तू व्यभिचार न करना।

छठी आज्ञा।

तू व्यभिचार न करना।

अब ये आज्ञाएँ [जो आगे आती हैं] पिछली आज्ञाओं [की व्याख्या] से सहज ही समझ में आ जाती हैं; क्योंकि इन सब का आशय यही है कि हम अपने पड़ोसी को किसी भी प्रकार की हानि पहुँचाने से [सावधानी से] बचें। परन्तु वे सुन्दर [सुरुचिपूर्ण] क्रम में रखी गई हैं। पहले स्थान पर वे उसके अपने व्यक्ति के विषय में हैं। फिर वे उस व्यक्ति की ओर बढ़ती हैं जो उसके सबसे निकट है, या उसके शरीर के बाद सबसे निकट की सम्पत्ति की ओर, अर्थात् उसकी पत्नी, जो उसके साथ एक मांस और लहू है, ताकि उसकी किसी भी भलाई में हम उसे इससे बड़ी हानि न पहुँचा सकें। इसलिए यहाँ स्पष्ट रूप से वर्जित है कि उसकी पत्नी के सम्बन्ध में उस पर कोई कलंक लगाया जाए। और यह वास्तव में व्यभिचार की ओर लक्षित है, क्योंकि यहूदियों में यह ठहराया और आज्ञा दी गई थी कि हर एक का विवाह होना ही चाहिए। इसलिए जवानों का भी जल्दी प्रबन्ध कर दिया जाता था [उनका विवाह कर दिया जाता था], यहाँ तक कि कुँवारेपन की दशा को कम महत्त्व दिया जाता था, और न सार्वजनिक वेश्यावृत्ति और लुचपन सहे जाते थे (जैसे अब)।

इसलिए व्यभिचार उनमें अशुद्धता का सबसे सामान्य रूप था।

परन्तु क्योंकि हमारे बीच ऐसी लज्जाजनक गड़बड़ी और सब दुर्गुणों और लुचपन की ठीक तलछट है, इसलिए यह आज्ञा हर प्रकार की अशुद्धता के विरुद्ध भी है, चाहे उसे जो भी नाम दिया जाए; और न केवल बाहरी कर्म वर्जित है, वरन् हर प्रकार का कारण, उकसावा और साधन भी, ताकि हृदय, होंठ और सारा शरीर पवित्र रहें और अशुद्धता के लिए कोई अवसर, सहायता या बहकावा न दें। और केवल इतना ही नहीं, वरन् यह भी कि जहाँ कहीं खतरा और आवश्यकता हो, हम विरोध करें, सुरक्षा दें और बचाएँ; और फिर यह कि हम सहायता और सम्मति दें, ताकि अपने पड़ोसी के सम्मान को बनाए रखें। क्योंकि जब कभी तुम विरोध कर सकते हुए भी ऐसा करने से चूकते हो, या ऐसे आँखें मूँद लेते हो मानो इससे तुम्हें कोई सरोकार न हो, तो तुम उतने ही सचमुच दोषी हो जितना वह जो वह कर्म करता है। इस प्रकार, सबसे संक्षेप में कहें तो, इतना माँगा जाता है कि हर एक स्वयं पवित्रता से जिए और अपने पड़ोसी की भी वैसा ही करने में सहायता करे, ताकि परमेश्वर इस आज्ञा के द्वारा हर पति या पत्नी के चारों ओर बाड़ा बाँधना और [मानो एक परकोटे से] उसकी रक्षा करना चाहता है कि कोई उनके विरुद्ध अपराध न करे।

परन्तु क्योंकि यह आज्ञा सीधे विवाह की दशा की ओर लक्षित है और उसके विषय में बोलने का अवसर देती है, इसलिए तुम्हें पहले भली-भाँति समझना और ध्यान देना चाहिए कि परमेश्वर इस पदवी का कितना महिमामय आदर और गुणगान करता है, क्योंकि अपनी आज्ञा के द्वारा वह इसे मान्यता भी देता है और इसकी रक्षा भी करता है। उसने इसे ऊपर चौथी आज्ञा में मान्यता दी है: तू अपने पिता और अपनी माता का आदर करना; परन्तु यहाँ उसने (जैसा हमने कहा) इसके चारों ओर बाड़ा बाँधा है और इसकी रक्षा की है। इसलिए वह यह भी चाहता है कि हम इसका आदर करें, और इसे एक ईश्वरीय और धन्य पदवी के रूप में बनाए रखें और निभाएँ; क्योंकि पहले स्थान पर उसने इसे सब दूसरी पदवियों से पहले स्थापित किया है, और इसलिए पुरुष और स्त्री को अलग-अलग सृजा (जैसा प्रत्यक्ष है), लुचपन के लिए नहीं, वरन् इसलिए कि वे [वैध रीति से] एक साथ रहें, फूलें-फलें, बच्चे उत्पन्न करें, और उनका पालन-पोषण करें और उन्हें परमेश्वर के आदर के लिए प्रशिक्षित करें।

इसलिए परमेश्वर ने इस पदवी को सब दूसरों से बढ़कर अत्यन्त भरपूर आशीष भी दी है, और इसके अतिरिक्त संसार की हर वस्तु इसे दी है और इसमें लपेट दी है, ताकि इस पदवी के लिए भली-भाँति और भरपूर प्रबन्ध हो। इसलिए विवाहित जीवन कोई ठट्ठा या ढिठाई की बात नहीं; वरन् यह एक उत्तम वस्तु और ईश्वरीय गम्भीरता की बात है। क्योंकि यह सबसे अधिक महत्त्व की बात है