడవడికకును వాడబడుచున్నది (గ్రీకు అనువాదము ఇక్కడ దీనిని ముఖము అని అనువదించుచున్నది); ఏలయనగా ఆహారపదార్థములు రుచిచేత వివేచింపబడునట్లు, దీనిచేత ఒక మనుష్యుడు జ్ఞానియో బుద్ధిహీనుడో అని వివేచింపబడి నిర్ణయింపబడును."

686 "Luy melt aussi au coeur ceste finesse." — ఫ్రెంచి.

కీర్తన 34:1-6

1. నేను యెహోవాను సర్వకాలములయందు సన్నుతించెదను; ఆయన కీర్తి నిత్యము నా నోట నుండును. 2. నా ప్రాణము యెహోవాయందు అతిశయించును; దీనులు దానిని విని సంతోషించెదరు. 3. నాతోకూడ యెహోవాను ఘనపరచుడి, మనము కలిసి ఆయన నామమును గొప్ప చేయుదము. 4. నేను యెహోవాను వెదకితిని, ఆయన నాకు ఉత్తరమిచ్చెను, నా భయములన్నిటిలోనుండి నన్ను విడిపించెను. 5. వారు ఆయనవైపు చూచెదరు, ఆయనయొద్దకు ప్రవహించి వచ్చెదరు; వారి ముఖములు సిగ్గుపడవు. 6. ఈ దీనుడు మొఱ్ఱపెట్టగా యెహోవా అతని ఆలకించెను, అతని శ్రమలన్నిటిలోనుండి అతని విడిపించెను.

1. నేను యెహోవాను సర్వకాలములయందు సన్నుతించెదను. దేవుడు తనకు అనుగ్రహించిన మేలును తన జీవితకాలమంతయు జ్ఞాపకము చేసికొనెదనని వాగ్దానము చేయుచు దావీదు ఇక్కడ దేవుని మహత్త్వమును ఘనపరచుచున్నాడు. తన ప్రజలు నిరంతరము తన్ను స్తుతించుటయందు నిమగ్నులై యుండునట్లు దేవుడు వారికి అనుదినము సహాయము చేయుచున్నాడు; అయినను నిత్యము జ్ఞాపకము చేసికొనదగినదని చెప్పబడిన ఈ ఉపకారము, సాధారణమైనవియు సామాన్యమైనవియునైన ఇతర ఉపకారములనుండి ఈ గుర్తుచేత వేరుపరచబడుచున్నదనుట నిశ్చయము. కావున పరిశుద్ధులు పాటింపవలసిన నియమమిది — దేవునిచేత తమకు అనుగ్రహింపబడిన ప్రతి మేలును వారు తరచుగా జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను; అయితే ఎప్పుడైనను ఆయన ఏదో ఒక అపాయమునుండి వారిని కాపాడుటలో తన శక్తిని మరింత ప్రకాశమానముగా కనుపరచినయెడల, వారు తమ కృతజ్ఞతను మరింత ఆసక్తితో సాక్ష్యమిచ్చుట వారికి తగియున్నది. దేవుడు ఒక్క ఉపకారముచేతనే మన జీవితమంతయు మనలను తనకు ఋణస్థులనుగా చేయునయెడల, ఆయన స్తోత్రములను ప్రకటించుట మానుటకు మనకెన్నడును న్యాయమైన హేతువు లేనియెడల, ఆయన మనపై లెక్కలేనన్ని ఉపకారములను కుమ్మరించునప్పుడు ఇంకెంత ఎక్కువగా ఆయనను స్తుతింపవలెను? తాను ముందుగా తన నోట నిత్యము ఉండునని చెప్పిన స్తుతిని, అనేకులైన వేషధారులు అతిశయించు నాలుక యొక్క వట్టి ధ్వనినుండి వేరుపరచుటకై, అది హృదయమునుండి వెలువడునని అతడు రెండవ వచనము ఆరంభములో చేర్చుచున్నాడు.

2. నా ప్రాణము యెహోవాయందు అతిశయించును. ఈ స్థలములో ప్రాణము అను పదము జీవాత్మను కాక, మనోభావముల స్థానమును సూచించుచున్నది; దావీదు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: నేను నా పూర్ణహృదయముతో ఒక్క దేవునియందే అతిశయించుటకు నాకు ఎల్లప్పుడును హేతువు కలిగియుండును; కావున ఇంత గొప్ప విమోచనను మరచిపోవుటకు నన్ను నేను ఎన్నడును విడిచిపెట్టుకొనను. రెండవ భాగములో, శ్రమనొందినవారును దీనులును దానినుండి నిరీక్షణకు హేతువును పొందుదురనుటను అతడు తన కృతజ్ఞతాస్తుతి యొక్క ఫలముగా పేర్కొనుచున్నాడు. మేము దీనులు అని అనువదించిన ענוים anavim అను హెబ్రీ పదము సాధారణముగా శ్రమనొందినవారందరిని సూచింపదు; శ్రమలచేత తగ్గింపబడి అణచబడినవారై, గర్వపు ఆత్మను శ్వసింపక, క్రుంగిపోయి, ధూళివరకు తమ్మును తాము తగ్గించుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉన్నవారినే సూచించుచున్నది. వీరు తన సంతోషములో పాలుపొందుదురని అతడు చెప్పుచున్నాడు; అయితే కొందరు నీరసముగా వివరించినట్లు కేవలము సానుభూతి భావముచేత కాదు; దావీదు దృష్టాంతములో దేవుడు తన కృప యొక్క సామాన్య సాక్ష్యమును తమకు అనుగ్రహించెనని వారు నిశ్చయము కలిగియుండుటచేత, వారి హృదయములు దుఃఖమునుండి కోలుకొని ఉన్నతమునకు లేపబడును. కావున ఈ సంతోషము నిరీక్షణనుండి పుట్టునని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా తమ విమోచనకు ఒక సూచనను పొందినవారై, వారు ఉత్సాహముతో దేవుని ఆశ్రయింతురు.

3. నాతోకూడ యెహోవాను ఘనపరచుడి. తాను దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుటవలన కలుగు మరియొక ఫలమును కీర్తనకారుడు చూపుచున్నాడు; అదేమనగా, తన దృష్టాంతముచేత ఇతరులను అదే భక్తి అభ్యాసమునకు ప్రేరేపించును; అంతేకాక, ఈ అభ్యాసములో తనతో ఏకమగుటకు భక్తులందరిని అతడు పిలుచుచు, హృదయపూర్వకముగాను ఏకమనస్సుతోను ప్రభువును ఘనపరచవలెనని వారిని ఆహ్వానించుచు హెచ్చరించుచున్నాడు. కావున దేవుడు తన ప్రజలలో ఎవరికైనను సహాయము అనుగ్రహించిన అనేక దృష్టాంతములనుండి నిరీక్షణయందు అభివృద్ధి నొందుటను మనము నేర్చుకొందము; మరియు ప్రతివాడు తాను పొందిన వ్యక్తిగత ఉపకారములను వివరించునప్పుడు, అందరును ఏకముగాను బహిరంగముగాను దేవుని స్తుతించుటకు ఉత్తేజితులగుదురు గాక. మనుష్యులు మన కృతజ్ఞతకు సాక్షులగుటకు మాత్రమే కాక, వారు మన దృష్టాంతమును అనుసరించుటకును మనము బహిరంగముగా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నాము.

4. నేను యెహోవాను వెదకితిని, ఆయన నాకు ఉత్తరమిచ్చెను. సంతోషమును గూర్చి తాను చెప్పినదానిని కీర్తనకారుడు ఇక్కడ మరింత స్పష్టముగాను మరింత సంపూర్ణముగాను వివరించుచున్నాడు. మొదటిగా, తన ప్రార్థనలు ఆలకింపబడెనని అతడు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. ఇంత అమూల్యమైన సాక్ష్యముచేత ప్రోత్సాహము పొంది భక్తులందరును ప్రార్థనకు తమ్మును తాము పురికొల్పుకొనునట్లు, అతడు దీనిని వారందరికిని అన్వయించుచున్నాడు. దేవుని వెదకుట అనుదానిలో ఏమి ఇమిడియున్నదో తరువాతి భాగమునుండి స్పష్టమగుచున్నది. కొన్ని స్థలములలో దానిని వేరొక అర్థములో గ్రహింపవలెను, అనగా దేవుని సేవయందు మనస్సును శ్రద్ధాపూర్వకమైన ప్రయాసలో వంచి, దాని తలంపులన్నియు ఆయనవైపు మళ్లింపబడియుండుట. ఇక్కడ దానికి కేవలము సహాయము కొరకు ఆయనను ఆశ్రయించుట అని అర్థము; ఏలయనగా దేవుడు అతనికి ఉత్తరమిచ్చెనని వెంటనే చెప్పబడుచున్నది; మరియు ఆయన ప్రార్థనకును విజ్ఞాపనకును ఉత్తరమిచ్చునని చెప్పుట సముచితము. తన భయములు అను మాటచేత కీర్తనకారుడు, కార్యమును కారణమునకు బదులుగా ఉపయోగించుచు, తన మనస్సును తీవ్రముగా కలవరపరచిన అపాయములను సూచించుచున్నాడు; అయినను తాను భయములచేత బెదరి కలవరపడితినని అతడు నిస్సందేహముగా ఒప్పుకొనుచున్నాడు. ఏదో ఉన్నతమైన స్థానమునుండి దూరమునుండి చూచుచున్నవానివలె అతడు తన అపాయములను ప్రశాంతమైన కలవరములేని మనస్సుతో చూడలేదు; లెక్కలేనన్ని చింతలచేత ఘోరముగా వేధింపబడినవాడై, అతడు తన భయములను గూర్చియు బెదురులను గూర్చియు న్యాయముగా మాటలాడవచ్చును. అంతేకాక, బహువచనమును ఉపయోగించుటచేత, తాను ఒక్క విధముగా మాత్రమే కాక అనేక విధములైన శ్రమలచేత కలవరపడితినని, మిక్కిలి బెదరితినని అతడు చూపుచున్నాడు. ఒక వైపున క్రూరమైన మరణము తనకొరకు కాచియుండుట అతడు చూచెను; మరొక వైపున, భక్తిహీనులు దేవుని బిడ్డలను తమకు ఆటవస్తువుగా చేసికొనుట పరిపాటియైనట్లు, సౌలును సంతోషపరచుటకై ఆకీషు తన్ను అతనియొద్దకు పంపివేయునేమో అను భయముతో అతని మనస్సు నిండియుండవచ్చును. మరియు అతడు ఇదివరకే ఒకసారి గుర్తింపబడి అప్పగింపబడినందున, తాను తప్పించుకొనినను సౌలు జీతమిచ్చి నియమించిన హంతకులు అన్ని వైపుల తనకొరకు పొంచియుందురని అతడు నిశ్చయించుకొనుట సహజమే. గొల్యాతు మరణమును బట్టియు తన సైన్యము యొక్క నాశనమును బట్టియు ఆకీషు తనమీద పెంచుకొనిన ద్వేషము కూడ అనేక భయములకు కారణము కావచ్చును; ముఖ్యముగా తన శత్రువు తక్షణమే తనమీద పగతీర్చుకొనవచ్చుననియు, ఏదో తేలికైన విధమైన మరణమునకు తన్ను గురిచేయుటచేత శాంతింపనంత క్రౌర్యము అతనిదని తలంచుటకు తనకు బలమైన కారణము కలదనియు ఎంచినప్పుడు. ఎప్పుడైనను మనలను చుట్టుముట్టియున్న అపాయములను బట్టి మనము బెదరినయెడల, మన అధైర్యముచేత దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టకుండ ఆటంకపరచబడకుండునట్లు, మనము దీనిని ప్రత్యేకముగా గమనింపవలెను. శౌర్యపరాక్రమములలో ఇతరులను మించినవాడని ఎరుగబడిన దావీదు సహితము భయములను బెదురులను అన్నిటిని త్రోసివేయగల ఇనుప హృదయము కలవాడు కాడు; అతడు కొన్నిసార్లు మిక్కిలి కలవరపడి భయముచేత కొట్టబడెను.

687 "అనగా, అన్ని పరిస్థితులయందును; నా వ్యవహారముల ప్రతి స్థితియందును." — హార్స్లీ. 688 "Quand il ne cesse de nous bien-faire?" — ఫ్రెంచి. "ఆయన మనకు మేలు చేయుట ఎన్నడును మానక యుండగా?" 689 ענוים anavim అను పదమును శ్రమనొందినవారు అనియు అనువదింపవచ్చును. మన గ్రంథకర్త తన వివరణలో దీనులు, శ్రమనొందినవారు అను రెండు భావములను కలిపియున్నాడు.

5. వారు ఆయనవైపు చూచెదరు, ఆయనయొద్దకు ప్రవహించి వచ్చెదరు. ఈ వచనమును తరువాతి వచనమును ముందటి వచనముతో కలిపి చదువవలెనని నేను ఇదివరకే సూచించితిని. తన స్వానుభవమును వివరించుటలో, ఇతరులు తమ ప్రార్థనలను దేవుని సన్నిధిని సమర్పించుటకై స్వేచ్ఛగాను భయము లేకుండను ఆయనయొద్దకు చేరవలెనని దావీదు వారికి ఒక దృష్టాంతమును అందించెను. ఇప్పుడు వారు వచ్చెదరనియు, అదియు శుభఫలముతో వచ్చెదరనియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. మొదటి రెండు క్రియాపదములు హెబ్రీ భాషలో భూతకాలములో చెప్పబడియున్నవి; అయినను, వారు ఆయనవైపు చూచి ఆయనయొద్దకు ప్రవహించి వచ్చినప్పుడు వారి ముఖములు సిగ్గుపడవు అని ఈ వాక్యమును వివరింపవలెనని నాకు ఏ సందేహమును లేదు. కావున నేను వాటిని భవిష్యత్కాలములో అనువదించితిని. దావీదు జరిగిపోయిన సంగతులను వివరించుట లేదు, తనయెడల కనుపరచబడిన అనుగ్రహము యొక్క ఫలమును ప్రశంసించుచున్నాడు.

690 "Et qu'il avoit bien occasion de penser que la cruaute d'iceluy ne se pourroit pas appaiser a le faire mourir de quelque legere mort." — ఫ్రెంచి.

కొందరు వ్యాఖ్యాతలు ఆయనవైపు అను మాటలను దావీదునకు అన్వయించుచున్నారని నేనెరుగుదును; ఏలయనగా వెంటనే అతడు తన్ను గూర్చి ప్రథమపురుషములో మాటలాడుచున్నాడు. మరికొందరు మరింత సముచితముగా దానిని దేవునికే అన్వయించి వివరించుచున్నారు. נהרו naharu అను హెబ్రీ క్రియాపదమును గూర్చియు అభిప్రాయభేదము కలదు; కొందరు అది אור or అను మూలధాతువునుండి వచ్చినదని తలంచి, వెలిగింపబడుట అని అనువదించుచున్నారు. అయితే నా అభిప్రాయములో ఆ పదము యొక్క సహజార్థమే ఈ స్థలమునకు మిక్కిలి తగియున్నట్లు కనబడుచున్నది; అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: మనుష్యులు దేవుని ముఖమును ప్రశాంతముగాను కనికరముగలదిగాను చూడగలుగునట్లు ఇప్పుడు ఒక దర్పణము వారియెదుట ఉంచబడును; కావున దీనులును శ్రమనొందినవారును ఇకమీదట దేవునివైపు తమ కన్నులెత్తుటకును, సంపూర్ణ స్వేచ్ఛతో ఆయనను ఆశ్రయించుటకును ధైర్యము తెచ్చుకొందురు; ఏలయనగా ఇకమీదట ఏ సందేహమును వారిని ఆలస్యపరచదు, సోమరులనుగా చేయదు. అయితే ఎవరైనను వెలిగించుట అను పదమునే ఇష్టపడినయెడల, దాని భావమిది: పూర్వము అంధకారములో క్షీణించుచుండినవారు, తమకు హఠాత్తుగా ఒక వెలుగు ప్రత్యక్షమైనట్లు, దేవునివైపు తమ కన్నులెత్తెదరు; క్రుంగిపోయి అవమానముచేత ముంచబడినవారు మరల తమ ముఖములను ఉల్లాసముతో అలంకరించుకొందురు. అయితే రెండు సందర్భములలోను భావము సారాంశముగా ఒక్కటే గనుక, ఈ రెండు వివరణలలో దేనికి ప్రాధాన్యమియ్యవలెనని వాదించుటకు నేను అంతగా ఇష్టపడను.

6. ఈ దీనుడు మొఱ్ఱపెట్టగా యెహోవా అతని ఆలకించెను. తన దృష్టాంతములో భక్తులను ప్రోత్సహించుటకు ఎంత బలమున్నదో మరింత గట్టిగా వ్యక్తపరచుటకై, భక్తులందరును తన్ను గూర్చి మాటలాడుచున్నట్లు దావీదు ఇక్కడ వారిని ప్రవేశపెట్టుచున్నాడు. ఈ దీనుడు మొఱ్ఱపెట్టెను అని వారు చెప్పుచున్నారు; కావున దేవుడు దీనులందరిని తనకు మొఱ్ఱపెట్టుమని ఆహ్వానించుచున్నాడు. భక్తులందరికిని సామాన్యముగా ప్రయోజనకరమైనదానిని వారు దావీదునందు ధ్యానించుచున్నారు; ఏలయనగా ఆ కాలమున దావీదును ఆలకించుటకు దేవుడు ఎంత ఇష్టముగాను సిద్ధముగాను ఉండెనో, అదే విశ్వాసముతో తమ నిట్టూర్పులను, ఆశలను, మొఱ్ఱలను తనవైపు మళ్లించు శ్రమనొందినవారందరిని ఆలకించుటకు ఈ దినమునను ఆయన అంతే ఇష్టముగాను సిద్ధముగాను ఉన్నాడు.

691 ఈ అభిప్రాయమును స్వీకరించువారు, దీనులు లేక శ్రమనొందినవారు దావీదువైపు చూచి, దేవుడు అతనియెడల ఎంత కృపగా వ్యవహరించెనో గ్రహించి, వెలిగింపబడి, ఉజ్జీవింపబడి, ప్రోత్సహింపబడిరని ఈ మాటలకు అర్థము చెప్పుచున్నారు. కాల్వినువలెనే వారును ఆరవ వచనములో మాటలాడువారు దీనులు లేక శ్రమనొందినవారే అని ఎంచుచున్నారు; అక్కడ వారు వ్రేలితో చూపుచున్నట్లుగా దావీదును చూపి, "ఈ దీనుడు మొఱ్ఱపెట్టెను" మొదలైనవి అని చెప్పుచున్నారు.

692 ఇది హార్స్లీ స్వీకరించిన అనువాదము; అతడు ఈ మాటచేత దైవసత్యము యొక్క వెలుగుచేత ఆత్మ వెలిగింపబడుటను గ్రహించుచున్నాడు. అతడు ఈ క్రియాపదమును ఆజ్ఞార్థకములో చదువుచున్నాడు, మరియు సంపూర్ణ వచనమునకు అతని అనువాదము ఇది: "ఆయనవైపు చూడుము, నీవు వెలిగింపబడుదువు; మీ ముఖములు ఎన్నడును సిగ్గుపడవు." ఈ పాఠము సెప్టువజింట్ చేత సమర్థింపబడుచున్నది. ఇది మూలపాఠములో రెండు మార్పులను ఊహించుచున్నది. మొదటిది, הביטו వారు చూచిరి అనుదానికి బదులుగా הביטו habitu, మీరు చూడుడి అని మనము చదువవలెను; ఈ తరువాతి పాఠమునకు డాక్టర్ కెన్నికాట్ మరియు డి రోస్సీల యొక్క అనేక హస్తప్రతులు ఆధారముగా ఉన్నవి. రెండవ మార్పు, ופניהש upeneyhem, వారి ముఖములు అనుదానికి బదులుగా ופניכש upeneykem, మీ ముఖములు అని మనము చదువవలెను. వారి అనుదానికి బదులుగా మీ అని చదువుటను సమర్థించుచు పూల్ "ఈ గ్రంథములో పురుషముల మార్పు మిక్కిలి తరచుగా జరుగును" అని వ్రాయుచున్నాడు.

కీర్తన 34:7-10

7. యెహోవా దూత ఆయనయందు భయభక్తులుగలవారి చుట్టు దండు దిగియుండి వారిని విడిపించును. 8. యెహోవా ఉత్తముడని రుచిచూచి తెలిసికొనుడి; ఆయనయందు నమ్మికయుంచు నరుడు ధన్యుడు. 9. యెహోవా పరిశుద్ధులారా, ఆయనయందు భయభక్తులుంచుడి; ఆయనయందు భయభక్తులుంచువారికి ఏ కొదువయు లేదు. 10. సింహపు పిల్లలు లేమిగలవై ఆకలిగొనును; యెహోవాయందు భయభక్తులుగలవారికి ఏ మేలును కొదువయై యుండదు.

7. యెహోవా దూత ఆయనయందు భయభక్తులుగలవారి చుట్టు దండు దిగియుండును. భక్తులందరియెడల దేవుని తండ్రివంటి అనుగ్రహమును గూర్చి దావీదు ఇక్కడ సామాన్యముగా ప్రసంగించుచున్నాడు; మరియు మనుష్యుని జీవితము లెక్కలేనన్ని అపాయములకు గురియైయున్నందున, దేవుడు వారిని విడిపింపగలడని అతడు అదే సమయమున మనకు బోధించుచున్నాడు. విశేషముగా తోడేళ్ల మధ్య గొఱ్ఱెలవలె ఉండి, సర్వవిధముల మరణముచేత చుట్టుముట్టబడినట్లున్న విశ్వాసులు, సమీపించుచున్న ఏదో ఒక అపాయము యొక్క భయముచేత నిరంతరము వేధింపబడుచుందురు. కావున దేవుని సేవకులు దేవదూతలచేత కాపాడబడి సంరక్షింపబడుదురని దావీదు దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు. విశ్వాసులు అనేక అపాయములకు గురియైనను, దేవుడు తమ ప్రాణమునకు నమ్మకమైన సంరక్షకుడై యుండునని వారు నిశ్చింతగా ఉండవచ్చునని చూపుటయే కీర్తనకారుని ఉద్దేశము. అయితే ఈ నిరీక్షణయందు వారిని మరింత స్థిరపరచుటకై, దేవుడు సురక్షితముగా కాపాడదలచినవారిని దేవదూతల శక్తిచేతను పరిచర్యచేతను సంరక్షించునని అతడు అదే సమయమున, సహేతుకముగానే, చేర్చుచున్నాడు. దీనిని నెరవేర్చుటకు దేవుని శక్తి ఒక్కటే నిజముగా తనంతట తానే చాలును; అయినను మన బలహీనతయెడల కనికరముచేత ఆయన దేవదూతలను తన పరిచారకులుగా ఉపయోగించుటకు ఇష్టపడుచున్నాడు. దేవుడు మనకు సహాయము చేయ ఇష్టపడినప్పుడెల్ల తన సేవకొరకు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉండు లెక్కలేనన్ని దేవదూతల సేనలు ఆయనకు కలవనియు, అంతేకాక, ప్రధానులు అధికారులు అని పిలువబడు దేవదూతలు సహితము ఈ కర్తవ్యము తమకు అప్పగింపబడెనని ఎరిగియున్నందున మన ప్రాణసంరక్షణయందు ఎల్లప్పుడును నిమగ్నులై యున్నారనియు తెలిసికొనుట మన విశ్వాసమును స్థిరపరచుటకు కొద్దిగా కాదు, ఎంతో ఉపయోగపడును. దేవుడు తన సంఘమునకు ప్రాకారమనియు, ఆమెకు సర్వవిధమైన దుర్గమును రక్షణస్థానమును అనియు సముచితముగానే పిలువబడుచున్నాడు; అయినను మన ప్రస్తుత అసంపూర్ణ స్థితి యొక్క పరిమాణమునకును పరిధికిని అనుగుణముగా, ఆయన తన దూతల సాధనముద్వారా మనకు సహాయము చేయుటకు తన శక్తి యొక్క సన్నిధిని కనుపరచుచున్నాడు. మరియు కీర్తనకారుడు ఇక్కడ ఏకవచనములో ఒక్క దూతను గూర్చి చెప్పుచున్నది ఇతర దూతలందరికిని అన్వయింపవలెను; ఏలయనగా వారు "రక్షణను స్వతంత్రించుకొనబోవువారి నిమిత్తము పరిచర్య చేయుటకై పంపబడిన సేవకులైన ఆత్మలు" (హెబ్రీయులకు 1:14) అను సామాన్య నామముచేత వేరుపరచబడియున్నారు; మరియు దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడెల్ల, అది తన ప్రజలకు మేలని ఆయన ఎరిగినప్పుడెల్ల, ఆయన ప్రజలలో ప్రతివానిని కాపాడుటకు అనేక దేవదూతలు నియమింపబడుదురని లేఖనములు ఇతర స్థలములలో మనకు బోధించుచున్నవి (2 రాజులు 6:15; కీర్తనలు 91:11; లూకా 16:22). కావున చెప్పబడినదాని సారాంశమిది: మన శత్రువుల సంఖ్యయు మనలను చుట్టుముట్టియున్న అపాయములును ఎంత గొప్పవైనను, జయింపశక్యముకాని శక్తితో సాయుధులైన దేవుని దూతలు నిరంతరము మనలను కాచుచు, సమస్త కీడునుండి మనకు సహాయము చేసి మనలను విడిపించుటకు అన్ని వైపుల తమ్మును తాము వ్యూహముగా నిలుపుకొనుచున్నారు.

693 ఈ వర్ణన ఆదికాండము 32:1, 2 లో వ్రాయబడిన యాకోబు చూచిన దేవదూతల దర్శనముచేత సూచింపబడినట్లు కనబడుచున్నది: "యాకోబు తన త్రోవను వెళ్లుచుండగా దేవుని దూతలు అతనిని ఎదుర్కొనిరి. యాకోబు వారిని చూచినప్పుడు ఇది దేవుని సేన అని చెప్పి ఆ చోటికి మహనయీము అని పేరు పెట్టెను" (అనగా, దండులు). 694 "Toute sorte de forteresse et lieu de defense." — ఫ్రెంచి.

8. యెహోవా ఉత్తముడని రుచిచూచి తెలిసికొనుడి. ఈ వచనములో కీర్తనకారుడు దేవుని మంచితనమును గ్రహింపని మనుష్యుల మందబుద్ధిని పరోక్షముగా గద్దించుచున్నాడు; ఆ మంచితనము వారికి కేవలము జ్ఞానవిషయము కంటె ఎక్కువైనదిగా ఉండవలసియున్నది. రుచిచూచుట అను పదముచేత వారు రుచిలేనివారని అతడు ఒకేసారి చూపుచున్నాడు; అదే సమయమున దానికి కారణమును కూడ తెలుపుచున్నాడు: వారు దేవుని వరములను రుచి ఎరుగకుండ మ్రింగివేయుదురు, లేక చెడిపోయిన విసుగుచేత కృతఘ్నతతో వాటిని మరుగుపరచుదురు. కావున దేవుని మంచితనము వారికి తెలియబడునట్లు, ఇంకను స్పష్టముగా ప్రత్యక్షపరచబడునట్లు, తమ ఇంద్రియములను మేల్కొలుపుకొని, రుచిచూచు కొంత సామర్థ్యముగల నాలుకను తెచ్చుకొనవలెనని అతడు వారిని పిలుచుచున్నాడు. మాటలను అక్షరార్థముగా అనువదించినయెడల, రుచిచూచి తెలిసికొనుడి, ఏలయనగా ప్రభువు ఉత్తముడు అని యుండును; అయితే כי ki, ఏలయనగా అను అవ్యయము వివరణార్థకముగా తీసికొనబడినది. కావున దావీదు భావమిది: అతడు ఈ స్థలములో విశేషముగా సంబోధించుచున్న భక్తులు వాస్తవానుభవముద్వారా ఆయన మంచితనము యొక్క జ్ఞానమును చేరకుండ వారిని ఆటంకపరచునదేదియు దేవుని పక్షమున లేదు. దీనినుండి, వారును మందబుద్ధి అను సామాన్య వ్యాధిచేత సోకబడియున్నారని తేలుచున్నది. వెంటనే చేర్చబడిన వాగ్దానముచేత ఈ సిద్ధాంతము స్థిరపరచబడుచున్నది: ఆయనయందు నమ్మికయుంచు నరుడు ధన్యుడు; ఏలయనగా తన అనుగ్రహమును వెదకువారి నిరీక్షణలను దేవుడు ఎన్నడును భంగపరచడు. సమస్తమైన మంచి వస్తువుల సమృద్ధితో ఆయన మనలను విస్తారముగాను ఉదారముగాను తృప్తిపరచకుండ ఆటంకపరచునది మన స్వంత అవిశ్వాసము ఒక్కటే.

9. యెహోవా పరిశుద్ధులారా, ఆయనయందు భయభక్తులుంచుడి. దైవాశీర్వాదములకు ఒక కాలువను తెరచుకొనునట్లు, ఇక్కడ దేవుని ప్రజలు పరిశుద్ధతను నీతిని అనుసరింపవలెనని హెచ్చరింపబడుచున్నారు. మనుష్యులు మోసమును, దోపిడిని, అన్యాయమైన బలాత్కారమును సహితము ఆశ్రయించి తమ అక్కరలను తీర్చుకొనుట పరిపాటియని మనకు తెలియును. విశ్వాసులు సహితము దుష్టులను అనుకరింపవలెనను కోరిక యొక్క కొన్ని కదలికలను అనుభవించి, వారి వర్ధిల్లుదలయందు వారిని కొంతవరకు అసూయపడక మానరు; తత్ఫలితముగా వారు కొన్నిసార్లు తోడేళ్ల మధ్య తామును ఊళపెట్టుటకు తమ్మును తాము అనుమతించుకొందురు. వారు స్వేచ్ఛాపూర్వకముగా సమస్త అన్యాయమైన బలాత్కారమునకు దూరముగా ఉన్నను, తమ చుట్టునున్నవారి సామాన్య జీవనవిధానము వారిని తుఫానువలె కొట్టుకొనిపోవును; అంతలో అవసరము అను సాకు తమ్మును నిర్దోషులుగా ఎంచుటకు చాలునని వారు తలంచుదురు. దేవుని ప్రజలు దేవుని భయమునందు తమ్మును తాము నిలుపుకొనినయెడల వారికి అంతయు మేలుగానే జరుగునని వాగ్దానము చేయుచు, దావీదు ఈ శోధనలను కళ్లెముచేతవలె అణచుచున్నాడు; ఈ దేవుని భయమును అతడు సమస్త దుష్టమైన కపటమైన ఆలోచనలకు ఎదురుగా నిలుపుచున్నాడు; ఏలయనగా మనుష్యులలో అధికభాగము నిష్కపటతను గురిగా పెట్టుకొనువారిని బుద్ధిహీనులని ఎంచుదురు, ఏలయనగా అట్లు చేయుటచేత వారు తమ స్వంత లాభమును ప్రయోజనమును చూచుకొనరు. కావున భక్తిహీనులు దారిద్ర్యమునకు భయపడి, శరీరసంబంధమైన బుద్ధి దానినుండి తమ్మును తాము కాపాడుకొనుటకై తమ ఊహకు తోచినదంతయు ప్రయత్నించుమని వారిని పురికొల్పుచుండగా, దేవుడు భక్తులను కాపాడుచు వారికి ఎన్నడును కొదువ కలుగనియ్యడని దావీదు ఇక్కడ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. ఏ భయమైనను అపనమ్మకమైనను మిమ్మును న్యాయమైనదానిని అనుసరించుటనుండి తొలగింపకుండును గాక, ఏలయనగా తన సన్నిధిని నీతిగా నడచువారిని దేవుడు ఎన్నడును విడిచిపెట్టడు అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. కావున దుష్టులు తమ కపటమైన వ్యాపారమునుండియు అక్రమమైన పద్ధతులనుండియు ఆశించుదానికంటె ఎక్కువను ఆయన ఒక్కనియొద్దనుండియే ఆశించుటయను ఘనతను దేవునికి సమర్పింపవలెనని కీర్తనకారుడు వారిని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. అంతేకాక, లోకమంతటను దుర్నీతి కళ్లెములేని ఉగ్రతతో విజృంభించుచున్నందున, అతడు పరిశుద్ధులనే జాగ్రత్తగా ఉండుమని స్పష్టముగా పిలుచుచున్నాడు; ఏలయనగా కలగాపులగమైన సమూహమునకు అతడు ఏమియు ప్రయోజనకరుడు కాడు. మంచివారి యొక్కయు నిష్కపటుల యొక్కయు యథార్థత దుష్టుల ఇచ్ఛకు గురియైయుండగా, మోసము అన్యాయము యొక్క సమస్త సాధనములలోకంటె యథార్థతయందే ఎక్కువ భద్రత కలదనుట మనుష్యులలో సాధారణముగా అంగీకరింపబడిన అభిప్రాయమునకు విరుద్ధమైన భావము. కావున తమంతట తామే యథార్థముగా నడచుటకు ప్రయత్నించుచున్న పరిశుద్ధులను దేవుని భయమునుండి తొలగిపోవద్దని అతడు హెచ్చరించుటలో అసంగతమేమియు లేదు; ఏలయనగా లోకమును దాని ప్రలోభపెట్టు సుఖములను అనుసరించుటలో తప్ప ధన్యముగాను వర్ధిల్లుచును జీవించుటకు ఏ నిరీక్షణయు కనబడనప్పుడు, భక్తి యొక్క వెలుగు ఎంత సులభముగా మసకబారి ఆరిపోవునో మనకు తెలియును.

కీర్తనకారుడు ఈ సిద్ధాంతమును మిక్కిలి తగిన ఒక పోలికచేత విశదపరచుచున్నాడు; అదేమనగా, దేవుడు తన ప్రజలకు అవసరమైన సమస్తమును సమకూర్చి వారి కొరతలను తీర్చుచుండగా, భూమిమీది క్రూరమృగములన్నిటిని క్రూరత్వములో మించిన సింహములు ఆకలిగొని తమ ఎరకొరకు తిరుగులాడుచుండును. సింహములు అను పేరుచేత బలాత్కారమునకును దోపిడికిని అలవాటుపడిన మనుష్యులు రూపకాలంకారముగా వర్ణింపబడుచున్నారని కొందరు తలంచుదురు; అయితే నా అభిప్రాయములో ఇది మితిమీరిన సూక్ష్మార్థము. సమస్త అన్యాయమునుండి తమ్మును తాము కాపాడుకొనువారు బలాత్కారమువలనను దోపిడివలనను పొందునదానికంటె అట్లు నడచుకొనుటవలన ఎక్కువ లాభము పొందుదురని దావీదు సూటిగా నొక్కిచెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా సింహములును ఇతర క్రూరమృగములును తరచు ఆకలిబాధ పడుచుండగా, ప్రభువు తన ప్రజలను పోషించుచున్నాడు. కాబట్టి అతడు చెప్పునదేమనగా, ఆయన ఆశీర్వాదముతోనే తృప్తిపొంది తమ ఆహారమును ఆయన చేతినుండి మాత్రమే వెదకు నీతిమంతులకును యథార్థవంతులకును దేవుడు వారికి అవసరమైన ఆహారము లేకుండ నిరాశపరచుటకంటె ముందే సింహములు ఆకలిచేతను లేమిచేతను నశించును. కాబట్టి ఎవడు ఈ విధముగా తన చింతలను దేవునిమీద వేసి, ఆయన పితృసంబంధమైన మంచితనమునందును ఔదార్యమునందును సంపూర్ణముగా నమ్మికయుంచునో, వాడు మనుష్యుల మధ్య నెమ్మదిగాను సమాధానముగాను జీవించును, ఏ హానియు పొందడు. మంచివారును సద్గుణవంతులును ఎల్లప్పుడు దారిద్ర్యమునుండి తప్పింపబడుట లేదని ఎవరైనను అభ్యంతరము చెప్పినయెడల, నేను ఇచ్చు జవాబేమనగా, వారు మిక్కిలి ఇరుకులో చిక్కుకొని ఏ దిక్కునకు తిరుగవలెనో ఎరుగని స్థితికి వచ్చినప్పుడు, తగిన సమయమున వారిని ఆదుకొనుటకు దేవుని హస్తము చాపబడును; కాబట్టి జీవపోషణకు అవసరమైన దేనినైనను మనము ఆయనయొద్ద వ్యర్థముగా వెదకమని దాని ఫలితము ఎల్లప్పుడు కనుపరచును.

"Et ne s'avent plus de quel cost a se tourner." — ఫ్రెంచి.

కీర్తన 34:11-14

11. పిల్లలారా, రండి, నా మాట వినుడి, యెహోవాయందలి భయభక్తులు మీకు బోధించెదను. 12. జీవమును కోరి, మేలునొందవలెనని దీర్ఘాయువును ప్రేమించువాడెవడు? 13. చెడ్డదాని పలుకకుండ నీ నాలుకను, కపటమైన మాటలు పలుకకుండ నీ పెదవులను కాచుకొనుము. 14. కీడుచేయుట మాని మేలుచేయుము; సమాధానము వెదకి దాని వెంటాడుము.

11. పిల్లలారా, రండి, నా మాట వినుడి. సమస్త మనుష్యులయెడల న్యాయముగాను నిరపాయముగాను ప్రవర్తించుటకంటె తమకు ఎక్కువ లాభకరమైనది మరేదియు లేదని విశ్వాసులు గ్రహించునట్లు, కీర్తనకారుడు అధికమైన ఆసక్తితో వారిని హెచ్చరించుట కొనసాగించుచున్నాడు. సుఖకరమును నెమ్మదికరమునైన జీవితమును పొందుటకు శ్రేష్ఠమైనదియు దగ్గరిదియునైన మార్గము బలాత్కారములోను మోసములోను అన్యాయములోను ఇతర కీడు సాధనములలోను ఇతర మనుష్యులను మించుటకు ప్రయాసపడుటయేనని మనుష్యులలో అధికభాగము ఊహించుకొనుచున్నందున, ఈ సిద్ధాంతమును తరచుగా మరల మరల చెప్పుట అవసరము. మరియు మనుష్యుల మనస్సులు శిక్షణపొందిన దీనస్థితికి తేబడుట అవసరమైనందున, అతడు వారిని తన పిల్లలు అని పిలుచుచు, ఈ మృదువైనదియు మర్యాదగలదియునైన సంబోధనచేత మూర్ఖమైన సమస్త మనోవికారములను శాంతపరచుటకు ప్రయత్నించుచున్నాడు. సాత్వికమైన ఆత్మచేత మిక్కిలి వినయముతో అలంకరింపబడినవారు తప్ప మరెవ్వరును ఇన్ని దాడుల మధ్య చలింపక నిలువలేరు. కాబట్టి తాను విధించు జీవన నియమమును సాత్వికులును లోబడువారునైనవారు మాత్రమే పాటించి అనుసరింపగలరని ప్రవక్త మొదటనే వారికి తెలియజేయుచున్నాడు. రండి అను మాటయు, వినుడి అను ఆజ్ఞయు ఇదే ఉద్దేశము కలిగియున్నవి; మనుష్యులు ఆత్మయొక్క సమస్త స్వేచ్ఛాచారమును విడిచిపెట్టి, తమ మనస్సులయొక్క ఆవేశమును తొందరపాటును అణచుకొని, బోధకు లోబడువారును సాత్వికులును కావలెనని అవి సూచించుచున్నవి. భక్తిగలదియు పరిశుద్ధమైనదియునైన జీవితమునకు నియమముగా అతడు ప్రభువుయందలి భయభక్తులను ఉంచియున్నాడు; అతడు ఈలాగు చెప్పినట్లున్నది: సద్గుణమును నీతియు ప్రతి మనుష్యుని నోటను ఉండగా, పరిశుద్ధ జీవితము జీవించి తాము జీవింపవలసినట్లు జీవించువారు కొందరే; ఏలయనగా దేవుని సేవించుట యనగా ఏమో వారు ఎరుగరు.

12. జీవమును కోరువాడెవడు? మనుష్యులందరును తమకు సంభవించు దురవస్థలను తమంతట తామే తెచ్చుకొనుచున్నట్లు, ఆ విధముగా మనస్సుగల మనుష్యుడెవడైనను ఉన్నాడా అని ప్రవక్త విచారించుట లేదు; ఏలయనగా మినహాయింపు లేకుండ మనుష్యులందరును సుఖానుభవములో జీవింపగోరుదురని మనకు తెలియును. అయితే మనుష్యులు తమ కోరికల మూర్ఖత్వములోను, సుఖమును పొందుటకై తాము చేయు ప్రయత్నముల వ్యర్థతలోను కనుపరచు అంధత్వమును బుద్ధిహీనతను అతడు కఠినముగా గద్దించుచున్నాడు; ఏలయనగా మనుష్యులందరును తమకు లాభకరమైనదానిని వెదకుచు దానిని సంపాదించుటయందు ఆతురతతో నిమగ్నులైయుండగా, న్యాయమైనవియు సమమైనవియునైన మార్గములద్వారా సమాధానమును, నెమ్మదిగలదియు కోరదగినదియునైన జీవనస్థితిని సంపాదించుటకు ప్రయాసపడువాడు నూటికి ఒక్కడైనను కనబడడు. కాబట్టి దేవుడు హృదయమందు యథార్థులును నిష్కపటులునైనవారికి మాత్రమే అనుగ్రహించు దైవాశీర్వాదము నుండి గాక మరి ఏ మూలమునుండియైనను సుఖజీవితమును తమకు తాము వాగ్దానము చేసికొనుచు, దాదాపు లోకమంతయు తన బుద్ధిహీనతచేతనే మోసపోయి దారితప్పుచున్నదని ప్రవక్త తన శిష్యులను హెచ్చరించుచున్నాడు. అయితే మందమైనవియు మత్తుగానున్నవియునైన మనస్సులను ఈ లోకపు నడవడినుండి మరింత ప్రభావవంతముగా మేల్కొలుపుటకై, ఈ ఆశ్చర్యార్థక వాక్యములో ఇంకను అధికమైన తీవ్రత యున్నది; అతడు ఈలాగు చెప్పినట్లున్నది: మనుష్యులందరును సుఖమును ఆతురతతో కోరుచుండగా, దానిని పొందుటకు దాదాపు ఎవడును పూనుకొనకుండుటయు, ప్రతి మనుష్యుడును తన సొంత దోషముచేత నానా శ్రమలను తనమీదికి తెచ్చుకొనుటయు ఎట్లు సంభవించుచున్నది?

ఈ ప్రేమపూర్వకమైన సంబోధనతో హెబ్రీ బోధకులు తమ శిష్యులను పిలుచుట వాడుక.

13. చెడ్డదాని పలుకకుండ నీ నాలుకను కాచుకొనుము. దావీదు ఇక్కడ అందించు ఉపదేశము మిక్కిలి అరుదైన ఒక సద్గుణమునకు సంబంధించినది; అదేమనగా, మనము మన సంభాషణలో సత్యవంతులముగాను కపటము లేనివారముగాను ఉండవలెను. కొందరైతే ఈ మొదటి వాక్యభాగములో కొండెము ఖండింపబడుచున్నదని తలంచి, దీనిని ఇంకను విస్తారమైన అర్థములో గ్రహించుచున్నారు. అయితే మన మాటలు మన పొరుగువారిని చిక్కులో పెట్టుటకు సాధనములు కాకుండునట్లు, వారితో కపటముగా మాటలాడకూడదని అతడు రెండవ వాక్యభాగములో మరల చెప్పుచున్నదానితో సమానార్థముగలదిగా దీనిని గ్రహించుట మరింత సరళమైనదియు సందర్భమునకు మరింత తగినదియునని నాకు తోచుచున్నది. మరియు మన మాట మన హృదయములకు సత్యమైన ప్రతిబింబముగా ఉండునట్లు మన సంభాషణను క్రమపరచుకొనుటకంటె కష్టమైనది మరేదియు లేనందున, అది ఇతరులను మోసపుచ్చుటకు మనకు కారణము కాకుండునట్లు, దానిని విచ్చలవిడిగా పరుగెత్తనీయక, దానిమీద కఠినమైనదియు జాగరూకతగలదియునైన అదుపును చూపవలెనని దావీదు మనలను పిలుచుచున్నాడు.

14. కీడుచేయుట మాని మేలుచేయుము. ఇక్కడ కీర్తనకారుడు దేవుని పిల్లలు సమస్త కీడునుండి దూరముగా నుండి, తమ పొరుగువారికి మేలుచేయు కార్యమునకు తమ్మును తాము సమర్పించుకొనవలెనని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. దావీదు ఇక్కడ మారుమనస్సుయొక్క రెండు భాగములను గూర్చి చర్చించుచున్నట్టుగా ఈ వచనము సాధారణముగా ఉదహరింపబడుచున్నది. మారుమనస్సు కార్యములో మొదటి మెట్టు, పాపి తాను అలవాటుపడిన దుర్గుణములను విడిచిపెట్టి తన పూర్వపు జీవనవిధానమును త్యజించుట; రెండవది, అతడు తన ప్రవర్తనను నీతినిబట్టి తీర్చిదిద్దుకొనుట. అయితే ఈ స్థలములో మన పొరుగువారితో మనము ఏలాగు వ్యవహరింపవలెనో విశేషముగా మనకు బోధింపబడుచున్నది. కొందరియెడల ఔదార్యము మాత్రమే గాక దుబారాయైన దాతృత్వము చూపువాడు, లేక కనీసము దయాకార్యములచేత అనేకులకు సహాయము చేయువాడు, ఇతరులను మోసపుచ్చుటచేతను హానిచేయుటచేతను వారికి అన్యాయము చేయుట తరచుగా సంభవించుచున్నందున, దేవుని యెదుట తమ జీవితము అంగీకరింపబడవలెనని కోరువారు కీడుచేయుటనుండి దూరముగా ఉండవలెనని చెప్పుటతో దావీదు మిక్కిలి సముచితముగా ఆరంభించుచున్నాడు. మరొకవైపు, తాము ఏ మనుష్యుని మోసపుచ్చకయు, ఎవనికిని అన్యాయము చేయకయు, ఎవనికిని హానిచేయకయు ఉన్నయెడల, దేవుడు తమయొద్దనుండి కోరు విధిని నెరవేర్చితిమని అనేకులు తలంచుచున్నందున, మన పొరుగువారికి మేలుచేయుటను గూర్చిన రెండవ ఉపదేశమును అతడు అంతే సముచితముగా చేర్చియున్నాడు. తన సేవకులు సోమరులుగా ఉండవలెనని దేవుని చిత్తము కాదు; వారు ఒకరి క్షేమమును అభివృద్ధిని ఒకరు కోరుచు, తమ శక్తిమేరకు దానిని వృద్ధిపరచుచు, ఒకరికొకరు సహాయము చేసికొనవలెననియే ఆయన చిత్తము. తరువాత దావీదు సమాధానమును కాపాడుకొను విధిని నొక్కి బోధించుచున్నాడు: సమాధానము వెదకి దాని వెంటాడుము. ఇది సాత్వికముచేతను సహనముచేతను కాపాడబడునని మనకు తెలియును. అయితే చిరాకుపడు స్వభావముగలవారితోను, కక్షలు రేపువారితోను, మొండివారితోను, లేక స్వల్పమైన కారణమునకే కలహము రేపుటకు ఎల్లప్పుడు సిద్ధముగానుండువారితోను మనము తరచుగా వ్యవహరింపవలసియున్నందునను, అనేకులైన దుష్టులు మనలను రెచ్చగొట్టుచున్నందునను, మరికొందరు తమ సొంత దుష్టత్వముచేత తమ శక్తిమేరకు మంచివారి మనస్సులను తమనుండి వేరుపరచుచున్నందునను, ఇంకను కొందరు కలహమునకు కారణములు కనుగొనుటకై పట్టుదలతో ప్రయాసపడుచున్నందునను, మనము సమాధానమును వెదకవలెనని మాత్రమే గాక, అది ఎప్పుడైనను మనయొద్దనుండి పారిపోవుచున్నట్లు కనబడినయెడల, దానిని వెంటాడుటలో మానక మన సర్వప్రయత్నమును చేయవలెనని అతడు మనకు బోధించుచున్నాడు. అయితే ఇది కొంత పరిమితితో గ్రహింపవలెను. మంచివారును దీనులునైన మనుష్యులు సమాధానమును కాపాడుకొనుటకై తమ శక్తిమేరకు సమస్తమును చేసినప్పుడు, దుష్టుల హృదయములను మెత్తపరచుటయు వారిని యథార్థతవైపు త్రిప్పుటయు ఎంతమాత్రమును జరుగక, వారి దుర్బుద్ధిని ఇంకను రేపుట తరచుగా సంభవించును. మరియు వారి భక్తిహీనత తరచుగా వారినుండి వేరై వారిని విసర్జించుటకు మనలను బలవంతపెట్టును; అంతేకాదు, వారు దేవునిమీద బహిరంగ యుద్ధము ప్రకటించినట్లుగా ఆయనను ధిక్కరించునప్పుడు, మనము వారిని ఎదిరించి ప్రతిఘటింపకుండుట మనవైపునుండి విశ్వాసఘాతకమును ద్రోహమునై యుండును. అయితే ఇక్కడ దావీదు ఉద్దేశించునది ఇంతే: మన సొంత వ్యక్తిగత వ్యవహారములలో మనము సాత్వికులముగాను దిగివచ్చువారముగాను ఉండి, సమాధానమును కాపాడుట మనకు ఎంతో శ్రమకును అసౌకర్యమునకును కారణమైనను, మన శక్తిమేరకు దానిని కాపాడుటకు ప్రయత్నింపవలెను.

కీర్తన 34:15-17

15. యెహోవా కనుదృష్టి నీతిమంతులమీద నున్నది, ఆయన చెవులు వారి మొఱ్ఱకు ఒగ్గియున్నవి. 16. యెహోవా ముఖము దుష్క్రియలు చేయువారిమీద నున్నది, భూమిమీదనుండి వారి జ్ఞాపకమును కొట్టివేయుటకై. 17. వారు మొఱ్ఱపెట్టగా యెహోవా ఆలకించెను, వారి శ్రమలన్నిటిలోనుండి వారిని విడిపించెను.

15. యెహోవా కనుదృష్టి నీతిమంతులమీద నున్నది. దేవుడు మనలను లక్ష్యపెట్టుచున్నాడనియు, ప్రతి మనుష్యుడు యథార్థతయు సమత్వమునుగల మార్గములో ఎంతగా స్థిరముగా నిలుచునో అంతగా ఆయన సంరక్షణక్రింద సమాధానములోను క్షేమములోను కాపాడబడుననియు గల దృఢమైన నిశ్చయతయే మన సహనమునకు శ్రేష్ఠమైన ఆధారము. కాబట్టి విశ్వాసులు తమ్మును తాము నిర్దోషులుగా కాపాడుకొనుటకు ప్రయత్నించుచుండగా లోకముయొక్క చపలచిత్తమునకు తాము అప్పగింపబడియున్నామని తలంచకుండునట్లును, ఈ భయముయొక్క ప్రభావముచేత వారు సరియైన మార్గమునుండి తొలగిపోకుండునట్లును, దేవుని సంరక్షణను ధ్యానించి ఆయన రెక్కలక్రింద తాము క్షేమముగా ఉన్నామని నిశ్చయముగా నమ్మవలెనని దావీదు వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు. కాబట్టి మంచివారును నిష్కపటులును తమ యథార్థతలో మరింత ఉత్సాహముతో నిలుకడగా ఉండునట్లు, ప్రభువు కనుదృష్టి నీతిమంతులను కాపాడుటకై వారిమీద నున్నదని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అదే సమయములో, లోకము ఎప్పుడైనను వారిని అన్యాయముగా హింసించినయెడల, విజ్ఞాపనకును ప్రార్థనకును అతడు వారిని ప్రోత్సహించుచున్నాడు. ప్రభువు చెవులు వారి మొఱ్ఱకు ఒగ్గియున్నవని చెప్పుటచేత, నిర్హేతుకముగాను అన్యాయముగాను హింసింపబడువాడు దేవుని తన ప్రతికారిగా వేడుకొనుటద్వారా సమస్త శ్రమలలోను సిద్ధమైనదియు తగినదియునైన ఉపశమనమును కనుగొనునని అతడు బోధించుచున్నాడు. మరొకవైపు, దేవుడు మనుష్యుల దుష్కార్యములను వెంటనే శిక్షింపనందున కొన్నిసార్లు వాటిని చూచియు చూడనట్లుండి వాటిని లక్ష్యపెట్టనట్లు కనబడినను, ఆయన పరిశీలననుండి ఏదియు తప్పించుకొనదని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. దుష్టులు శిక్ష లేనందున పాపములో తమ్మును తాము కఠినపరచుకొనుచుండగా, భూమిమీదనుండి వారి జ్ఞాపకమును కొట్టివేయుటకై దేవుడు కనిపెట్టుచున్నాడని అతడు చెప్పుచున్నాడు (1 పేతురు 5:10). భక్తిహీనులు తమ జీవితకాలమంతయు సుఖముగా ఉందుమని నిరీక్షించుట మాత్రమే గాక, ఈ లోకములోనే అమరత్వమును అనుభవింతుమని ఊహించుకొనుచున్నందున, అతడు ఈ విధమైన శిక్షను గూర్చి విశేషముగా మాటలాడుచున్నాడు. దుష్టుల గర్వమును అహంకారమును తగిన హద్దులకు మించి మనలను కొనిపోవునప్పుడెల్లను, మన దుఃఖములను శమింపజేయుటకును మన అసహనమును శాంతపరచుటకును పేతురు తన మొదటి పత్రికలో ఈ వాక్యభాగమును మిక్కిలి వివేకముతో అన్వయించుచున్నాడు. దేవుని సహాయముమీద ఆధారపడుటకంటెను, మంచి మనస్సాక్షి సాక్ష్యము కలిగి ఆయన తీర్పుమీద ఆనుకొనుటకంటెను మన మితత్వమును కాపాడుకొనుటకు ఎక్కువ ఉపయోగకరమైనది మరేదియు లేదు. చాలకాలము శ్రమపడిన తరువాత కూడ చివరకు ఏ సహాయమును ఆదరణయు పొందని మంచి మనుష్యులు దీనికి విరుద్ధమైనదానిని అనుభవించుచున్నారని ఎవరైనను అభ్యంతరము చెప్పినయెడల, నా జవాబేమనగా, దేవుడు నీతిమంతులకు అనుగ్రహించు సహాయము ఎల్లప్పుడు ప్రత్యక్షపరచబడదు, ఒకే పరిమాణములో అనుగ్రహింపబడదు; అయినను ఆయన వారిని ఎన్నడును విడువకుండునట్లు వారి శ్రమలను తేలికపరచుచున్నాడు. అంతేకాక, మనుష్యులలో శ్రేష్ఠులు సహితము తరచుగా దేవుని సహాయమును తమకు తామే దూరము చేసికొనుచున్నారు; ఏలయనగా తన సొంత దోషముచేత తనమీదికి ఏదో ఒక కీడు రాదగినవాడు కాకుండునంతగా యథార్థతగల మార్గములో నిలుకడగా ఉండువాడు నూటికి ఒక్కడైనను అరుదు. అయితే వారు పడిన వెంటనే, పాపము వారిలో వేరుపారకుండునట్లు, దేవుడు వారిని దండించుచున్నాడు; మరియు సంపూర్ణ నాశనముకొరకు తాను విడిచిపెట్టు భ్రష్టులకంటె తరచుగా వారిని మరింత కఠినముగా శిక్షించుచున్నాడు. [697 అనగా, దేవుని కోపము. కోపము అను ఈ మనోవికారము విశేషముగా ముఖములో కనబడును గనుక దేవుని ముఖము తరచుగా దేవుని కోపమునకు బదులుగా వాడబడుచున్నది. ఆలాగుననే విలాపవాక్యములు 4:16లో "యెహోవా కోపము [అక్షరార్థముగా ముఖములు] వారిని చెదరగొట్టెను" అని చదువుచున్నాము. మరియు లేవీయకాండము 20:3లో "నేను ఆ మనుష్యునికి విరోధముగా నా ముఖము [అనగా నా కోపము] పెట్టెదను" అని చదువుచున్నాము.]

అయినను లోకములో విషయములు ఎంతగా కలగలుపుగాను గందరగోళముగాను కనబడినను, దుష్టుల బలాత్కారమునకును అన్యాయములకును విరోధముగా దేవుడు తమకు సహాయమును వ్యర్థముగా వాగ్దానము చేయలేదని మంచివారు కనుగొందురు.

17. వారు మొఱ్ఱపెట్టగా యెహోవా ఆలకించెను. కీర్తనకారుని భావమేమనగా, వారు మొఱ్ఱపెట్టినప్పుడెల్లను వారి మొఱ్ఱ ఆలకింపబడును. ఇది సమస్త కాలములకును వర్తించు సిద్ధాంతము; దేవుడు ఒకటి రెండుసార్లు చేసినదానిని మాత్రమే గాక, ఆయన చేయుటకు అలవాటుపడినదానిని దావీదు వివరించుచున్నాడు. ఇది ప్రభువు చెవులు నీతిమంతుల మొఱ్ఱకు ఒగ్గియున్నవని అతడు చెప్పిన ముందటి వాక్యమును కూడ స్థిరపరచుచున్నది; ఏలయనగా మనము మన మొఱ్ఱలను మూలుగులను ఆయన యెదుట పెట్టునప్పుడు దేవుడు చెవిటివాడు కాడని అతడు ఇప్పుడు ఫలితముచేత నిరూపించుచున్నాడు. మొఱ్ఱ అను మాటచేత, దేవుడు నీతిమంతులను కాపాడినను వారు శ్రమలనుండి మినహాయింపబడలేదని మనకు బోధింపబడుచున్నది. ఆయన వారికి అనుగ్రహించు సంరక్షణను ఎంత ఆశ్చర్యకరమైన విధముగా క్రమపరచుచున్నాడనగా, దానితోపాటు నానావిధములైన శోధనలచేత వారిని సాధకము చేయుచున్నాడు. అదే విధముగా, దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టువారికి మాత్రమే విడుదల వాగ్దానము చేయబడుచున్నదని మనము ఇక్కడ చూచునప్పుడు, ఆయనకు ప్రార్థించుటకు ఇది మనకు స్వల్పము కాని ప్రోత్సాహముగా ఉండవలెను; ఏలయనగా భక్తులు ఆయన సంరక్షణను సోమరితనమునకు లోనగునట్లుగా ఎంచవలెనని ఆయన చిత్తము కాదు; ఆయనే తమ క్షేమమునకు సంరక్షకుడని దృఢముగా నిశ్చయించుకొని, తమ ప్రార్థనలను విజ్ఞాపనలను ఆయనవైపు త్రిప్పవలెననియే ఆయన చిత్తము.

తన మొదటి పత్రికలో (1 పేతురు 3:10, 11, 12) ఆయన ఈ కీర్తనలోని 12, 13, 14, 15, 16 వచనములను ఉదహరించుచున్నాడు. ఆయన సెప్టువజింటు నుండి ఉదహరించుచున్నాడు.

"Lesquels il espargne pour un temps, afin de les ruiner eternellement." — "వారిని నిత్యముగా నాశనము చేయుటకై కొంతకాలము విడిచిపెట్టుచున్నాడు." — ఫ్రెంచి.

వెంటనే ముందున్న వచనములో మాటలాడబడినవారు దుష్టులు; అయితే ఇక్కడ వారు అను మాట స్పష్టముగా వారిని గాక, పదునైదవ వచనములో పేర్కొనబడిన నీతిమంతులనే సూచించుచున్నది; అందువలన ప్రాచీన అనువాదములన్నిటిలోను, మన ఆంగ్ల బైబిలులోను నీతిమంతులు అను మాటలు చేర్చబడియున్నవి. ఈ చేర్పు చేయువారు, צדיקים tsaddikim అను మాట మూలపాఠమునుండి తప్పిపోయెనని తలంచుదురు. అయితే మనము 16వ వచనమును కుండలీకరణ వాక్యముగా చదివినయెడల, ఏ చేర్పును చేయవలసిన అవసరముండదు, మరియు ఆ మాటలను హెబ్రీలో ఉన్నట్లే సరిగా, వారు మొఱ్ఱపెట్టిరి అని చదువవచ్చును.

కీర్తన 34:18-22

18. విరిగిన హృదయముగలవారికి యెహోవా ఆసన్నుడై యున్నాడు; నలిగిన మనస్సుగలవారిని ఆయన రక్షించును. 19. నీతిమంతునికి కలుగు ఆపదలు అనేకములు; అయినను యెహోవా వాటన్నిటిలోనుండి వానిని విడిపించును. 20. ఆయన వాని యెముకలన్నిటిని కాపాడును; వాటిలో ఒక్కటియైనను విరిగిపోదు. 21. అయితే దుష్టత్వము దుష్టులను సంహరించును; నీతిమంతులను ద్వేషించువారు నాశనమగుదురు. 22. యెహోవా తన సేవకుల ప్రాణమును విమోచించును; ఆయనను నమ్ముకొనువారు నశింపరు.

18. విరిగిన హృదయముగలవారికి యెహోవా ఆసన్నుడై యున్నాడు. దేవుడు తన ప్రజలు మిక్కిలి దీనస్థితికి తేబడినప్పుడును, వారు సగము చచ్చినట్లున్నప్పుడును కూడ వారిని విడిపించువాడని ముందటి సిద్ధాంతమును దావీదు ఇక్కడ ఉదాహరించి ఇంకను విస్తరింపజేయుచున్నాడు. దేవుని కృప ఆలస్యమై, దాని అనుభవమంతయు మననుండి తొలగింపబడి, మన ఆత్మలు సొమ్మసిల్లుట ఆరంభించునప్పుడు అది మిక్కిలి కఠినమైన శోధన; అంతేకాదు, విశ్వాసుల హృదయములు సొమ్మసిల్లి వారిని విడిచిపోయి వారు చావుకు సిద్ధముగా ఉన్నప్పుడు సహితము దేవుడు వారికి ఆసన్నుడై యున్నాడని చెప్పుట మానవ జ్ఞానమునకును తర్కమునకును బొత్తిగా నమ్మశక్యము కానిది. అయితే ఆయన మనలను సమాధినుండి మరల లేపునప్పుడు, ఈ విధముగా ఆయన శక్తి మరింత స్పష్టముగా ప్రకాశించును. మరియు విశ్వాసులు దేవునియందు మాత్రమే మరల ఊపిరి పీల్చుకొనునట్లు, వారు ఈ విధముగా పూర్తిగా క్రుంగదీయబడి శ్రమపెట్టబడుట తగినదే. దీనినుండి స్తోయికులు అతిశయించు హృదయ ఔన్నత్యముకంటె నిజమైన సహనమునకు ఎక్కువ విరోధమైనది మరేదియు లేదని కూడ మనము నేర్చుకొనుచున్నాము; ఏలయనగా నిజమైన హృదయబాధ మనలను దేవుని యెదుట తగ్గించి, మనము ఆయన యెదుట ధూళిలో సాష్టాంగపడగా ఆయన మనలను లేవనెత్తువరకు, మనము నిజముగా దీనులుగా చేయబడినవారమని ఎంచబడము. వరుసగా వచ్చు దురవస్థలచేత మనము ముంచివేయబడి, జీవమును దాదాపు కోల్పోయినట్లున్నప్పుడు సహితము దేవుడు మనలను విడిచిపోడు అనునది మిక్కిలి మధురమైన ఆదరణతో నిండిన సిద్ధాంతము.

ఈ వచనములోని చివరి వాక్యభాగము యోహాను సువార్తలో (యోహాను 19:36) క్రీస్తుకు అన్వయింపబడి, ఆయనయందు నెరవేరినట్లు చూపబడుచున్నది.

19. నీతిమంతునికి కలుగు ఆపదలు అనేకములు. మనస్సులో తరచుగా పుట్టు ఈ తలంపును కీర్తనకారుడు ఇక్కడ ముందుగానే ఎదుర్కొనుచున్నాడు: "ఇన్ని విపత్తులచేతను శోధనలచేతను ఎడతెగక బాధింపబడుచున్న నీతిమంతులను గూర్చి దేవునికి చింత ఉన్నదనుట ఎట్లు సాధ్యము? సమాధానప్రియులు సమాధానమును విశ్రాంతిని అనుభవింపనియెడల దేవుని సంరక్షణ దేనికి ఉపయోగపడును? ఎవనికిని శ్రమ కలిగించనివారు తామే నానావిధములుగా వేధింపబడి బాధింపబడుటకంటె అన్యాయమైనది మరేమున్నది?" కాబట్టి మనము ఎడతెగక ఎదుర్కొను శోధనలు దేవుని సంరక్షణయందు మనకుగల నమ్మకమును కదిలింపకుండునట్లు, మనము ఈ ఉపదేశ పాఠమును జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను: దేవుడు నీతిమంతులను పరిపాలించి వారి క్షేమమునకు ఏర్పాటు చేయుచున్నను, అట్టి శోధనలచేత పరీక్షింపబడి వారు తమ అజేయమైన స్థిరత్వమునకు రుజువు చూపునట్లును, దేవుడు తమ విమోచకుడని మరింత అధికముగా అనుభవించునట్లును, వారు అనేక దురవస్థలకు లోబడియు గురియైయు ఉన్నారు. వారు ప్రతివిధమైన శోధననుండి మినహాయింపబడినయెడల, వారి విశ్వాసము నీరసించును, వారు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుట మానుదురు, వారి భక్తి మరుగైయుండి తెలియబడకుండును. కాబట్టి వారు నానావిధములైన శోధనలచేత సాధకము చేయబడుట అవసరము; విశేషముగా లెక్కలేని మరణముల మధ్య తాము దేవునిచేత ఆశ్చర్యకరముగా కాపాడబడితిమని వారు ఒప్పుకొనునట్లు ఇది అవసరము. ఇది అరుదుగా మాత్రమే జరిగినయెడల, అది యాదృచ్ఛికమైనదిగాను కాకతాళీయముగా సంభవించిన ఫలితముగాను కనబడవచ్చును; అయితే లెక్కలేనివియు అంతములేనివియునైన కీడులు వరుసగా వారిమీదికి వచ్చునప్పుడు, దేవుడు ఎల్లప్పుడు వారికొరకు తన హస్తమును చాపుచుండగా, దేవుని కృప తెలియబడకుండ ఉండజాలదు. కాబట్టి ఏ కీడులు తమ్మును బెదరించినను విశ్వాసులు ఎన్నడును ధైర్యము కోల్పోకూడదని దావీదు హెచ్చరించుచున్నాడు; ఏలయనగా మరణమునుండి ఒకసారి విడిపించినంత సులభముగా వేయిసార్లు విడిపింపగల దేవుడు వారి నిరీక్షణను ఎన్నడును భంగపరచడు. వారి యెముకలను గూర్చి అతడు చేర్చి చెప్పునది ఈ సిద్ధాంతముయొక్క సత్యమును కొంచెము కాదు గాని ఎంతగానో విశదపరచుచు, దేవునిచేత సంరక్షింపబడువారు సమస్త అపాయమునుండి విముక్తులైయుందురని మనకు బోధించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. కాబట్టి వారి యెముకలలో ఒక్కటియైనను విరిగిపోకుండునట్లు దేవుడు చూచుకొనునని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు; ఈ భావములోనే క్రీస్తు కూడ "మీ తలవెండ్రుకలన్నియు లెక్కింపబడియున్నవి" (లూకా 12:7) అని చెప్పుచున్నాడు. 21. అయితే దుష్టత్వము దుష్టులను సంహరించును. నేను దుష్టత్వము అని అనువదించిన רעה raäh అను హెబ్రీ పదమును కొందరు దురవస్థ అని అనువదింపగోరుదురు; అప్పుడు భక్తిహీనులు చివరకు విపత్తులచేత ముంచివేయబడుదురు గనుక దౌర్భాగ్యకరముగా నశింతురని దాని భావమగును. అయితే రెండవ అనువాదము, అనగా వారు తమకు దుర్గముగా ఉన్నదని తలంచుకొను వారి దుష్టత్వము వారి సొంత తలలమీదికే పడునను అనువాదము మరింత భావగర్భితమైనది. కాబట్టి న్యాయమైనదియు నిందారహితమైనదియునైన జీవితముకంటె శ్రేష్ఠమైన రక్షణ మరేదియు లేదని దావీదు ఇంతకుముందు బోధించినట్లే, ఏ విషయములోను ఎవడును వారిని ఎదిరింపకపోయినను దుష్టుల దుష్ట ప్రయత్నములన్నియు వారి సొంత నాశనమునకే దారితీయునని అతడు ఇప్పుడు ప్రకటించుచున్నాడు. భక్తిహీనులు తమ సొంత నాశనమునకు తామే కారణమును సాధనమును అగునట్లు నియమింపబడుట నీతిమంతుల నిమిత్తమేనని అతడు ఈ వచనముయొక్క రెండవ వాక్యభాగములో తెలియజేయుచున్నాడు. నీతిమంతులను ద్వేషించువారు నాశనమగుదురు అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఇది మనకు ఇత్తడి గోడగాను నిశ్చయమైన రక్షణగాను ఉండునుగాక: మనలను చుట్టుముట్టు శత్రువులు ఎంత అనేకులైనను, వారు ఇదివరకే నాశనమునకు ప్రతిష్ఠింపబడియున్నారు గనుక మనము భయపడకూడదు. ఇదే సంగతిని దావీదు చివరి వచనములో స్థిరపరచుచు, యెహోవా తన సేవకుల ప్రాణమును విమోచించును అని చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు వారి రక్షణకై తన శక్తిని అడ్డుపెట్టనియెడల, ఇన్ని అపాయముల మధ్య వారు ఒక్క క్షణమైనను ఏలాగు క్షేమముగా కాపాడబడగలరు? అయితే విమోచించు అను మాటచేత శరీరమునకు విరుద్ధమైన ఒక విధమైన సంరక్షణ వ్యక్తపరచబడుచున్నది. ఏలయనగా దేవుడు మన విమోచకుడుగా ప్రత్యక్షమగుటకు ముందు, మనము మొదట మరణమునకు తీర్పుపొందినవారముగాను విధింపబడినవారముగాను ఉండుట అవసరము. దీనినుండి, మితిమీరిన తొందరపాటుతో ముందుకు పరుగెత్తి, దేవుడు శీఘ్రముగా ప్రత్యక్షమై తమకు విడుదల కలుగజేయనియెడల ఆయన శక్తిని గ్రహింపలేనివారు ఆయన కృప తమకు అందకుండ అడ్డగించుచున్నారని తేలుచున్నది. మరియు నైతికమైన లేక తాత్త్వికమైన సద్గుణము అని పిలువబడుదానిచేత మాత్రమే దేవుని సేవకులను గూర్చి ఎవరును తీర్పు తీర్చకుండునట్లు, వారు దేవునియందు నమ్మికయుంచుదురను దానిని, వారిని గుర్తించుటకు ముఖ్యమైన గుర్తుగా దావీదు నిర్దేశించుచున్నాడు; వారి రక్షణయు ఆయనమీదనే ఆధారపడియున్నది.