ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ఎనిమిదవ ఆజ్ఞ. పొరుగువానిమీద. ఏలయనగా భక్తిగల బోధకులును క్రైస్తవులును ఎక్కడ ఉన్నను, వారు అబద్ధ బోధకులనియు, మతభ్రష్టులనియు, అవును, తిరుగుబాటుదారులనియు తెగించిన దుష్టులైన దుర్మార్గులనియు పిలువబడుదురు అను తీర్పును లోకము యెదుట భరింపవలెను. అంతేగాక దేవుని వాక్యము అత్యంత సిగ్గుకరమైన దుర్బుద్ధిగల విధముగా శ్రమపడవలసివచ్చుచున్నది; అది హింసింపబడుచు, దూషింపబడుచు, ఎదిరింపబడుచు, వక్రపరచబడుచు, అబద్ధముగా ఉదహరింపబడుచు, అబద్ధముగా అర్థము చెప్పబడుచున్నది. అయితే దీనిని దాటిపోనిమ్ము; ఏలయనగా సత్యమును దేవుని పిల్లలను ఖండించి హింసించుచు, అయినను దానిని పాపముగా ఎంచకుండుట గ్రుడ్డి లోకము యొక్క తీరు.
మూడవదిగా, మనకందరికి సంబంధించినదేమనగా, ఈ ఆజ్ఞ మన పొరుగువానికి హాని చేయగల లేక అతనిమీద మితిమీరి చొరబడగల నాలుక పాపములన్నిటిని నిషేధించుచున్నది. ఏలయనగా అబద్ధసాక్ష్యము పలుకుట నాలుక యొక్క క్రియయే గాని మరేమియు కాదు. తోటి మనుష్యునికి విరోధముగా నాలుకతో చేయబడునదంతయు నిషేధింపబడవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడు; అది తమ బోధతోను దూషణతోను అబద్ధ బోధకులైనను, తమ తీర్పుతో అబద్ధ న్యాయాధిపతులును సాక్షులునైనను, లేక న్యాయస్థానము వెలుపల అబద్ధమాడుటచేతను చెడుమాటలాడుటచేతను అయినను సరే. ఒక వ్యక్తి వెనుక మాటలాడుటయు కొండెములు చెప్పుటయు అను అసహ్యమైన సిగ్గుకరమైన దుర్గుణము విశేషముగా ఇక్కడ చేరును; దానికి అపవాది మనలను పురికొల్పును, దానిని గూర్చి చెప్పవలసినది చాల యున్నది. ఏలయనగా ప్రతివాడును తన పొరుగువానిని గూర్చి మంచి వినుటకంటె చెడు వినుటకే ఇష్టపడుట సాధారణమైన దుష్ట తెగులు; మనమే ఎంత చెడ్డవారమనగా, ఎవడైనను మనలను గూర్చి ఏదైన చెడు చెప్పుటను సహింపలేము, ప్రతివాడును లోకమంతయు తన్ను గూర్చి బంగారు మాటలతో మాటలాడవలెనని ఎంతో కోరును; అయినను ఇతరులను గూర్చి శ్రేష్ఠమైనది చెప్పబడుటను మనము భరింపలేము.
కాబట్టి ఈ దుర్గుణమును తప్పించుకొనుటకు మనము గమనింపవలసినదేమనగా, తీర్పుతీర్చుటకును గద్దించుటకును ఆజ్ఞ కలిగియుంటే తప్ప, తన పొరుగువాడు పాపము చేయుట చూచినను, బహిరంగముగా అతనికి తీర్పుతీర్చుటకును అతనిని గద్దించుటకును ఎవనికిని అనుమతి లేదు. ఏలయనగా పాపమునకు తీర్పుతీర్చుట, పాపమును ఎరుగుట అను ఈ రెండు సంగతుల మధ్య గొప్ప భేదము కలదు. నీవు నిజముగా దానిని ఎరుగవచ్చును, అయితే నీవు దానికి తీర్పుతీర్చకూడదు. నా పొరుగువాడు పాపము చేయుటను నేను నిజముగా చూచి వినగలను, అయితే దానిని ఇతరులకు తెలియజేయుటకు నాకు ఆజ్ఞ లేదు. ఇప్పుడు నేను తొందరపడి తీర్పుతీర్చుచు శిక్షావిధి పలికినయెడల, అతని పాపముకంటె గొప్పదైన పాపములో నేను పడుదును. అయితే నీవు దానిని ఎరిగినయెడల, నీ పదవి బలముచేత న్యాయాధిపతిగాను శిక్షించువానిగాను నీవు నియమింపబడువరకు, నీ చెవులను సమాధిగా మార్చి దానిని కప్పిపెట్టుటయే గాని మరేమియు చేయకుము.
కాబట్టి ఒక సంగతిని ఎరుగుటతో తృప్తిపడక, న్యాయాధికారమును తమమీద వేసికొనుటకు సాగి, మరియొకని స్వల్ప అపరాధమును ఎరిగినప్పుడు దానిని ప్రతి మూలకు మోసికొనిపోయి, పందులు బురదలో పొర్లి ముట్టెతో దానిలో త్రవ్వునట్లు, మరియొకని అప్రీతిని [నీచత్వమును] రేపగలిగినందుకు సంతోషించి పులకించువారే కొండెగాండ్రు అని పిలువబడుదురు. ఇది దేవుని తీర్పులోను పదవిలోను జోక్యము చేసికొని, అత్యంత కఠినమైన తీర్పుతో శిక్షావిధిని శిక్షను ప్రకటించుట గాక మరేమియు కాదు. ఏలయనగా "వాడు దొంగ, నరహంతకుడు, ద్రోహి" మొదలగునవి అని చెప్పుటకంటె ఎక్కువగా ఏ న్యాయాధిపతియు శిక్షింపజాలడు, అంతకు మించి పోజాలడు. కాబట్టి తన పొరుగువానిని గూర్చి అదే చెప్ప తెగించువాడు చక్రవర్తి వలెను సమస్త ప్రభుత్వముల వలెను అంత దూరము పోవుచున్నాడు. ఏలయనగా నీవు ఖడ్గమును ఝళిపింపకపోయినను, నీ పొరుగువాని అవమానమునకును హానికిని నీ విషపు నాలుకను ఉపయోగించుచున్నావు.
కాబట్టి ఒకడు అపరాధియైనను, మరియొకడు దానిని బాగుగా ఎరిగినను, ఎవడును మరియొకని గూర్చి చెడుగా మాటలాడకూడదని దేవుడు నిషేధింపగోరుచున్నాడు; అతడు దానిని ఎరుగక, వినికిడి మాటవలననే దానిని కలిగియుండినయెడల ఇంకెంత తక్కువగా మాటలాడవలెను. అయితే నీవు అనవచ్చును: అది సత్యమైనయెడల నేను దానిని చెప్పకూడదా? జవాబు: నీవు ఎందుకు