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दूसरी आज्ञा। कोई अपना हृदय उससे फेर ले, उतना ही कम वह अपने नाम को किसी झूठ को सजाने के लिए काम में लाए जाने देगा। अब हाय! सारे संसार में यह एक सामान्य विपत्ति है कि ऐसे लोग, जो परमेश्वर के नाम को झूठ और हर प्रकार की दुष्टता के प्रयोजन से काम में नहीं लाते, उतने ही थोड़े हैं जितने वे हैं जो अपने हृदय से केवल परमेश्वर पर भरोसा रखते हैं।
क्योंकि स्वभाव से हम सब में यह सुन्दर सद्गुण है, अर्थात् यह कि जिस किसी ने कोई अन्याय किया है, वह अपनी लज्जा को ढाँपना और सजाना चाहता है, ताकि कोई उसे न देखे या न जाने; और कोई इतना ढीठ नहीं कि सारे संसार के सामने उस दुष्टता पर घमण्ड करे जो उसने की है, सब चोरी-छिपे काम करना चाहते हैं, बिना किसी को पता चले कि वे क्या करते हैं। फिर, यदि किसी पर अभियोग लगाया जाए, तो परमेश्वर का नाम उस मामले में घसीटा जाता है और उसे दुष्टता को भक्ति, और लज्जा को सम्मान जैसा दिखाना पड़ता है। यही संसार की सामान्य चाल है, जिसने एक बड़े जल-प्रलय की नाईं सब देशों को डुबा दिया है। इसलिए हमें अपने प्रतिफल के रूप में वही भी मिलता है जो हम खोजते हैं और जिसके हम योग्य हैं: महामारियाँ, युद्ध, अकाल, अग्निकाण्ड, बाढ़ें, हठीली पत्नियाँ, बच्चे, सेवक, और हर प्रकार की अशुद्धता। और इतनी दुर्दशा कहाँ से आती? यह अब भी बड़ी दया है कि पृथ्वी हमें सहती और सँभाले रहती है।
इसलिए, सब बातों से बढ़कर, हमारे जवानों पर इस आज्ञा को गम्भीरता से लागू किया जाना चाहिए, और उन्हें इस और पहली आज्ञा को ऊँचा मानने का प्रशिक्षण दिया जाना चाहिए; और जब कभी वे उल्लंघन करें, तो हमें तुरन्त छड़ी लेकर उनके पीछे होना चाहिए और आज्ञा उनके सामने रखनी चाहिए, और उसे निरन्तर उनके मन में बैठाना चाहिए, ताकि उन्हें न केवल दण्ड के साथ, वरन् परमेश्वर के आदर और भय में भी पाला जाए।
इस प्रकार अब तुम समझते हो कि परमेश्वर का नाम व्यर्थ लेना क्या है, अर्थात् (संक्षेप में दोहराएँ तो), या तो केवल झूठ के प्रयोजन से, और किसी ऐसी बात के लिए परमेश्वर के नाम का हवाला देना जो वैसी नहीं है, या शाप देना, शपथ खाना, मन्त्र-तन्त्र करना, और संक्षेप में, जो भी दुष्टता कोई कर सके, वह करना।
इसके अतिरिक्त तुम्हें यह भी जानना चाहिए कि [परमेश्वर के] नाम का ठीक उपयोग कैसे किया जाए। क्योंकि जब वह कहता है:
तू अपने परमेश्वर प्रभु का नाम व्यर्थ न लेना, तो वह साथ ही हमें यह समझाता है कि उसका उचित उपयोग किया जाना चाहिए। क्योंकि वह हम पर इसी प्रयोजन से प्रकट किया और दिया गया है कि वह निरन्तर उपयोग और लाभ का हो। इसलिए यह एक स्वाभाविक निष्कर्ष है कि, क्योंकि यहाँ पवित्र नाम को झूठ या दुष्टता के लिए काम में लाना वर्जित है, इसलिए दूसरी ओर हमें आज्ञा दी गई है कि हम उसे सत्य और सब भलाई के लिए काम में लाएँ, जैसे जब कोई वहाँ सच्ची शपथ खाता है जहाँ आवश्यकता हो और उसकी माँग की जाए। वैसे ही जब सही शिक्षा दी जाती है, और जब संकट में उस नाम को पुकारा जाता है या समृद्धि में उसकी स्तुति और धन्यवाद किया जाता है, इत्यादि; यह सब संक्षेप में भजन संहिता 50, 15 के इस वचन में समाया हुआ और आज्ञा के रूप में दिया गया है: संकट के दिनों में मुझे पुकार;
मैं तुझे छुड़ाऊँगा, और तू मेरी महिमा करेगा। क्योंकि यह सब उसे सत्य की सेवा में लाना, और धन्य रीति से उसका उपयोग करना है, और इस प्रकार उसका नाम पवित्र माना जाता है, जैसा हम प्रभु की
इस प्रकार सारी आज्ञा का सार तुम्हें समझा दिया गया है। और इसी समझ के साथ वह प्रश्न सहज ही सुलझ गया है जिससे बहुत से शिक्षक परेशान रहे हैं, अर्थात् यह कि सुसमाचार में शपथ खाना क्यों वर्जित है, और तौभी मसीह, संत पौलुस और दूसरे