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तीसरी आज्ञा।
तू पवित्र दिन को पवित्र मानना। [विश्रामदिन को पवित्र मानने के लिए स्मरण रखना।] "पवित्र दिन" (Feiertag — फ़ायरटाग) शब्द इब्रानी शब्द "सब्त" से अनूदित है, जिसका ठीक अर्थ है विश्राम करना, अर्थात् परिश्रम से रुक जाना। इसी से हम कहा करते हैं, Feierbend machen [अर्थात् काम बन्द करना], या heiligen Abend geben [सब्त को पवित्र मानना]। अब, पुराने नियम में परमेश्वर ने सातवें दिन को अलग किया, और उसे विश्राम के लिए ठहराया, और आज्ञा दी कि उसे और सब दिनों से बढ़कर पवित्र माना जाए। जहाँ तक इस बाहरी पालन का सम्बन्ध है, यह आज्ञा केवल यहूदियों को दी गई थी, कि वे कठिन परिश्रम के काम से रुकें और विश्राम करें, ताकि मनुष्य और पशु दोनों फिर से बल पाएँ, और लगातार परिश्रम से निर्बल न हो जाएँ। यद्यपि बाद में उन्होंने इसे बहुत अधिक संकुचित कर दिया, और इसका घोर दुरुपयोग किया, यहाँ तक कि वे मसीह में उन्हीं कामों की निन्दा करने लगे और उन्हें सह न सके जिन्हें वे स्वयं उस दिन किया करते थे, जैसा हम सुसमाचार में पढ़ते हैं, ठीक मानो यह आज्ञा कोई भी बाहरी [हाथ का] काम न करने से पूरी हो जाती हो, जो कि तौभी उसका अर्थ नहीं था, वरन्, जैसा हम सुनेंगे, यह कि वे पवित्र दिन या विश्राम के दिन को पवित्र मानें।
इसलिए यह आज्ञा अपने स्थूल अर्थ के अनुसार हम मसीहियों से सम्बन्ध नहीं रखती; क्योंकि यह पूरी रीति से एक बाहरी बात है, पुराने नियम की दूसरी विधियों की नाईं, जो विशेष रीतियों, व्यक्तियों, समयों और स्थानों से बँधी थीं, और अब मसीह के द्वारा स्वतन्त्र कर दी गई हैं।
परन्तु सीधे-सादे लोगों के लिए इस बात का मसीही अर्थ समझने के लिए कि परमेश्वर इस आज्ञा में क्या माँगता है, ध्यान दो कि हम पवित्र दिन समझदार और विद्वान मसीहियों के कारण नहीं मानते
(क्योंकि उन्हें इसकी [पवित्र दिनों की] आवश्यकता नहीं), वरन् सबसे पहले शारीरिक कारणों और आवश्यकताओं के कारण, जिन्हें प्रकृति सिखाती और माँगती है; साधारण लोगों, दासों और दासियों के लिए, जो सारे सप्ताह अपने काम और धन्धे में लगे रहे हैं, ताकि वे एक दिन के लिए अलग होकर विश्राम करें और ताज़गी पाएँ।
दूसरे, और सबसे विशेष रूप से, यह कि ऐसे विश्राम के दिन (क्योंकि हमें और कोई अवसर नहीं मिल सकता) ईश्वरीय आराधना में सम्मिलित होने के लिए स्वतन्त्रता और समय निकाला जाए, ताकि हम परमेश्वर के [वचन] को सुनने और उस पर विचार करने के लिए इकट्ठे हों, और फिर परमेश्वर की स्तुति करें, गाएँ और प्रार्थना करें।
तौभी, मैं कहता हूँ, यह यहूदियों की नाईं किसी समय से ऐसा बँधा हुआ नहीं है कि यह ठीक इसी या उसी दिन होना ही चाहिए; क्योंकि अपने आप में कोई दिन दूसरे से उत्तम नहीं है; वरन् यह तो सचमुच प्रतिदिन होना चाहिए; परन्तु क्योंकि जनसाधारण ऐसी उपस्थिति नहीं दे सकते, इसलिए सप्ताह में कम से कम एक दिन अलग ठहराया जाना आवश्यक है। परन्तु क्योंकि प्राचीन काल से रविवार [प्रभु का दिन] इस प्रयोजन के लिए ठहराया गया है, इसलिए हमें भी उसी को बनाए रखना चाहिए, ताकि सब कुछ मेलमिलाप के क्रम से हो, और कोई अनावश्यक नई बातें चलाकर गड़बड़ी उत्पन्न न करे।
इसलिए इस आज्ञा का सरल अर्थ यह है: क्योंकि छुट्टियाँ तो वैसे भी मानी ही जाती हैं, इसलिए ऐसा पालन परमेश्वर का वचन सुनने में लगाया जाए, ताकि इस दिन का विशेष कार्य जवानों और गरीब लोगों की भीड़ के लिए वचन की सेवकाई हो, तौभी विश्राम का अर्थ इतनी कड़ाई से न लगाया जाए कि वह कोई भी दूसरा आकस्मिक काम जिससे बचा नहीं जा सकता, वर्जित कर दे।