దేవుడు మరియు ఒకే విశ్వాసం, కానీ ముగ్గురు వ్యక్తులు, కాబట్టి మూడు సిద్ధాంతాలు లేదా విశ్వాసాలు కూడా ఉన్నాయి. ఆ పదాలను క్లుప్తంగా పరిశీలిద్దాం.
ఆకాశమునకును భూమికిని సృష్టికర్తయైన సర్వశక్తిమంతుడైన తండ్రియగు దేవునియందు నేను విశ్వాసముంచుచున్నాను.
ఇది తండ్రియైన దేవుని యొక్క సారం, సంకల్పం, కార్యాచరణ మరియు పని ఏమిటో అత్యంత క్లుప్తంగా చిత్రీకరిస్తుంది మరియు వివరిస్తుంది. ఎందుకంటే, మనకు ఒకే ఒక్క దేవుడు మాత్రమే ఉండాలని పది ఆజ్ఞలు బోధించాయి కాబట్టి, 'దేవుడు ఎలాంటి వ్యక్తి?' అనే ప్రశ్న తలెత్తవచ్చు.
ఆయనను మనం ఎలా స్తుతించగలం? ఆయనను తెలుసుకోగలిగేలా మనం ఆయనను ఎలా వర్ణించగలం? ఇప్పుడు, ఈ విషయం ఈ వ్యాసంలో మరియు తరువాతి వ్యాసంలో బోధించబడింది, తద్వారా విశ్వాస ప్రమాణం అనేది మొదటి ఆజ్ఞకు సంబంధించి అమర్చబడిన క్రైస్తవుల సమాధానం మరియు ఒప్పుకోలు తప్ప మరేమీ కాదు. మీరు ఒక చిన్న పిల్లాడిని ఇలా అడిగినట్లు ఊహించుకోండి: "అమ్మాయ్, నీకు ఎలాంటి దేవుడు ఉన్నాడు? ఆయన గురించి నీకు ఏమి తెలుసు?" దానికి వాడు ఇలా చెప్పగలడు: "ఈయనే నా దేవుడు: మొదట, ఆకాశమును భూమిని సృజించిన తండ్రి; ఈ ఒక్కడిని తప్ప వేరెవ్వరినీ నేను దేవునిగా పరిగణించను; ఎందుకంటే ఆకాశమును భూమిని సృజించగలవారు వేరెవరూ లేరు."
కానీ విద్వాంసులకు, మరియు కొంత ఉన్నత జ్ఞానం సంపాదించిన వారికి, ఈ మూడు ప్రకరణాలను పదాల సంఖ్యకు సమానమైన భాగాలుగా విస్తరించి విభజించవచ్చు. కానీ ఇప్పుడు యువ పండితుల కోసం అత్యంత అవసరమైన విషయాలను సూచిస్తే సరిపోతుంది, అవి ఏమనగా, మనం చెప్పినట్లుగా, ఈ ప్రకరణం సృష్టిని సూచిస్తుంది: మనం "ఆకాశమునకును భూమికిని సృష్టికర్త" అనే పదాలను నొక్కి చెప్పాలి. కానీ దీని బలం ఏమిటి, లేదా "నేను సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడైన తండ్రిని, సృష్టికర్తను మొదలైనవాటిని నమ్ముచున్నాను" అనే ఈ మాటల ద్వారా మీరు ఏమి ఉద్దేశిస్తున్నారు? జవాబు: నేను దేవుని సృష్టిని అని నమ్ముచున్నాను మరియు నా ఉద్దేశిస్తున్నది ఇదే; అంటే, ఆయన నా శరీరాన్ని, ఆత్మను, జీవితాన్ని, చిన్న పెద్ద అవయవాలను, నా ఇంద్రియాలన్నింటినీ, వివేకాన్ని, గ్రహణశక్తిని, మొదలైనవాటిని, ఆహారపానీయాలను, వస్త్రాలను, జీవనోపాధిని, భార్యను, పిల్లలను, పనివారిని, ఇంటిని, వాకిలిని మొదలైనవాటిని నాకు ఇచ్చి నిరంతరం కాపాడుతున్నాడు. అంతేకాకుండా, ఆయన సమస్త ప్రాణులను జీవిత అవసరాలకు, ప్రయోజనాలకు ఉపయోగపడేలా చేస్తాడు -- ఆకాశంలోని సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు, పగలు, రాత్రి, గాలి, అగ్ని, నీరు, భూమి, అది భరించేవి, ఉత్పత్తి చేసేవి, పక్షులు, చేపలు, జంతువులు, ధాన్యం, అన్ని రకాల పంటలు, ఇంకా భౌతిక, ప్రాపంచిక వస్తువైన ప్రతిదీ, సుపరిపాలన, శాంతి, భద్రత. అందువల్ల ఈ వ్యాసం నుండి మనం నేర్చుకునేది ఏమిటంటే, మనలో ఎవ్వరికీ స్వయంగా తన జీవితం గానీ, ఇక్కడ పేర్కొన్న లేదా పేర్కొనగల మరేదైనా గానీ, అది ఎంత చిన్నదైనా, అముఖ్యమైనదైనా సరే, లభించదు, కాపాడుకోనూ లేడు. ఎందుకంటే అన్నీ 'సృష్టికర్త' అనే పదంలోనే ఇమిడి ఉన్నాయి.
అంతేకాకుండా, తండ్రియైన దేవుడు మనకు ఉన్నదంతా మరియు మన కళ్ళ ముందు మనం చూసేదంతా ఇవ్వడమే కాకుండా, ప్రతిరోజూ అన్ని కీడు మరియు దురదృష్టాల నుండి మనలను కాపాడుతూ, రక్షిస్తూ, అన్ని రకాల ప్రమాదాలను మరియు విపత్తులను నివారిస్తాడని కూడా మేము ఒప్పుకుంటున్నాము; మరియు మనకు ఏ కీడు జరగకూడదని శ్రద్ధ వహించే ఒక దయగల తండ్రిగా, ఆయన మన యోగ్యతతో సంబంధం లేకుండా, కేవలం స్వచ్ఛమైన ప్రేమ మరియు మంచితనంతో ఇదంతా చేస్తాడని కూడా మేము ఒప్పుకుంటున్నాము. కానీ దీని గురించి మరింతగా మాట్లాడటం ఈ వ్యాసంలోని మిగిలిన రెండు భాగాలకు సంబంధించినది, అక్కడ మేము ఇలా అంటాము: సర్వశక్తిమంతుడైన తండ్రి
ఇప్పుడు, మనకు ఉన్నదంతా, అంతేకాకుండా, స్వర్గంలో మరియు భూమిపై ఉన్నదంతా కూడా దేవునిచే ప్రతిదినం మనకోసం ఇవ్వబడి, సంరక్షించబడి, కాపాడబడుతోంది కాబట్టి, దానికోసం ఆయనను ఎడతెరిపి లేకుండా ప్రేమించడం, స్తుతించడం, మరియు కృతజ్ఞతలు తెలపడం మన కర్తవ్యం అని, మరియు సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, పది ఆజ్ఞలలో ఆయన కోరినట్లుగా మరియు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా ఈ వాటన్నిటితో ఆయనను సేవించడం మన కర్తవ్యం అని సులభంగా ఊహించి, నిర్ధారించవచ్చు.
ఈ వ్యాసాన్ని నమ్మేవారు ఎంత తక్కువ మంది ఉన్నారో మనం విపులంగా చెప్పాలంటే చాలానే చెప్పవచ్చు.
ఎందుకంటే మనమందరం దానిని దాటిపోతాము, దానిని వింటాము మరియు దానిని పలుకుతాము, కానీ ఆ మాటలు మనకు ఏమి బోధిస్తాయో చూడము లేదా పరిగణించము. ఎందుకంటే మనం దానిని హృదయపూర్వకంగా విశ్వసించినట్లయితే, దానికి అనుగుణంగానే ప్రవర్తిస్తాము; అంతేగాని, గర్వంతో విర్రవీగుతూ, ధిక్కారంగా ప్రవర్తిస్తూ, మనకే జీవితం, సంపద, అధికారం, గౌరవం మొదలైనవి ఉన్నట్లుగా గొప్పలు చెప్పుకోము. అలా చేయడం వల్ల ఇతరులు మనకు భయపడి సేవించాలి. అంధత్వంలో మునిగి, కేవలం తన స్వంత గర్వం, దురాశ, కామం మరియు విలాసాల కోసం దేవుని యొక్క అన్ని మంచి విషయాలను మరియు బహుమతులను దుర్వినియోగం చేస్తూ, దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పడానికి లేదా ఆయనను ప్రభువుగా మరియు సృష్టికర్తగా గుర్తించడానికి ఒక్కసారి కూడా ఆయనను లక్ష్యపెట్టని దుష్ట, వక్రమైన లోకం యొక్క ఆచారం ఇదే.
కాబట్టి, మనం ఈ వ్యాసాన్ని నమ్మినట్లయితే, అది మనందరినీ వినయపరిచి, భయపెట్టాలి. ఎందుకంటే మనం ప్రతిరోజూ కళ్ళు, చెవులు, చేతులు, శరీరం, ఆత్మ, డబ్బు, ఆస్తులు మరియు మనకున్న ప్రతిదానితో పాపం చేస్తాము, ప్రత్యేకంగా దేవుని వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడేవారు కూడా. అయినప్పటికీ క్రైస్తవులకు ఈ ప్రయోజనం ఉంది, వారు ఈ విషయాలన్నిటిలో దేవుణ్ణి సేవించడానికి మరియు ఆయనకు విధేయులుగా ఉండటానికి తాము బాధ్యులమని ఒప్పుకుంటారు [ఇది ఎలా చేయాలో లోకానికి తెలియదు].
కాబట్టి, మనం ప్రతిరోజూ ఈ విషయాన్ని ఆచరించాలి, మన మనస్సులో బలంగా నాటుకోవాలి, మరియు మన కళ్ళకు కనిపించే ప్రతిదానిలోనూ, మనకు చేకూరే ప్రతి మంచి విషయంలోనూ, మనం ఆపద లేదా ప్రమాదం నుండి తప్పించుకున్న ప్రతిచోటా ఈ విషయాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి: ఈ కార్యాలన్నింటినీ ఇచ్చేది, చేసేది దేవుడే. తద్వారా, మన పట్ల ఆయనకున్న పితృత్వ హృదయాన్ని, ఆయనకున్న అతీతమైన ప్రేమను మనం గ్రహించి, చూడగలుగుతాము. దాని వలన, కృతజ్ఞతతో ఉండటానికి హృదయం ఉత్తేజితమై, అటువంటి మంచి పనులన్నింటినీ దేవునికి ఘనతను, స్తుతిని చేకూర్చే విధంగా వినియోగించేలా చేస్తుంది.
ఈ విధంగా, దేవుని నుండి మనం ఏమి పొందుతాము మరియు పొందుతాము, మరియు దానికి బదులుగా మనం ఏమి రుణపడి ఉంటాము అనే విషయాలకు సంబంధించి, అత్యంత సామాన్యులు కూడా మొదట నేర్చుకోవడానికి అవసరమైనంత వరకు, ఈ వ్యాసం యొక్క అర్థాన్ని మేము చాలా క్లుప్తంగా అందించాము. ఇది ఒక శ్రేష్ఠమైన జ్ఞానం, కానీ అంతకంటే గొప్ప నిధి. ఎందుకంటే, మనం వినబోతున్నట్లుగా, తండ్రి సకల సృష్టితో పాటు తనను తాను మనకు ఎలా ఇచ్చుకున్నాడో, మరియు ఈ జీవితంలో మనకు అత్యంత సమృద్ధిగా ఎలా సమకూర్చాడో ఇక్కడ మనం చూస్తాము. అంతేకాకుండా, ఆయన తన కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా వర్ణనాతీతమైన, శాశ్వతమైన నిధులతో మనలను ముంచెత్తాడు.
మరియు ఆయన ఏకైక కుమారుడైన, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తునందు, ఆయన పరిశుద్ధాత్మ వలన గర్భము ధరించి, కన్యయైన మరియకు జన్మించి; పొంతియస్ పిలాతు క్రింద శ్రమపడి, సిలువ వేయబడి, మరణించి, సమాధి చేయబడెను; ఆయన పాతాళములోనికి దిగెను; మూడవ దినమున మృతులలో నుండి తిరిగి లేచెను; ఆయన పరలోకమునకు ఆరోహణమై, సర్వశక్తిమంతుడైన తండ్రియగు దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండెను; అక్కడ నుండి ఆయన సజీవులకును మృతులకును తీర్పు తీర్చుటకు వచ్చును.
ఇక్కడ మనం దైవత్వంలోని రెండవ వ్యక్తిని తెలుసుకుంటాము, తద్వారా పైన పేర్కొన్న ప్రాపంచిక వస్తువులకు మించి దేవుని నుండి మనకు ఏమి లభించిందో మనం చూస్తాము; అదేమిటంటే, ఆయన తనను తాను పూర్తిగా కుమ్మరించుకొని, మనకు ఇవ్వనిది ఏదీ మన నుండి దాచిపెట్టలేదు. ఇప్పుడు, ఈ అంశం చాలా విస్తృతమైనది మరియు లోతైనది; కానీ దానిని క్లుప్తంగా మరియు పిల్లలకు అర్థమయ్యే రీతిలో వివరించడానికి, మనం ఒక పదాన్ని తీసుకొని, ఆ పదంలోనే ఈ మొత్తం అంశాన్ని సంగ్రహిద్దాం, అదేమిటంటే (మనం చెప్పినట్లుగా), మనం ఎలా విమోచించబడ్డామో ఇక్కడ తెలుసుకుందాం; మరియు దీనిని మనం ఈ మాటలపై ఆధారపరుస్తాము: మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తునందు.
ఇప్పుడు మిమ్మల్ని, "యేసు క్రీస్తును గూర్చిన రెండవ ప్రకరణమును గూర్చి మీ విశ్వాసమున్నదేమిటి?" అని అడిగితే, క్లుప్తంగా ఇలా జవాబివ్వండి: దేవుని నిజమైన కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు నా ప్రభువు అయ్యాడని నేను విశ్వసిస్తున్నాను. అయితే ప్రభువు అవ్వడమంటే ఏమిటి? అదేమనగా, ఆయన నన్ను పాపము నుండి, అపవాది నుండి, మరణము నుండి, మరియు సమస్త కీడు నుండి విమోచించెను. ఎందుకనగా, అంతకుముందు నాకు ప్రభువైయు రాజులైయుండలేదు; నేను అపవాది అధికారము క్రింద చెరగా ఉండి, మరణశిక్షకు గురై, పాపములోను మరియు అంధత్వములోను చిక్కుకుపోయితిని.
తండ్రియైన దేవునిచేత మనం సృష్టించబడి, ఆయన నుండి అన్ని రకాల మంచిని పొందిన తరువాత, అపవాది వచ్చి మనలను అవిధేయత, పాపం, మరణం మరియు సమస్త కీడులోకి నడిపించాడు. అందువలన మనం అతని ఉగ్రతకు, ఆగ్రహానికి గురై, మనము అర్హులైన ప్రకారమే నిత్య నరకానికి నియమితులయ్యాము. ఈ ఒక్క నిత్యమైన ప్రార్థన వరకు మరే ఉపదేశము, సహాయము, లేదా ఓదార్పు లేదు.
దేవుని కుమారుడు తన అపారమైన మంచితనంతో మన దుస్థితి మరియు దయనీయతపై కరుణ చూపి, మనకు సహాయం చేయడానికి పరలోకం నుండి వచ్చాడు. ఆ నిరంకుశులు మరియు చెరసాల అధికారులు అందరూ ఇప్పుడు వెళ్లగొట్టబడ్డారు, మరియు వారి స్థానంలో జీవానికి, నీతికి, ప్రతి ఆశీర్వాదానికి మరియు రక్షణకు ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు వచ్చాడు. ఆయన నరకం కోరల నుండి దీనులైన మనలను విడిపించి, మనలను గెలుచుకొని, మనకు స్వేచ్ఛనిచ్చి, తండ్రి యొక్క అనుగ్రహములోనికి మరియు కృపలోనికి మనలను తిరిగి తీసుకువచ్చాడు. ఆయన తన నీతి, జ్ఞానం, శక్తి, జీవం మరియు ధన్యత ద్వారా మనలను పరిపాలించుటకు, మనలను తన సొంత ఆస్తిగా తన ఆశ్రయం మరియు రక్షణ క్రిందకు తీసుకున్నాడు.
కాబట్టి, ఈ వ్యాసం యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, 'ప్రభువు' అనే చిన్న పదం 'విమోచకుడు' అనే అర్థాన్ని కూడా సూచిస్తుంది. అనగా, మనలను సాతాను నుండి దేవుని వద్దకు, మరణం నుండి జీవానికి, పాపం నుండి నీతికి తీసుకువచ్చి, అదే స్థితిలో మనలను కాపాడే ఆయన. అయితే, ఈ వ్యాసంలో వరుసగా వచ్చే అంశాలన్నీ ఈ విమోచనను వివరించడానికి మరియు వ్యక్తపరచడానికి మాత్రమే ఉపయోగపడతాయి. అది ఎలా మరియు దేని ద్వారా నెరవేర్చబడిందో, అంటే దానికి ఆయనకు ఎంత ఖర్చయిందో, మరియు మనలను గెలుచుకొని తన ఆధిపత్యం క్రిందకు తీసుకురావడానికి ఆయన ఏమి ఖర్చు చేశాడో, ఏమి పణంగా పెట్టాడో వివరించడానికే వాటి ఉద్దేశ్యం. అదేమిటంటే, పాపాన్ని జయించడం కోసం ఆయన పరిశుద్ధాత్మ మరియు కన్య మరియ ద్వారా పాపపు కళంకం లేకుండా గర్భం ధరించి, జన్మించి, మానవుడిగా మారాడు; అంతేకాక, నా కోసం ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి మరియు నేను రుణపడి ఉన్నదానిని వెండితో గానీ బంగారంతో గానీ కాకుండా, తన స్వంత అమూల్యమైన రక్తంతో చెల్లించడానికి ఆయన శ్రమపడి, మరణించి, సమాధి చేయబడ్డాడు. ఇదంతా నా ప్రభువుగా మారడం కోసమే; ఎందుకంటే ఆయన వీటిలో దేనినీ తనకోసం చేసుకోలేదు, ఆయనకు దాని అవసరం కూడా లేదు. ఆ తర్వాత ఆయన మృతులలో నుండి తిరిగి లేచి, మరణాన్ని మ్రింగివేసి, చివరకు పరలోకానికి ఆరోహణమై, తండ్రి కుడిచేతి వైపున పరిపాలన చేపట్టారు, తద్వారా అపవాది మరియు సమస్త శక్తులు ఆయనకు లోబడి ఆయన పాదాల చెంత ఉండవలసి ఉంటుంది, చివరకు, ఆఖరి రోజున, ఆయన మనలను దుష్ట లోకం, అపవాది, మరణం, పాపం మొదలైన వాటి నుండి పూర్తిగా వేరుచేసి వేరుచేస్తారు.
కానీ ఈ ప్రతి అంశాన్ని విడివిడిగా వివరించడం అనేది పిల్లల కోసం చేసే సంక్షిప్త ప్రసంగాలకు సంబంధించిన విషయం కాదు, పైగా అది సంవత్సరం పొడవునా సాగే విస్తృతమైన ప్రసంగాలకు సంబంధించినది, ప్రత్యేకించి క్రీస్తు జననం, శ్రమలు, పునరుత్థానం, ఆరోహణం మొదలైన ప్రతి అంశాన్ని దీర్ఘంగా చర్చించడానికి నియమించబడిన సమయాలలో చేసే ప్రసంగాలకు అది అవసరం.
అవును, మేము బోధించే సువార్త అంతా దీనిపైనే ఆధారపడి ఉంది; మన రక్షణ మరియు మన సంతోషమంతా దేనిపై ఆధారపడి ఉన్నాయో, మరియు అది ఎంత గొప్పదంటే మనం దానిని ఎప్పటికీ పూర్తిగా నేర్చుకోలేము అనే విషయాన్ని మనం ఈ అంశాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలి.
నేను పరిశుద్ధాత్మను; పరిశుద్ధ క్రైస్తవ సంఘమును, పరిశుద్ధుల సహవాసమును; పాపక్షమాపణను; శరీర పునరుత్థానమును; మరియు నిత్యజీవమును నమ్ముచున్నాను. ఆమేన్.
నేను చెప్పినట్లుగా, ఈ వ్యాసాన్ని పరిశుద్ధీకరణతో తప్ప మరేదానితోనూ నేను సరిగ్గా ముడిపెట్టలేను. ఎందుకంటే, దాని ద్వారానే పరిశుద్ధాత్మ తన పదవితో ప్రకటించబడి, వర్ణించబడ్డాడు; అనగా, ఆయన పరిశుద్ధపరుస్తాడు. కాబట్టి మనం పరిశుద్ధాత్మ అనే పదంపైనే నిలబడాలి, ఎందుకంటే అది ఎంత కచ్చితమైనదంటే, ఎంత సమగ్రమైనదంటే, దానికి బదులుగా మనం మరొక పదాన్ని కనుగొనలేము. ఎందుకంటే, పరిశుద్ధ లేఖనాలలో మనుష్య ఆత్మ, పరలోక ఆత్మలు, మరియు దురాత్మలు వంటి అనేక రకాల ఆత్మలు ప్రస్తావించబడ్డాయి. కానీ దేవుని ఆత్మను మాత్రమే పరిశుద్ధాత్మ అని పిలుస్తారు, అనగా, మనలను పరిశుద్ధపరిచినవాడు మరియు ఇప్పటికీ పరిశుద్ధపరుస్తున్నవాడు. తండ్రిని సృష్టికర్త అని, కుమారుడిని విమోచకుడు అని పిలిచినట్లే, పరిశుద్ధాత్మను కూడా ఆయన కార్యమును బట్టి పరిశుద్ధపరిచేవాడు అని పిలవాలి. అయితే అటువంటి పరిశుద్ధీకరణ ఎలా జరుగుతుంది? జవాబు: కుమారుడు తన జననం, మరణం, పునరుత్థానం మొదలైన వాటి ద్వారా మనలను గెలుచుకొని, ఆధిపత్యాన్ని పొందినట్లే, పరిశుద్ధాత్మ కూడా ఈ క్రింది వాటి ద్వారా మనలను పరిశుద్ధపరుస్తాడు; అవి ఏమనగా, పరిశుద్ధుల సహవాసం లేదా క్రైస్తవ సంఘం, పాపక్షమాపణ, శరీర పునరుత్థానం మరియు నిత్యజీవం; అనగా, ఆయన మొదట మనలను తన పరిశుద్ధ సమాజంలోకి నడిపించి, సంఘ ఒడిలో ఉంచుతాడు, తద్వారా ఆయన మనకు బోధించి మనలను క్రీస్తు వద్దకు తీసుకువస్తాడు.
సువార్త ప్రకటన ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ చేత అది మనకు అందించబడి, మన హృదయాలకు అనుగ్రహించబడితే తప్ప, మీరైనా నేనైనా క్రీస్తును గూర్చి ఏమీ తెలుసుకోలేము, ఆయనను విశ్వసించలేము, మరియు ఆయనను మన ప్రభువుగా పొందలేము. ఆ పని పూర్తయింది; ఎందుకంటే క్రీస్తు తన శ్రమ, మరణం, పునరుత్థానం మొదలైన వాటి ద్వారా మన కొరకు ఆ నిధిని సంపాదించి, పొందాడు. కానీ ఆ పని ఎవరికీ తెలియకుండా రహస్యంగా ఉంచబడితే, అది వ్యర్థమై, నశించిపోతుంది. కాబట్టి, ఈ నిధి పాతిపెట్టబడకుండా, మన సొంతం చేసుకోబడి, అనుభవించబడటానికి, దేవుడు వాక్యాన్ని బయలుదేరి ప్రకటించేలా చేశాడు; దానిలో ఆయన ఈ నిధిని మన ఇంటికి తీసుకువచ్చి, మన సొంతం చేసుకోవడానికి పరిశుద్ధాత్మను అనుగ్రహిస్తాడు. కాబట్టి, పరిశుద్ధపరచడం అంటే మనంతట మనం పొందలేని ఈ మేలును స్వీకరించడానికి మనలను క్రీస్తు వద్దకు తీసుకురావడమే.
కాబట్టి, ఈ వ్యాసాన్ని అత్యంత స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోవడం నేర్చుకోండి. "నేను పరిశుద్ధాత్మను నమ్ముచున్నాను" అనే మాటలకు అర్థం ఏమిటి? అని మిమ్మల్ని అడిగితే, ఆయన నామము సూచించినట్లుగా, పరిశుద్ధాత్మ నన్ను పరిశుద్ధునిగా చేస్తాడని నేను నమ్ముచున్నాను అని మీరు సమాధానమివ్వవచ్చు. అయితే ఆయన దీనిని దేని ద్వారా నెరవేరుస్తాడు, లేదా ఈ కార్యమును సాధించడానికి ఆయన పద్ధతి మరియు సాధనాలు ఏమిటి? జవాబు: క్రైస్తవ సంఘము ద్వారా పాపక్షమాపణ, శరీర పునరుత్థానము, మరియు నిత్యజీవము. ఎందుకనగా, మొట్టమొదటగా, లోకములో ఆయనకు ఒక ప్రత్యేకమైన సంఘము కలదు; అది ఆయన బయలుపరచి బోధించు దేవుని వాక్యము ద్వారా ప్రతి క్రైస్తవునికి జన్మనిచ్చి, జన్మనిచ్చే తల్లి వంటిది. ఆ వాక్యము ద్వారా ఆయన హృదయములను ప్రకాశింపజేసి, రగిలిస్తాడు, తద్వారా వారు దానిని గ్రహించి, అంగీకరించి, దానిని హత్తుకొని, దానిలో నిలకడగా ఉంటారు.
ఎందుకంటే, ఆయన దానిని ప్రకటించి, హృదయంలో సజీవంగా ఉంచి, అది అర్థమయ్యేలా చేయనిచోట, అది నశించిపోతుంది. పోప్ పాలనలో జరిగినట్లే, అక్కడ విశ్వాసం పూర్తిగా అణచివేయబడింది, మరియు ఎవరూ క్రీస్తును తమ ప్రభువుగా గానీ, పరిశుద్ధాత్మను తమ పరిశుద్ధీకరణకర్తగా గానీ గుర్తించలేదు. అనగా, మన క్రియలు మరియు యోగ్యత లేకుండానే ఆయన మన కొరకు ఈ నిధిని సంపాదించి, మనలను తండ్రికి అంగీకారయోగ్యులుగా చేశాడనే అర్థంలో, క్రీస్తు మన ప్రభువు అని ఎవరూ నమ్మలేదు. అలాంటప్పుడు,
ప్రకరణం III. లోపించిందా? అనగా, దానిని బయలుపరచడానికి మరియు ప్రకటించడానికి పరిశుద్ధాత్మ అక్కడ లేదు; కానీ మనుష్యులు మరియు దుష్టాత్మలు అక్కడ ఉండి, మన క్రియల ద్వారా కృపను పొంది రక్షింపబడాలని మనకు బోధించారు.
అందువల్ల అది క్రైస్తవ సంఘం కూడా కాదు; ఎందుకంటే క్రీస్తును ప్రకటించని చోట, క్రైస్తవ సంఘాన్ని సృష్టించి, పిలిచి, సమకూర్చే పరిశుద్ధాత్మ ఉండడు; ఆ పరిశుద్ధాత్మ లేకుండా ప్రభువైన క్రీస్తు వద్దకు ఎవరూ రాలేరు. ఈ వ్యాసం యొక్క సారాంశం గురించి ఇంతటితో చాలు. కానీ ఇక్కడ పేర్కొన్న భాగాలు సామాన్యులకు అంత స్పష్టంగా ఉండవు కాబట్టి, వాటిని కూడా క్లుప్తంగా చర్చిద్దాం.
విశ్వాస ప్రమాణం పవిత్ర క్రైస్తవ సంఘాన్ని ‘కమ్యూనియోనెమ్ శాంక్టోరమ్’, అంటే ‘పరిశుద్ధుల సహవాసం’ అని పేర్కొంటుంది; ఎందుకంటే ఈ రెండు పదబంధాలు కలిపి తీసుకుంటే ఒకటే. కానీ పూర్వం, రెండవ పదబంధం లేదు, మరియు దానిని జర్మన్ భాషలోకి ‘ఐనె గెమైన్షాఫ్ట్ డెర్ హైలిగెన్’, అంటే ‘పరిశుద్ధుల సహవాసం’ అని సరిగా మరియు అవ్యక్తంగా అనువదించారు. దానిని స్పష్టంగా అనువదించాలంటే, జర్మన్ వాడుకలో దానిని పూర్తిగా భిన్నంగా వ్యక్తీకరించాలి; ఎందుకంటే ‘ఎక్లేసియా’ అనే పదానికి జర్మన్ భాషలో సరైన అర్థం ‘ఐనె వెర్సామ్లుంగ్’, అంటే ‘సమావేశం’. కానీ మనం ‘చర్చి’ అనే పదానికి అలవాటుపడ్డాము, దీని ద్వారా సామాన్యులు సమావేశమైన జనసమూహాన్ని కాకుండా, ప్రతిష్ఠించబడిన ఇల్లు లేదా భవనాన్ని అర్థం చేసుకుంటారు. అయితే, జనసమూహం అక్కడ సమావేశమవుతుంది అనే కారణం తప్ప, ఆ ఇంటిని చర్చి అని పిలవకూడదు. ఎందుకంటే అక్కడ సమావేశమయ్యే మనమే మనకోసం ఒక ప్రత్యేక స్థలాన్ని ఏర్పరచుకొని, ఎంచుకుని, ఆ సమావేశానికి అనుగుణంగా ఆ ఇంటికి ఒక పేరు పెడతాము.
అందువల్ల, 'కిర్చే' (చర్చి) అనే పదానికి నిజానికి ఒక సాధారణ సమావేశం అని తప్ప వేరే అర్థం లేదు మరియు ఇది వాడుక రీత్యా జర్మన్ కాదు, గ్రీకు పదం (ఎక్లేసియా అనే పదం కూడా అంతే); ఎందుకంటే వారి సొంత భాషలో దానిని 'కైరియా' అని పిలుస్తారు, లాటిన్లో దానిని 'క్యూరియా' అని పిలిచినట్లుగా. అందువల్ల, అసలైన జర్మన్లో, మన మాతృభాషలో, దానిని 'క్రైస్తవ సమాజం' లేదా 'సమావేశం' (eine christliche Gemeinde oder Sammlung) అని, లేదా అన్నింటికన్నా ఉత్తమంగా మరియు స్పష్టంగా 'పవిత్ర క్రైస్తవ ప్రపంచం' (eine heilige Christenheit) అని పిలవాలి.
అలాగే, చేర్చబడిన 'కమ్యూనియో' అనే పదాన్ని 'కమ్యూనియన్' (Gemeinschaft) అని కాకుండా 'కాంగ్రిగేషన్' (Gemeinde) అని అనువదించాలి. మరియు ఇది క్రైస్తవ సంఘం అంటే ఏమిటో వివరించడానికి ఎవరో చేసిన వ్యాఖ్యానం లేదా వివరణ తప్ప మరేమీ కాదు. లాటిన్ గానీ, జర్మన్ గానీ అర్థం చేసుకోని మన ప్రజలు దీనిని 'Gemeinschaft der Heiligen' అని అనువదించారు.
(పరిశుద్ధుల సహవాసం), ఏ జర్మన్ భాష కూడా అలా మాట్లాడకపోయినా, అలా అర్థం చేసుకోకపోయినా.
కానీ సరైన జర్మన్ భాషలో చెప్పాలంటే, అది 'eine Gemeinde der Heiligen' (సాధువుల సంఘం) అని ఉండాలి, అంటే, కేవలం సాధువులతో కూడిన సంఘం, లేదా ఇంకా స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, 'eine heilige Gemeinde', అంటే పవిత్ర సంఘం. నేను ఈ మాట ఎందుకంటున్నానంటే, Gemeinschaft der అనే పదాలకు
హైలిగెన్ (పరిశుద్ధుల సహవాసం) అనే పదాన్ని అర్థం చేసుకోవచ్చు, ఎందుకంటే ఆ పదం ఆచారాల ద్వారా ఎంతగా స్థిరపడిపోయిందంటే దానిని అంత సులభంగా నిర్మూలించలేము, మరియు ఎవరైనా అందులోని ఒక పదాన్ని మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తే దానిని దాదాపు మతవిరోధంగా పరిగణిస్తారు.
అయితే ఈ అదనపు విషయం యొక్క అర్థం మరియు సారాంశం ఇదే: పరిశుద్ధాత్మచే పిలువబడి, ఒకే విశ్వాసం, ఒకే మనస్సు, మరియు ఒకే అవగాహనతో, నానావిధ వరములతో ఉన్న, క్రీస్తు అనే ఒకే శిరస్సు క్రింద, శుద్ధ పరిశుద్ధులైన ఒక చిన్న పరిశుద్ధ సమూహం మరియు సంఘం భూమి మీద ఉందని నేను నమ్ముతున్నాను.
ప్రకరణం III. అయినప్పటికీ, వర్గభేదాలు లేదా చీలికలు లేకుండా ప్రేమలో ఏకీభవిస్తూ. నేను కూడా దానిలో ఒక భాగమును మరియు సభ్యుడను; అది కలిగియున్న సమస్త వస్తువులకు పాలుపంచుకొనువాడను మరియు ఉమ్మడి యజమానిని. దేవుని వాక్యాన్ని విని, వింటూనే ఉండటం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ చేత నేను దానిలోకి తీసుకురాబడి, దానిలో పొందుపరచబడ్డాను; అదే దానిలోకి ప్రవేశించడానికి ఆరంభం. ఎందుకంటే, పూర్వం మనం దీనిని పొందకముందు, దేవుని గురించి గానీ, క్రీస్తు గురించి గానీ ఏమీ తెలియనివారమై, పూర్తిగా అపవాదికి చెందినవారమై ఉన్నాము. ఈ విధంగా, చివరి రోజు వరకు, పరిశుద్ధాత్మ పవిత్ర సంఘంతో లేదా క్రైస్తవ ప్రపంచంతో నివసిస్తాడు; దాని ద్వారా ఆయన మనలను క్రీస్తు వద్దకు తీసుకువస్తాడు మరియు మనకు వాక్యాన్ని బోధించడానికి, ప్రకటించడానికి దానిని ఉపయోగిస్తాడు; దాని ద్వారా ఆయన పరిశుద్ధీకరణను జరిగించి, ప్రోత్సహిస్తాడు; ఆయన ఫలమిచ్చే విశ్వాసంలోను మరియు దాని ఫలాలలోను ఈ సమాజం ప్రతిరోజూ వృద్ధి చెంది, బలపడేలా చేస్తాడు.
ఈ క్రైస్తవ సంఘములో మనకు పాపక్షమాపణ లభిస్తుందని మేము ఇంక విశ్వసిస్తున్నాము. అది పవిత్ర సంస్కారముల ద్వారా, పాపవిమోచన ద్వారా, అంతేకాక, సంపూర్ణ సువార్త యొక్క అన్ని విధాలైన ఓదార్పు వాగ్దానాల ద్వారా కూడా కలుగుతుంది. కాబట్టి, సంస్కారముల గురించి బోధించవలసినదంతా ఇక్కడే బోధించాలి; సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, సంపూర్ణ సువార్త మరియు క్రైస్తవత్వపు అన్ని కార్యములు కూడా ఎడతెరిపి లేకుండా బోధించబడాలి. ఎందుకనగా, క్రీస్తు ద్వారా దేవుని కృప లభించినప్పటికీ, మరియు క్రైస్తవ సంఘ ఐక్యతలో దేవుని వాక్యము ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ చేత పవిత్రీకరణ కలుగుతున్నప్పటికీ, మనము మోసుకువెళ్లే మన శరీరము కారణంగా మనము ఎన్నడూ పాపము లేనివారము కాము.
కాబట్టి, క్రైస్తవ సంఘంలో ప్రతిదీ ఈ విధంగా ఏర్పాటు చేయబడింది, తద్వారా మనం ఇక్కడ జీవించినంత కాలం మన మనస్సాక్షిని ఓదార్చడానికి మరియు ప్రోత్సహించడానికి, వాక్యం మరియు సూచనల ద్వారా ప్రతిరోజూ పాపక్షమాపణ తప్ప మరేమీ పొందలేము. ఈ విధంగా, మనకు పాపాలు ఉన్నప్పటికీ, పరిశుద్ధాత్మ కృప వాటిని మనకు హాని చేయనివ్వదు, ఎందుకంటే మనం క్రైస్తవ సంఘంలో ఉన్నాము, ఇక్కడ దేవుడు మనలను క్షమించడంలోనూ, మరియు మనం ఒకరినొకరు క్షమించుకోవడంలోనూ, సహించుకోవడంలోనూ, మరియు సహాయం చేసుకోవడంలోనూ నిరంతర పాపక్షమాపణ తప్ప మరేమీ లేదు.
అయితే, సువార్త లేని ఈ క్రైస్తవ సంఘానికి వెలుపల, పాపక్షమాపణ లేదు, అలాగే పరిశుద్ధత కూడా ఉండదు. కాబట్టి, సువార్త మరియు పాపక్షమాపణ ద్వారా కాకుండా, తమ క్రియల ద్వారా పరిశుద్ధతను (పరిశుద్ధతను) సంపాదించుకోవాలని కోరుకునే వారందరూ, తమను తాము ఈ సంఘం నుండి వెలివేసుకొని, వేరుచేసుకున్నారు.
అయితే, పవిత్రీకరణ ప్రారంభమై ప్రతిదినం వృద్ధి చెందుతున్న ఈ సమయంలో, మన శరీరం దాని అపవిత్రత అంతటితో సహా నాశనం చేయబడి, పాతిపెట్టబడుతుందని, మరియు మహిమతో బయటకు వచ్చి, ఒక నూతన నిత్యజీవితంలో సంపూర్ణ మరియు పరిపూర్ణ పవిత్రతకు లేస్తుందని మేము ఆశిస్తున్నాము. ఎందుకంటే ఇప్పుడు మనం సగం మాత్రమే పవిత్రంగా మరియు పరిశుద్ధంగా ఉన్నాము, అందువల్ల పరిశుద్ధాత్మకు వాక్యం ద్వారా మనలో తన కార్యాన్ని కొనసాగించడానికి, మరియు ప్రతిదినం క్షమాపణను అనుగ్రహించడానికి ఎల్లప్పుడూ ఒక కారణం ఉంటుంది. ఇకపై క్షమాపణ లేని, కానీ పాపం, మరణం మరియు సమస్త కీడు నుండి తొలగించబడి, స్వేచ్ఛగా ఉండే, దైవభక్తి మరియు నీతితో నిండిన పరిపూర్ణ పవిత్ర మరియు పరిశుద్ధ ప్రజలు మాత్రమే ఒక నూతన, అమరమైన, మరియు మహిమగల శరీరంలో ఉండే ఆ జీవితాన్ని మనం పొందే వరకు ఇది కొనసాగుతుంది.
ఇదిగో, ఇదంతా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కార్యము మరియు పని. ఆయన ఈ రెండు విషయాలైన క్రైస్తవ సంఘము మరియు పాప క్షమాపణల ద్వారా భూమి మీద పరిశుద్ధతను ప్రారంభించి, ప్రతిదినము దానిని వృద్ధి చేస్తాడు. అయితే మన నాశనములో ఆయన ఒక్క క్షణంలోనే దానిని పూర్తిగా నెరవేర్చి, చివరి రెండు భాగాల ద్వారా మనలను దానిలో ఎల్లకాలం కాపాడుతాడు.
కానీ ఇక్కడ ఉపయోగించిన ‘ఆఫర్స్టెహుంగ్ డెస్ ఫ్లీషెస్’ (శరీర పునరుత్థానం) అనే పదం సరైన జర్మన్ వాడుక భాషకు అనుగుణంగా లేదు. ఎందుకంటే, జర్మన్లమైన మేము ‘ఫ్లీష్’ (శరీరం) అనే పదం విన్నప్పుడు, మాకు శ్మశానవాటిక తప్ప మరేమీ గుర్తుకురాదు. కానీ సరైన జర్మన్ వాడుక భాషలో అయితే మేము ‘ఆఫర్స్టెహుంగ్ డెస్ లీబెస్’ లేదా ‘లీఖ్నామ్స్’ (శరీర పునరుత్థానం) అని అంటాము. ఏదేమైనా, మనం ఆ పదాలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటే, ఇది పెద్ద విషయమేమీ కాదు.
ఇప్పుడు, ఇది ఎల్లప్పుడూ అమలులో ఉండి, కొనసాగవలసిన విషయం. ఎందుకంటే సృష్టిని మనం పొందుకున్నాము; విమోచన కూడా పూర్తయింది. కానీ పరిశుద్ధాత్ముడు చివరి రోజు వరకు తన కార్యాన్ని ఎడతెరిపి లేకుండా కొనసాగిస్తాడు. ఆ ఉద్దేశ్యంతోనే ఆయన భూమి మీద ఒక సంఘాన్ని నియమించాడు, దాని ద్వారా ఆయన మాట్లాడతాడు మరియు ప్రతిదీ చేస్తాడు. ఎందుకంటే ఆయన తన వారందరినీ ఇంకా సమకూర్చలేదు.
క్రైస్తవ సంఘం క్షమాపణను ప్రసాదించదు. కాబట్టి, ప్రతిదినం వాక్యము ద్వారా మనలను ఈ క్రైస్తవ సంఘ సహవాసములోనికి చేర్చుచున్న ఆయనయందు మేము విశ్వాసముంచుచున్నాము.
వాక్యము మరియు పాపక్షమాపణ విశ్వాసమును అనుగ్రహించి, వృద్ధిచేసి, బలపరుస్తాయి, తద్వారా ఆయన వాటన్నిటినీ నెరవేర్చినప్పుడు, మనము దానిలో నిలిచియుండి, లోకమునకును సమస్త దుష్టత్వమునకును మరణించినప్పుడు,
ఆయన చివరకు మనలను సంపూర్ణంగా మరియు శాశ్వతంగా పరిశుద్ధులుగా చేయవచ్చు; దానిని ఇప్పుడు మనం వాక్యము ద్వారా విశ్వాసముతో ఆశిస్తున్నాము.
ఇదిగో, ఇక్కడ మన జ్ఞానమంతా ఇమిడి ఉన్న సంపూర్ణ దైవిక సారం, సంకల్పం మరియు కార్యం అత్యంత సున్నితంగా, చాలా క్లుప్తమైన ఇంకా సమృద్ధమైన పదాలలో వర్ణించబడ్డాయి. ఈ జ్ఞానం సమస్త మానవుల జ్ఞానం, మనస్సు మరియు తర్కాన్ని మించిపోతుంది. ఎందుకంటే, దేవుడు ఎవరో, ఆయన మనస్సులో ఏముందో, ఆయన ఏమి చేస్తాడో తెలుసుకోవడానికి యావత్ ప్రపంచం ఎంతో శ్రద్ధతో ప్రయత్నించినప్పటికీ, ఈ విషయాలలో దేని యొక్క జ్ఞానాన్ని మరియు అవగాహనను ఎన్నడూ పొందలేకపోయింది. కానీ ఇక్కడ మనకు ప్రతిదీ అత్యంత సమృద్ధిగా లభిస్తుంది; ఎందుకంటే ఇక్కడ ఈ మూడు విషయాలలోనూ ఆయనే స్వయంగా తన పితృత్వ హృదయం యొక్క మరియు తన స్వచ్ఛమైన, వర్ణనాతీతమైన ప్రేమ యొక్క అగాధమైన లోతులను బయలుపరిచి, ఆవిష్కరించారు.
ఎందుకంటే, మనలను విమోచించి, పవిత్రపరచాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే ఆయన మనలను సృష్టించాడు; మరియు పరలోకంలోనూ, భూమి మీద ఉన్న సమస్తాన్ని మనకు ఇచ్చి, ప్రసాదించడమే కాకుండా, మనలను తన యొద్దకు తీసుకురావడానికి ఆయన తన కుమారుని మరియు పరిశుద్ధాత్మను కూడా మనకు అనుగ్రహించాడు. ఎందుకంటే (పైన వివరించినట్లుగా) తండ్రి యొక్క కృప మరియు అనుగ్రహం గురించిన జ్ఞానాన్ని మనం ప్రభువైన క్రీస్తు ద్వారా తప్ప ఎన్నటికీ పొందలేము. ఆయన పితృ హృదయానికి అద్దం వంటివాడు; ఆయనను మినహాయిస్తే, కోపంతో, భయంకరంగా ఉండే న్యాయాధిపతి తప్ప మనకు మరేమీ కనిపించదు. అయితే, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా వెల్లడి చేయబడితే తప్ప, క్రీస్తు గురించి కూడా మనం ఏమీ తెలుసుకోలేము.
కాబట్టి, విశ్వాస ప్రమాణంలోని ఈ అంశాలు మన క్రైస్తవులను భూమిపై ఉన్న ఇతర ప్రజలందరి నుండి విభజించి వేరు చేస్తాయి. ఎందుకంటే క్రైస్తవ్యం వెలుపల ఉన్నవారందరూ, వారు అన్యజనులు, టర్కులు, యూదులు లేదా అసత్యవాదులు అయినా సరే, క్రైస్తవులు కారు.
క్రైస్తవులు మరియు కపటవేషధారులు, ఒకే ఒక్క సత్య దేవునియందు విశ్వాసముంచి, ఆయనను ఆరాధించినను, వారి పట్ల ఆయన మనస్సు ఏంటో వారికి తెలియదు, మరియు ఆయన నుండి ఏ ప్రేమను గానీ, ఆశీర్వాదాన్ని గానీ వారు ఆశించలేరు; అందువలన వారు నిత్య ఉగ్రతలోను, శాపములోను నిలిచియుందురు. ఎందుకనగా, వారి యొద్ద ప్రభువైన క్రీస్తు లేడు, అంతేకాక, పరిశుద్ధాత్మ వరముల వలన వారు ప్రకాశింపబడరు, అనుగ్రహింపబడరు.
దీని నుండి విశ్వాస ప్రమాణం అనేది పది ఆజ్ఞల కన్నా పూర్తిగా భిన్నమైన సిద్ధాంతం అని మీరు గ్రహించగలరు; ఎందుకంటే, పది ఆజ్ఞలు మనం ఏమి చేయాలో బోధిస్తాయి, కానీ విశ్వాస ప్రమాణం ఏమి చెబుతుందో తెలియజేస్తుంది.
దేవుడు మన కొరకు చేస్తాడు మరియు మనకు ఇస్తాడు. అంతేకాక, ఇది కాకుండా, పది ఆజ్ఞలు సకల మనుష్యుల హృదయాలలో వ్రాయబడి ఉన్నాయి; అయితే విశ్వాస ప్రమాణాన్ని ఏ మానవ జ్ఞానం గ్రహించలేదు, కానీ దానిని పరిశుద్ధాత్మ మాత్రమే బోధించాలి. అందువల్ల, ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన ఈ రెండవ సిద్ధాంతం ఎవరినీ క్రైస్తవునిగా చేయదు, ఎందుకంటే దేవుడు మన నుండి ఆశించే వాటిని మనం పాటించలేనందున దేవుని ఉగ్రత మరియు అసంతృప్తి మనపై నిలిచి ఉంటాయి; కానీ ఇది [అనగా, విశ్వాస సిద్ధాంతం] స్వచ్ఛమైన కృపను తెస్తుంది, మరియు మనలను దైవభక్తిగలవారిగాను, దేవునికి అంగీకారయోగ్యులుగాను చేస్తుంది. ఎందుకంటే ఈ జ్ఞానం ద్వారా మనం దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటిలో ప్రేమను మరియు ఆనందాన్ని పొందుతాము, ఎందుకంటే పది ఆజ్ఞలను పాటించడంలో మనకు సహాయం చేయడానికి మరియు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి దేవుడు తనకున్న మరియు చేయగల వాటన్నిటితో సహా తనను తాను పూర్తిగా మనకు ఇచ్చుకున్నాడని ఇక్కడ మనం చూస్తాము -- తండ్రి, సకల సృష్టి; కుమారుడు, ఆయన సంపూర్ణ కార్యము; మరియు పరిశుద్ధాత్మ, సకల సృష్టి.