ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ఆరవ ఆజ్ఞ.
వ్యభిచరింపవద్దు.
[తరువాత వచ్చు] ఈ ఆజ్ఞలు ఇప్పుడు ముందటిదాని [వివరణ]నుండి సులభముగా గ్రహింపబడును; ఏలయనగా అవన్నియు మన పొరుగువానికి ఏవిధమైన హానియైనను చేయకుండ మనము [జాగ్రత్తగా] తప్పించుకొనవలెను అను భావముగలవే. అయితే అవి చక్కని [సొగసైన] క్రమములో అమర్చబడియున్నవి. మొదటిగా అవి అతని సొంత వ్యక్తిని గూర్చి చర్చించుచున్నవి. తరువాత అతనికి అత్యంత సమీపమైన వ్యక్తికి, లేక అతని శరీరము తరువాత అత్యంత సన్నిహితమైన స్వాస్థ్యమునకు, అనగా అతనితో ఏక శరీరమును ఏక రక్తమునైయున్న అతని భార్యకు అవి సాగుచున్నవి; కాబట్టి అతనిదైన ఏ మేలులోనైనను ఇంతకంటె గొప్ప హానిని మనము అతనికి చేయజాలము. కాబట్టి అతని భార్య విషయములో అతనికి ఏ అవమానమును తెచ్చుట ఇక్కడ స్పష్టముగా నిషేధింపబడియున్నది. మరియు ఇది నిజముగా వ్యభిచారమునే ఉద్దేశించుచున్నది; ఏలయనగా యూదులలో ప్రతివాడును వివాహము చేసికొనవలెనని నియమింపబడి ఆజ్ఞాపింపబడియుండెను. కాబట్టి యౌవనులకు కూడ ముందుగానే ఏర్పాటు [వివాహము] చేయబడెను; కాబట్టి కన్యాత్వ స్థితి అల్పముగా ఎంచబడెను; బహిరంగ వ్యభిచారమును కామవికారమును (ఇప్పటివలె) సహింపబడలేదు.
కాబట్టి వారిలో వ్యభిచారమే అపవిత్రత యొక్క అత్యంత సాధారణ రూపమై యుండెను.
అయితే మనలో ఇంత సిగ్గుకరమైన గందరగోళమును సమస్త దుర్గుణము కామవికారముల అడుగుమడ్డియు ఉన్నందున, ఈ ఆజ్ఞ ఏ పేరుతో పిలువబడినను సకలవిధములైన అపవిత్రతకు విరోధముగా కూడ ఉద్దేశింపబడియున్నది; బాహ్య క్రియ మాత్రమే గాక, ప్రతివిధమైన కారణమును, ప్రేరణయు, సాధనమును కూడ నిషేధింపబడియున్నది; కాబట్టి హృదయమును, పెదవులును, శరీరమంతయు పవిత్రముగా ఉండి, అపవిత్రతకు ఏ అవకాశమును, సహాయమును, ప్రేరేపణయు ఇయ్యకుండవలెను. ఇది మాత్రమే కాదు, అపాయమును అవసరమును ఉన్నచోటనెల్ల మనము ఎదిరించి, సంరక్షణను విడుదలను కల్పించవలెను; మరల, మన పొరుగువాని ఘనతను నిలుపుటకు సహాయమును ఆలోచనను ఇయ్యవలెను. ఏలయనగా నీవు ఎదిరింపగలిగియుండి దీనిని మానినప్పుడెల్ల, లేక నీకు సంబంధము లేనట్టు దానిని చూచీచూడనట్టు ఉన్నప్పుడెల్ల, ఆ క్రియను చేయువానివలెనే నీవును నిజముగా అపరాధివి. కాబట్టి అత్యంత క్లుప్తముగా చెప్పవలెనంటే, ప్రతివాడును తానే పవిత్రముగా జీవించుటయు, తన పొరుగువాడు అట్లే చేయుటకు సహాయము చేయుటయు అను ఇంతమట్టుకు కోరబడుచున్నది; కాబట్టి ఎవడును వారికి విరోధముగా అతిక్రమింపకుండునట్లు దేవుడు ఈ ఆజ్ఞచేత ప్రతి భార్యాభర్తల చుట్టు కంచె వేసి [ప్రాకారముతోవలె] వారిని కాపాడగోరుచున్నాడు.
అయితే ఈ ఆజ్ఞ నేరుగా వివాహ స్థితిని ఉద్దేశించి, దానిని గూర్చి మాటలాడుటకు సందర్భమిచ్చుచున్నది గనుక, మొదటిగా, దేవుడు తన ఆజ్ఞచేత దానిని ఆమోదించి కాపాడుచున్నాడు గనుక, ఆయన ఈ స్థితిని ఎంత మహిమకరముగా ఘనపరచి కొనియాడుచున్నాడో నీవు బాగుగా గ్రహించి గుర్తింపవలెను. పైన నాలుగవ ఆజ్ఞలో ఆయన దానిని ఆమోదించెను: నీ తండ్రిని నీ తల్లిని సన్మానింపుము; అయితే ఇక్కడ ఆయన దానికి (మనము చెప్పినట్లు) కంచె వేసి దానిని కాపాడెను. కాబట్టి మనము దానిని ఘనపరచి, దైవికమైనదియు ధన్యమైనదియునైన స్థితిగా దానిని నిలుపుకొని నడిపించవలెనని కూడ ఆయన కోరుచున్నాడు; ఏలయనగా మొదటిగా, ఆయన దానిని మిగిలిన అన్నిటికంటె ముందు స్థాపించెను; కాబట్టి (స్పష్టముగా కనబడునట్లు) పురుషుని స్త్రీని వేరువేరుగా సృజించెను; కామవికారము కొరకు కాదు, వారు [న్యాయబద్ధముగా] కలిసి జీవించి, ఫలించి, పిల్లలను కని, దేవుని ఘనత కొరకు వారిని పోషించి శిక్షణ ఇయ్యవలెనని సృజించెను.
కాబట్టి దేవుడు ఈ స్థితిని మిగిలిన అన్నిటికంటె అత్యంత సమృద్ధిగా ఆశీర్వదించెను; అంతేగాక ఈ స్థితికి బాగుగాను సమృద్ధిగాను సమకూర్చబడునట్లు, లోకములోని సమస్తమును దానికి దయచేసి దానిలో చుట్టి ఉంచెను. కాబట్టి వివాహ జీవితము హాస్యము గాని అహంకారము గాని కాదు; అది శ్రేష్ఠమైన సంగతియు దైవిక గాంభీర్యముగల విషయమునై యున్నది. ఏలయనగా