క్రూరమైన తోడేళ్లు, నాశనము కలుగజేయువారు - గలతీయులకు 6:12-13

క్రూరమైన తోడేళ్లు

నాశనము కలుగజేయువారు

శరీర విషయమై బాహ్యాడంబరము చూపగోరువారందరు క్రీస్తు సిలువనుబట్టి హింసింపబడకుండు నిమిత్తమే మీరు సున్నతి పొందవలెనని మిమ్మును బలవంతము చేయుచున్నారు. సున్నతి పొందినవారే ధర్మశాస్త్రమును ఆచరింపరు గాని, మీ శరీర విషయమై అతిశయపడవలెనని మీరు సున్నతి పొందవలెనని కోరుచున్నారు. - గలతీయులకు 6:12-13

వాక్యమును ప్రకటించు బాధ్యత గలవారు మనుష్యుల దృష్టిలో దయను ఆదరణను వెదకకూడదని దేవుడు గట్టిగా హెచ్చరించుట కారణము లేకుండ కాదు. వారు మానవుల అభిప్రాయములకు కన్నులు మూసికొనవలెనని, అప్పుడు వారు ఇటు అటు త్రిప్పబడకుండను, తమ పరిచర్యను సక్రమముగా నెరవేర్చుటకు అడ్డుపడకుండను ఉందురని ఆయన ఆశించుచున్నాడు. నిజముగా, మనము మన కన్నులను దేవునిపై నిలిపి మనుష్యులనుండి త్రిప్పివేసికొనితేనే తప్ప మన పరిచర్యను సక్రమముగా నెరవేర్చుట అసాధ్యమని ఎరుగుదుము; ఏలయనగా మనము అట్లు చేయనియెడల సులభముగా భ్రష్టులమగుదుము, మనలను ఇటో అటో త్రిప్పుటకు చాలా స్వల్పమే చాలును. అయినను దేవుని వాక్యమును ప్రకటించు బాధ్యత గలవారియెడల కోరబడు అతి ప్రధానమైన నమ్మకత్వమేమనగా, ఆశచేతనైనను లోభముచేతనైనను మనుష్యులను సంతోషపెట్టి తృప్తిపరచునట్లు మాటలాడుటకు వారు శోధింపబడకుండుటయే. వారు అపాయములకును ప్రమాదములకును భయపడకూడదు. ఏలయనగా ఒక మనుష్యుడు తన ప్రాణమును గూర్చి భయపడిన వెంటనే, లేక తన లాభమును కన్నెత్తి చూచిన వెంటనే, ఒక క్షణములో మారిపోవునని అనుభవము చూపుచున్నది.

ఈ విధముగా మనుష్యులను సంతోషపెట్టగోరువారు ఆ క్షణమున తాము చెడ్డవారమనియు సత్యమునకు శత్రువులమనియు ప్రదర్శించుట లేదనుట నిజమే; మన ప్రభువైన యేసు యోహాను సువార్త పదియవ అధ్యాయములో కూలివారికిని తోడేళ్లకును భేదము చూపుచున్నాడు (యోహాను 10:12). మందయొక్క సామాన్య క్షేమమును వెదకు మంచివారును నమ్మకమైనవారునైన కాపరులను గూర్చి మాటలాడిన తరువాత, సమస్తమును దోచుకొనుటనే కోరి, ఆ విధముగా నాశనమును గందరగోళమును కలుగజేయు క్రూరమైన తోడేళ్లును దొంగలును ఉన్నారని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. వీరు దేవునితో బహిరంగముగా పోరాడువారు, పరిశుద్ధమైన సువార్త సిద్ధాంతమును తలక్రిందులు చేయుటకు ప్రయాసపడి పెనుగులాడువారు. అయితే కుందేలుతో పరుగెత్తుచు వేటకుక్కలతో వేటాడువారును ఉన్నారు, వారు తాము దేవుని సేవించుచున్నట్లు నటించుదురు. అయినను ఈ రెండు రకములవారిలో ఎవరును తమ ఆసక్తిచేతనైనను మనలను అభివృద్ధిపరచరు, ఏలయనగా వారికి యథార్థత లేదు. తమకు ఏమియు ఖర్చు కానంతవరకు వారు కేవలము మంచి ఆడంబరము చూపుదురు. నిజముగా, వారిని యేసుక్రీస్తు పరిచారకులని తలంచి మనము తరచు మోసపోవునంతగా అది ఉండును. అయినను వారు జీతమును మాత్రమే వెదకువారు, తమ కడుపులను నింపుకొనుటకే అంకితమైనవారు. అందువలననే బెదిరింపబడినప్పుడు వారు వెంటనే భయపడి తమ పద్ధతిని మార్చుకొనుచు మారుచుందురు. నిన్న వారు దేవుని వాక్యమును సమర్థించినట్లు కనబడిరి, నేడైతే ఇక్కడ అక్కడ అంతటను వంగిపోవుచున్నారు. ఎందుకు? ఇది అందరికిని ఇష్టము కలిగించి, తద్వారా తమకు ఎక్కువ లాభకరముగా ఉండునని వారు గ్రహించుచున్నారు గనుక.

కావుననే పౌలు ఇప్పుడు గలతీయులను హెచ్చరించుచున్నాడు; వారిని కలవరపరచి సరియైన మార్గమునుండి తప్పించినవారు తమ స్వకీయ ఆశలకు అప్పగింపబడినవారు; అందువలననే వారు కొన్ని సిద్ధాంతములను గూర్చి సందేహము రేకెత్తించుచున్నారు. ఇంతవరకు పౌలు తన వాదనలో హేతువును ఉపయోగించి, మనము యేసుక్రీస్తునందు పూర్తి నమ్మకముంచినయెడల ధర్మశాస్త్రపు ఆచారములు ఇప్పుడు అనవసరమని చూపెను. వాటి అనువర్తనము తాత్కాలికమైనది; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా మనకొరకు సంపాదింపబడిన కృపపై మనము నిజముగా ఆనుకొనియున్నయెడల, దేవుని దృష్టిలో నీతిని మన యోగ్యతచేతనైనను మరి ఏ మూర్ఖపు తలంపుచేతనైనను వెదకకూడదని మనకు చూపుటకే అవి నిర్ణయింపబడెను. పౌలు ఈ వాదమును తనకు అవసరమైనంతవరకు చర్చించి పరిష్కరించెను. ఇప్పుడు నిష్కపటహృదయులు ఇంకను లోతుగా కదిలింపబడునట్లు అతడు వ్యక్తులను ఉద్దేశించి, ‘నేను ఇక్కడ ఎవరితో వాదించుచున్నానో ఆ జనులు ఆచార ధర్మశాస్త్రమును ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ఎందుకు కలుపుచున్నారో ఆలోచించుడి. వారిని పురికొల్పునది ఆసక్తియా, లేక దేవుని సేవింపవలెనను కోరికయా? ఎంతమాత్రము కాదు! హింసింపబడు తమ అపాయమును గూర్చియే వారికి ఎక్కువ చింత. కావున భయమే వారిచేత దేవుని వాక్యమును వక్రీకరింపజేయుచున్నందున, వారు ఎటువంటి మనుష్యులో, వారిని నమ్మవచ్చునో లేదో మీరు ఇంకను విచారణలు, దీర్ఘ పరిశోధనలు చేయవలసిన అవసరము లేదు. ఏలయనగా వారు కలహమును తప్పించుకొనవలెనని ఎంత త్వరగా మారిపోవుదురో మీరే చూచెదరు. ఇట్లు తమ పిరికితనమువలన దేవునికి ద్రోహులైన వీరు నమ్మబడుటకైనను, వారి మాటలకు మనుష్యులు గౌరవమిచ్చుటకైనను అర్హులా?’ అని చెప్పుచున్నాడు. ఇదియే ఇక్కడ పౌలు ఉద్దేశ్యము.

తాము ప్రకటించు సిద్ధాంతములు ద్వేషింపబడినను, వినువారికి ఇష్టమైనను వాటిని గూర్చి చింతించనంతటి స్థిరత్వమును నమ్మకత్వమును వాక్యపరిచారకులందరు కలిగియుండవలెనని ఇది బోధించుచున్నది. వారు తమ మార్గమున సాగిపోవలెను; గాలి చిన్న సూచన కనబడగానే తెరచాపను దించకూడదు, ఇటు అటు వంగు రెల్లువలె ఊగిసలాడకూడదు. ఎట్టి మార్పులును తిరుగుబాటులును కలిగినను, ఎట్టి శ్రమయు గందరగోళమును రేగినను, వారు దేవుని సేవించుటను కొనసాగింపవలెను. సంక్షేపముగా, మనము మనుష్యులను సంతోషపెట్టగోరినయెడల దేవుని కుమారుని సేవను విడిచిపెట్టుచున్నామని మనము ఇంతకుముందు నేర్చుకొనినదానిని ఆచరణలో పెట్టవలెను. ఇది మొదటి అంశము.

అయితే విశ్వాసులందరు ఈ వాక్యభాగమునుండి మంచి ఆచరణాత్మకమైన బోధను గ్రహింపవచ్చును. తమ స్వలాభమును ప్రయోజనమును వెదకువారిని, ఇతరుల పొగడ్తను కోరి గౌరవము పొందగోరువారిని గూర్చి మనము జాగ్రత్తగా ఉండవలెను. ఏలయనగా అట్టివారికి ఎన్నడును స్థిరత్వము ఉండదు. నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు ఇది వెంటనే స్పష్టము కాకపోవచ్చును, ఏలయనగా కొందరు మోసపోయినవారు; దేవుని వాక్యము అసహ్యముగా కనబడక చప్పట్లు పొందుచున్నది తమవలననే అని వారు తలంచుదురు. కావున వారు అగ్నివలె మండుచున్నట్లు కనబడినను రాత్రికిరాత్రే తమ మనస్సును మార్చుకొనవచ్చును. ఏదైనను అపాయము కలిగి, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చునట్లు తాము పురికొల్పబడుచున్నట్లు వారు చూచినయెడల, వారు తమ పిరికితనమును బయలుపరచుదురు, చివరకు వ్యతిరేక దిశకు తిరిగి, సామెత చెప్పినట్లు తమ వస్త్రమును త్రిప్పివేయుదురు. ఏమి జరిగినను, జీవితము యథార్థముగా గలవారిని, లోకము తమకు విరోధముగా కుట్రపన్నుట చూచినప్పుడు తొలగిపోనివారిని మాత్రమే మనము నమ్ముటకు మనము ఎల్లప్పుడు జాగ్రత్తగా ఉందము. ఇతరులు తమను మింగివేయబోవుచున్నట్లు కనబడునంత కోపోన్మాదము కలిగియున్నప్పుడును, అపాయములు మిక్కిలి స్పష్టముగా ఉన్నప్పుడును వారు స్థిరముగాను దృఢముగాను నిలిచియుండవలెను. ఈ విధముగా మనము వారిని దేవుని సేవకులని గుర్తింపగలము. అయితే మారుచు, కపటముగా ఉండువారిని, ముందు ఒకటి తరువాత వేరొకటి చెప్పువారిని (మనుష్యుల ద్వేషమునుండి తప్పించుకొనుటకును హింసను అనుభవింపకుండుటకును), మనము మోసపోకుండను త్రోవ తప్పింపబడకుండను జాగ్రత్తపడవలెను; ఏలయనగా వారు ప్రాణాంతకమైన తెగుళ్లవంటివారు. ఈ వాక్యభాగములో పౌలు మనకు కోరుచున్న మంచి విచక్షణను జాగ్రత్తను మనము చూపనియెడల మనకు ఎట్టి భద్రతయు ఆధారమును ఉండదు.

ఈ సందేశము నేడు అవసరము. ఏలయనగా అనేకులైన వేషధారులు వేశ్యలవలె ధైర్యముగా దేవుని వాక్యమునకు విరోధముగా సణుగుచు, పోపు మతములో మనము చూచు అట్టి ఘోరమైన దుర్వినియోగములను, అనగా మూఢనమ్మకములను, విగ్రహారాధనలను, దోషములను సమర్థించుట ఎందుకు? వారు కుండను మరుగుచుండునట్లు ఉంచి, కొన్ని వాటిని పట్టుకొనియుండనియెడల తాము ఆకలితో మాడిపోవుదురని ఎరిగియున్నారు గనుక! అట్టి సిద్ధాంతమును సమర్థించినయెడల హింస కలుగు అపాయమును కూడ వారు తలంచుదురు. అది ఈ లోకపు రాజులచేతను శక్తిమంతులచేతను ఖండింపబడుట వారు చూచుచున్నారు; కాబట్టి తమను తాము నీడలో దాచుకొనవలెనని నిర్ణయించుకొనుచున్నారు. ఇందుచేతనే, నేను చెప్పుచున్నాను, అసంఖ్యాకమైన జనులు దేవుని సత్యమును మరుగుపరచి కల్తీచేయుచున్నారు; దానికి బదులుగా అనేక భ్రష్టమైన ఆచారములను సమర్థించుచున్నారు. కారణమేమనగా వారు యేసుక్రీస్తు నిమిత్తము సహింప కోరరు. వారు ఎంత మాత్రమును పోపు మతస్థులు కాకపోవచ్చుననియు, దేవుని వాక్యమునకు విరోధముగా బహిరంగముగా దూషింపకపోవచ్చుననియు నిజమే; అయినను వారు తమ ఇష్టము ప్రకారము చేయబడిన మరియొక మార్గమును నిర్మింపగోరుదురు. ఏలయనగా మాస్‌కు హాజరగువారిని, తాము విగ్రహములను పూజింపమని తమకు తామే నమ్మించుకొనువారిని మనము ఖండించుచున్నందున, మనము మిక్కిలి తీవ్రులమనియు కఠినులమనియు వారు మనలను నిందించుచున్నారు! ‘రండి!’ అని వారు అందురు, ‘వారి హృదయములలో ఈ సంగతులు లేనంతవరకు, అభ్యంతరము కలుగునంతగా వారిని బాధింపవలెనా, దానిని బట్టి ప్రజలు మరణపు అపాయములో పడునట్లు చేయవలెనా? దీనికి కారణమేమి ఉండును? మన ప్రాణము దేవునికి ప్రశస్తమైనది, మనము చెడు చేసినను ఆయన మన బలహీనతలో మనపై జాలిపడును!’ ఈ విధముగా మాటలాడువారు తాము వేరొక కారణముచేత పురికొల్పబడుచున్నారని నిశ్చయముగా చూపుచున్నారు; అనగా లోకము మనకు విరోధముగా మండిపడుచున్నదనియు, మనము ప్రతిదినము మునిగి నశించు అపాయమును ఎదుర్కొనుచున్నట్లు కనబడుచున్నదనియు వారు గమనించియున్నారు. అందువలననే రాబోవు అపాయమును చూచి వారు వెనుకకు తగ్గి, ఒక ప్రత్యేక వర్గముగా పనిచేయ ప్రయత్నించుచున్నారు.

అయితే బలహీనులైన బోధకులు హింసనుండి పారిపోవుచు, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిమిత్తము ఎట్టి కలహమును సహింపగోరక, ఈ లోకములో సమాధానము అనుభవించుటకే వంగి రాజీపడుట మనము చూచుచున్నందున, ఇక్కడ పౌలు చేయు హెచ్చరికపై మనము మరింత శ్రద్ధ నిలిపి, యేసుక్రీస్తు నిజమైన సేవకులెవరో విచక్షింపవలెను. వారు తమ స్వలాభమును గూర్చి తలంపు లేనివారు, మనుష్యుల చప్పట్లను గాని, శ్రేష్ఠమైన భోజనమును గాని, ఈ లోకపు గౌరవములను గాని వెదకనివారు. గాలి తుఫానుగా వీచుచున్నదో, సుడిగాలిగా వీచుచున్నదో, లేక ప్రశాంతముగా ఉన్నదో దానిని గూర్చి చింతింపక, తమ వినువారికి ప్రయోజనము కలిగించుచు, తమకు అప్పగింపబడిన సిద్ధాంతమును సంపూర్ణ పవిత్రతతో కాపాడినంతవరకు, కేవలము తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటతో వారు తృప్తిపడుదురు. ఇక్కడ మనకు బోధింపబడినదానిని మనము అనుసరించినయెడల మన విశ్వాసము తొట్రుపడదని నిశ్చయము. నేడు తాము ఏమి చేయవలెనో తెలియని అనేకులు ఉన్నారు, అయినను వారు, ‘నేను కలహమునకును అభిప్రాయభేదములకును ఈ లోకములో ఎదుర్కొనవలసిన పోరాటమునకును భయపడుచున్నాను’ అని చెప్పుదురు. తాము ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుకు సంపూర్ణముగా అంకితము కావలెనని కొందరు తీర్మానించుచున్నారు, కాని మరికొందరు మృదువైన మార్గమును అనుసరించుచు, అర్ధమనస్కమైన మార్పును మాత్రమే కోరుచున్నారు. నేను ఎవరిని నమ్మవలెను?

కేవలము మీ కన్నులు తెరచి చూడుడి; ఏలయనగా ఇట్టి సాకులు చెప్పువారు సత్యమును అనుసరింప కోరరు. వారు తమ దుష్టత్వమునకు ముసుగు వేయుటకును ఇతరుల ముఖస్తుతిని వెదకుటకును సంతోషించుదురు. అయితే వారికి లాభమేమి?

సాతాను వారిని నాశనమునకు నడిపించుచున్నాడు, వారు అతనిని అనుసరింప కోరుచున్నారు! తమ జీవితములో తమకు ఏమి సంభవించునో అని భయపడుచున్నందున వారు చీకటిని ప్రేమించి, సుఖసౌకర్యములకు అంకితమగుదురు. కావున వారు తాము అర్హమైన ప్రతిఫలమును పొందవలెను. ఈ విధముగా ఉద్దేశపూర్వకముగా పశుప్రాయులగువారు సాతానుచేత స్వాధీనము చేసికొనబడి, ఇప్పుడు ఏమి చేయవలెనో తెలియక కలవరపడుచున్నారని పౌలు ప్రకటించుచున్నాడు. సువార్త సత్యమును కేవలము ప్రకటించువారు వంగిపోవు జనులు కాక, తమ సిద్ధాంతము ఇతరులందరికి ఇష్టమైనదో కాదో అని చింతింపక తమ మార్గమున సాగిపోవువారై యుండవలెనని వారు ఆలోచింపరు. దేవుడు వారికి మాటలాడ ఆజ్ఞాపించియున్నందున వారు మాటలాడుదురు. మరియొక వైపు, మనము జాగ్రత్తగా నడువవలెననియు ‘మన బందులను మించి ఊగకూడదనియు’ చెప్పు నటనగాళ్లు, కపటులుగాను ద్విమనస్కులుగాను ఉండుటయే మేలని వాదించువారు; అట్టివారు దేవుని సేవించుటయందు ఆసక్తిచేతనైనను అనురాగముచేతనైనను పురికొల్పబడలేరు. వారు సంఘ క్షేమమునుగాని అభివృద్ధినిగాని పరిగణింపరు. సంక్షేపముగా, తాము హింసనుండి తప్పించుకొని తమ సుఖములను నిలుపుకొనవలెననుటయే వారి చింత; ఎవరును తమపై దాడి చేయుట వారికి ఇష్టము లేదు. ఇది నిశ్చయముగా గమనింపదగినది, ఏలయనగా నేడు తమ గూళ్లలోనే ఉండి దేవుని నొప్పించువారికి ఏ సాకును లేదు. ఎందుకు? ఏలయనగా దేవుని నిజమైన సేవకులను, మనము పారిపోవలసిన కూలివారినుండి, అనగా తమ కడుపులను మాత్రమే పోషించుకొనవలెనని ఈ లోకపు సుఖములను అనుభవింపవలెనని చూచువారినుండి, వేరుపరచు ఖచ్చితమైన గుర్తును పౌలు మనకు ఇచ్చుచున్నాడు.

ఈ సందర్భములో అతడు ‘క్రీస్తు సిలువనుబట్టి హింసింపబడకుండు నిమిత్తమే’ అని చేర్చుచున్నాడు. ఈ ‘సిలువ’ అను పదముచేత పౌలు సిద్ధాంతమంతటిని చేర్చుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు; దేవుని వాక్యములో ఉన్నదానిని సంపూర్ణ నిష్కపటత్వముతో ప్రకటించుట, అనేక కలహములను ఎదుర్కొనకుండ చేయుట మిక్కిలి కష్టమని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుడు మనలను కాపాడుచున్నను (ఆయన వాక్యమును ప్రకటించు మనలను గూర్చియే నేను మాటలాడుచున్నాను), మన శత్రువులు దూసిన కత్తులతో మనపైకి వచ్చునంత కఠినమైన శోధనలగుండా మనలను పంపుటకు ఆయనకు ఇష్టము లేకున్నను, లోకము సువార్తను ఎన్నడును విధేయతతో అంగీకరించలేదనియు, సణుగువారును ఎదిరించువారును ఎల్లప్పుడు ఉండిరనియు చెప్పుట ఇంకను సత్యమే. నిజముగా, వారిని నేడును మనము చూచుచున్నాము, ఇకముందును చూచెదము; ఏలయనగా మన ప్రభువు తన స్వజనుల నమ్మకత్వమును పరీక్షింప గోరుచున్నాడు, చివరకు సాతాను నిలబెట్టు అడ్డంకులన్నిటిని జయించు తన వాక్యపు అజేయ శక్తిని ప్రదర్శింపగోరుచున్నాడు. యిర్మీయాలో వ్రాయబడినట్లు, ‘వారు నీతో యుద్ధము చేయుదురు గాని నీపై విజయము పొందరు’ (యిర్మీయా 1:19). ఆ విధముగా లోకము సాతానుతో కలిసి తన శాయశక్తులా ప్రయత్నించియు సత్యము తన మార్గమున సాగిపోకుండ ఆపలేనప్పుడు దేవునికి మహిమ కలుగుచున్నది.

ఈ కారణముచేతనే దేవుని వాక్యమును మరుగుపరచి కల్తీచేయు ఈ రంగురంగుల జనులు సిలువనుండి పారిపోవుచున్నారని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. అనగా వారు హింసను తప్పించుకొనుటకు సువార్త యొక్క నిజమైన సందేశమునుండి పారిపోవుచున్నారు. మరల ఇది మనకు మిక్కిలి అవసరమైన హెచ్చరిక. ఏలయనగా మనము దేవుని ఆయన సంఘమును సేవింపగోరినయెడల, అపాయమును ఎదుర్కొనుటకు ఎల్లప్పుడు సిద్ధముగా ఉండవలెను. మంటలు రగిలింపబడకున్నను, శత్రువులు తాము చేయగోరు క్రూరమైన హింసను అమలుపరచుటకు ఆయుధములు ధరింపకున్నను (లేక ఆయన వాక్యముపై కోపోద్రేకము గలవారిని, ఆయన కాడిని విదిలించుకొనగోరువారిని మన ప్రభువు అదుపులో ఉంచుచున్నను), అయినను మనము అనేకుల దూషణలను సహింపవలసియే యున్నది. మనము అపకీర్తి పాలగుదుము; మనకు విరోధముగా సణుగులును అపనిందలును ఉండును; అయితే వాటినన్నిటిని పీల్చుకొని, అనగా వాటికి మనలను మనము కఠినపరచుకొందము. సువార్త ఎక్కడ ప్రకటింపబడునో అక్కడ తమ కర్తవ్యమును నమ్మకముగా నెరవేర్ప గోరువారిపై వేయి ఆరోపణలు వచ్చుచున్నవని మనము చూచుచున్నాము. వారు విచారణకు నిలబెట్టబడి, ఇది అది అని నిందింపబడుదురు, కాని అదంతయు కేవలము అపనింద. సంక్షేపముగా, తమ మార్గమున సాగ గోరువారందరు అనేక శోధనలను సహించుటకు సిద్ధపడవలెను; అందరిని లెక్కింపక దేవునికి విధేయులగుటకు వారు నిశ్చయించుకొనియుండనియెడల, ఈ శోధనలు వారిని రాజీపడునట్లు చేయును. ఇది ఒక అంశము.

అయితే ఇది సంఘమను సమస్త శరీరమునకు సామాన్యముగా వర్తించునని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. దేవుని నామమున మనకు తేబడు సమాధాన సందేశమును మనము వినునప్పుడు, ఈ లోకమునుగూర్చి మనము విశ్రాంతిగా ఉందుమని ఆశింపక, ఎల్లప్పుడు అనేక కలహములతోను ఇబ్బందులతోను వ్యవహరింప వలసి యుండునని ఎంచవలెను. ఎవడైనను దీనికి సిద్ధముగా లేనియెడల, అతడు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును విడిచిపెట్టవలెను, ఏలయనగా అట్టివాడు ఎన్నడును ఆయన శిష్యులలో ఒకడు కాలేడు. ఆయన తన నోటితో ప్రకటించినట్లు, తన భారమును సిలువను మోయుటకు తన భుజములను వంచనివాడు ఆయన పాఠశాలలో ఉండుటకు యోగ్యుడు కాడు, అట్టివారందరు నిజముగా బహిష్కరింపబడుదురు (మత్తయి 10:38). కాబట్టి ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుకు పిలువబడినవారమై, ఆయనకు ఇష్టమైనంత మేరకు మనము ఆయన సిలువలో పాలుపొందవలెనని నేర్చుకొందము; వ్రాయబడినట్లు, మనము ఆయనతో కూడ శ్రమపడినయెడల ఆయన పునరుత్థానమందు బయలుపరచబడిన శక్తిలో పాలుపొంది మహిమపరచబడుదుము (రోమీయులకు 6:5). ఆయన శరీరపు అవయవములమైన మనలో ఆయన మొదట అనుభవించిన శ్రమలు ఇంకను పూర్తి కావలెను. మన రక్షణకు అవసరమైనదానిని ఆయన ఒక్కడే అనుభవించెననుట నిజమే, అయినను రోమీయులకు వ్రాసిన ఎనిమిదవ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లు మనము ఆయన స్వరూపమునకు అనుగుణముగా మార్చబడవలెను. అయినను దేవుడు మనలను హింసింపగల నిరంకుశులమధ్యనుండి గాని, మనపై దాడి చేయగల దుష్టులమధ్యనుండి గాని తప్పించినను, వారు మనపై మొరుగుట మాత్రమే చేయునట్లు ఆయన చూచినను; అవును, ఆయన మనలను సమాధానములో విడిచిపెట్టినను, అది ఆయన మన బలహీనతపై జాలిపడుటచేతను, మన దౌర్బల్యమును బట్టి మనలను విడిచిపెట్టుటచేతను. ఈ మధ్యకాలమున మనలను మనము పొగడుకొనక, ఆయన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మనలను బలపరచునట్లు దేవునికి ప్రార్థన చేయుదము. అప్పుడు ఆయన మనలను యుద్ధమునకు సిద్ధముగా వరుసలో నిలువ పిలిచినప్పుడు, మనము అనుభవములేని కొత్త సైనికులవలె ప్రవర్తింపక, యేసుక్రీస్తు పునరుత్థాన మహిమను చేరుటకు ఆయన శ్రమలలో మనము పాలుపొందవలెనని చాలాకాలము క్రిందటనే ముందుగా ఆలోచించియుందుము.

పౌలు ఈ విధముగా మాటలాడిన తరువాత, తన వాదమును బలపరచుటకు, సున్నతి పొందినవారును సున్నతిని బోధించువారును ధర్మశాస్త్రమును ఆచరింపరనియు, తాము యూదామత మార్గములను బోధించినవారి శరీరమునుగూర్చి అతిశయపడగోరుదురనియు ఇప్పుడు చేర్చుచున్నాడు. ఈ వాక్యభాగములో పౌలు తన విరోధులు ద్విమనస్కులనియు, వారిలో అసత్యము తప్ప మరేమియు లేదనియు మరల నిందించుచున్నాడు. ఎందుకు? యేసుక్రీస్తు రాకకు ముందు సున్నతి నేడు బాప్తిస్మమువలె ఒక గుర్తుగా ఉండెను. ఏలయనగా యూదులు తాము దేవునిచేత తన స్వాస్థ్యముగా వేరుపరచబడినవారమని ఎరుగుదురు. అయితే సున్నతిని సువార్తతో కలిపినవారు, మోషే ధర్మశాస్త్రము దేవునిచేత ఇయ్యబడినందున తామును దానిని ఆచరింపవలెననియు, కావున అది ఎన్నడును రద్దు కాకూడదనియు పూర్తిగా నమ్మిరి. కావున సున్నతి తాము ధర్మశాస్త్రమంతటిని ఆచరించుచున్నామనుటకు గుర్తని వారు చెప్పిన సాకు. కాని పౌలు ఇక్కడ వారు ధర్మశాస్త్రమును ఏ మాత్రమును ఆచరింపలేదని వారిని నిందించుచున్నాడు. కాబట్టి వారు దేవుని మనుష్యులను కూడ మోసగించుచుండిరి, ఏలయనగా ఇది వారు చేయని దానికి బాహ్యమైన గుర్తు; ఉన్నది అందుకు పూర్తిగా వ్యతిరేకము! ఇప్పుడు ఇక్కడ పౌలు ఉద్దేశ్యమును మనము చూడగలము.

‘ధర్మశాస్త్రమును ఆచరించుట’ అను ఈ వ్యక్తీకరణను గూర్చి, ఇది కొన్నిసార్లు అందులో ఉన్నదంతయు నెరవేర్చుచు గైకొనుట అను అర్థమున తీసికొనబడును. అందులో ఆజ్ఞాపింపబడినదంతయు ఎవడును పరిపూర్ణముగా నెరవేర్ప లేడను భావమున ఎవడును ‘ధర్మశాస్త్రమును ఆచరింపలేడు’. అది సహింపరాని భారమని చెప్పబడుటకు మంచి కారణము కలదు (అపొస్తలుల కార్యములు 15:10). మరియు మనము ఎంత బలహీనులమో మనకు తెలియును, ధర్మశాస్త్రము దేవుని దూతతుల్యమైన నీతి ప్రమాణమును బయలుపరచును. అట్లయితే దానిని చేరుట ఎట్లు సాధ్యము? కాబట్టి దీనిని విమర్శింపజాలని పరిపూర్ణ విధేయత అని అర్థము చేసికొనినయెడల ఎవడును ధర్మశాస్త్రమును ఆచరింపడు. విశ్వాసులు దేవుని ఆత్మచేత నడిపింపబడి త్రోవ చూపబడువారై ధర్మశాస్త్రమును ఆచరింతురు, అనగా ధర్మశాస్త్రములో ఇయ్యబడిన నియమమును బట్టి నడుచుకొనుదురు. వారు తాము పరుగెత్తవలసిన వేగముతో పరుగెత్తుదురనియు, తమ లక్ష్యములను వెంటనే చేరుదురనియు కాదు; అయినను దేవుడు వారిని ఆదుకొనుచు వారి పాపములను వారికి ఆపాదింపకుండగా వారు ఇంకను వాటినే గురిగా పెట్టుకొనుదురు. ఈ విధముగా విశ్వాసులు ధర్మశాస్త్రమును ఆచరించుదురు.

అయితే ఇక్కడ అతడు ఆచార ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి చెప్పుచున్నాడు (పౌలు ఇంతకుముందు సందర్భములలో, మనము ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపను ఆశ్రయింపనియెడల దేవుని ఆజ్ఞలన్నియు మనకు శిక్షావిధిని మాత్రమే కలిగింపగలవని మనకు చూపినను). అయినను ఇక్కడ అతడు ఆచారములను నీడలను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఇక్కడ అతని భావమును పరిగణించుదము. సున్నతి పొందినవారు ధర్మశాస్త్రమును ఆచరింపరని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అతని భావమేమనగా, ద్వేషమును హింసను తప్పించుకొనుటకు తాము యూదులమని ఇతరులు తలంచునట్లు ఈ గుర్తును ఒక ధ్వజముగా కలిగియున్నను, వారు ధర్మశాస్త్రమంతటిని ఆచరింపరు, ఏలయనగా సున్నతితో కూడ ఉండవలసిన సమస్తమును తృణీకరించుటకు వారు ఇంకను తమకు స్వేచ్ఛ ఇచ్చుకొనుచున్నారు. సున్నతి పొందినవాడు బలి కూడ అర్పింపవలెను, ధర్మశాస్త్రములో నిషేధింపబడిన మాంసము తినక విసర్జింపవలెను, అందులో నియమింపబడిన పండుగలను ఆచరింపవలెను, వివిధములైన కడుగుకొనుటలను శుద్ధీకరణములను పాటింపవలెను, ఇత్యాదులు. అయితే ఈ జనులు దీనిని లక్ష్యపెట్టరు. వారు రహస్యములో ఒంటరిగా ఎవరును చూడకుండ ఉన్నప్పుడు వీటిలో ఏదియు వారికి లెక్కలేదు, ఆచార ధర్మశాస్త్రమంతటిని తృణీకరించుటకు వారికి ఎట్టి సంకోచమును లేదు. కాబట్టి వారు ఆసక్తిచేత సున్నతి పొందలేదనియు, ఇతరులు తమను గూర్చి ఏమనుకొందురో అను చింతచేతనే పొందిరనియు మనము చూడగలము.

ఇప్పుడు పౌలు ఇక్కడ ఇతరుల సున్నతిని నిర్బంధపు క్రియగా పట్టుబట్టినవారిని గూర్చి మాటలాడుచున్నాడని మనము స్పష్టముగా గ్రహింపవలెను. ఏలయనగా కొన్ని సందర్భములలో పౌలు అభ్యంతరము కలిగింపకుండునట్లు యూదుల పద్ధతులకు అనుగుణముగా ఉండుటకును, తనకు న్యాయముగా ఉన్న స్వాతంత్ర్యమును విడిచిపెట్టుటకును జాగ్రత్తపడవలసి వచ్చెను (అపొస్తలుల కార్యములు 16:3; 1 కొరింథీయులకు 8:9). కాని తాను అట్లు చేయుటకు ఎట్టి బాధ్యతకును లోబడి యుండలేదని అతడు ఎల్లప్పుడు నొక్కి చెప్పెను. కావున పౌలు తన స్వేచ్ఛాపూర్వకమైన ఇష్టముతోనే లోబడినందున, ఇతరులను దాస్యములో ఉంచగోరలేదు; ఎవరినైనను బంధింపనని అతడు చెప్పునప్పుడు నిజముగా నిరసించుచున్నాడు. ఇది వేరొక సందర్భములో, వివాహమునకు సంబంధించి చెప్పబడినదనుట నిజమే, అయినను ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచేత కొనబడిన ఆత్మలకు ఉరి వేయగోరనని అతడు సామాన్య పదములలో చెప్పుచునే యున్నాడు. పౌలు ఇట్లు ప్రవర్తించెను. ఇప్పుడు అతడు ఇక్కడ, ‘మీరు సున్నతి పొందవలెనని మిమ్మును బలవంతము చేయువారు, అనగా మీపై ధర్మశాస్త్రమును మోపి, మీరు ఈ ఆచారమును గైకొనవలెననియు లేనియెడల మరణకరమైన పాపము చేసినవారగుదురనియు మీతో చెప్పువారు, అనవసరముగా మిమ్మును లోబరచుకొనుచున్నారు’ అని చెప్పుచున్నాడు. సారాంశమేమనగా, మోషే ధర్మశాస్త్రపు ఆచారములను నీడలను పాటించుటకు క్రైస్తవులను బలవంతముగా లోబరచగోరినవారు ఇక్కడ ద్విమనస్కులని నిందింపబడుచున్నారు. వారు ఈ పనులను దేవుడు కోరినందున నిజముగా చేయలేదు, గాని ఇతరులను సంతోషపెట్టి తృప్తిపరచి, ఆ విధముగా హింసనుండి తప్పించుకొనగోరినందున చేసిరి.

నేడు ఆ దినములలో గలతీయులకు కలిగిన హెచ్చరిక వంటిదే మనకు అవసరము. మన స్వకీయ యుగపు స్థితిగతులను మనము పరిగణించినయెడల, ఈ బోధ మిక్కిలి అవసరమనియు, మనకు ప్రాముఖ్యమైనదని తాను ఎరిగినదానిని బయలుపరచుటకు దేవుని ఆత్మ ఇచ్ఛయించుచున్నాడనియు మనము సులభముగా గుర్తింపగలము. ఏలయనగా నేడు ధర్మశాస్త్రపు ఆచారములను బలముగాను దృఢముగాను సమర్థించుచు, దానిలో ఏ తప్పును చూడనివారు ఎందరు మనకు కనబడుచున్నారు! దీనికంటె ఘోరముగా, వారు మనుష్యులు కల్పించిన మూర్ఖపు పనులను సంప్రదాయములను సమర్థించుచున్నారు; అంతేకాక మరి దేనికంటెను ఘోరమైనవియు మరింత మూర్ఖమైనవియునైన దుర్వినియోగములను దోషములను మోసములను కూడ సమర్థించుచున్నారు. ఇవన్నియు తాము పాటింపవలెనని కోరువారిచేత అత్యంత కఠినత్వముతో పట్టుబట్టబడుచున్నవి.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపను ఈ వేషధారుల ముందు ఉంచి, ఇట్టి ఆచారములన్నిటిచేత సువార్త వెలుగు మరుగుపరచబడుచున్నదనియు, లేక మనము యూదులవలె అగుచున్నామనియు (నిజముగా పోపు మతస్థులు ధర్మశాస్త్రమునుండి ఎన్నో సంగతులను అరువు తెచ్చుకొనియున్నందున, యూదులకును తమను క్రైస్తవులని పిలుచుకొనువారికిని భేదము గుర్తింపవీలుగా లేదు) వారికి చెప్పినప్పుడు — ఈ సంగతులను మనము వారికి చెప్పినప్పుడు, అవి ఆది నుండి పాటింపబడుచున్నందున వాటిని అంతము వరకు పాటింపవలెనని వారు ఇంకను పట్టుబట్టుదురు. మనము ఇంకను ముందుకు వెళ్లి, ఇవి ఎంత మూర్ఖమైనవనగా అన్యజనులు కూడ నేడు వారు పాటించునంత భయంకరమైన లేక హాస్యాస్పదమైన మూఢనమ్మకములను పాటించుటకు ఎన్నడును దిగజారలేదని వారితో చెప్పినయెడల, వారు ఇట్లు జవాబిత్తురు: ‘ఓహో, కాని మనము మన పరిశుద్ధ తల్లియైన సంఘపు సంప్రదాయములను పాటింపవలెను.’ ఈ విషయమై వారు రంకెలు వేసి మండిపడుదురు. కాని దేవుని వాక్యమును నమ్మకముగా ప్రకటించువారికి విరోధముగా రాజులకును న్యాయాధిపతులకును కోపము రేపిన ఈ వేషధారులు ఇప్పుడు ఏమి చేయుచున్నారు? వారు తమ స్వజనులమధ్య ఉన్న వెంటనే ఈ సంప్రదాయములను కేవలము ఎగతాళి చేయుదురు, కాని వాటిని గూర్చి వాదములో నిమగ్నులైనప్పుడు, వారు శరీరములో ప్రకటించి ప్రచారము చేయు వాటన్నిటికి సరిగా వ్యతిరేకముగా చెప్పుదురు. దీనివలన వారికి దేవుని యెడల ఆసక్తియు యథార్థతయు లేవనియు; వారు కడుపు నిండ తిని విలాసముగా విందు చేసికొని, తరువాత సమాధానముగా ఉండి తమ సుఖములన్నిటిని అనుభవింప చూచుచున్నారనియు మనము చూడగలము.

కావున దేవుని భయమునకు గాని ఆయన వాక్యమునకు భక్తికి గాని ఒక్క రవ్వయైనను లేనివారు అనేకులు ఉన్నారనియు, అయినను వారు గొప్ప ఆసక్తిపరులమని నటించుచున్నారనియు మనము చూచుచున్నాము. వారు పేద ఆత్మలను ఆకర్షించి, ఒక విధముగా చెప్పవలెనంటే వాటిని ఉక్కిరిబిక్కిరి చేయుదురు; కాబట్టి పౌలు ఇక్కడ ప్రకటించుదానిపై మనము మరింత శ్రద్ధ నిలుపవలెను. అనగా అరచి మండిపడు ఈ జనులు తాము ప్రకటించుదానిని ఆచరింపరని మనము గ్రహించినప్పుడు, మనము జాగ్రత్తగా ఉండి, మనలను బోధింప మనము అనుమతించువారిని ఏది పురికొల్పుచున్నదో తెలిసికొందము. ఒకడు తాను చెప్పిన దానికి వ్యతిరేకముగా చేసినను, దాని ఫలితముగా దేవుని వాక్యము మనపై తన అధికారమును కోల్పోనీయకూడదనుట నిజము. ఒక దుష్టుని నిమిత్తము దేవుని ఆయన సర్వాధికార స్థానమునుండి పదభ్రష్టుని చేయుట న్యాయము కాదు. ఒకడు విచ్చలవిడి జీవితము గడిపినను, పిరికిపంద పని చేసినను, అయినను నమ్మకముగా ప్రకటించినయెడల, దీనిని పరలోక సిద్ధాంతమునకే కళంకముగా ఎంచనీయకూడదు. స్వభావముచేత చంచలుడైన ఒక మనుష్యుడు మారుచు తడబడుచున్నందున, లేక అతడు వేషధారియై అతని నోరు ప్రకటించుదానికి అతని జీవితము సరిపోలనందున, దేవుని సత్యము మన దృష్టిలో తగ్గిపోనీయకూడదు. సత్యమునకు ఛాంపియన్లవలె కనబడువారు తాము ప్రకటించు వాటన్నిటికి వ్యతిరేకముగా ఏదైనను చేయుటకు తమకు తామే అనుమతి లైసెన్సు ఇచ్చుకొనుట మనము చూచినప్పుడెల్ల, మనము ఆ పరిస్థితిని పరిగణించి, మన మంచి విచక్షణను ఉపయోగించి, బాహ్య రూపములచేత మోసపోవుటకును ముక్కుతాడు వేసి నడిపింపబడుటకును నిరాకరింపవలెనని నేను ఇప్పుడే చెప్పుచున్నాను. వారి సిద్ధాంతమును శోధించి దానిని మంచిగాను సంపూర్ణముగాను పరిశీలింతము.

మనము ఈ విధముగా చేసినయెడల, పోపు మతస్థుని సిద్ధాంతము ఈ లోకములో తాము సమాధానముగా ఉండునట్లు వారు వెనుక దాగికొను ఒక కప్పు తప్ప మరేమియు కాదని మనము చూచెదము. దేవునికి ఎట్లు కనబడునో దానిని గూర్చి వారికి చింత లేదు, ఇతరుల ద్వేషమునకు తమను గురిచేసికొనుట వారికి ఇష్టము లేనందున మారుటను ఎదుర్కొనలేరు. ఏలయనగా వారు తమపై కష్టము తెచ్చుకొనుటకును లేక ఇంకను సమస్యలు కలుగుటకును ఎల్లప్పుడు భయపడుచు జీవించుదురు. దీనిని మనము చూచినప్పుడు, మనము చెప్పుచున్నట్లు కనీసము తెలియకుండనైనను మనము మోసపోకుండునట్లు సాతాను దాడులనుండి మనము కాచుకొనవలెననుటకు ఇది ఖచ్చితమైన సూచన అని ఎరుగుదుము.

చివరకు ఈ జనులు నిష్కపటులైన జనుల శరీరమును గూర్చి అతిశయపడగోరుదురని పౌలు చేర్చుచున్నాడు. ఇది నిశ్చయముగా సున్నతి గుర్తునకు సంబంధించినది. ‘తాము మిమ్మును గెలిచితిమనుటకు రుజువుగా మీపై తమ ముద్రను వేయగోరుదురు’ అని అతడు చెప్పుచున్నట్లున్నది. అబ్రాహాము అతని సంతతి యొక్క దత్తతను స్థిరపరచుటకు దేవుడు ఇచ్చిన గుర్తును వారు దుర్వినియోగపరచి, దాని నిజమైన న్యాయమైన ఉపయోగమును చెరిపివేయుటచేత వారు ఎంత అసహ్యులగుచున్నారు! ఏలయనగా దేవుడు యూదులను సున్నతి పొందుమని ఆజ్ఞాపించెను. ఎందుకు? మానవ జాతి అంతయు శాపగ్రస్తమైనదనియు, మనలో అపవిత్రత తప్ప మరేమియు లేదనియు, కావున మన స్వభావమునకు సంబంధించినదంతయు మనము త్యజింపవలెననియు, లేనియెడల ఎల్లప్పుడు అపవిత్రులుగా ఉండి దేవుని ఎదుట శిక్షావిధి పొందుదుమనియు వారు గ్రహించునట్లు. సున్నతిద్వారా యూదులు నేర్చుకొనవలసినది ఇదియే. అయినను వారి రక్షణ మానవ సంతానముద్వారా వచ్చునని వారు సాక్ష్యము పొందిరి; నిజముగా మనము ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా దేవునిచేత ఆశీర్వదింపబడుచున్నామని ఎరుగుదుము. ఈ సున్నతి యూదులను దీనులుగా చేయుటకును, తమ స్వభావము శాపగ్రస్తమైనదని చూచినప్పుడు తమ విషయమై వారు అసంతృప్తి పొంది సిగ్గుపడునట్లు చేయుటకును నిర్ణయింపబడెను. అయినను అది దేవుని కృపకు సాక్ష్యముగా కూడ ఉండెను; అబ్రాహాముకు వాగ్దానము చేయబడిన సంతానముద్వారా తాము రక్షణ పొందుదురని ఎరిగి, ఆయనను తమ తండ్రిగా ప్రార్థించుటకు అది వారికి సామర్థ్యమిచ్చెను.

సున్నతియొక్క నిజమైన న్యాయమైన ఉపయోగమిదియే అని నేను చెప్పుచున్నాను. అయితే పౌలు ఎవరికి విరోధముగా మాటలాడుచున్నాడో ఆ జనులు ఏమి చేసిరి? సున్నతి ఇక వర్తింపదనియు, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకనుండి బాప్తిస్మము చాలుననియు వారు ఎరుగుదురు. అయితే సున్నతి పొందనివారినందరిని యూదులు భ్రష్టులని పిలిచినందున, ఈ దుర్మార్గులు వాస్తవము లేని గుర్తును నిలుపుకొనిరి. కావున వారు నిజమైన కపటులనియు, లోకమును తృప్తిపరచగోరినందున ఈ ఆత్మీయ సంస్కారమును స్థాపించునప్పుడు దేవుడు ఉద్దేశించిన దానికంటె భిన్నమైనదిగా ఈ సిద్ధాంతమును మార్చిరనియు మనము చూడగలము.

నేడును అదే నిజము. దేవుని సత్యమును తలక్రిందులు చేయగోరువారు పౌలు విరోధులకంటె మిక్కిలి ఘోరమైనవారు; ఏలయనగా సున్నతిని ధర్మశాస్త్రపు రూపకములను నిలుపుటకు వారి సాకులో కొంత యథార్థతా ఛాయ ఉండెను, ఏలయనగా అవి దేవునిచేత స్థాపింపబడి నియమింపబడినవి. అయితే ప్రాచీన ఆచారములను ఏ కొద్ది మార్పును లేకుండ మనము పాటింపవలెనని బిగ్గరగా ప్రకటించు ఈ వేషధారుల సంగతి ఏమి? వారు తమ అభిప్రాయములను దేనిపై ఆధారపరచుచున్నారు? ఈ సంగతులన్నిటికి దేవుడే కర్త అని వారు చెప్పలేరు. మనుష్యులు తమ స్వకీయ కల్పనలను బట్టి వాటిని కల్పించిరి, లేక సాతానే వాటిని వారి చెవులలో గుసగుసలాడెను. సంక్షేపముగా, పోపు మతములో ‘దేవుని సేవ’ అని వారు పిలుచు గందరగోళమైన బోధల చిక్కుదారి ఉన్నది. ఇవి మనుష్యులు ముందుంచు కలలు, అపవాదియే ఇంకను వాటికి ప్రధాన ప్రేరణ మూలము. అయినను అట్టి దుర్మార్గులు మనము ఏదియు తీసివేయకూడదని పట్టుబట్టుచున్నారు. వారి ఉద్దేశ్యమేమి? వీటి ద్వారా మనము దేవుని కృపను పొందగలమనియు, ఇవి మనుష్యులను అధిక భక్తిస్థాయికి ప్రేరేపించుననియు వారు చెప్పుదురు. మరల, వారు తమ స్వకీయ తలలు కల్పించిన మూర్ఖపు కల్పనలన్నిటిని ‘సంస్కారములు’ అని పిలిచి, ‘మీరు దీనిని పాటింపవలెను ఏలయనగా ఇది సంస్కారము’ అని చెప్పుదురు. అంతయు చెప్పి ముగించిన తరువాత, అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా వారు మనుష్యులను సంతోషపెట్టి తమను తాము కాపాడుకొనగోరుదురని స్పష్టము. ఇదంతయు దేవుని విషయములో ఎటూ కాదనియు, తమ సేవ ఆయనను ఏ మాత్రమును సంతోషపెట్టదనియు, ఆయన వీటినన్నిటిని తోసిపుచ్చునని, ఏలయనగా ఆయన విధేయతద్వారా సేవింపబడగోరుచున్నాడనియు వారు తమ ఇష్టమునకు వ్యతిరేకముగా ఒప్పుకొనవలసివచ్చుచున్నది. అయితే ఈ సంగతులను తీసివేయుమని మనము సూచించినప్పుడును, ఇట్టి విషయములను గూర్చి మనము స్పష్టముగా మాటలాడినప్పుడును మనము భయంకరమైన గందరగోళము కలుగజేయుచున్నాము.

వారు మతమును మరుగుపరచి, భ్రష్టము చేసి, కల్తీచేసి, దానిని దాదాపు సమస్తముయొక్క గందరగోళమైన మిశ్రమముగా చేయు విధానమిదియే అని నేను చెప్పుచున్నాను. మిక్కిలి ఘోరమైన అతి తీవ్రమైన దోషములను తీసివేయవచ్చుననియు, అయినను ఇంకను అనుమతింపదగిన ఆచారములను విడిచిపెట్టవచ్చుననియు వారు చెప్పవచ్చును. ఈ విధముగా మాటలాడువారందరు ఈ లోకములో అనుకూలమైన గాలిని మంచి లాభమును మాత్రమే వెదకుదురని నేను చెప్పుచున్నాను. ఇది ఇట్లుండగా, అట్టి తెగుళ్లనుండి పారిపోవునట్లు దేవుని ఆత్మచేత మనము హెచ్చరింపబడుదము. ఈ లోకములో మనము విజయము అనుభవింపలేకపోయినను, మనము విమర్శింపబడి అవమానకరముగా నిందింపబడినను, దేవుని సత్యము నిమిత్తము మనలను మనము యథార్థముగా ఉంచుకొందము. సర్వలోకము మనలను హేయులుగా ఎంచినను, మన పరలోక న్యాయాధిపతియొక్క ఆమోదమును అనుభవించుట మనకు చాలును గాక. ఈ ప్రవర్తనను ఎంత చూచినను, ప్రభువైన యేసు మనకు పూటగా తనను బయలుపరచుకొని, తన సత్యమునకు ఎట్టి విజయమును అనుగ్రహించి, ఆయన శత్రువులందరు ఆయన ఎదుట సిగ్గుతోను మౌనముతోను నిలుచు దినముకొరకు ఎదురుచూచుచు మనము ఓర్పు కలిగియుందము.

ఇప్పుడు మన మహా దేవుని మహిమ యెదుట సాగిలపడి, మన పాపములను ఒప్పుకొని, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా యథార్థమైన పశ్చాత్తాప ఆత్మతో మనలను తాకునట్లు ప్రార్థించుదము; అప్పుడు మనము వణకుచు, మనలను గూర్చి నిరాశ చెంది, సమస్త అహంకారమునుండి ఖాళీ చేయబడి దిగంబరులమగుదుము. ఇంకను, తన పరిశుద్ధాత్మ కృపలను మనలో వృద్ధిచేయుట ఆయనకు ఇష్టమగును గాక, తద్వారా మనము ఇక మన శరీరమునకును ఈ లోకమునకును అప్పగింపబడి వాటిచేత అడ్డగింపబడి ఆపబడకుందుము. దానికి బదులుగా మనము ఆయనను సేవింప గురిపెట్టి, ఆయన నామము మనలో అంతకంతకు మహిమపరచబడునట్లు సమస్త ప్రయత్నము చేయుదుము గాక; మనము మనలో బలపరచబడునట్లు, మన దత్తత యొక్క కనబడు సాక్ష్యమును మనము కలిగియుందుము గాక. ఈ విధముగా ఆయన మనలో కార్యము చేసిన తరువాత ఇతరులకు మన మహా దేవుని నామమును మహిమపరచుటకు అవకాశము కలుగును. ఆయన ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక, భూమిమీది సమస్త జనములకును ప్రజలకును కూడ చూపునుగాక, మొ.