ఈ తెలుగు ఎడిషన్ UECF.NET కొరకు AI-సహాయంతో చేసిన పూర్ణ అనువాదము మరియు సంపాదకీయ గుణ సమీక్ష ద్వారా సిద్ధం చేయబడింది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శ్రమలను గూర్చిన ఏడవ ప్రసంగము - మత్తయి 27:45-54
మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు
ఆరవ గంట మొదలుకొని తొమ్మిదవ గంటవరకు దేశమంతటను చీకటి కమ్మెను. ఇంచుమించు తొమ్మిదవ గంటకు యేసు: ఏలీ, ఏలీ, లామా సబక్తానీ? అని బిగ్గరగా కేకవేసెను; ఆ మాటకు నా దేవా, నా దేవా, నన్నెందుకు చెయ్యి విడిచితివని అర్థము. అక్కడ నిలిచియున్నవారిలో కొందరు అది విని: ఇతడు ఏలీయాను పిలుచుచున్నాడనిరి. వెంటనే వారిలో ఒకడు పరుగెత్తికొనిపోయి, ఒక స్పంజీని తీసికొని, చిరకాతో నింపి, రెల్లునకు తగిలించి, ఆయనకు త్రాగనిచ్చెను. తక్కినవారు: ఊరకుండుడి, ఏలీయా ఆయనను రక్షింపవచ్చునేమో చూతమనిరి. యేసు మరల బిగ్గరగా కేకవేసి ప్రాణము విడిచెను. అప్పుడు, ఇదిగో, దేవాలయపు తెర పైనుండి క్రిందివరకు రెండుగా చినిగెను; భూమి కంపించెను; బండలు బద్దలాయెను; సమాధులు తెరవబడెను; నిద్రించిన అనేకులైన పరిశుద్ధుల శరీరములు లేచెను. వారు ఆయన లేచిన తరువాత సమాధులలో నుండి బయటికి వచ్చి, పరిశుద్ధ పట్టణములో ప్రవేశించి అనేకులకు కనబడిరి. శతాధిపతియు అతనితో కూడ యేసును కావలికాయుచున్నవారును భూకంపమును జరిగిన సంగతులను చూచి, మిక్కిలి భయపడి: నిజముగా ఈయన దేవుని కుమారుడని చెప్పుకొనిరి. - మత్తయి 27:45-54
దేవుని శత్రువుల అపహాస్యములును దూషణలును, అట్టి లోకపు తిరస్కారము కృతఘ్నతల మధ్యనే మన ప్రభువైన యేసు మరణమును శ్రమలును తమ శక్తిని కనుపరచుటకును ప్రదర్శించుటకును అడ్డుపడలేదని నిన్న చూచితిమి. ఏలయనగా యూదులలో ఏదో పేరుప్రతిష్ఠలును గౌరవమును గలవారందరు దేవుని కుమారుని బహిరంగముగా అపహసించుటను ఇచ్చట చూచుచున్నాము. అయినను అది ఆయన ఒక దీనుడైన దొంగపై జాలిపడి, అతనిని నిత్యజీవములోనికి చేర్చుకొనుటకు అడ్డుపడలేదు. వ్యక్తిత్వము దేవుని కుమారుని మహిమను మరుగుపరచుట గాని తగ్గించుట గాని ఏ మాత్రమును తగదు. సంఘమును పాలించువారితో, అనగా ధర్మశాస్త్రోపదేశకులతో, ఒక దీనుడైన దొంగను పోల్చరాదని వాదించినయెడల; దేవుని ఉచితమైన మేలుచేత మనకొరకు సంపాదింపబడిన రక్షణను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, మన వ్యక్తిత్వములలో ఏదో శ్రేష్ఠతను వెదకుట తగదు; ఇంకను పౌలు చెప్పినదానికే మనము తిరిగిరావలెను:
“పాపులను రక్షించుటకు క్రీస్తుయేసు లోకములోనికి వచ్చెననునది నమ్మదగినది” అను వచనము. (1 తిమోతికి 1:15.)
కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము శ్రమల ఫలమును మనము ఆలోచించునప్పుడు, మనుష్యులందరును తగ్గింపబడవలెను; వారియందు కేవలము దారిద్ర్యమును అవమానమును మాత్రమే కనబడవలెను; దేవుడు దానిచేత తన కనికరపు నిధులను వారిపై కుమ్మరించునట్లు. మనము సమస్త దుఃఖములయందు అగాధములలో పడద్రోయబడియుండుట ఆయన చూచునంతవరకు తప్ప, మనకు సమకూర్చుటలో ఆయనకు మరి ఏ ఆలోచనయు లేదు. కాబట్టి ఈ దొంగ అందరిచేత తిరస్కరింపబడినవాడు; మన ప్రభువు సర్వమానవజాతి కొరకు తాను అనుభవించి సహించిన తన మరణమును శ్రమలను అతనికి ఫలప్రదము చేసినప్పుడు, దేవుడు అతనిని అంత హఠాత్తుగా పిలిచెను; అది మనలను ఇంకను ఎక్కువగా స్థిరపరచవలెను. కాబట్టి తగినవారుగా కనబడువారికి, తమయందు ఏదో యోగ్యత గలవారికి, లేక మనుష్యులలో గౌరవము సర్వసామాన్యమైన పేరుప్రతిష్ఠలు గలవారికి దేవుడు తన హస్తమును ఎట్లు చాపునో చూపుట ఇచ్చట సంగతియే కాదు. అయితే ఆయన నరకపు అగాధమునుండి దీనులైన శపింపబడిన ఆత్మలను లాగి తీయునప్పుడు, జీవమునుగూర్చిన సమస్త ఆశయు మూయబడినవారిపట్ల తాను కనికరము గలవాడని కనుపరచుకొనునప్పుడు, అందులోనే ఆయన మంచితనము ప్రకాశించును. అదియే మనకు రక్షణలోనికి ప్రవేశము కలిగింపవలెను. ఏలయనగా కపటులు దేవుని కృపచేత తాము కొంత అదుపులో ఉన్నామని చెప్పుకొనినను, తమ గర్వముచేత తమకు తామే తలుపును మూసికొందురు. వారు గర్వముతో ఎంతగా ఉబ్బియుందురనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు తమను అనుకూలపరచుకొనజాలరు. కాబట్టి మొదట, యేసుక్రీస్తు తమ వ్యక్తులయందు కేవలము కలత మాత్రమే గల దీనులైన పాపులను తనయొద్దకు పిలుచుచున్నాడనియు, వారిని చేర్చుకొనుటకు తన బాహువులను చాచుచున్నాడనియు మనము మిక్కిలి నిశ్చయముగా ఎరిగియుందుముగాక. ఏలయనగా మనకు నిశ్చయము లేనియెడల ఆయనయొద్దకు వచ్చుటకు ఎన్నడును ధైర్యము తెచ్చుకొనజాలము. అయితే తాను సంపాదించిన రక్షణ అందరికంటె దీనులైనవారికే వర్తించుననియు, వారు తమను తాము అట్టివారిగా గుర్తించి, తమను తాము తగ్గించుకొని, సంపూర్ణముగా కలవరపడి, దేవుని తీర్పు ఎదుట (వాస్తవమునకు వారున్నట్లే) తమను నిందార్హులుగా అప్పగించుకొనునంతవరకు అది వారికే అనియు మనము బాగుగా ఒప్పింపబడునప్పుడు; ఆ రీతిగా మనము నిశ్చయతను పొందెదము, ఆ రీతిగా ఇచ్చట మనకు అర్పింపబడుచున్న నీతిలో పాలివారమగుటకు, దేవుని యెదుట కృపను దయను పొందుటకు కారణమగు ఆ నీతిలో పాలివారమగుటకు మనకు సులభమైన ప్రవేశము కలుగును.
కావున: “ఆరవ గంట మొదలుకొని తొమ్మిదవ గంటవరకు చీకటి కమ్మెను” అని చెప్పబడుచున్నది. నేను మన సామాన్య వాడుక భాషకు భిన్నముగా మాటలాడుచున్నాను; ఏలయనగా మనము పండ్రెండు గంటలనుండి మూడు గంటలవరకు అని చెప్పుదుము. అయితే సువార్తికుడు ఆ కాలపు సామాన్య వాడుకను అనుసరించెను. ఏలయనగా అతడు మూడవ గంట అని చెప్పునప్పుడు, అది మూడు గంటలు అని కాదు గాని దినపు మొదటి భాగమునందు అని అర్థము. ఇచ్చట సంక్షేపముగా రెండు సంగతులను గమనింపవలెను. ఒకటి, వారు గంటలను నేడు మనము లెక్కించునట్లు కాక వేరుగా లెక్కించిరి. ఏలయనగా వారు సూర్యోదయమునుండి సూర్యాస్తమయము వరకు దినమును లెక్కించిరి; దినమునకు పండ్రెండు గంటలుండెను; మనమైతే అర్ధరాత్రినుండి మరుసటి అర్ధరాత్రివరకు లెక్కించుచు, దినమును ఇరువది నాలుగు గంటలచేత కొలుచుచున్నాము. గడియారములు వేరుగా నిర్వహింపబడవలసి యుండెను; అందువలన వేసవిలో గంటలు శీతాకాలములో కంటె దీర్ఘములుగా ఉండెను. దినములు దీర్ఘములగుటను బట్టియు హ్రస్వములగుటను బట్టియు గంటలు దీర్ఘములుగాను హ్రస్వములుగాను ఉండెను. రెండవ సంగతి, వారు దినమును మూడేసి గంటల నాలుగు పాదములుగా విభజించిరి; ప్రతి భాగమునకు ఆ పాదము యొక్క మొదటి గంట పేరు పెట్టబడెను. కావున సూర్యోదయమునుండి దినపు రెండవ భాగమువరకు ఉన్న కాలమంతయు మొదటి గంట అనబడెను. మధ్యాహ్నమువరకు వ్యాపించిన రెండవ భాగమునకు వారు మూడవ గంట అని పేరు పెట్టిరి. ఆరవ గంట మధ్యాహ్నమున ఆరంభమై మూడవ గంటవరకు, అనగా నాలుగు గంటల తరువాతివరకు కొనసాగెను. చివరిదియైన తక్కిన భాగము సూర్యుడు అస్తమించి దినము ముగియువరకు కొనసాగెను. అందువలననే సువార్తికులలో ఒకరు యేసుక్రీస్తు ఇంచుమించు మూడవ గంటకు సిలువ వేయబడెనని చెప్పుచున్నాడు. ఇచ్చట ఇది ఇంచుమించు ఆరవ గంట అని చెప్పబడుచున్నది. మన సువార్తికుని భావము ఏమనగా, ఆరవ గంట మొదలుకొని తొమ్మిదవ గంటవరకు చీకటి కమ్మెను అని. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసు ఉదయము 9 గంటలకును మధ్యాహ్నమునకును మధ్య సిలువ వేయబడెను; ఆయన ఇంచుమించు ఉదయము 9 గంటలకు పిలాతుచేత శిక్షావిధి పొందియుండెను. యేసుక్రీస్తు గొల్గొతాకు కొనిపోబడిన కాలమును వర్ణించినప్పుడు మార్కు ఉద్దేశించినది ఆ మూడు గంటల ఆరంభమును కాదు, అంతమును. ఆయన తొమ్మిదవ గంటవరకు సిలువపై ఉండెను; అప్పటికే దినాంతము సమీపించుచుండెను. కావున మన ప్రభువైన యేసు మూడు గంటలకంటె ఎక్కువసేపు సిలువపై వేదనలో ఉండలేదని ఎక్కువ సంభావ్యము.
ఆ కాలమునందు, అనగా యూదయలో, దేశమంతటను చీకటి కమ్మెనని చెప్పబడుచున్నది. ఏలయనగా గ్రహణము లోకమంతటను సర్వసాధారణముగా లేకుండెను. వాస్తవమునకు అది దేవుడు చూపగోరిన అద్భుతమును మరుగుపరచియుండును. ఏలయనగా అప్పుడు వారు ఈ గ్రహణమును ప్రకృతి క్రమమునకు ఆపాదించియుందురు. మరియొక వైపు అది ఇతర దేశములలో జరిగెనని చెప్పినవారు అనేకులు లేరు. నిజముగా దానిని ప్రస్తావించువారు సరిగానే అనుమానింపబడుచున్నారు. అయితే చూడుడి, యూదయ దేశము చీకటిచేత కప్పబడుచున్నది. మరియు ఏ గంటకు? మధ్యాహ్నమునకు తరువాతి ఇంచుమించు మూడు గంటలలో, సూర్యుడు ఇంకను అస్తమించుటకు సమీపించని సమయమున, అని వారు చెప్పుదురు. అయితే ప్రకృతి సామాన్య క్రమమునకు అతీతముగా అందరికిని భయమును విస్మయమును కలిగించుటకు చీకటి కలుగవలసి యుండెను. ఇది అసహ్యపడుటకు సూచనగా చేయబడెనని అనేకులు తలంతురు; దేవుడు యూదులను లెక్క అడుగగోరినట్లును, వారు చేసిన అట్టి ఘోరమైన నేరమును గూర్చి వారికి కొంత మనస్సాక్షి కలుగునట్లును, యేసుక్రీస్తు ఇట్లు మరణమునకు అప్పగింపబడునప్పుడు సమస్త సృష్టి కూడ అట్టి భయంకరమైన కార్యమునుండి తమను మరుగుపరచుకొనవలసినదని ఈ కనబడు సూచనచేత ఆయన వారికి తెలిపినట్లును తలంతురు. అయితే ఒక విధముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము భయంకరమైన నేరముగానే, అనగా యూదులకు సంబంధించినంతవరకు, ఎంచబడవలసియుండెనని మనము గమనింపవలెను. దేవుడు వారి అంత నీచమైన దుర్నీతిని బాగుగా అసహ్యించుకొనెను. ఏలయనగా అది ఇతరములన్నిటిని మించియుండెను. వాస్తవమునకు, మనము నరహత్యను ఇట్టి వాటిని ద్వేషించినయెడల, దేవుని కుమారుని వ్యక్తి విషయమై అది వచ్చినప్పుడు ఇంకెంతగా ఉండును? జీవపు ఊటయైన ఆయనను నాశనము చేయగోరునంతగా మనుష్యులు వెఱ్ఱివారైరి; మనలను సృష్టించిన వానిని, ఎవని శక్తిచేత మనము నిలిచియున్నామో ఆయన జ్ఞాపకమును నాశనము చేయుటకు లేచిరి!
అయినను మన ప్రభువైన యేసు మరణము కేవలము సువాసనగల బలిగా మాత్రమే నిలిచిపోలేదు. ఏలయనగా పైన మనము ప్రకటించినట్లు అది లోకమును దేవునితో సమాధానపరచుట అని మనము ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. అదియుగాక, సూర్యుడు మన ప్రభువైన యేసు యొక్క దైవికమైన పరలోక మహిమకు సాక్ష్యమిచ్చునట్లు చీకటి కలిగెను. కావున ఆ క్షణమున ఆయన మనుష్యుల యెదుట తగ్గింపబడి తృణీకరింపబడినవాడుగా మాత్రమే గాక, పౌలు చెప్పినట్లు సమస్తమును వదలుకొనినవాడుగా చేయబడినను; సూర్యుడు ఆయనకు నమస్కారము చేయుచున్నదని చూపుచున్నాడు; దానికి సూచనగా అది మరుగై యుండెను. అట్లయినయెడల, దుష్టులను ఇంకను నిరుత్తరులుగా చేయుటకు, యేసుక్రీస్తు తన మరణమునందు సమస్త సృష్టికి సర్వాధిపతియైన రాజుగా ప్రకటింపబడవలెనని దేవుడు సంకల్పించెనని, పౌలు కొలొస్సయులకు వ్రాసిన రెండవ అధ్యాయమునందు చెప్పిన ఈ విజయోత్సవము, యేసుక్రీస్తు సిలువయందు జయోత్సవము చేసెనని అతడు చెప్పుచున్నప్పుడే అప్పటికే ఆరంభమాయెననియు మనము ఎరుగుదుము. (కొలొస్సయులకు 2:14, 15.) మనకు విరోధముగా ఉన్న ఋణపత్రమును ఆయన చించివేసెననియు, మనలను దేవుని యెదుట నిర్దోషులుగా విడుదల చేసెననియు, ఆ రీతిగా సాతాను జయింపబడెననియు చెప్పుట కొరకు అతడు దానిని వర్తింపజేయుచున్నాడన్నది నిజమే; అయినను అది ఈ సూర్యగ్రహణముచేత అప్పటికే చూపబడెను. అయితే యూదులు తమ అజ్ఞానమును గూర్చి, అనగా దుష్టమైన ఉన్మాదపూరితమైన అజ్ఞానమును గూర్చి కూడ ఒప్పింపబడిరి; సాతాను వారిని పట్టుకొనియున్నాడనియు, వారు ప్రకృతికి విరుద్ధముగా చేయబడిన రాక్షసులవంటివారనియు కన్నులతో చూచినట్లుగా అయ్యెను. సంక్షేపముగా, సంభవించిన చీకటిని గూర్చి చెప్పబడినప్పుడు మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే.
నేడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము శ్రమలచేత మనము వెలిగింపబడుచున్నామన్నది నిజమే. ఏలయనగా సువార్త రక్షణ మార్గమును ఎట్లు చూపుచున్నది? అక్కడ దేవుని కుమారుడు తన మరణపు ఫలముతోను శక్తితోను మనకు అర్పింపబడియుండుట తప్ప, దేవునియొద్దకు వచ్చుటకు మనము ఇంకెట్లు వెలిగింపబడుదుము? కాబట్టి యేసుక్రీస్తు నిజముగా నీతి సూర్యుడు; ఏలయనగా ఆయన మరణించుటచేత మనకు జీవమును సంపాదించెను. అయితే యూదులు అట్టి మేలును పోగొట్టుకొనిరి. సూర్యుడు మసకబారినందున వారు అందరికంటె తిరస్కరింపబడినవారని ఒప్పింపబడిరి; మరియు వారిని ఆదుకొనునట్టియు రక్షణకు ఉపయోగపడునట్టియు ఉపదేశము ఇక లేదనియు, ఏలయనగా తమ దుష్టత్వముచేత వారికి ఆశ కలిగింపగలిగిన సమస్తమును ఆర్పివేసి నిర్మూలించుటకు ప్రయత్నించిరనియు ఒప్పింపబడిరి. ఏలయనగా వారు తమ దుష్టత్వముచేతను కృతఘ్నతచేతను నాశనము చేయ ప్రయత్నించిన మధ్యవర్తి యొక్క వ్యక్తియందే అదంతయు ఉండెను. కావున దేవుని ఉగ్రత వారిపై కనబడు రీతిగా ప్రత్యక్షమగునట్లు, వారు రక్షణకు సంబంధించిన సమస్త వెలుగును సంపూర్ణముగా కోల్పోవుట ఎంతో న్యాయమే.
తరువాత మన ప్రభువైన యేసు: “నా దేవా, నా దేవా, నన్నెందుకు చెయ్యి విడిచితివి?” అని కేకవేసెను. మత్తయియు మార్కును మన ప్రభువైన యేసు యొక్క మాటలను సిరియా భాషలో ఉదహరించుచున్నారు; అవి కీర్తన 22నుండి తీసికొనబడినవి. ఆ మాటలు కీర్తనలోని పాఠము చెప్పునట్లు సువార్తికులందరిచేత ఉచ్చరింపబడలేదు. “ఏలీ” అను ఈ మాటలోనే, అనగా “నా దేవా” అనుచోట, మార్కు “ఏలోయి” అని చెప్పుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము. (మార్కు 15:34) అయితే ఇది భాష యొక్క భ్రష్టత్వము వలననే, మనము ఇంతకుముందు గమనించినట్లు. ఏలయనగా బబులోను నుండి తిరిగివచ్చిన యూదులు ఇంతకుముందువలె సంపూర్ణ పరిశుద్ధమైన భాషను ఎన్నడును కలిగియుండలేదు. అయినను ఈ ప్రశ్నయు ఈ మొఱయు కీర్తన 22:1నుండి తీసికొనబడినవి. ఇది ప్రాముఖ్యమైన సంగతియనియు, మనము శ్రద్ధ చూపవలసినదనియు చూపుటకు దేవుడు విశేషముగా దీనిని రెండు భాషలలో వ్రాయింపగోరెను. వాస్తవమునకు, అనేకమంది ఊహాపరుల వలె మన ప్రభువైన యేసు తన స్వంత భావము అనుభూతి ప్రకారము కాక మనుష్యుల అభిప్రాయము ప్రకారము మాటలాడెనని మనము ఊహింపగోరితేనే తప్ప, యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవునిచేత విడువబడి చేయి విడువబడితినని మొఱపెట్టునప్పుడు మనము తప్పక కదిలింపబడవలెను, మన ఇంద్రియములన్నియు ఆకర్షింపబడవలెను. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసు తన హృదయములో వేదనచేతను ఆందోళనచేతను ఏ మాత్రమును స్పృశింపబడలేదనియు, “నేను విడువబడితినని వారు ఊహింతురు” అని మాత్రమే ఆయన చెప్పెననియు అనుట మిక్కిలి మందబుద్ధియు మూర్ఖత్వమునై యున్నది. అట్టి వ్యాఖ్యానములను వెదకువారు అజ్ఞానులు మాత్రమే కాక, పూర్తిగా పరిహాసము చేయువారని అది చూపుచున్నది. అంతేకాక, వారు పెద్ద కుక్కల వలె దేవునికి విరుద్ధముగా దూషించుట మానరు. ఇట్లు మాటలాడువారందరికి కుక్కలకును మూగజంతువులకును ఉన్న మతముకంటె ఎక్కువ మతము లేదనుట నిశ్చయము; ఏలయనగా వారి రక్షణ దేవుని కుమారునికి ఎంత ఖరీదాయెనో వారు ఎరుగరు. మరింత చెడ్డ సంగతి ఏమనగా, వారు నీచులైనట్లే దానిని అపహసించుచున్నారు.
కావున మన ప్రభువైన యేసు అట్టి అంతిమ స్థితికిని వేదనకును తేబడినవాడై, (అవును, హద్దువరకు హింసింపబడువారివలె) “నా దేవా, నా దేవా, నన్నెందుకు చెయ్యి విడిచితివి?” అని బిగ్గరగా కేకవేసెనని మనము నిర్ణయాత్మకమైన సత్యముగా పట్టుకొనవలెను. వాస్తవమునకు, తన తండ్రియైన దేవునికి ఆయన చూపిన విధేయతను మనము పరిగణింపనియెడల, ఆయన మరణ చరిత్ర చప్పగా ఉండునని పైన చెప్పియున్నాము. కాబట్టి మన రక్షణను గూర్చి నిశ్చయత పొందగోరునప్పుడు మనము పరిగణింపవలసిన ప్రధానమైన సంగతి ఇదియే. అదేమనగా, మనము దేవునికి విరోధముగా అనేకమైన తప్పిదములను తిరుగుబాట్లను దుర్నీతులను చేసియున్నను, మన ప్రభువైన యేసు తన విధేయతచేత మనలను నీతిమంతులుగా తీర్చి, తన తండ్రియైన దేవునికి అంగీకారులుగా చేసినందున అదంతయు పాతిపెట్టబడును. ఇప్పుడు ఈ విధేయత దేనిలో ఉండెను? యేసుక్రీస్తునకు మరణము కఠినమైనదియు భయంకరమైనదియు అయినను, దానికి లోబడుటకు నిరాకరింపకపోవుటలోనే కదా? ఏలయనగా ఆయన దానియందు ఏ కష్టమునైనను ప్రతిఘటననైనను అనుభవింపనియెడల అది విధేయత కాకపోవును. అయితే మన ప్రభువైన యేసు స్వభావరీత్యా మరణమును భీతితో చూచెను; నిజముగా పేద పాపులందరి పేరట దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుట నిలుచుట ఆయనకు భయంకరమైన సంగతియే (ఏలయనగా ఆయన అక్కడ మన బరువులన్నిటిని మోయవలసినవాడై యుండెను); అయినను ఆయన మన నిమిత్తము అట్టి శిక్షావిధికి తనను తాను తగ్గించుకొనుట మానలేదు; ఆయనయందు మనము సంపూర్ణమైన విధేయతను ఎరుగుదుము, దానిలో ఆయనను మహిమపరచుటకు మనకు మంచి కారణము కలదు; హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో అపొస్తలుడు చెప్పినట్లు:
“మన ప్రభువైన యేసు తన భయభక్తులనుబట్టి ఆలకింపబడెను.”
అయినను అది ఎట్లున్నను, ఆయన మిక్కిలి కఠినమైనదియు భారమైనదియు, నిజముగా మానవ భావములన్నిటికిని పూర్తిగా విరుద్ధమైనదియునైన దానిని సహింపవలసి యుండెను. కాబట్టి ఆయన విధేయత తెలియబడునట్లు తండ్రియైన దేవుడు ఆయనను ఆ రీతిగా శిక్షణ పొందింపజేయుట అవసరమాయెను. (హెబ్రీయులకు 5:8.)
కావున మన ప్రభువైన యేసు భయముచేత విస్మయమొందవలసి యుండెనని విశేషముగా చెప్పు అపొస్తలుని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా అది లేకుండిన యెడల మనము దేనిచేత సమాధానపరచబడితిమో ఆ బలి యొక్క విలువ ఎంతో మనకు తెలియకపోవును. వాస్తవమునకు, మన ప్రభువైన యేసు తన శరీరమునందు మాత్రమే కాక తన ఆత్మయందును బాధపడెనని పేతురు కూడ చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన మరణవేదనలతో పోరాడెనని చెప్పుచున్నాడు.
యేసుక్రీస్తు రక్తముచేత మనము విమోచింపబడితిమని లేఖనము తరచుగా చెప్పును; ఏలయనగా ఆయన తన శరీరమును బలిగా అర్పించెను. అందువలననే ఆయన శరీరము మనకు ఆహారమనియు ఆయన రక్తము మనకు ఆత్మీయ పానమనియు చెప్పబడుచున్నది. అయితే అది మన స్థూలత్వమును దృష్టిలో ఉంచుకొని చెప్పబడినది. మనము స్థూలబుద్ధిగలవారము గనుక, మన రక్షణకు సంపూర్ణ నిశ్చయమైన హామీ మనకు కలుగునట్లు పరిశుద్ధాత్మ యేసుక్రీస్తు మరణమందు కనబడు దానివైపునకు మనలను తిరిగి కొనివచ్చుచున్నాడు. అయినను ఇతర వచనములన్నిటియందు చూపబడినదానిని కొట్టివేయుటకును, మన ప్రభువైన యేసు మరణమును శ్రమలును, ఆయన విధేయుడైనంతవరకు, అనగా అంత భయంకరమైన మరణమువరకు తన్ను తాను తగ్గించుకొనినంతవరకు తప్ప, లోకపు దుర్నీతులను తుడిచివేయుటకు ఏ మాత్రమును ఉపయోగపడకపోవునను సూత్రమునకు భంగము కలిగించుటకును ఇది ఉద్దేశింపబడలేదు. మరియు ఆయన విధేయుడాయెను, తన ఇంద్రియములు తొలగింపబడుటచేత కాదు. ఆయన గొప్పవియు అతి తీవ్రమైనవియునైన భయములను సహింపవలసి యుండినను, మన రక్షణను మరి ప్రతి ఇతర పరిగణనకంటె పైగా ఉంచెను. కాబట్టి ఈ వాక్యభాగమునందు మనము గమనింపవలసినది ఇదియే: అనగా, దేవుని కుమారుడు తన శరీరమునందు అంత క్రూరమైన మరణమును సహించుటయే కాక, దేవుడు తనను విడిచిపెట్టినట్లుగా భయంకరమైన దాడులను సహింపవలసినవాడై మర్మస్థానమువరకు స్పృశింపబడెను. ఏలయనగా వాస్తవమునకు ఆయన మన పక్షమును కూడ వహించెను, పేద పాపులపై ఎట్టి శిక్షావిధి ఉన్నదో దానిని ఆయన అనుభవింపవలసి యుండెను.
మన పాపములచేత మనము దేవునినుండి దూరపరచబడినవారమైతిమి; ఆయన మననుండి తనను తాను తొలగించుకొనవలసి యున్నది; ఆయన మనలను త్రోసివేసెనని మనము ఎరుగవలెను. అది పాపులకు తగినదే. యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవునిచేత ఎన్నడును త్రోసివేయబడలేదనుట నిశ్చయము. అయినను ఆయన ఈ దుఃఖములను సహింపవలసియుండెను; వాటిని త్రిప్పికొట్టుటకు ధైర్యముగా పోరాడవలసియుండెను; నేడు జయపు ఫలము మనకు తిరిగి వచ్చునట్లు. కాబట్టి, మన ప్రభువైన యేసు అట్టి అంతిమ స్థితికి తేబడినప్పుడు, తన తండ్రియైన దేవుడు జీవపు ఆశనంతయు ఆయననుండి కోసివేసినట్లుండుట, ఆయన అక్కడ మన స్థానమునందుండి, మనలను దేవునినుండి వేరుపరచిన మన పాపముల శాపమును భరించుచుండుటచేతనే అని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. ఏలయనగా దేవుని కృపచేత మనము జీవింపజేయబడి ఆయన తేజస్సుచేత వెలిగింపబడుట తప్ప మన సౌభాగ్యము దేనిపై ఆధారపడియున్నది? ఆయన జీవమునకును సమస్త మేలునకును ఊట; మన పాపములు ఆయనకును మనకును మధ్య దీర్ఘమైన దూరమును ఉంచినట్లున్నవి. కావున యేసుక్రీస్తు దీనిని అనుభవింపవలసియుండెను. ఇప్పుడు ఎవరైనను చెప్పగల దానిని పరిశీలింతము: యేసుక్రీస్తునందు సంపూర్ణ పరిపూర్ణత మాత్రమే ఉండగా, ఆయన అట్టి భయములను అనుభవించుట సాధ్యమా? ఏలయనగా అది ఆయనకు ఉండవలసిన విశ్వాసమునుండియు, ఆయన విషయమై మనము నమ్ముకొనవలసిన సమస్తమునుండియు తగ్గించునట్లు కనబడును; అనగా ఆయన ఏ దోషపు మచ్చయు లేనివాడు అనుదానినుండి. దీనికి సమాధానము మిక్కిలి సులభము. ఏలయనగా ఆయన సాతానుచేత శోధింపబడినప్పుడు, ఆయన ఒక గోపురము పైభాగమున ఉన్నట్లుగా ఈ భయమును పొందవలసియుండెననియు, తన మానవ స్వభావము ప్రకారము అట్టి భ్రమకు లోనవలసియుండెననియు నిశ్చయము. అయినను అది ఆయన దైవిక శక్తి నుండి ఏమియు తీసివేయలేదు. అంతకంటె ఆయన మన రక్షణ కొరకు తన్ను తాను అట్లు తగ్గించుకొనినందున, మన యెడల ఆయన మంచితనమును ఘనపరచుటకు మనకు అవకాశము కలదు.
ఇప్పుడు ఆయన: “నా దేవా, నన్నెందుకు చెయ్యి విడిచితివి?” అని కేకవేసెనని చెప్పబడుచున్నది. మొదటిగా, యేసుక్రీస్తు దేవుడైనంతవరకు ఆయనకు అట్టి భయము ఉండనేరదనుట మిక్కిలి నిశ్చయము. కాదు, కాదు. అయితే ఆయన శ్రమపడినప్పుడు, ఆయన సహింపవలసిన మరణమునకును శ్రమలకును ఆయన దైవత్వము చోటిచ్చవలసి యుండెను. కావున అది మన ప్రభువైన యేసు యొక్క శక్తి; మన విమోచనకు కావలసినదంతయు ఆయన నెరవేర్చువరకు అది కొంతకాలము మరుగుపరచబడియున్నట్లుండెను. అయినను మనుష్యునిగా నుండి చూచినప్పుడు, మనము ఇప్పుడు చెప్పుచున్న ఈ మొఱయు ఈ అనుభూతియు భయమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విశ్వాసమునుండి ఏ విధముగాను తగ్గింపలేదని గమనింతము. ఏలయనగా ఆయన మనుష్యుడైనంతవరకు, మనము చూచినట్లు తన సమస్త నమ్మకమును దేవునియందే ఉంచెను; నిన్న అది చాలినంతగా చర్చింపబడెను. కావున అది నిజమైన, పరిపూర్ణమైన, సంపూర్ణమైన నమ్మకమునకు నిజమైన ఆదర్శము. ఇప్పుడు ఆయన తన తండ్రియైన దేవునిచేత విడువబడినట్లు కనబడునంతటి వేదనలో ఉండెనని చెప్పబడుచున్నది. అయినను ఆయన విశ్వాసము ఎల్లప్పుడును పరిపూర్ణముగా ఉండెను, ఏ విధముగాను కూలద్రోయబడలేదు, కదలింపబడలేదు. అట్లయిన ఆయన: “నన్నెందుకు చెయ్యి విడిచితివి?” అని ఎట్లు చెప్పుచున్నాడు? అది స్వాభావికమైన భయముచేతనే. కాబట్టి చూడుడి, తన శరీరపు బలహీనతను బట్టి దేవునిచేత విడువబడినట్లుండిన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, అయినను ఆయనయందు నమ్మిక యుంచుట మానలేదు. వాస్తవమునకు ఈ మాటలలో పైకి విరుద్ధముగా కనబడు రెండు భాగములను మనము చూచుచున్నాము, అయినను అదంతయు బాగుగా సరిపడుచున్నది. ఆయన “నా దేవా, నా దేవా” అని చెప్పి, ఆ మాటను ఆ రీతిగా పునరుక్తి చేయునప్పుడు, దానిచేత తన విశ్వాసపు స్థిరత్వమును చూపుచున్నాడు. ఆయన: “దేవుడు ఎక్కడ? నన్ను ఎట్లు విడిచిపెట్టుచున్నాడు?” అని చెప్పుటలేదు. అయితే ఆయన తన్ను తాను ఆయనకే సంబోధించుకొనుచున్నాడు. కాబట్టి తన తండ్రియైన దేవునియొద్దకు తనకు అనుకూలమైన ప్రవేశము ఎల్లప్పుడును దొరకునని ఆయన పూర్తిగా ఒప్పింపబడి నిశ్చయముగా ఉండవలెను. చూడుడి (అని నేను చెప్పుచున్నాను), మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విశ్వాసమునకు నిశ్చయమైనదియు తప్పిపోనిదియునైన సాక్ష్యము. ఆయన ఉన్న అంతిమ స్థితి వేదనల మధ్యను ఆయన దేవుని తన తండ్రి అని పిలుచుట మానడు; అది నటనతో కాదు, పిలుచునప్పుడు ఆయనను అనుకూలునిగా కనుగొనెదనని నిశ్చయముగా ఎరిగియుండుటచేతనే. చూడుడి (అని నేను చెప్పుచున్నాను), మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విశ్వాసము చాలినంతగా ప్రకటింపబడెను. అయినను ఆయన ఆ మాటను పునరుక్తి చేయుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ పోరాటము కఠినమైనది; సాతాను ఆయనకు సిద్ధపరచిన సమస్త శోధనలను ఆయన సవాలు చేయుచున్నట్లును, తాను ఎల్లప్పుడును దేవునికి మొఱపెట్టుచు నిలిచియుండునట్లు విశ్వాసమునకు స్థిరపరచుటను వెదకుచున్నట్లును ఉన్నది.
ఇప్పుడు ఆయన ఇంకను: “నన్నెందుకు చెయ్యి విడిచితివి?” అనెను. అది వాస్తవముగా మనుష్యునిగా ఆయన భావింపగలిగిన దాని ప్రకారమే. ఏలయనగా ఆయన ఆ అనుభవములోనికి ప్రవేశింపవలసియుండెను, దానిచేత జయింపబడుటకు కాదు. ఏలయనగా పేతురు చెప్పుచున్నాడు:
“మరణవేదనలచేత ఆయన పట్టబడియుండుట అసాధ్యమైయుండెను,” (అపొస్తలుల కార్యములు 2:24)
అనగా పూర్తిగా లొంగిపోయి నలుగగొట్టబడు ఒక దీనునివలె ఆయన పట్టబడుట. “అసాధ్యము” అని పేతురు చెప్పుచున్నాడు. కావున పోరాటము మధ్యనే విజయము ఉండెను. అదియే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఇంకను ఎక్కువగా మహిమపరచుటయై యున్నది. దావీదు దీనిని కొంతమట్టుకు అనుభవించెను. ఏలయనగా తన శ్రమలు ఎంత గొప్పవైనను వాటి మధ్య అతడు దేవునికి మొఱపెట్టుటయందును, నిజముగా ఆయనయందు నిరీక్షించుటయందును స్థిరముగా నిలిచెననుట నిశ్చయము. అయితే అతడు బలహీనుడైన మనుష్యుడైనందున, అతడే ఒప్పుకొనినట్లు అతని విశ్వాసము అనేకమార్లు కదలింపబడెను. అయితే మన ప్రభువైన యేసునందు ఒక విశేషమైన విషయము ఉండెను (అది గత ప్రభువారమున చర్చింపబడెను); అదేమనగా, ఆయనయందున్న సమగ్రతవలన ఆయన తన భావోద్వేగములన్నిటిని బాగుగా అదుపులో ఉంచుకొనెను; ఆయనయందు స్వాభావికమైన భ్రష్టత్వము లేకుండెను. మనకు కొన్నిసార్లు మన బాధలు మంచి కారణమునుండి, నిజముగా మన భయములును ఆందోళనలును కూడ మంచి కారణమునుండి కలుగును. అయినను మన సమస్త భావోద్వేగములయందు భ్రష్టత్వము ఉన్నందున, దానిలో దోషము ఎల్లప్పుడును కలసియుండును. అయితే మన ప్రభువైన యేసునందు కలవరపడినదియు అస్తవ్యస్తమైనదియు ఏదియు లేకుండెను. కావున ఆయన వేదనచేత అంతగా పట్టబడలేదు; ఆయన తన నిరీక్షణను ఎల్లప్పుడును సరిగా దేవునిపైనే నిలిపెను, ఆయననే మొఱపెట్టెను, అందులో స్థిరముగాను నిలకడగాను ఉండెను, తాను అంతమువరకు రక్షకుడై యుండునని బాగుగా ఎరిగి యుండెను.
కావున: “ఆయన దగ్గర నిలిచినవారిలో కొందరు ఆయనను అపహసించిరి.” “ఇతడు ఏలీయాను పిలుచుచున్నాడు; ఏలీయా వచ్చి ఆయనకు సహాయము చేయునేమో చూతము.” కావలివారు ధర్మశాస్త్రము ఎరుగనివారై ఇట్లు చెప్పిరని ఒకడు ఊహించెను. అయితే ఇది మిక్కిలి మూర్ఖమైన దుర్వినియోగము; ఏలయనగా వారికి ఏలీయా ఎవరో తెలియదు. కావున ఈ దూషణ ధర్మశాస్త్రమునందు శిక్షణ పొందిన యాజకులచేతనే తప్ప మరి ఎవరిచేతను పలుకబడలేదనుటలో సందేహము లేదు. మరియు యేసు చెప్పినదానిని గూర్చి వారు స్వయముగా మోసపోయిరా? ఎంత మాత్రమును కాదు. ఏలయనగా వారు ఏలీయా అని పిలిచిన ప్రవక్త ఆ పేరుతో పిలువబడలేదు. కావున ఆ పేరు వారిని భ్రమింపజేయలేదు. ఏలయనగా “ఏలీయా” అను మాట “ఏలీ”, అనగా “నా దేవా”, అను మాటకు పూర్తిగా భిన్నముగా ఉచ్చరింపబడుచున్నందున ఎట్టి సందేహమును సూచింపబడుట లేదు. అది ఏ సందిగ్ధతకును కారణము కాజాలదు. కావున కొంత దుష్టత్వముచేతను నిర్లజ్జచేతనే “ఆయన ఏలీయాను పిలుచుచున్నాడు” అను నిందను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై మోపిరి. ఇది మనకు విచిత్రముగా తోచినయెడల, నేడు అట్టి ఉదాహరణలు లేకుండిన బాగుండును. ఏలయనగా దేవుని స్వచ్ఛమైన సత్యమునుండి తీసికొనబడిన మన బోధను, పాపిస్టులు తమ దూషణలచేత త్రిప్పివేసి వక్రీకరించుటయు, మనము ప్రతిదినము బోధించుదానిని వినని అనేకమంది అజ్ఞానులైన ప్రజలకు మన సిద్ధాంతమును అసహ్యముగా చేయుటకు తెలిసియే దూషించుటయు నేడు కనబడుచున్నది. కావున వారు మనము చెప్పుదానిని అబద్ధముగా వక్రీకరించి, తమ అబద్ధమునకు నమ్మకత్వము కలిగించుటకును, దానితో పేద అజ్ఞానులను మభ్యపెట్టుటకును దానిని పూర్తిగా తప్పు అర్థములో తీసికొనుచున్నారు. ఆ రీతిగానే సాతానుచేత పట్టబడిన దేవుని శత్రువులు కొంత దుష్టత్వముచేత మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మాటలను త్రిప్పివేసిరి; నేడు పాపిస్టులయందును అదే కనబడుచున్నది. అది పోపుమతమునందు మాత్రమే కాక, మన మధ్యనే కూడ కలహప్రియులు కలరు; మనము మరణ వేదనను ఆయన సహించెననియు, ఆయన మన పేరట ఉండి మన పాపముల భారమును మోసినందున ఆయన అగాధములలోనికి పడద్రోయబడినట్లుండెననియు చూచునప్పుడు, యేసుక్రీస్తు సమస్త నిరీక్షణను కోల్పోయెనని మనము నమ్మింపగోరుచున్నామని వారు చెప్పుదురు. అయితే అది ఆయన విశ్వాసపు స్థిరత్వమునుండి, అది ఎల్లప్పుడును సంపూర్ణముగా నిలిచియుండకుండునట్లు, ఏ మాత్రమును తీసివేయదు. సువార్తను ప్రకటించుచున్న ఈ దుష్టులు తెలిసియే దూషించుట మానరు; దానిచేత వారు ఇచ్చట చెప్పబడినవారికంటె నీచులని చూపుచున్నారు. కావున నేడు అపవాది తన ప్రతినిధుల నాలుకలను పదునుపెట్టుచున్నందున, ప్రతి ఒక్కడు అట్టి మృగసమానమైన నిర్లజ్జతో సిద్ధాంతపు పవిత్రతకు విరుద్ధముగా తన విషమును కక్కుటకు వచ్చుచున్నందున, మన ప్రభువైన యేసు ఇట్లు నిందింపబడెననుట మనకు విచిత్రముగా తోచకుండునుగాక. అయితే ఈ దూషణలను ఓర్పుతో సహించుదుముగాక; (పండ్రెండవ కీర్తనయందు చెప్పబడినట్లు) దుష్టత్వముతోను శాపవచనములతోను నిండినవియు, ఆయన నామమును దూషించుటకును ఆయన సత్యమును మరుగుపరచుటకును పూనుకొనునవియునైన ఈ నీచమైన నాలుకలను ఆయన నాశనము చేయునట్లు దేవునికి ప్రార్థించుదుముగాక. (కీర్తన 12:3)
అప్పుడు సువార్తికుడు అక్కడ చిరకతో నిండిన పాత్ర ఉండెనని (నిజముగా, మనము ఇదివరకే చూచినట్లు, అది పైత్యరసముతో కలుపబడినది), వారు ఒక రెల్లును, లేక యోహాను చెప్పినట్లు ఇంకను మేలుగా ఒక హిస్సోపును తీసికొని, పొడవైన కొమ్మ ఉండునట్లు, దాని చివర ఒక స్పంజీని కట్టి, అది మన ప్రభువైన యేసు నోటివరకు చేరునట్లు చేసిరని వ్రాయుచున్నాడు. యోహాను ఇచ్చట మరింత స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు సమస్తమును నెరవేరెనని ఎరిగి, తనకు దాహమగుచున్నదని చెప్పెననియు, దానిమీద మరల “సమాప్తమాయెను, సమస్తమును నెరవేరెను” అని పలికెననియు చెప్పుచున్నాడు. కావున ఈ పానీయము దేవుని కుమారునికి ఇయ్యబడినప్పుడు మనము ఇచ్చట గమనింపవలసినది ఇదియే: అనగా ఆయన దాహము కలిగినందున త్రాగుటకు అడుగలేదు; ఏలయనగా ఆయన ముందే, మనము పైన చూచినట్లు, దానిని నిరాకరించెను. ఎందుకు? ఏలయనగా ఈ పానీయము ప్రాణమును కుదించుటకు ఇయ్యబడెను. ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసు ప్రతి విషయమునందును ప్రతిదానిచేతను తన తండ్రియైన దేవుని సమయము కొరకు ఓర్పుతోను విశ్రాంతితోను కనిపెట్టగోరెను. అందువలననే ఆయన తన మరణమును త్వరపరచగోరలేదు, గాని సమస్తమును నెరవేరువరకు తనను తాను సమాధానముగాను విధేయముగాను ఉంచుకొనెను; నిజముగా, ఆయన ఇంకను ఆత్మను అప్పగింపకుండియు, మృతులలోనుండి లేపబడకుండియు ఉండినను. ఏలయనగా ఈ గంటవరకు ఆయన సంపూర్ణ విధేయతను చూపెననియు, ఇప్పుడు తన ఆత్మను తండ్రియైన దేవునికి అప్పగించుటకు ఏదియు ఆయనకు అడ్డుగా లేదనియు అతడు భావము చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ వాక్యభాగమును మనము ఇట్లు గ్రహింపవలెను: అదేమనగా, మన విమోచనకు ఈ లోకమునుండి వెళ్లిపోవుట తప్ప మరేమియు లోపింపలేదని మన ప్రభువైన యేసు ప్రకటించెను; అందుకు ఆయన సిద్ధముగాను సంసిద్ధముగాను ఉండెను, తన ఆత్మను దేవునికి అప్పగించుటకు. కావున ఆయన మధ్యవర్తిగా తన పూర్తి విధిని నెరవేర్చియుండెనని, మన యెడల దేవుని ఉగ్రతను శాంతింపజేయుటకు కావలసినదంతయు చేసియుండెనని, మన పాపములకు పరిహారము నెరవేరెనని గనుక, ఈ పానీయమును అడుగుటకు ఆయన ఇష్టపడెను.
ఇప్పుడు, “సమస్తమును నెరవేరెను” అని చెప్పబడినప్పుడు, మనకిచ్చట మిక్కిలి గమనింపదగిన శ్రేష్ఠమైన వాక్యము కలదు. ఏలయనగా ప్రభువైన యేసు ఏ చిన్న విషయమునుగాని సామాన్య విషయమునుగాని చెప్పుటలేదనుట నిశ్చయము. అయితే దేవునియొద్దకు ప్రవేశమును ఆయననుండి కృపను పొందుటకు మనము వెదకవలసిన సమస్తము ఆయన మరణముచేతనే మనకు కలదని ఆయన భావము. దానిచేత ఆయన పునరుత్థానము మినహాయింపబడవలెనని కాదు; అయితే ఆయన తన పనిని నమ్మకముగా నెరవేర్చెననియు, ఆయన పాక్షిక రక్షకుడుగా రాలేదనియు, చివరి క్షణమువరకు తనకు అప్పగింపబడిన బాధ్యతను నిర్వర్తించెననియు, తన తండ్రియైన దేవుని చిత్తప్రకారము ఏదియు విడువలేదనియు ఆయన చెప్పినట్లున్నది. ఇది ఇట్లుండగా, మన రక్షణ యొక్క భాగములన్నియు ఆయన మన నిమిత్తము చేసినదానియు సహించినదానియు నెరవేరియున్నవని ఎరిగి, మన నమ్మికను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు సంపూర్ణముగా నిలుపుకొనవలెనని బోధింపబడుచున్నాము. అందువలననే ఆయన మరణము శాశ్వతమైన బలి అనబడుచున్నది; దానిచేత విశ్వాసులును దేవుని ఏర్పరచబడినవారును పరిశుద్ధపరచబడుదురు. కావున దేవుడు మనకు తండ్రియని నిశ్చయత కావలెనా? ఆయనకు మొఱపెట్టుటకు స్వాతంత్ర్యము కావలెనా? మన మనస్సాక్షులలో విశ్రాంతి కావలెనా? దేవునికి అంగీకారులమగుటకు మనము నీతిమంతులుగా ఎంచబడుచున్నామని మరి పూర్ణముగా నిశ్చయింపబడగోరుచున్నామా? యేసుక్రీస్తునందు నిలిచియుందుముగాక; ఇటు అటు తిరుగులాడకుందుముగాక; సమస్త పరిపూర్ణత ఆయనయందే ఉన్నదని గుర్తింతుముగాక. కావున ఇతర ఆధారములను కోరువారును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము శ్రమలయందు లోపించినదానిని పూరించుటకు ఇటు అటు చూచువారును, మనము ఇప్పుడు చెప్పుచున్న శక్తిని పూర్తిగా విసర్జించుచున్నారు. సంక్షేపముగా వారు యేసుక్రీస్తు రక్తమును త్రొక్కుచున్నారు; ఏలయనగా దానిని అవమానపరచుచున్నారు. ఇప్పుడు పోపుమతమంతటియందును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమును శ్రమలను విసర్జించుట తప్ప ఏమి ఉన్నది? ఏలయనగా వారు సత్క్రియలు చేయుచున్నామని తలంచుచున్నను, వాటిని యోగ్యతలు అని పిలుచుచు, వాటిచేత దేవుని యెదుట కృపను సంపాదించుకొందుమని నమ్ముచున్నందున, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పలికిన “సమస్తమును నెరవేరెను” అనుదానిని వారు తిరస్కరించుచున్నారనుట నిశ్చయము. ఇది ఇట్లుండగా, వారు దేవుని యెదుట రక్షణను పొందగోరుచు, తమ పాపక్షమాపణను కోరుచు, తమ మూర్ఖమైన భక్తిక్రియలకే గాక మరి ఎక్కడికి పోవుదురు? ఏలయనగా ప్రతివాడును తన స్థానమందు తన చిన్న విధిని నెరవేర్చును; అందువలన పోపుమతమునందలి భక్తిక్రియలన్నియు, మన ప్రభువైన యేసు “సమస్తమును నెరవేరెను” అని పలికినప్పుడు చెప్పబడినదానిని రద్దుపరచు అనేక దూషణలే. అందువలన ఏమి తెలియవలెను? ఈ ఊటయందు దాని సంపూర్ణతయంతయు ఉన్నందున, దానికి మనము మనలను అప్పగించుకొనకుండిన యెడల మనయందు గుణమును యోగ్యతయును ఒక్క అణువైనను లేదని మనము ఎరుగవలెను.
కావున మన విశ్వాసము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు ఆ రీతిగా నిలుపబడవలెను. అంతేకాక, ఆయన బలిగా అర్పింపబడినప్పుడు అది లేఖనము చెప్పునట్లు మనలను నిత్యమును విడుదల చేయుటకును నిరంతరము పరిశుద్ధపరచుటకును అని మనము విశేషముగా ఎరుగుదుముగాక. (ప్రకటన 13:8) కావున మనకు ఈ ఒక్క బలి తప్ప వేరొక బలి లేకుండునుగాక. పోపుమతమునందు మాస్ అను ఈ పిశాచ సంబంధమైన హేయక్రియ నిత్య బలి అనబడుచున్నదన్నది నిజమే; మరియు యేసుక్రీస్తు మన పాపక్షమాపణను పొందించుటకు ఒకసారి తన్ను తాను బలిగా అర్పించుకొనెననియు, అయినను ఆయన ప్రతిదినము అర్పింపబడవలసియున్నదనియు వారు చెప్పుదురు; ఇది పూర్తిగా స్పష్టమైన దూషణ; ఏలయనగా ఆయన శాశ్వతమైన బలిగా మాత్రమే నియమింపబడినప్పుడు, నిజముగా అది నిత్యముగా ఉండవలెనని దేవుడు ప్రమాణముతో నొక్కి చెప్పినప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు ఇయ్యబడిన పదవిని వారు అపహరించుచున్నారు. కావున మర్త్యులైన మనుష్యులు ఇంకను వచ్చి యేసుక్రీస్తును దేవునికి సమర్పించి అర్పింప పూనుకొనినప్పుడు, దేవుడు తనకు మాత్రమే ఉంచుకొనిన ఘనతను, ఏ సృష్టికిని ఆపాదింపజాలని ఘనతను వారు దోచుకొనుట లేదా? ఇది ఇట్లుండగా, ఈ పేద గ్రుడ్డివారు దేవునితో తమ నియామకమును నిలుపుకొనుచున్నామని తలంచుచు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమును శ్రమలను విసర్జించుచు, ఆయన ఉగ్రతను ప్రతీకారమును రేపుకొనుచున్నారని మనము చూచుచున్నాము. మనము ఆయనను సమీపించుచున్నామని చెప్పుకొనునప్పుడు అది ఆయనను బహిరంగముగా ధిక్కరించుటయే అగునట్లు, అట్టి అగాధమునుండి ఆయన మనలను బయటికి తీసిన దేవుని కృపను మరింతగా మనము ఘనపరచవలెను. ఏలయనగా ఆయన తన వ్యక్తియందు అర్పించిన బలి కాక వేరొక బలిని మనము వెదకినప్పుడు, ఆయనను ఆయన మరణ శ్రమల ఫలమును మనము కోల్పోవుచున్నాము. కావున మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే.
ఇప్పుడు “ఆయన మరల బిగ్గరగా కేకవేసి ఆత్మను అప్పగించెను” అని చెప్పబడుచున్నది. మరియు ఈ కేక: “నా ఆత్మను, అనగా నా ప్రాణమును నీ చేతులకు అప్పగించుచున్నాను” అనునదియే. దానియందు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణవేదనలతో ఎట్లు పోరాడెనో, అప్పటినుండి దానిని జయించినవాడాయెనో, అత్యంత కఠినమైనదానిని అధిగమించినవానిగా తన జయోత్సవములను ఎట్లు పొందగలిగెనో మనము చూచుచున్నాము. ఇది మనకు సంబంధించినది, అనగా దీనిని మన ఉపయోగమునకు అన్వయించుకొనవలెను. ఏలయనగా దేవుని కుమారుడు మన కొరకు పోరాడెననుట మాత్రమే కాక, ఆయన మనకొరకు సంపాదించిన విజయము మనదే అనియు, మనకు భీకరమైనదైన దేవుని శాపము రద్దు చేయబడెననియు, మరణము ప్రాణాంతకమైన తెగులువలె మనలను గాయపరచుటకు బదులు, జీవములోనికి మనకు దారి ఇచ్చు ఔషధమువలె మనకు ఉపకరించుననియు ఎరిగి, నేడు మనము మరణమును చూచి ఏ విధముగాను భయపడకూడదనియు మనకు నిశ్చయము కలదు. ఇంతకుముందు దావీదు ఉదాహరణనుబట్టి ఆయన ఎట్లు చెప్పెనో,
“నా దేవా, నా దేవా, నన్నెందుకు చెయ్యి విడిచితివి?”
అట్లే ఇప్పుడు ముప్పది ఒకటవ కీర్తనయందు దావీదు చేసిన ప్రార్థనను ఆయన తీసికొనుచున్నాడు:
“నీ చేతికి నా ఆత్మను అప్పగించుచున్నాను.” (కీర్తన 31:5.)
దావీదు అది చెప్పినది ప్రమాదముల మధ్యనుండియే అన్నది నిజము. ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: “ప్రభువా, నీ సంరక్షణలో నన్ను పట్టుకొనుము; ఏలయనగా నా ప్రాణము నా చేతుల మధ్య ఉన్నట్లున్నది; అది అక్కడ రెపరెపలాడుచున్నట్లున్నది. ఏలయనగా నన్ను నేను సమస్త ప్రమాదములకు గురియైనవానిగా చూచుకొనుచున్నాను; నా జీవితము దారమున వ్రేలాడుచున్నట్లున్నది. కావున నీవు నన్ను నీ కాపుదలలోనికి తీసికొననియెడల అది నిలువదు.” ఆ రీతిగా దావీదు ఈ ప్రార్థనచేత దేవుని తనకు కాపరిగా నిర్ణయించుకొనెను. అయినను మరణము వచ్చువరకు దేవునికి మొఱపెట్టుటను అతడు విడిచిపెట్టలేదు; దేవుడు తన ఏర్పరచబడినవారికి ఎల్లప్పుడును రక్షకుడనియు, ఈ లోకమునందు వారిని నిలుపుటకును కాపాడుటకును మాత్రమే కాక, ఆయన వారిని తనయొద్దకు చేర్చుకొనునప్పుడును రక్షకుడనియు నిశ్చయముగా ఎరిగియుండెను. ఏలయనగా పౌలు 2 కొరింథీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో చెప్పినట్లు, దేవుడు మనపై ఉంచు ప్రధానమైన కావలి ఏమనగా, ఈ లోకమునుండి తీసికొనిపోబడి, ఆయన సన్నిధియందు ఆనందించుటకు ఆయన రెక్కల క్రింద దాగియుండుట. (2 కొరింథీయులకు 4:3) మరియు మన ప్రభువైన యేసు కూడ ఈ ప్రార్థనను పలుకుచు, తాను మన కొరకు సహింపవలసిన సమస్త పోరాటములయందు జయించినవాడై సమాధానముగా మరణించుచున్నాడనియు, మన పేరట మన లాభమునకును రక్షణకును తన జయోత్సవములను అప్పటికే పొందుచున్నాడనియు ప్రకటించుచున్నాడు. అదే మార్గముచేత దేవుడు తన రక్షకుడనియు, ఆయన తన ఆత్మను భద్రమైన అప్పగింతగా కాపాడుననియు ఆయన సంపూర్ణముగా ప్రకటించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆయన: “నా దేవా, మరణము తరువాత కూడ నా ఆత్మకు కావలివాడవై యుండుము” అని చెప్పునప్పుడు ఆయన దేవునికి చేయు ఈ మనవి సూచించునది అదియే.
మన ప్రభువైన యేసు ఆ రీతిగా మాటలాడునప్పుడు, మనలను నిలబెట్టుటకు మన బాధ్యతను వహించుటకు ఆయన నిశ్చయముగా దయచూపునందున, మనము మన దేవునికి మనలను అప్పగించుకొనుటలో విఫలము కాజాలమనియు, ఆయన చేతిక్రింద ఉండుటచేత మనము ఎన్నడును నశింపమనియు ఆయన మనకందరికి నిశ్చయత కలిగించినట్లున్నది. ఇప్పుడు విశేషముగా మనము గమనింపవలసినది ఏమనగా, యేసుక్రీస్తు “నా దేవా, నా ఆత్మను నీ చేతికి అప్పగించుచున్నాను” అని చెప్పి, అపొస్తలుల కార్యములు 7లో స్తెఫను ఆయనకు ఆపాదించిన ఆ విశేషాధికారమును సంపాదించెను. అదేమనగా ఆయన మన ఆత్మలన్నిటికిని కావలివాడుగా నియమింపబడెను. ఏలయనగా స్తెఫను తన మరణమునందు ఏమి చెప్పుచున్నాడు?
“ప్రభువైన యేసూ, నా ఆత్మను చేర్చుకొనుము.” (అపొస్తలుల కార్యములు 7:59.)
కావున స్తెఫను యేసుక్రీస్తు చేసిన ఈ మనవి యొక్క ఫలమును ఇట్లు చూపుచున్నాడు: అనగా ఇప్పుడు మనము ఆయనకు మనలను సంబోధించుకొనవచ్చును, అట్లు చేయవలెను కూడ; ఆయన తండ్రియైన దేవునిచేత మనకు కాపరిగా ఇయ్యబడినందున, జీవమునందును మరణమునందును సమాధానముగా ఉండుటకు మనకు సందేహమే అక్కరలేదు; సమస్తము మనకు లాభించును, మన మేలునకే మార్పు చెందును అని ఎరిగి. పౌలు చెప్పినట్లు, యేసుక్రీస్తును కలిగియున్నందున అతడు ప్రతిదానియందును లాభము కనుగొనును; జీవమునందైనను మరణమునందైనను అతనికి ఇకను ఏదియు కొదువ ఉండదు; ఏలయనగా సమస్తమును అతనికి ఉపయోగపడును. (ఫిలిప్పీయులకు 1:20-24.)
కావున మనము మరణముచేత ముట్టడింపబడినప్పుడు, మన హృదయమును ప్రాణాంతకముగా గుచ్చగల ముల్లును యేసుక్రీస్తు తొలగించెననియు, మరణము ఇకను మనకు హానికరము కాదనియు, మన ప్రభువైన యేసు తన ఆత్మను తన తండ్రియైన దేవునికి అప్పగించినప్పుడు అది తన వ్యక్తియందు భద్రపరచబడుటకు మాత్రమే కాక, ఈ మనవి బలముచేత మనకొరకు సంపూర్ణముగా భద్రపరచబడిన ఈ విశేషాధికారమును సంపాదించుటకని మనము ఇప్పుడు నేర్చుకొందుముగాక; నిజముగా, ఆయన దానిని ప్రకటించుచున్నందున, ఎవని కాపుదలలో మనము నశింపజాలమో ఆయనయొద్దకు మనము ఆశ్రయము కొరకు వచ్చునప్పుడు. మనము పేర్కొనిన ఈ జయోత్సవము ఇంకను ఉన్నది; అది ఇప్పటికే మనకు లాభించుచున్నది. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసు ఇంత నమ్మకముతో తన తండ్రియైన దేవునియొద్దకు తరలిపోవునప్పుడు, మనలను ఆయనయొద్దకు నడిపించుటకును ఆయనయొద్దకు మార్గమును మనకు చూపుటకును, తన మరణము ఎంత విలువైనదో ఆయన చూపుచున్నాడు. అయితే ప్రధానమైన సంగతి ఏమనగా, దాని ఫలము మనకు తిరిగి వచ్చుచున్నదని మనము ఎరుగవలెను; ఏలయనగా ఆయన మనకు విరోధముగా ఉన్న ఋణపత్రమును చించివేసెను; మన పాపములకు సంపూర్ణ పరిహారమును మనకొరకు సంపాదించెను; అందువలన మనము తన తండ్రియైన దేవుని యెదుట నిలువగలము; మరణము కూడ ఇకను మనకు కీడును హానిని చేయదు. మనలను విస్మయపరచగల అనేక సంగతులు మనయందు ఇంకను కనబడినను, మన దారిద్ర్యమును దుస్థితిని మనము అనుభవించుచున్నను, మనలను తనతో కూడ లేవనెత్తుటకు అప్పుడు మన నిమిత్తము తగ్గింపబడిన ఆయనయందు అతిశయించుట మానకుందుముగాక.
వాస్తవమునకు, మనుష్యుని పక్షమున కేవలము సిగ్గు మాత్రమే ఉన్నను, యేసుక్రీస్తు సిలువపై వ్రేలాడదీయబడినప్పుడు, పిలాతు నోటిచేత ఆయన రాజుగా ప్రకటింపబడవలెనని దేవుడు అప్పటికే గోరెను. కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాజ్యము లోకము యెదుట తృణీకరింపబడినను, దానిని మన సమస్త మహిమకు పునాదిగా ఎంచుట మానకుందుముగాక; ఆయన నడిపింపు క్రింద మనము సిగ్గునందు ఉన్నను, ఆనందించుటకు మనకు కారణము కలదని ఎరుగుదుముగాక; ఏలయనగా మన స్థితి ఎల్లప్పుడును ధన్యమైనదే; ఏలయనగా మనము సహించు సమస్త దుఃఖములును శ్రమలును అవమానములును, మనుష్యులు ఆసక్తులై యున్న సమస్త రాజదండములకంటెను, సమస్త ఆడంబరమునకంటెను, గౌరవప్రదమైన సంగతులకంటెను దేవుని యెదుట మరి ఎక్కువ ఘనమైనవియు విలువైనవియునై యున్నవి. కావున మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు ఆ రీతిగా రావలెను; ఆయన మనకు తెచ్చు ఐశ్వర్యములు ఎంత విలువైనవో మనము ఎరుగునట్లు ఆయనను అంటిపెట్టుకొనవలెను; విశేషముగా ఆయన తన సువార్తచేత మనలను నడిపించునప్పుడు, ఈ లోకపు సౌకర్యములను సుఖములను అన్నిటిని తిరస్కరింతుముగాక; నిజముగా, అవి మనలను మంచి మార్గమునుండి త్రిప్పివేయగోరునప్పుడు వాటిని అసహ్యించుకొందుముగాక. సంక్షేపముగా, మన ప్రభువైన యేసు తనకు తగిన ఘనతను పొందునుగాక; మన పక్షమున మనము కూడ ప్రతి గాలికి వణకు రెల్లువలె ఉండక, ఆయనయందు స్థాపింపబడినవారమై దేవునికి మొఱపెట్టుదుముగాక; జీవమునందును మరణమునందును ఆయన అప్పటికే జయోత్సవము చేసిన ఆ విజయము మనకు ఇయ్యబడునుగాక. మరియు మనము ఇంకను ఇక్కడ క్రింద ఉండగానే మనలను నిలబెట్టువాడు ఆయనే అని గుర్తించుటచేత ఆయనకు ఘనత ఇచ్చెదముగాక. మనము నిజముగా ఆయనయందు ఆశ్రయము పొందినప్పుడు ఆయన దీనిని చేయును: ఆయన దీనిని చేయునని నేను చెప్పుచున్నాను, సామాన్య రీతిగా కాదు, అద్భుతరీతిగా. ఏలయనగా మనము మరణపు అగాధపు అడుగువరకు పడద్రోయబడినప్పుడు, అక్కడినుండి మనలను బయటికి తీసి, ఆయన మనకొరకు అంత ఖరీదుతో సంపాదించిన పరలోక స్వాస్థ్యములోనికి మనలను నడిపించుట ఆయన పని.
ఇప్పుడు మన దేవుని మహాత్మ్యము ఎదుట దీనమైన భక్తితో మనము తలవంచెదము.