కీర్తన 3

కీర్తన 3

కీర్తన 3.

దావీదు తన రాజ్యమునుండి తరిమివేయబడి, భూలోకసంబంధమైన ప్రతి దిక్కునుండియు ఉపశమనము కలుగునను నిరీక్షణ పూర్తిగా అడుగంటిపోయి కృంగిపోయినను, దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుట మానక, ఆయన వాగ్దానమును ఆధారము చేసికొని మహా భయంకరములైన భయములకును, తన శత్రువుల అపహాస్యమునకును క్రూరమైన దాడులకును, తుదకు ఆ సమయమున తన మనస్సుకు బలవంతముగా ఎదురుపడిన మరణమునకును విరోధముగా నిలువబడుచున్నాడు. కీర్తన ముగింపులో, సమస్తమునకు కలిగిన శుభమైన పర్యవసానమునుబట్టి తన్నుతానును సంఘము సమస్తమును అభినందించుచున్నాడు.

దావీదు తన కుమారుడైన అబ్షాలోము ఎదుటనుండి పారిపోయినప్పుడు రచించిన కీర్తన

తన కుమారుని ద్రోహమువలన పుట్టిన తన సొంత ఇంటివారి కుట్రను బట్టి దావీదు అనుభవించిన దుఃఖము ఎంత చేదైనదో స్వభావసిద్ధమైన భావములనుబట్టి మనలో ప్రతివాడును సులభముగా ఊహింపగలడు. దీనికి తోడు, మరియొకని భార్యను అపవిత్రపరచినందుకును నిర్దోషరక్తమును చిందించినందుకును తన సొంత దోషమునుబట్టి ఈ విపత్తు దేవునిచేతనే తనమీదికి రప్పింపబడెనని అతడు ఎరిగియుండెను గనుక, దేవుని వాగ్దానముచేత ధైర్యము పొంది ఆ విధముగా మరణములోనే జీవమును నిరీక్షింపకపోయినయెడల, అతడు నిరాశలో మునిగి వేదనచేత ముంచివేయబడియుండెడివాడే. ఇక్కడ అతడు తన పాపములను గూర్చి ఏమియు ప్రస్తావింపకపోవుటనుబట్టి, అతని ప్రార్థనలలో ఒక భాగము మాత్రమే ఈ కీర్తనలో ఇమిడియున్నదని మనము ఊహింపవలసివచ్చుచున్నది; ఏలయనగా అతని వ్యభిచారమునుబట్టియు ఊరియాయెడల అతడు చేసిన దుష్టమైన ద్రోహమునుబట్టియు దేవుడు అతనిని ప్రత్యేకముగా శిక్షించెను గనుక, మొదట అతడు ఘోరమైన భయంకరమైన మనోవేదనలచేత బాధింపబడెననుటలో సందేహము లేదు. అయితే దేవుని యెదుట తన్నుతాను తగ్గించుకొనిన తరువాత అతడు ధైర్యము తెచ్చుకొనెను; క్షమాపణ పొందితినని నిశ్చయముగా తెలిసికొని, దేవుడు తన పక్షమున ఉన్నాడని సంపూర్ణముగా నమ్మెను, మరియు ఆయన ఎల్లప్పుడును తన రాజ్యమునకు అధిపతిగా ఉండి దానికి సంరక్షకునిగా తన్నుతాను కనుపరచుకొనునని ఎరిగియుండెను. అయినను, దేవుని నిర్ణయమును వ్యర్థము చేయవలెనను ఉద్దేశముతో వారు దుష్టముగా లేచిరని అతడు ఎరిగియుండెను గనుక, తన కుమారుని గూర్చియు కుట్రలో చేరిన పక్షము యావత్తును గూర్చియు అతడు ఫిర్యాదు చేసెను. అదే విధముగా, దేవుడు ఎప్పుడైనను మనలను శిక్షించుటకు దుష్టులను హానికరులైన మనుష్యులను కొరడాలవలె వాడుకొనినయెడల, మనము పాత్రులము కానిదేదియు మనము అనుభవించుట లేదను సంగతిని, అనగా దాని కారణమును, మొదట జాగ్రత్తగా ఆలోచించుట మనకు తగును; ఆ ఆలోచన మనలను పశ్చాత్తాపమునకు నడిపించునట్లు అలా చేయవలెను. అయితే మన శత్రువులు మనలను హింసించుటలో మనతో కంటె దేవునితోనే ఎక్కువగా పోరాడుచున్నయెడల, వారట్లు చేయుచున్నారను తలంపును వెంటనే అనుసరించి, ఆయన మనకు వాగ్దానము చేసిన కృపను వారు తృణీకరించి కాళ్లక్రింద త్రొక్కుచున్నను, ఆయన సంరక్షణ క్రింద మనము సురక్షితముగా ఉన్నామను నిశ్చయమైన నమ్మకము కలుగవలెను. [కీర్తన యొక్క పైవ్రాత లేక శీర్షిక దానిని అబ్షాలోము కుట్రకు అన్వయించుచున్నది; కీర్తన దీనిని గూర్చినదే అని దాని సమస్త భావగతినిబట్టి స్పష్టమగుచున్నది. "అయితే కీర్తనలను జాగ్రత్తగా చదువువాడు త్వరలోనే గమనించునట్లు, ఈ శీర్షికలకు ఎట్టి అధికారమును లేదు; అవి కేవలము యూదుల అంచు వ్యాఖ్యలుగా ఎంచబడవలెను, లేఖనమును అర్థము చేసికొనుటకు అవి బలహీనమైన మార్గదర్శకములు." — ఫ్రై రచించిన కీర్తనల అనువాదమును వివరణయును.]

కీర్తన 3:1-2

1. యెహోవా, నన్ను బాధించువారు ఎంతగా విస్తరించియున్నారు! నామీదికి లేచువారు అనేకులు. 2. దేవునియందు అతనికి సహాయము లేదని అనేకులు నా ప్రాణముతో చెప్పుచున్నారు. సెలా.

దావీదు సింహాసనమునుండి పడద్రోయబడుటయే కాక, దాదాపు మనుష్యులందరిచేతను విడువబడెనని పరిశుద్ధ చరిత్ర బోధించుచున్నది; కాబట్టి అతనికి ఎంతమంది ప్రజలుండిరో దాదాపు అంతమంది శత్రువులుండిరి. అతని పలాయనములో కొద్దిమంది నమ్మకమైన స్నేహితులు అతనితో కూడ వెళ్లిరి నిజమే; అయినను అతడు సురక్షితముగా తప్పించుకొనినది వారి సహాయముచేతను సంరక్షణచేతను కంటె అరణ్యములోని దాగుచోట్లచేతనే. కాబట్టి తనకు విరోధముగా నిలిచినవారి గొప్ప సంఖ్యను చూచి అతడు భయపడుట ఆశ్చర్యము కాదు; ఏలయనగా అంత హఠాత్తుగా కలిగిన తిరుగుబాటుకంటె అతడు ఊహింపనిదేదియు జరిగియుండదు. అంత గొప్ప దిగ్భ్రాంతిచేత కొట్టబడినప్పుడు, ధైర్యముతో స్వేచ్ఛగా దేవునియొద్ద తన మొఱ్ఱను చెప్పుకొనుటయు, మాట వరుసకు, తన ప్రాణమును ఆయన రొమ్మున కుమ్మరించుటయు అసాధారణమైన విశ్వాసమునకు గురుతైయుండెను. నిశ్చయముగా మన భయములను శమింపజేయుటకు ఇదియొక్కటే ఔషధము: మనలను కలవరపరచు సమస్త చింతలను ఆయనమీద వేయుట; మరొకవైపు, తాము ఆయన లక్ష్యమునకు పాత్రులము కామని నిశ్చయించుకొనువారు తమకు సంభవించు విపత్తులచేత పడద్రోయబడి ముంచివేయబడక తప్పదు. [Et s'en monstreroit le protecteur. — ఫ్రెంచి.]

En nous poursuyvant. — ఫ్రెంచి.

Il a ose venir familierement faire sa complainte a Dieu et comme se discharger a lui. — ఫ్రెంచి.

మూడవ వచనములో అతడు తన శత్రువుల గర్వమును మరింత స్పష్టముగాను మరింత బలముగాను వ్యక్తపరచుచున్నాడు; వారు అతనిని విసర్జింపబడినవానిగాను, నిరీక్షణకు అతీతమైన స్థితిలో ఉన్నవానిగాను ఎంచి అపహసించిరి. అతడు దేవునిచేత త్రోసివేయబడెనని వారు నమ్మకముగా తలంచిరి గనుక వారి తెగువ దీనిని బట్టి హెచ్చెనని అతని భావము. బహుశా ఈ మాటలలో వారి భక్తిహీనత కూడ పరోక్షముగా సూచింపబడియుండవచ్చును; ఏలయనగా దేవుడు తాను ఏర్పరచుకొనిన రాజును కాపాడుటలో ఆయన సహాయమును వారు లెక్కచేయలేదు. ఈ రెండవ భావమే ఎక్కువ సంభావ్యమైనది; ఏలయనగా అబ్షాలోము దేవుని అనుగ్రహము కలుగునను నిరీక్షణతో తన్నుతాను మభ్యపెట్టుకొనలేదు, కాని ఆయనను పూర్తిగా అలక్ష్యముచేసి తన సొంత బలముచేతనే విజయమును నిరీక్షించెను. కాబట్టి దేవునియెడల వారు చూపిన భయంకరమైన దుర్మార్గమైన తిరస్కారముచేతనే తనకు విరోధముగా అంత ఉగ్రతకు వారు నడిపింపబడిరని చూపుటకై దావీదు అతనిని మిగిలినవారిని ఈ విధముగా మాటలాడువారిగా స్పష్టముగా పరిచయము చేయుచున్నాడు; అతడు మహా గొప్ప అపాయములనుండి తరచుగా అద్భుతముగా విడిపింపబడెనను వాస్తవమును వారు ఏమాత్రమును లెక్కచేయనట్లుండిరి. భక్తిహీనులు మనలను నాశనము చేయుటకు లేచినప్పుడు, దేవుని అనుగ్రహమువలన మనకు ఏ ప్రయోజనమును కలుగుట అసాధ్యమని వాదించునంత దుస్సాహసముతో బహిరంగముగా విరుచుకుపడకపోవచ్చును; అయినను వారు ప్రతిదానిని అదృష్టమునకు ఆరోపించుటచేతనో, లేక మనుష్యుని విజయము వాని బలమునకు తగినట్లుండునను అభిప్రాయము కలిగియుండుటచేతనో, దేవుడు తమయెడల కోపముగా ఉన్నను అనుకూలముగా ఉన్నను ఒక్కటే అన్నట్లు, న్యాయమైనదైనను అన్యాయమైనదైనను ఏ మార్గముచేతనైనను తమ గురిని సాధించుటకై నిర్భయముగా ముందుకు దూకుదురు గనుక, దేవుని అనుగ్రహమునకు వారు ఏ విలువయు ఇయ్యరనియు, దేవుని శ్రద్ధక్రిందను సంరక్షణక్రిందను ఉండుట విశ్వాసులకు ఏమియు ప్రయోజనకరము కాదన్నట్లు వారిని అపహసించుదురనియు స్పష్టమగుచున్నది.

అనేకులు నా ప్రాణమును గూర్చి చెప్పుచున్నారు అని కొందరు చేసిన అనువాదము ఈ వాక్యభాగము యొక్క నిజమైన భావమును తెలుపుట లేదు. לlamed అను అక్షరము హెబ్రీభాషలో కొన్నిసార్లు "గూర్చి" అను అర్థములో వాడబడుట నిజమే; కాని దావీదు ఇక్కడ అంతకంటె ఎక్కువైనదానిని, అనగా తన శత్రువుల అపహాస్యముచేత తన హృదయము ఒక విధముగా గ్రుచ్చబడెనను సంగతిని, వ్యక్తపరచుటకు ఉద్దేశించెను. కాబట్టి నా అభిప్రాయములో, ప్రాణము అను మాట ఇక్కడ భావోద్వేగముల స్థానమును సూచించుచున్నది. మరియొక కీర్తనలో మనకు ఎదురుపడబోవు ఒక వాక్యభాగములో దీనికి సరిపోలు అర్థమే ఉన్నది: (కీర్తన 35:3) "నేనే నీ రక్షణ అని నా ప్రాణముతో చెప్పుము." ఈ విధముగా లోకమంతయు ఏకకంఠముతో మనలను నిరాశలోనికి త్రోయుటకు ప్రయత్నించినను, దానికి చెవియొగ్గక, మనము దేవుని మాత్రమే ఆలకించుచు, ఆయన వాగ్దానము చేసిన రక్షణను గూర్చిన నిరీక్షణను ఎల్లప్పుడును మనలో పోషించుకొనవలెనని దావీదు తన సొంత మాదిరిచేత మనకు బోధించుచున్నాడు; మరియు భక్తిహీనులు మన ప్రాణములను నాశనము చేయుటకు ప్రయత్నించుచుండగా, మనము మన ప్రార్థనలచేత వాటిని కాపాడుకొనవలెను. సెలా అను మాటను గూర్చి వ్యాఖ్యాతలు ఏకీభవించుట లేదు. అది దృఢప్రకటనకు గురుతనియు, నిశ్చయముగా లేక ఆమేన్ అను మాటలకున్న అర్థమే దానికి ఉన్నదనియు కొందరు వాదించుదురు. మరికొందరు దానిని నిత్యము అను అర్థములో గ్రహించుదురు. అయితే అది ఉద్భవించిన סללSelal అను మాటకు "పైకెత్తుట" అని అర్థము గనుక, గానము చేయునప్పుడు శ్రుతిలయలతో స్వరమును పైకెత్తుటను అది సూచించునని తలంచువారి అభిప్రాయమువైపే మేము మొగ్గుచున్నాము. అదే సమయమున, సంగీతము భావమునకు అనుగుణముగా కూర్చబడెననియు, ఆ విధముగా శ్రుతి పాట యొక్క స్వభావమునకు లేక విషయమునకు సరిపోలియుండెననియు గమనింపవలెను; ఇక్కడ దావీదు, దేవుని సంరక్షణ తనకు నిష్ప్రయోజనమన్నట్లు తన నిరీక్షణను సిగ్గుమాలి అపహసించినందుకు తన శత్రువులను గూర్చి ఫిర్యాదు చేసిన తరువాత, తన హృదయమును తీవ్రముగా గాయపరచిన ఈ దూషణమీద సెలా అను మాటను వాడుటచేత శ్రద్ధను నిలుపుచున్నాడు; అట్లే కొంచెము తరువాత, తన వ్యక్తిగత క్షేమమును గూర్చి నమ్మకమునకు ఒక క్రొత్త ఆధారమును చేర్చినప్పుడు, అదే మాటను మరల ఉపయోగించుచున్నాడు.

కీర్తన 3:3-4

3. మరియు యెహోవా, నీవు నాకు కేడెముగాను, నా మహిమగాను, నా తల ఎత్తువాడవుగాను ఉన్నావు. 4. ఎలుగెత్తి నేను యెహోవాకు మొఱ్ఱపెట్టితిని, ఆయన తన పరిశుద్ధ పర్వతమునుండి నాకు ఉత్తరమిచ్చెను. సెలా.

మరియు అను సంయోజక పదమును అయితే అను విభాజక అవ్యయముగా గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా దావీదు తన శత్రువుల తెగువకును అపవిత్రమైన ఎగతాళికిని ప్రతిగా పూర్ణ నమ్మకముతో నిండిన భాష వాడుచు, వారు ఏమి చెప్పినను తాను దేవుని వాక్యముమీదనే ఆధారపడుదునని సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. ఇదిగాక, తన ప్రస్తుత విపత్తును దేవుని హస్తముచేత తనమీదికి వచ్చిన శిక్షగా అతడు ఇక్కడ ప్రస్తావింపకపోవుటనుబట్టి, విడుదలను గూర్చిన నిశ్చయమైన నిరీక్షణను అతడు ముందుగానే కలిగియుండెనని కనబడుచున్నది; దానికి బదులు దైవ సహాయముమీద ఆధారపడి, అతడు తన శత్రువులను ధైర్యముగా ఎదుర్కొనుచున్నాడు; వారు నిజమైన న్యాయబద్ధమైన రాజును అతని సింహాసనమునుండి పడద్రోయ నుద్దేశించిరి గనుక, అతనికి విరోధముగా భక్తిహీనమైన దుష్టమైన యుద్ధము జరుపుచుండిరి. సంక్షేపముగా, ఇంతకుముందే తన పాపమును ఒప్పుకొనిన అతడు ఇప్పుడు ప్రస్తుత వ్యాజ్యము యొక్క న్యాయాన్యాయములను మాత్రమే ఆలోచించుచున్నాడు. దుష్టులచేత బాధింపబడినప్పుడు దేవుని సేవకులు ఈ విధముగానే ప్రవర్తింపవలెను. తమ సొంత పాపములను గూర్చి దుఃఖించి, దీనత్వముతో దేవుని కనికరమును ఆశ్రయించిన తరువాత, అన్యాయముగా దుష్టమైన ప్రవర్తనకు గురియైనప్పుడు దేవుని సహాయమును గూర్చి ఏ సందేహమును పెట్టుకొనకుండునట్లు, వారు తమ శ్రమలకు స్పష్టమైన తక్షణ కారణముమీద తమ కన్నులను నిలుపవలెను. విశేషముగా, వారు దుష్టముగా బాధింపబడుటచేత దేవుని సత్యము ఎదిరింపబడుచున్నప్పుడు, వారు గొప్పగా ధైర్యము తెచ్చుకొని, అట్టి విశ్వాసఘాతకులకును భ్రష్టులకును విరోధముగా దేవుడు నిస్సందేహముగా తన సొంత వాగ్దానముల సత్యమును నిలుపునను నిశ్చయతయందు అతిశయింపవలెను. దావీదు విషయములో అట్లు కాకపోయినయెడల, దేవునికి విరోధముగా అపరాధము చేయుటచేత ఆయన అంగీకారమును సహాయమును తాను పోగొట్టుకొనెను గనుక, అతడు ఈ సంగతులను నిరాధారముగా తనకు ఆరోపించుకొనినట్లు కనబడవచ్చును. అయితే తాను దేవుని అనుగ్రహమునుండి పూర్తిగా కొట్టివేయబడలేదనియు, తనను రాజుగా దేవుడు ఏర్పరచుకొనుట మార్పులేకుండ నిలిచియున్నదనియు నమ్మియుండెను గనుక, తన ప్రస్తుత శోధనలకు శుభమైన పర్యవసానము కలుగునని నిరీక్షించుటకు తన్నుతాను ధైర్యపరచుకొనుచున్నాడు. మొదటిగా, దేవుని కేడెముతో పోల్చుటచేత, తాను ఆయన శక్తిచేత కాపాడబడితినని అతని భావము. దీనినిబట్టి దేవుడు తన మహిమ అని కూడ అతడు నిర్ధారించుచున్నాడు; ఏలయనగా తనకు అనుగ్రహించుటకు ఆయనకు ఇష్టమైన రాజ గౌరవమును ఆయనే నిలుపుచు కాపాడువాడై యుండును. ఈ హేతువుచేత అతడు ఎంత ధైర్యము పొందెననగా, తాను సిగ్గుపడని ముఖముతో తలయెత్తి నడుచుదునని ప్రకటించుచున్నాడు. [L'audace de ses ennemis et risee accompagnee de sacrilege. — ఫ్రెంచి.]

En l'offensant. — ఫ్రెంచి.

4. నా స్వరముతో నేను యెహోవాకు మొఱ్ఱపెట్టితిని. శ్రమలచేత తాను ఎన్నడును అంతగా విరుగగొట్టబడలేదనియు, భక్తిహీనమైన అపహాస్యములచేత అంతగా క్రుంగద్రోయబడలేదనియు, దేవునికి తన ప్రార్థనలను సమర్పించుటనుండి ఆటంకపరచబడలేదనియు అతడు ఇక్కడ మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. తన శ్రమల మధ్యనే ప్రార్థించుటచేత తన విశ్వాసమును అభ్యసించుట అతని విశ్వాసమునకు తప్పని రుజువైయుండెను. ఆయన వాగ్దానమునందు మనకు నిజముగా ఏమైనను విశ్వాసమున్నయెడల, మనకు కళ్లెముగా వేయబడిన కళ్లెపు ఇనుమును మొండిగా కొరుకుచు, మన మూలుగులను దేవునికి దూరముగా ఉంచుటకంటె అనుచితమైనదేదియు లేదు. నా స్వరముతో నేను మొఱ్ఱపెట్టితిని అను ఈ మాటలలో అధికపదప్రయోగము లేదు. భక్తిహీనులు తనమీద ఎంత ఉగ్రముగా రేగినను తాను ఏమాత్రమును మూగవాడుగా చేయబడలేదనియు, బిగ్గరగాను స్పష్టముగాను తన దేవుని నామమును ఉచ్చరించెననియు మరింత చక్కగా వ్యక్తపరచుటకై దావీదు తన స్వరమును ప్రత్యేకముగా ప్రస్తావించుచున్నాడు; అంత ఘోరమైన కఠినమైన శోధనలో అట్లు చేయుట కష్టమైన కార్యము. అదృష్టమును నిందించువారి, లేక దేవుని శపించువారి, లేక మితిమీరిన ఫిర్యాదులకు లోనగువారి — సంక్షేపముగా, ఉద్రేకపూరితమైన గందరగోళముతో తమ అపరిమితమైన దుఃఖమును కుమ్మరించువారి — కోలాహలమైన కేకలకు ప్రతిగా తాను ప్రార్థనాస్వరమును నిలుపుచున్నానని చూపుటకై కూడ అతడు తన స్వరమును విశేషముగా ప్రస్తావించుచున్నాడు. అయితే దావీదు భావము ముఖ్యముగా ఇదియే అని నాకు తోచుచున్నది: తన విశ్వాసమును ముంచివేయుటకు తన శత్రువులు ప్రయత్నించిన వారి దూషణల మధ్య అతడు మౌనముగా ఉంచబడలేదు, దానికి బదులు, తనకు శత్రువాయెనని భక్తిహీనులు ఊహించిన దేవునివైపు తన స్వరమును ఎత్తెను. భక్తులందరిని అట్టి స్థిరత్వమునకు ప్రోత్సహించుటకై, తాను వ్యర్థముగా మొఱ్ఱపెట్టలేదని అతడు చేర్చుచున్నాడు. తన పరిశుద్ధత యొక్క పర్వతమునుండి, లేక, అదే అర్థమిచ్చు తన పరిశుద్ధ పర్వతమునుండి అను మాటను కొందరు చేసినట్లు ఆకాశమునకు అన్వయించుట అనుచితము. ఇతర స్థలములలో ఆకాశము తరచుగా దేవుని పరిశుద్ధ ఆలయమని పిలువబడుచున్నదని నేను నిజముగా ఒప్పుకొనుచున్నాను; అయితే ఇక్కడ దావీదు నిస్సందేహముగా నిబంధన మందసమును ఉద్దేశించుచున్నాడు; అది ఆ కాలమున సీయోను కొండమీద ఉండెను. తాను అరణ్యములోనికి పారిపోవలసి వచ్చినను, అక్కడనుండియే తన ప్రార్థన ఆలకింపబడెనని అతడు స్పష్టముగా ధృవపరచుచున్నాడు. యాజకుడైన అబ్యాతారు మందసమును లేవీయులచేత మోయింపవలెనని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు దావీదు దానికి ఒప్పుకొనలేదని పరిశుద్ధ చరిత్ర (2 సమూయేలు 15:24) వివరించుచున్నది. ఇందులో ఆ పరిశుద్ధుని అద్భుతమైన విశ్వాసము ప్రస్ఫుటముగా కనబడుచున్నది. మందసమునకు నివాసస్థలముగా యెహోవా సీయోనును ఏర్పరచుకొనెనని అతడు ఎరిగియుండెను; అయినను పరలోకపు చిత్తముచేత అంగీకరింపబడని ఏ నూతన మార్పును చేయుటకంటె, దైవసాన్నిధ్యమునకు గురుతైన ఆ పరిశుద్ధ చిహ్నమునుండి తాను వేరుచేయబడుటకే (అది తన సొంత ప్రేగులు తనలోనుండి పెరికివేయబడినట్లు అతనికి వేదనకరమైయుండెను) అతడు ఇష్టపడెను. ఇప్పుడు, తాను మందసమును చూచుటకు నోచుకొనకపోయినను, దానినుండి ఎంత దూరమునకు తొలగింపబడియున్నను, తన ప్రార్థనలను ఆలకించుటకు దేవుడు తనకు సమీపముగా ఉండెనని అతడు అతిశయించుచున్నాడు. ఈ మాటలచేత అతడు తగిన మధ్యమార్గమును అనుసరించెనని సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆ కాలము యొక్క అపరిపక్వతను బట్టి యెహోవా నియమించిన దృశ్యమైన గురుతును అతడు తృణీకరింపలేదు, ఒక ప్రత్యేక స్థలమునకు మూఢభక్తితో కూడిన ప్రాముఖ్యమును ఇచ్చి దేవుని మహిమను గూర్చి శరీరసంబంధమైన తలంపులను పెట్టుకొనలేదు. ఈ విధముగా, అవిశ్వాసులు చేయునట్లు గాలిలో కలిసిపోవు మాటలను అతడు వ్యర్థముగా చల్లలేదు; వారును ప్రార్థింతురు గాని తమ మాటలను ఏ స్థలమువైపు త్రిప్పవలెనో సందేహములో ఉందురు. దేవుడు తన సేవకులయెడల కనికరము చూపుదునని వాగ్దానము చేసిన గుడారమువైపే దావీదు సూటిగా తిరిగెను. అందువలననే అతడు నమ్మకముతో ప్రార్థించెను; ఈ నమ్మకము నిష్ఫలము కాలేదు. మన దినములలో, పూర్వము ధర్మశాస్త్రపు సాదృశ్యములచేత ఛాయారూపముగా సూచింపబడినది క్రీస్తునందు నెరవేరెను గనుక, మనము తెలిసి బుద్ధిపూర్వకముగా మార్గమునుండి తొలగిపోకుండినయెడల, దేవుని సమీపించుటకు మరింత సులభమైన మార్గము మనకు తెరువబడియున్నది.

De la procede l'asseurance dont il fait mention puis apres qu'il marchera hardiment la teste levee. — ఫ్రెంచి. దీనినుండియే, తాను సిగ్గుపడని ముఖముతో ధైర్యముగా నడుచుదునని అతడు కొంచెము తరువాత ప్రస్తావించు నమ్మకము పుట్టెను.

Par les mocqueries malheureuses des meschans. — ఫ్రెంచి. దుష్టుల హీనమైన అపహాస్యములచేత.

D'esloigner de Dieu nos gemissemens, et les luy cacher — ఫ్రెంచి. మన మూలుగులను దేవునికి దూరముగా ఉంచుటకును, వాటిని ఆయనకు కనబడకుండ దాచుటకును,

కీర్తన 3:5-6

5. నేను పండుకొని నిద్రించితిని, మేలుకొంటిని; ఏలయనగా యెహోవా నన్ను ఆదుకొనెను. 6. నాకు విరోధముగా చుట్టునున్న నలుదిక్కుల తమ దండులను మోహరించిన పదివేలమంది ప్రజలకు నేను భయపడను.

హెబ్రీయుల వాడుకప్రకారము, భూతకాలములో ఉన్న నేను పండుకొని నిద్రించితిని అను ఈ మాటలు కొన్నిసార్లు భవిష్యత్కాలముగా, నేను పండుకొని నిద్రింతును అని గ్రహింపబడును. క్రియాపదమును భూతకాలములోనే ఉంచినయెడల, అనేక మరణముల మధ్య తాను సమస్త అపాయమునకు అతీతుడైనట్లు అంత గాఢముగా నిద్రించెను గనుక, దావీదు అద్భుతమైన దాదాపు నమ్మశక్యముకాని మనోస్థైర్యమును వ్యక్తపరచుచున్నాడు. చింత యొక్క కనికరములేని అలల మధ్య అతడు నిస్సందేహముగా కొట్టుకొనిపోయెను; అయినను విశ్వాసముద్వారా వాటి ఉధృతి శమింపజేయబడెనని నిశ్చయము; కాబట్టి అతడు ఎంత కలవరపడినను దేవునియందు విశ్రమించెను. ఈ విధముగా భక్తులు తుదకు తమ సమస్త భయములపైన విజయము పొందుటలో ఎన్నడును తప్పిపోరు; దేవునిమీద ఆధారపడని భక్తిహీనులైతే అతి చిన్న అపాయములు ఎదురైనప్పుడును నిరాశచేత ముంచివేయబడుదురు. ఇక్కడ కాలముల మార్పు ఉన్నదని కొందరు తలంచి, కాబట్టి క్రియాపదములను భవిష్యత్కాలములోనికి అనువదించి, నేను పండుకొందును, నిద్రింతును, మేలుకొందును అని చెప్పుదురు; ఏలయనగా వెంటనే భవిష్యత్కాల క్రియాపదము, యెహోవా నన్ను ఆదుకొనును అని, చేర్చబడియున్నది. అయితే ఈ చివరి మాటలచేత అతడు నిరంతరముగా సాగు ఒక క్రియను వ్యక్తపరచుచున్నాడు గనుక, మొదటి మూడు క్రియాపదములలో కాలములను మార్చుట అనవసరమని నేను తలంచితిని. అయినను ఈ క్షేమమును గూర్చిన నమ్మకము ప్రత్యేకముగా అతని శ్రమకాలమునకు సంబంధించినది కాదనియు, కనీసము దానికే పరిమితము కాదనియు మనము తెలిసికొనవలెను; ఏలయనగా నా తీర్పులో, విశ్వాసముద్వారాను ప్రార్థనద్వారాను తాను ఎంత మేలు పొందెనో, అనగా చక్కగా క్రమపరచబడిన మనస్సు యొక్క ప్రశాంతమైన కలవరములేని స్థితిని, దావీదు ప్రకటించుచున్నాడు. భయముచేత కలవరపడకుండ తాను జీవితపు సాధారణ కార్యములను చేసితినని చెప్పినప్పుడు అతడు దీనిని రూపకాలంకారముగా వ్యక్తపరచుచున్నాడు. అతడిట్లనుచున్నాడు: "నేను నా పడకమీద మెలకువగాను అశాంతిగాను పండుకొనలేదు; గాఢముగా నిద్రించితిని; అయితే అట్టి నిద్ర సాధారణముగా చింతతోను భయముతోను నిండినవారికి కలుగదు." అయితే ఈ క్షేమమును గూర్చిన నమ్మకము దావీదుకు మనస్సు యొక్క మొద్దుతనమువలన కాక దేవుని సంరక్షణవలననే కలిగెనని మనము విశేషముగా గమనింతము. దుష్టులును మనస్సు యొక్క మత్తుచేత గాఢనిద్రలో ఉంచబడుదురు; వారు మరణముతో నిబంధన చేసికొంటిమని కలలు కనుచుందురు. దావీదు విషయమైతే అట్లు కాదు; దేవుని శక్తిచేత ఆదుకొనబడి ఆయన సహాయముచేత కాపాడబడెను అను హేతువుచేతనే తప్ప మరి ఏ ఆధారముచేతను అతడు విశ్రాంతి పొందలేదు. తరువాతి వచనములో అతడు ఈ నమ్మకము యొక్క లెక్కింపశక్యముకాని ప్రభావమును విస్తరించి చెప్పుచున్నాడు; దైవ సంరక్షణను అనుభవించుటచేత భక్తులందరికి దానిని గూర్చి కొంత గ్రహింపు ఉన్నది. దేవుని శక్తి అనంతమైనది గనుక, సర్వలోకము యొక్క సమస్త దాడులకును, దౌర్జన్యములకును, సన్నాహములకును, బలములకును విరోధముగా అది అజేయమైనదై యుండునని వారు నిర్ధారించుదురు. నిజముగా, ఈ ఘనతను మనము దేవునికి ఆరోపింపనియెడల, మన ధైర్యము ఎల్లప్పుడును మనలను విడిచిపోవుచుండును. కాబట్టి, మనుష్యులు దేవునికి విరోధముగా చేయు సమస్త ప్రయత్నములు అల్పమైనవి లేక ఏమియు లెక్కలోనికి రానివి గనుక, అపాయములలో ఉన్నప్పుడు దేవుని సహాయమును మానవరీతిగా కొలువక, మన మార్గమునకు అడ్డుగా నిలుచు ఏ భయములనైనను తృణీకరించుటకు నేర్చుకొందము.

Selon l'usage des Hebrieux, ces mots qui sont en un temps passe, Je suis couche et endormi se prenent ancunesfois pour un temps a-venir, Je me coucheray et dormiray. — ఫ్రెంచి.

కీర్తన 3:7-8

7. యెహోవా, లెమ్ము; నా దేవా, నన్ను రక్షింపుము; నీవు నా శత్రువులనందరిని దవడ యెముకమీద కొట్టితివి; భక్తిహీనుల పళ్లు విరుగగొట్టితివి. 8. రక్షణ యెహోవాది; నీ ఆశీర్వాదము నీ ప్రజలమీద ఉన్నది. సెలా.

7 యెహోవా, లెమ్ము. మునుపటి వచనములలో దావీదు తన ప్రశాంత స్థితిని గూర్చి అతిశయించెను గనుక, ఇప్పుడు తన జీవితకాలమంతయు క్షేమముగా కాపాడబడవలెనని యెహోవాను అతడు కోరుచున్నట్లు కనబడును; అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "ప్రభువా, నీవు నా శత్రువులను పడద్రోసితివి గనుక, నీ ఈ మంచితనము నన్ను వెంబడించి నా పరుగు ముగియువరకు కొనసాగునట్లు అనుగ్రహించుము." అయితే దావీదు కీర్తనలలో వేర్వేరు భావములను కలగలుపుట అసాధారణము కాదు గనుక, దేవునియందు తనకున్న నమ్మకమును ప్రస్తావించిన తరువాత, అతడు ఆరంభములో చేసిన ప్రార్థనలనే చేయుటకు మరల తిరిగి వచ్చుచున్నాడనుట ఎక్కువ సంభావ్యముగా కనబడుచున్నది. కాబట్టి తాను ఘోరమైన అపాయములో ఉండెను గనుక కాపాడబడవలెనని అతడు అడుగుచున్నాడు. తన శత్రువులను కొట్టుటను గూర్చి తరువాత వచ్చునది రెండు విధములుగా వివరింపబడవచ్చును: ప్రార్థించుచు అతడు తన పూర్వ విజయములను జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాడనియైనను, లేక దేవుని సహాయమును అనుభవించి తన ప్రార్థనలకు ఉత్తరము పొందిన తరువాత ఇప్పుడు కృతజ్ఞతాస్తుతులతో దానిని అనుసరించుచున్నాడనియైనను గ్రహింపవచ్చును; ఈ చివరి భావమునే స్వీకరించుటకు నేను ఎక్కువగా మొగ్గుచున్నాను. కాబట్టి మొదటిగా, అపాయములలో సహాయముకొరకు తాను దేవునియొద్దకు పారిపోతిననియు, విడుదలకొరకు దీనత్వముతో ప్రార్థించితిననియు అతడు ప్రకటించుచున్నాడు; రక్షణ తనకు అనుగ్రహింపబడిన తరువాత అతడు కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాడు; దానిచేత, తాను పొందిన విడుదలకు దేవుడే కర్తయని తాను గుర్తించితినని సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు.

8. రక్షణ యెహోవాది. ל అను అక్షరము కొన్నిసార్లు హెబ్రీయులచేత מךMin కు బదులుగా వాడబడును గనుక, కొందరు ఈ వాక్యమును రక్షణ యెహోవానుండి వచ్చును అని అనుచితము కాని రీతిగా అనువదించుదురు. అయినను దీని స్వాభావికమైన స్పష్టమైన భావము కేవలము ఇదియే అని నేను ఎంచుచున్నాను: రక్షణ లేక విడుదల దేవుని హస్తములలో మాత్రమే ఉన్నది. ఈ మాటలచేత దావీదు రక్షించు పదవిని దాని స్తుతిని దేవునికి మాత్రమే ఆరోపించి, మౌనముగా ఆయన శక్తిని సమస్త మానవ సహాయమునకు ఎదురుగా నిలుపుటయే కాక, తన ప్రజలమీద వేయి మరణములు వ్రేలాడుచున్నను, అది దేవుని వారిని రక్షింపలేనివానిగా చేయజాలదనియు, ఆయన ఎల్లప్పుడును అనుగ్రహింపగల విడుదలను ఏ శ్రమయు లేకుండ త్వరగా పంపకుండ ఆయనను ఆటంకపరచజాలదనియు ప్రకటించుచున్నాడు. కీర్తన ముగింపులో, ఇది ఒక వ్యక్తిగా తనకు కంటె ప్రజలందరికిని అనుగ్రహింపబడెనని, తన రాజ్యము యొక్క క్షేమము అభివృద్ధిమీద ఆధారపడియున్న విశ్వసంఘము నాశనమునుండి కాపాడబడుటకై అట్లు జరిగెనని, దావీదు ధృవపరచుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ దుష్ట కుట్ర చెదరగొట్టబడుటకు దేవుడు తన సంఘ క్షేమమును గూర్చి కలిగియుండిన శ్రద్ధయే కారణమని దావీదు ఒప్పుకొనుచున్నాడు. సంఘమును రక్షింపగల దేవుడు తన కృపను ఆశీర్వాదమును దానినుండి ఎన్నడును తొలగింపడు గనుక, దానికి సంభవించు విపత్తులనుండి సంఘము ఎల్లప్పుడును విడిపింపబడునని ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము నేర్చుకొనుచున్నాము.

A faire les mesmes prieres qu'au commencement. — ఫ్రెంచి.

Et puis a cause qu'il a obtenu cela, c'est a dire, qu'il est demeure, en sauvete, it luy en rend graces; tesmoignant par cela qu'il tient de Dieu sa deliverance et la recognoist de luy. — ఫ్రెంచి. పిమ్మట దీనిని పొందిన తరువాత, అనగా క్షేమముగా కాపాడబడిన తరువాత, అతడు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచు, తన విడుదలకు తాను ఆయనకు ఋణపడియున్నాననియు, అది ఆయననుండియే వచ్చినదని గుర్తించుచున్నాననియు దీనిచేత సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు.