యేసుక్రీస్తు జననమును గూర్చిన ప్రసంగము - లూకా 2:1-14

ఆ దినములయందు భూలోకమంతటికి పేరు వ్రాయవలెనని ఔగుస్తు సీజరు వలన ఆజ్ఞ పుట్టెను. ఈ మొదటి పేరు వ్రాత కురేనియు సిరియా దేశమునకు అధిపతిగా ఉన్నప్పుడు జరిగెను. అందరును పేరు వ్రాయించుకొనుటకు ఎవరి పట్టణమునకు వారు వెళ్లిరి. యోసేపు దావీదు వంశములోను గోత్రములోను పుట్టినవాడు గనుక, గర్భవతియై యున్న తన భార్యగా ప్రధానము చేయబడిన మరియతో కూడ పేరు వ్రాయించుకొనుటకు గలిలయలోని నజరేతు పట్టణము నుండి యూదయలోనున్న బేత్లెహేమను దావీదు పట్టణమునకు వెళ్లెను. వారక్కడ ఉండగా ఆమె ప్రసవించు దినములు నెరవేరెను; ఆమె తన ప్రథమ కుమారుని కని, ఆయనను బట్టలతో చుట్టి, పశువుల తొట్టిలో పరుండబెట్టెను; ఏలయనగా సత్రములో వారికి స్థలము దొరకలేదు. ఆ ప్రాంతములో గొఱ్ఱెల కాపరులు పొలములో బసచేసి, రాత్రివేళ తమ మందను కాచుకొనుచుండిరి. ఇదిగో, ప్రభువు దూత వారియొద్దకు వచ్చెను, ప్రభువు మహిమ వారి చుట్టును ప్రకాశించెను; వారు మిక్కిలి భయపడిరి. అయితే ఆ దూత వారితో ఇట్లనెను: భయపడకుడి; ఇదిగో ప్రజలందరికి కలుగబోవు గొప్ప సంతోషకరమైన సువార్తను మీకు తెలియజేయుచున్నాను. దావీదు పట్టణమందు నేడు మీకొరకు రక్షకుడు పుట్టియున్నాడు; ఈయన ప్రభువైన క్రీస్తు. ఇదిగో మీకిది సూచన; ఒక పసికందు బట్టలతో చుట్టబడి పశువుల తొట్టిలో పండుకొనియుండుట మీరు చూచెదరు. అకస్మాత్తుగా ఆ దూతతోకూడ పరలోక సైన్యసమూహము కనబడి, దేవుని స్తుతించుచు ఇట్లనిరి: సర్వోన్నతమైన స్థలములలో దేవునికి మహిమయు, భూమిమీద ఆయన ఏర్పరచుకొనిన వారికి సమాధానమును, మనుష్యులపట్ల సుముఖతయు కలుగును గాక. — లూకా 2:1-14

దేవుని కుమారునితో ఐక్యమై యుండుటయే మనకు మేలును, ఆనందమును, విశ్రాంతియునై యున్నదని మనము ఎరుగుదుము. ఆయన మనకు శిరస్సై యుండగా మనము ఆయన శరీరమైయున్నాము; కావున మన జీవమును రక్షణయును సమస్త మేలును ఆయన వలననే మనకు కలుగుచున్నవి. వాస్తవమునకు, ఆయన కాపుదలలో నిలుపబడునట్లు ఆయనయందు ఆశ్రయము పొందకుండిన మన స్థితి ఎంత దుర్భరమైనదో మనము చూచుచున్నాము. అయినను మనము అంత ఎత్తునకు ఎక్కలేము (ఏలయనగా భూమిమీద పాకుటయే మనకు కష్టము); ఆయన తన వైపు నుండి మనయొద్దకు దిగివచ్చిననే తప్ప అది సాధ్యము కాదు. ఆయన తన జననమునందే ఇదివరకే మనయొద్దకు వచ్చెను; అప్పుడు ఆయన మన శరీరమును ధరించి మనకు సహోదరుడాయెను. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవుని కుడిపార్శ్వమున పరలోక మహిమలో ఆసీనుడై యుండుటయందు మనము ఇప్పుడు ఆశ్రయము పొందలేము; ఆయన మర్త్యుడైన మనుష్యుడగుటవరకు తగ్గించుకొని మనతో సామాన్యమైన స్థితిని పొందియుండనియెడల అది సాధ్యము కాదు. అందువలననే ఆయన “దేవునికిని మనుష్యులకును మధ్యవర్తి” అని పిలువబడునప్పుడు ఈ “మనుష్యుడు” అను బిరుదు ప్రత్యేకముగా ఆయనకు ఆపాదింపబడుచున్నది. ఇదే హేతువుచేత ఆయన “ఇమ్మానుయేలు”, అనగా “దేవుడు మనకు తోడు” అని పిలువబడెను.

అయినను మన సమస్త దుఃఖములకు ఉపశమనమును, నిశ్చితమును తప్పిపోనిదియునైన రక్షణను ఆయనయందు కనుగొనుటకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును వెదకునప్పుడు, ఆయన జననము నుండియే మనము ఆరంభింపవలెను. ఆయన మనవలె మనుష్యుడాయెనని మాత్రమే కాక, ఆయన మనుష్యుల శ్రేణిలో లెక్కింపబడుటకైనను తగనంతగా తనను తాను రిక్తునిగా చేసికొనెనని కూడ మనకు వివరింపబడుచున్నది. ఆయన ప్రతి ఇంటినుండియు ప్రతి సహవాసము నుండియు వెలివేయబడినవానివలె ఉండెను. ఆయనను చేర్చుకొనుటకు ఒక పశువుల శాలయు తొట్టియు తప్ప మరేమియు లేకుండెను.

కావున, దేవుడు తన కుమారుడు మన నిమిత్తము ఇట్లు తగ్గింపబడవలెనని ఇష్టపడినప్పుడు, తన మంచితనముయొక్క అపరిమితమైన ఐశ్వర్యములను ఎట్లు ప్రదర్శించెనో మనము ఇచ్చట ఎరుగుదుము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన జననమునుండియే మన నిమిత్తము ఎట్లు బాధపడెనో కూడ గ్రహింతము; అందువలన మనము ఆయనను వెదకునప్పుడు ఆయనను కనుగొనుటకును ఆయనతో నిజముగా ఐక్యమగుటకును చుట్టుతిరుగుడు మార్గములు పట్టవలసిన అవసరము లేదు. ఈ హేతువుచేత ఆయన ప్రతి అవమానమునకును లోనగుటకు ఇష్టపడెను; ఎంతగాననగా ఆయన తక్కిన మనుష్యులచేత తిరస్కరింపబడినవానివలె ఉండెను. అయితే ఆయనచేత చేర్చుకొనబడుటకు మనము కూడ అల్పులమగుటను నేర్చుకొందము. ఏలయనగా శిరస్సునకును అవయవములకును కనీసము సారూప్యత ఉండుట యుక్తమే. మనుష్యులు విలువలేనివారగునట్లు తమను రిక్తులుగా చేసికొనవలసిన పనిలేదు; ఏలయనగా స్వభావరీత్యనే తమయందు అట్టి దీనస్థితిని వారు కనుగొందురు, పూర్తిగా కృంగిపోవుటకు వారికి చాలిన కారణము కలదు. అయితే మనము ఎట్టివారమో తెలిసికొందము; అప్పుడు మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు నిజమైన దీనమనస్సుతో మనలను సమర్పించుకొందుము, ఆయన మనలను గుర్తించి తన స్వజనముగా అంగీకరించును.

అయినను, పరిశుద్ధుడైన లూకా ఇచ్చట వివరించు చరిత్రలో, ఒక వైపున దేవుని కుమారుడు మన రక్షణ నిమిత్తము సమస్తమును ఎట్లు విడిచి తన్ను తాను రిక్తునిగా చేసికొనెనో మనము నేర్చుకొనుచున్నాము; అయినను మరియొక వైపున, ఆయన సనాతన కాలమునుండి వాగ్దానము చేయబడిన లోకరక్షకుడని నిశ్చితమైన, తప్పిపోని సాక్ష్యమును విడుచుటయందు ఆయన తప్పిపోలేదని కూడ మనము గమనింపవలెను. ఆయన మన స్థితిని స్వీకరించినను తన పరలోక మహాత్మ్యమును నిలుపుకొనగలిగెను. ఈ రెండు పార్శ్వములును ఇచ్చట మనకు చూపబడుచున్నవి. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇచ్చట తొట్టిలో ఉన్నాడు, లోకముచేత తిరస్కరింపబడినవానివలె ఉన్నాడు. ఆయన ఏ ఘనతయు లేక, ఏ కీర్తియు లేక, దాస్యమునకు లోనైనవానివలె మిక్కిలి దరిద్రతలో ఉన్నాడు. అయినను పరదైసునుండి వచ్చిన దేవదూతలచేత ఆయన మహిమపరచబడుచున్నాడు; వారు ఆయనకు నమస్కరించుచున్నారు.

మొదట, ఒక దూత ఆయన జననవార్తను తెచ్చుచున్నాడు. అటుపిమ్మట అదే దూతతో గొప్ప సమూహము, ఒక సైన్యమే, కూడి యుండెను; వారందరును ఉండి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనుష్యుల రక్షణ నిమిత్తము ఇట్లు తగ్గింపబడినను సర్వలోకమునకు రాజుగా ఉండుట మానడనియు, సమస్తమును తన ఏలుబడిక్రింద కలిగియుండుట మానడనియు చూపుటకు దేవునిచే పంపబడిన సాక్షులుగా కనబడుచున్నారు.

అటుపిమ్మట, బేత్లెహేమను స్థలము ఆయనే సనాతన కాలమునుండి వాగ్దానము చేయబడినవాడని రుజువు పరచుచున్నది. ఏలయనగా ప్రవక్తయైన మీకా ఇట్లు పలికియుండెను: “బేత్లెహేమా, నీవు మిక్కిలి నిరాదరణలో ఉన్నను, చూచుటకు గొప్పది కాని, జనసంఖ్య ఎక్కువగా లేని పల్లెవలె ఉన్నను, నీలోనుండి నా ప్రజలను ఏలబోవువాడు నాయొద్దకు వచ్చును; ఆయన ఉద్భవము అనాదికాలమునుండి యుండును.” కావున, ఇచ్చట ఒక వైపున, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన్ను తాను విడిచిపెట్టుకొనలేదని మనము చూచుచున్నాము; అందువలన ఆయనయొద్దకు చేరుట మనకు సులభమగును, మనము ఆయన శరీరముగా చేర్చుకొనబడియున్నామని సందేహింపకుందుము; ఏలయనగా ఆయన మన స్వభావమును ధరించిన మర్త్యుడైన మనుష్యుడుగా మాత్రమే కాక, సమస్త మేలును కోల్పోయిన బీదదైన ఒక వానపామువలె ఉండగోరెను. కావున మనము ఎంత దుర్భరులమైనను, ఆయన మనలను తన అవయవములుగా కాపాడునని ఎన్నడును సందేహింపకుందుము గాక.

మరియొక వైపున, ఆయన ఎట్టి కష్టమును లేకుండ చేర్చుకొనబడునట్లు, ఎవనియొద్దనుండి మనము రక్షణను ఎదురుచూడవలెనో, ఎవనిచేత మనము పూర్వము వెలివేయబడియున్న దేవుని రాజ్యములోనికి చేర్చుకొనబడుదుమో ఆయనగా, దేవుని హస్తముచేత ముద్రింపబడినవానివలె ఆయనను ఇచ్చట మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా దేవదూతలు ఆయనను తమకు పైవానిగాను తమ సార్వభౌమ రాజుగాను గుర్తించుచున్నారు గనుక ఆయనయందు దైవమహాత్మ్యము ఉన్నదని మనము చూచుచున్నాము. మనము ఆయన కాపుదలలో ఉన్నప్పుడు, మనలను నిలుపుటకు అవసరమైనదంతయు ఆయనయందు ఉన్నదని మనము సందేహింపరాదు. ఆయన ఎంత తగ్గింపబడినను అది ఆయన దైవశక్తిని ఏ విధముగాను తగ్గింపదనియు, ఆయన నడిపింపు క్రింద మనము సురక్షితముగా ఉండుటకు ఆటంకము కాదనియు తెలిసికొందము.

ఇప్పుడు ఈ చరిత్రయొక్క సారాంశమును చూచుచున్నాము. అదేమనగా, మొదటిగా, మధ్యవర్తియైన దేవుని కుమారుడు మనతో ఎంతగా తన్ను ఐక్యపరచుకొనెననగా, మనము ఆయన జీవమునకును ఆయన సర్వ ఐశ్వర్యమునకును భాగస్థులమని మనము ఎన్నడును సందేహింపరాదని తెలిసికొనుచున్నాము. మన రక్షణకు కావలసినదంతయు ఆయన తనతోకూడ మనయొద్దకు తెచ్చెనని కూడ తెలిసికొందము. ఏలయనగా (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) ఆయన తన దైవమహాత్మ్యమును ఎల్లప్పుడును నిలుపుకొనుచునే ఇట్లు రిక్తుడాయెను. మనుష్యుల యెదుట ఆయన పేరులేనివానిగా చేయబడినను, ఆయన (సంఘమునకు శిరస్సైయున్నవాడు గనుక) ఈ లోకమునకు వారసుడుగా మాత్రమే కాక, ఎల్లప్పుడును నిజమైన దేవుడుగా కూడ నిలిచియుండెను.

అంతేకాక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు మనము ఎట్లు రావలెనో ఇచ్చట బోధకులుగాను నాయకులుగాను నియమింపబడినవారివలన నేర్చుకొందము. నిజమే, ఈ లోకములోని జ్ఞానులు గర్వముతోను అహంకారముతోను ఎంతగా ఉబ్బియున్నారనగా, చదువులేని మనుష్యులకును పొలములోని బీద కాపరులకును శిష్యులగుటకు వారు ఒప్పుకొనరు. అయినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు రావలెనని (ఇచ్చట చెప్పబడిన) ఈ కాపరులనుండి మనము నేర్చుకొనుటయే మన జ్ఞానమంతయు. ఏలయనగా లోకములోని సమస్త విద్యలను మన తలలలో కుక్కుకొనియున్నను, జీవము మనలను విడచునప్పుడు అదంతయు మనకు ఏమి ప్రయోజనము? పౌలు చెప్పినట్లు, “సమస్త జ్ఞాన ధనములు దాచబడియున్న ఆయనను” ఎరుగుటవలన మనకు ఏమి లాభము? ఇప్పుడు మనము ఎక్కడ ఆరంభింపవలెనో చూచుచున్నాము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు వచ్చు మార్గమును మనకు చూపినవారిని అనుసరించుటవలన మనకు హాని లేదు.

దేవుడు ఈ ఘనతను ఈ లోకములోని గొప్పవారికైనను, జ్ఞానులకైనను, ధనికులకైనను, ఘనులకైనను ఇయ్యక, కాపరులను ఏర్పరచుకొనెను గదా? ఇట్లుండగా మనము ఆ క్రమమును అనుసరింతము. నిజమే, తూర్పుదేశమునుండి జ్ఞానులు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు నమస్కరింప వచ్చిరి. అయితే సకల అహంకారము రద్దుపరచబడునట్లును, క్రైస్తవుడని ఎంచబడగోరువాడు ఈ లోకములో వెఱ్ఱివానివలె ఉండవలెనన్న సంగతి విదితమగునట్లును కాపరులు మొదట రావలసివచ్చెను. కావున దేవుని అద్భుతమైన మర్మములను మన ఊహలను బట్టి తీర్పుతీర్చుటకు మూర్ఖమైన అహంకారమును తేకుండ, వాటిని సంపూర్ణమైన సరళతతో ఆరాధింతము.

ఇంకను, ఈ కాపరులయందున్న విశ్వాసమును చూతము. అప్పుడు వారిని అనుసరించుట ఇక కష్టము కాదు. వారు లోకరక్షకుని ఆరాధింపవచ్చుచున్నారు. అయితే ఆయనను ఏ స్థితిలో వారు కనుగొనుచున్నారు? అక్కడ ఆయన తొట్టిలో పరుండబెట్టబడి కొన్ని చిన్న గుడ్డలతో చుట్టబడియున్నాడు; అదియే దూతద్వారా వారికి ఇయ్యబడిన సూచన. ఇది వారిని విస్మయపరచుటకును, వారు ఇక యేసుక్రీస్తును తమ రక్షకునిగా గుర్తింపకుండునట్లు వెనుకకు త్రిప్పుటకును తగినదిగా నిశ్చయముగా కనబడెను.

ఏలయనగా వాగ్దానము చేయబడిన విమోచకుడు గొప్ప ఆడంబరముతో రావలెననియు, ఆయన సర్వలోకమును లోబరచుకొనవలెననియు, ఆయనకు ఐశ్వర్యము మాత్రమే కలుగుననియు, తాము సమృద్ధిగా ధనము సంపాదించి తృప్తిగా తినుదురనియు, లోకమందలి సమస్త ఐశ్వర్యమును కూడబెట్టుకొందురనియు యూదుల శాస్త్రులును బోధకులును తలంచుచుండిరి. కాబట్టి ఇది ఈ బీదజనులకు ధైర్యము చెడగొట్టగల ఆటంకముగా ఉండెను; వారు ఆయనను ఒక పశువుల శాలలో గుడ్డపీలికలతో చుట్టబడినవానిగా కనుగొందురని వారికి చెప్పబడినప్పుడు, వారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు ఎన్నడును వచ్చియుండక, ఆయననుండి పూర్తిగా దూరమైపోవలసినదే. విమోచకుని విషయమై వారికి ఇయ్యబడిన సూచన, ఆయన మనుష్యుల శ్రేణినుండి వేరుచేయబడినవానివలె తొట్టిలో పరుండబెట్టబడియుందురనునదే. అయినను అదియు వారిని త్రిప్పివేయలేదు. కావున వారు ఆయనను ప్రభువుగా ఎరుగుటకు వచ్చుచున్నారు; దేవుడు తమయందు ఎట్లు కరుణ చూపెనో, తుదకు ఆయన సనాతన కాలమునుండి తాను ఇచ్చిన వాగ్దానమును నెరవేర్చగోరెనో ఒప్పుకొనుచున్నారు, అట్టి దృశ్యముచేత వారు నిశ్చయత పొందుచున్నారు.

కావున, ఈ కాపరుల విశ్వాసము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు రాకుండ వారిని త్రిప్పగల ప్రతి దానితోను పోరాడునంత గొప్పదైనందున, మనము వారి పాఠశాలలో నేర్చుకొననియెడలను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు జననము (ఆయన ఈ లోకపు గౌరవమును, ఆడంబరమును, ఘనతయు లేనివానిగా కనబడినను) మనకు అడ్డుతగిలి సన్మార్గమునుండి మనలను త్రిప్పివేయు ఆటంకముగా ఉండనియెడలను, ఆయనకు, పరలోకమందును భూమియందును సర్వాధికారము ఇయ్యబడినవానికి, మన సార్వభౌమ రాజుగా లోబడుటకు వచ్చుటలేదనియెడలను, మనము రెట్టింపు దోషులమై ప్రతి సమర్థనను కోల్పోయినవారమగుదుము. వాస్తవమునకు అట్టి హెచ్చరిక మనకు అవసరమే. ఏలయనగా నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, సువార్త బోధ గర్వముతోను మూర్ఖత్వముతోను నిండియుండి తమను తాము జ్ఞానులుగా ఎంచుకొనువారికి ఆటంకమును మాత్రమే కలుగజేయును.

తమ బుద్ధికి విరుద్ధమైన ప్రతిదానిని తిరస్కరించు ఎందరో ఉన్మాదులను కూడ మనము చూచుచున్నాము. మరియొక వైపున, తమ పాపములనుగూర్చిన ఏ భావముచేతను ఎన్నడును స్పృశింపబడని అనేకులైన అపహాసకులు ఉన్నారు. వారు భక్తిహీనులు గనుక ఎన్నడును లెక్క అప్పగింపవలసి వచ్చునని తలంపరు, ఇచ్చట క్రింద తాము చూచు జీవితముకంటె శ్రేష్ఠమైన జీవితము ఉన్నదో లేదో వారెరుగరు; కావున దేవుని కుమారుని ఇట్లు అనుసరించుట, ఆయనతో పరిచయము కలుగజేసికొనుట కేవలము మూర్ఖత్వమని వారు ఎంచుదురు. ఇట్లుండగా, ఈ హెచ్చరికచేత మనము ఎంతగా బలపరచబడవలెనో చూతము: అదేమనగా, దేవుని కుమారుడు తన మహాత్మ్యమును తన మహిమను ఏమాత్రమును కోల్పోడు, మన రక్షణ కొరకు ఆయన తగ్గింపులో అది తగ్గిపోదు; అంతేకాక ఆయన అమూల్యమైన మంచితనమును, ఆయన మనయెడల చూపిన ప్రేమను ఎరిగి దానిచేత మనము పరవశులు కావలెను.

కావున ఈ సిద్ధాంతమును మనము ఇట్లు ఆచరణలో పెట్టవలెను: మన శరీరము, అనగా మన సహజ ఇంద్రియములు, కోరునది మొదటి చూపులో ఆయనయందు కనబడకపోయినను, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు రాకుండ ఉండరాదు. ఆయన తన జననమందు గుడ్డపీలికలతో చుట్టబడినను, అక్కడ తొట్టిలో పరుండబెట్టబడినను, ఆయన మనలను తన తండ్రియైన దేవునియొద్దకు ఆకర్షించుటకును, మనము పూర్తిగా వెలుపలనుంచబడియున్న పరలోక రాజ్యములోనికి మనకు ప్రవేశమిచ్చుటకును మధ్యవర్తిగా ఉండుట మానలేదని మనము ఎరిగి నిశ్చయించుకొందము. ఇంకను నేడు, ఆయన ఆడంబరముతో పరిపాలింపకపోయినను, ఆయన సంఘము తృణీకరింపబడుచున్నను, ఈ లోకములోని గొప్పవారు తిరస్కరించు ఒక సరళత ఆయన వాక్యమందు ఉన్నను, మనమైతే ఆ కారణముచేత ఆయనను హత్తుకొనుటయు, విశ్వాసముయొక్క నిజమైన విధేయతతో ఆయన ఏలుబడికి లోబడుటయు మానకుందుము గాక. ఉదాహరణకు, ఒకడు బోధించునప్పుడు, మన ఆచారమునుబట్టి అది మనలను ఎక్కువగా ఆకర్షించునది కాదు. ఒక మనుష్యుడు మాటలాడుట మనము వినుచున్నాము. అతడు ఎవడు? అతడు గొప్ప గౌరవము కీర్తి గలవాడు కాడు. సారాంశమేమనగా, అక్కడ వాక్యము మాత్రమే ఉన్నది. మరియొక వైపున, సువార్తద్వారా ప్రకటింపబడువాటిలో, మన అభిరుచిని బట్టి తీర్పుతీర్చ గోరినప్పుడు, సమస్త బుద్ధికి విరుద్ధముగా కనబడు అనేక సంగతులు ఉన్నవి. కావున ముందుగా మనము తలవంచుకొననియెడల, దేవుడు మనకు చూపి ప్రకటించు దానియొద్దకు మనము చేరలేమని తెలిసికొందము.

తన వాక్యమునకు మన కొరకు ఆయన జతచేసిన ధృవీకరణముగా మనకు సంస్కారములు ఉన్నవి. ఒక్క నీటిబొట్టు మన పాప క్షమాపణను గూర్చియు, దేవుడు మనలను తన పిల్లలుగా దత్తత తీసికొనెననుటను గూర్చియు, మనము బలహీనులమును దుర్బలులమునై యున్నను ఎన్నడును తప్పిపోని ఆయన పరలోక మహిమను ధరింతుమనుటను గూర్చియు మనకు నిశ్చయత కలుగజేయుటకు చాలునా? ఇంత గొప్పవియు ఇంత శ్రేష్ఠమైనవియునగు సంగతులకు హామీని, నిశ్చయతను కొంచెము నీటిలో మనము కనుగొనగలమా? పరిశుద్ధ రాత్రి భోజనమునందు ఒక రొట్టె ముక్కయు ఒక బొట్టు ద్రాక్షారసమును దేవుడు మనలను తన పిల్లలుగా అంగీకరించుననియు, మనము యేసుక్రీస్తునందు జీవించుచున్నామనియు, ఆయన సమస్తమును మనతో పంచుకొనెననియు మనకు నిశ్చయత కలుగజేయుటకు చాలునా? ఏలయనగా గొప్ప ఆడంబరములేని అట్టి ఆచారములకు విలువ ఉండజాలదని తోచును. కావున కాపరులనుగూర్చి ఇచ్చట చెప్పబడినది మనకు ఎట్లు సంబంధించునో, నేడు మనము దాని వలన ఎట్లు లాభము పొందవలెనో ఇంకను స్పష్టముగా చూచుచున్నాము. అదేమనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు చేరుటను మానకుందము; ఆయన ఇంకను పశువుల శాలలో తొట్టిలో బట్టలతో చుట్టబడినవానివలె కనబడినను, సమస్త మేలును, సమస్త ఆనందమును, సమస్త మహిమయు మనము కనుగొనునది ఆయనయందేనని నిశ్చయముగా ఎరుగుదుము. అనగా, ఆయన తండ్రియైన దేవునిచేత ఆయనకు ఇయ్యబడిన పరలోక మహిమను కొందరు గ్రహింపకుండునట్లు, మనలను చెడగొట్టి వారి కన్నులకు మిరుమిట్లు గొలుపగల అనేక సంగతులు ఉండవచ్చును; నేను చెప్పునదేమనగా, ఆయన మన నుండి తీసికొనిన మనుష్య స్వభావమందే ఆ మహిమ ఇయ్యబడెను. ఏలయనగా ఆయన దేవుడు గనుక (యోహాను 17లో చెప్పబడినట్లు) సమస్తమును తనవలననే కలిగియున్నాడు; అయితే తన మనుష్యత్వమునుబట్టి, మనకు తెచ్చిన సమస్తమును ఆయన ఉచిత వరముగా పొందెను; ఇది మనము ఆయన సంపూర్ణతనుండి తీసికొనుటకును, కోరదగినదంతయు ఆయనయందు కనుగొనుటకును, ఆయనయందు మాత్రమే మన విశ్రాంతియు తృప్తియు కలిగియుండుటకును.

అదిగాక, పరిశుద్ధాత్మ ఇది కూడ మనకు నిశ్చయపరచగోరెనని బాగుగా గమనింతము: అదేమనగా, ఇచ్చట బోధకులుగాను మార్గదర్శకులుగాను నియమింపబడిన కాపరులను అనుసరించుటలో మనము పొరపాటు చేయుదుమని భయపడనక్కరలేదు. ఏలయనగా కాపరులకు పశువుల శాలయు తొట్టియు తప్ప వేరు సూచన లేకుండిన యెడల, “చూడుడి, ఆయన లోకరక్షకుడని మూర్ఖముగా కారణములేక తమను తాము నమ్మించుకొను బీద వెఱ్ఱివారిని” అని మనము చెప్పవచ్చును. అది మనకు మిక్కిలి సులభమగును. అప్పుడు మనము సందేహములో ఉండవచ్చును. అయితే ఇట్లు తొట్టిలో పరుండబెట్టబడిన ఆయన దేవుని కుమారుడని కాపరులు నిశ్చయముగా ఎరుగునట్లు వేరు మార్గములచేత వారు స్థిరపరచబడిరి. అనగా దూత వారికి కనబడినప్పుడు, లూకా జతచేసిన ఈ గీతమును వారు వినిరి; అందులో పరలోక రాజ్యమంతయు, భూమియందును వలెనే పరలోకమందును సృష్టములన్నిటిపై ఆయనకు సర్వాధికారము కలదని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది.

కావున ఇచ్చట మన ఎదుట ఉంచబడిన సమస్తమును అంగీకరించుటకు (యేసుక్రీస్తు విశ్వాసమందు నిశ్చయత పొందుటకు) నేర్చుకొందము. ఏలయనగా, వాగ్దానము చేయబడిన విమోచకుడు ఆయనే అని ప్రకటించుటకు దేవుడు అంత గొప్ప దూతల సమూహమును పంపినప్పుడు, నేడు ఆయన ఏకైక కుమారునికి నమస్కరించుటకు ఒప్పుకొనని వారందరిని కృతఘ్నులని నిరూపింపగోరెనని నిశ్చయము. కావున మన అవిశ్వాసమందు తృప్తిపడుట వ్యర్థము; సువార్తయందున్న దంతటిని లెక్కచేయని అనేకమంది మందబుద్ధులను మనము చూచుచున్నాము. తమకు బోధింపబడునదేదియైనను తేడా లేనంతగా నిర్లక్ష్యము గల దేవుని అపహాసకులు కూడ ఉన్నారు. వారు కల్పనా కథలకు ఇచ్చునంతకంటె ఎక్కువ శ్రద్ధ దానికి ఇయ్యరు.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు నమస్కరించుటకు ఆయనకు లోబడని వారందరిని మొండితనము గల పిశాచ సంబంధమైన తిరుగుబాటు గలవారని నిరూపించునది కూడ ఒకటి ఉన్నది. ఏలయనగా అవిశ్వాసులు ఉన్నందున, వారికి విరోధముగా సాక్ష్యమిచ్చుటకు పరదైసునుండి అనంతమైన దేవదూతల సమూహము ఉండును. ఏలయనగా వీరు దేవుని సత్యమునకు పరిచారకులు. కావున దుష్టులందరును, తమ దుర్గుణములలోను భ్రష్టత్వములోను మునిగియున్న వారందరును, వాటిలో ఆనందించి తమ అవిశ్వాసములో తమకు ఇష్టమైనంతగా కఠినపడినను, వారి శిక్షావిధికి సాక్ష్యమిచ్చుటకు వారికి చాలినంతకంటె ఎక్కువమంది సాక్షులు ఉన్నారు. ఏలయనగా మనము యేసుక్రీస్తును మన సార్వభౌమ రాజుగా అంగీకరింపకుండుటకు ఇక ఏ సమర్థనయు ఉండకుండునట్లు, ఆయన మహాత్మ్యము ఎదుట దీనముగా మనలను వంచుకొనుటకై పరదైసు దూతలు కనబడిరి.

అయినను, మరియొక వైపున, దేవుడు అంత గొప్ప దేవదూతల సమూహమును పంపినప్పుడు మన రక్షణను సమకూర్చెనని గమనింతము; అందువలన మనము సిద్ధమైన ధైర్యముతో మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు రాగలమును, వివాదముచేతనైనను సంశయముచేతనైనను ఇక ఆపబడకుండ, మనయందు లోపించిన సమస్తమును ఆయనయందు కనుగొందుమనియు, మన కొరతలన్నిటిని దుఃఖములన్నిటిని తీర్చుటకు ఆయనయందు ఏదో ఉండుననియు పూర్తిగా నిశ్చయించుకొనగలము. సంక్షేపముగా, దేవుడు తన్ను మనకు తెలియజేసికొనగోరినది ఆయన ద్వారానే. దేవునియందు తప్ప మన జీవమును వెదకగోరుదుమా?

యేసుక్రీస్తునందు దైవత్వము యొక్క సమస్త సంపూర్ణత ఉన్నది. కావున మనకు అట్టి సాక్ష్యము ఉండగా, దేవుడు తన రెండు బాహువులను చాచి తన అమూల్యమైన మంచితనమును మనకు అనుభవింపజేయుచున్నట్లే ఉన్నది: మరియు మనము యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసముంచునప్పుడు మాత్రమే (నేను చెప్పునది కపటములేని విశ్వాసము), ఆయనమీదనే ఆనుకొని, సమస్తమును మనము ఆయనవలననే పొందవలెనని ఎరిగి యుండునప్పుడు మాత్రమే, మనయందు లోపించిన, మనము ఆకలిగొనియున్న సమస్త ఉపకారములకు మనము భాగస్థులమగుదుమని చూపుటకును. అదిగాక, ఒక క్షణము మాత్రము కనబడిన దేవదూతలను నేడు మనము చూడకపోయినను, ఈ సాక్ష్యము ప్రామాణికమగునట్లు నమోదు చేయబడినది. ఏలయనగా పరిశుద్ధాత్మ లూకా నోటిద్వారా పలికెను. కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు జననమునకు దేవదూతలు సాక్ష్యమిచ్చిరని మనకు ప్రకటించు దేవుని యొద్దనుండి అట్టి సాక్ష్యము కలిగి తృప్తిపడుదుము; ఎందుకనగా ఆయన ఎట్లు మనుష్యుడాయెనో, అనగా మన నిమిత్తము ఎట్లు తన్ను రిక్తునిగా చేసికొనెనో ఎరిగి, పరలోక రాజ్యమునకు ఆశించునంతగాను, విశ్వాసముయొక్క నిజమైన ఐక్యతయందు ఆయనను హత్తుకొనునంతగాను మనము ఆనందించుటకే.

తరువాత ఆయన జన్మస్థలమైన బేత్లెహేమును పరిశీలింతము. దేవుని కుమారుడు అట్లు ఎట్లు జన్మించెనో, ప్రవక్త దానిని ప్రస్తావించిన చాలాకాలము తరువాత మనము చూచుట స్వల్పమైన, అల్పమైన ధృవీకరణ కాదు. యోసేపు మరియలకు బేత్లెహేములో నివాసస్థలము ఉండి అక్కడ కాపురమున్నయెడల, ఆమె అక్కడ ప్రసవించుటయు యేసుక్రీస్తు అక్కడ జన్మించుటయు వింత కాకపోవచ్చును. అయితే నేడు మనకు సహాయపడవలసిన ఈ సంగతి ఎంతో మరుగుపడినది. ఏలయనగా ప్రవక్త “బేత్లెహేమా, నీవు నేడు ఒక చిన్న పల్లెగా తృణీకరింపబడియున్నను, నా ప్రజలకు శిరస్సు కాబోవువానిని నీవు పుట్టించెదవు” అని చెప్పినది కారణము లేకుండ కాదని కనీసము ఎరుగవచ్చును. అయితే యోసేపును మరియయు నజరేతులో నివసించుచుండగా, ఆమె ప్రసవింపవలసిన సమయముననే వారు బేత్లెహేము పట్టణమునకు వచ్చి, యేసుక్రీస్తు అక్కడ జన్మించినప్పుడు, దేవుడు ఆ సమస్తమును తన హస్తముతో నడిపెనని ఎవడు చూడడు? కావున, తనకు వాగ్దానము చేయబడినవాడుగా ఎట్టి సందేహమును లేకుండ చేర్చుకొనబడునట్లు తన ఏకైక కుమారుని గుర్తించిన దేవుని వాక్యమును ఇచ్చట గుర్తింపగోరని వారు తెలిసికొనియే, నిశ్చయమైన జ్ఞానముతోనే గ్రుడ్డివారై యుండవలెను.

రోమా చక్రవర్తి ప్రకటించిన శాసనమందు యోసేపు బేత్లెహేమునకు వచ్చుటకు చాలిన కారణము నిశ్చయముగా ఉండెను. అయితే గర్భవతియై ప్రసవింపబోవు స్త్రీని అక్కడికి తెచ్చుట మనుష్యునిచేత నడిపింపబడినది కాదనియు, దేవుడే అక్కడ కార్యము చేయుచుండెననియు నిశ్చయము. తన చిత్తమును నెరవేర్చుటకు దేవుడు విచిత్రమైన సాధనములను కూడ ఎట్లు ఉపయోగించునో మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా సీజరు శాసనము నిరంకుశమైన బానిసత్వము లేకుండ అమలుపరచబడినను, యూదుల ప్రజ అప్పుడు ముద్రవేయబడునట్లు, ప్రతి వ్యక్తిపై తనిఖీ ఉండునట్లు చేసెను; ఇకమీదట వారు ఏ స్వాతంత్ర్యమును ఎదురుచూడనక్కరలేదని వారికి చూపుటకే అది. యూదులను, విశ్వాసులందరిని సాతాను పాలననుండియు ప్రతి నిరంకుశత్వమునుండియు విడిపించుటకు యేసుక్రీస్తు వాగ్దానము చేయబడెను. దేవుడు తన ప్రజలకు వాగ్దానము చేసినదానిని ఎన్నడును నెరవేర్చకుండునట్లు ఈ శాసనము తలుపును మూయునదిగా కనబడెను. అయినను అదియే దానిని నెరవేర్చు సాధనమాయెను. ఏలయనగా యోసేపును మరియయు అన్యుడును అవిశ్వాసియునైన ఒక నిరంకుశునికి లోబడిన బీదవారుగా వచ్చి, యేసుక్రీస్తు బేత్లెహేములో జన్మించినప్పుడు, అది ప్రవచనము సత్యమని చూపుచున్నది. దేవుడు (నేను చెప్పినట్లు) ఇచ్చట తన స్వజనులకు సంపూర్ణ నిశ్చయతను ఇచ్చుచున్నాడు; అందువలన వారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు జననమును సందేహింపకూడదు. కావున ఇచ్చట చర్చింపబడినవాటిని మన ఉపయోగమునకును బోధకును మనము ఎట్లు అన్వయించుకొనవలెనో అదియే. ఏలయనగా జరిగిన దానిని గూర్చి మనకు కేవలము ఒక చరిత్రను వ్రాయుట లూకా యొక్క ఉద్దేశ్యము కాదు, లేక ఆయన నోటిద్వారా పలికిన పరిశుద్ధాత్మ ఉద్దేశ్యము కాదు. అయితే ఆయన ఇచ్చట ఒక వైపున దేవుని కుమారుడు మన నిమిత్తము తన్ను ఎట్లు విడిచిపెట్టుకొనలేదో వ్యక్తపరచెను, మరియొక వైపున ఆయన విమోచకుడని, ఆ విధముగా చేర్చుకొనబడునట్లు, తప్పిపోని సాక్ష్యమును ఎట్లు భరించెనో వ్యక్తపరచెను.

దేవదూతల గీతముతో శ్రుతి కలిపి దేవుని మహిమపరచుటకును, మన ఆత్మల ఆనందము కొరకు ఆయన ఇచ్చట మనకు ఇచ్చునదానిని ఆ విధముగా స్వీకరించుటకును, ఈ చరిత్రనుండి లాభము పొందుటకు మనము ఆలోచించుకొందము. మొదటిగా దూత (కాపరులకు వార్త తెచ్చినవాడే) ఇట్లు చెప్పెను: “భయపడకుడి. గొప్ప సంతోషమును మీకు తెలియజేయుచున్నాను.” అటుపిమ్మట దేవుడు పంపు సైన్యమంతటి సామూహిక సాక్ష్యము ఇది: “భూమిమీద మనుష్యులకు సమాధానము.” కావున మనము మొదట జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే: మన ఆనందమును యేసుక్రీస్తునందు వెదకవలెను. ఏలయనగా వాస్తవమునకు, మనకు సకలవిధములైన సుఖములును భోగములును ఉన్నను, అది మన సుఖములలో మనము మునిగిపోవుటయే అగును. అయినను మనము మిక్కిలి నిద్రమత్తులో ఉన్నను, పూర్తిగా మందబుద్ధులమై యున్నను, మన మనస్సాక్షికి ఎన్నడును విశ్రాంతి ఉండదు. అంతు లేకుండను ఆగకుండను మనము వేధింపబడెదము. ఈ పురుగు (లేఖనము చెప్పునది) మనలను తినివేయును, మన పాపములను బట్టి మనము శిక్షావిధి పొందెదము, సంపూర్ణ న్యాయముతో దేవుడు మనకు విరోధియై మనకు శత్రువుగా ఉన్నాడని మనము అనుభవింతుము. కావున లోకములోని సమస్త భోగములపై శాపము ఉండును, ఏలయనగా మనుష్యులు దేవునితో సరిపడువరకు అవి పండ్లు కొరుకుటగా మార్చబడును.

కావున, దేవుడు మనలను కనికరముతో చేర్చుకొనెనని మనము అనుభవించువరకు సమస్త భోగములును, సమస్త ఘనతలును, కోరదగిన సమస్తమును శాపగ్రస్తములే. ఆయనతో ఆ విధముగా సమాధానపడినవారమై మనము ఆనందింపగలము; కేవలము భూసంబంధమైన ఆనందముతో కాక, పరిశుద్ధాత్మయందు మనకు వాగ్దానము చేయబడిన ఆనందముతో విశేషముగా ఆనందింపగలము, అందువలన మనము దానిని ఆయనయందే వెదకుదుము. ఏలయనగా సమాధానమును ఆనందమును విడదీయరాని సంగతులు. ఇన్ని దుఃఖములచేత చుట్టబడియుండగా మనము ఎట్లు ఆనందింపగలము? మరియు ఆదాములో శపింపబడినవారమై, ఉగ్రతకు పిల్లలమై యుండగా, మనకు న్యాయాధిపతియైన దేవుడు మనలను గోతిలోనికి త్రోసివేయుటకు ప్రతీకారముతో ఆయుధము ధరించియుండగా, అట్టి స్థితిలో ఉండి ఏ ఆనందమును మనము ఊహింపగలము? నిశ్చయముగా దీనిని తలంచునప్పుడు, మనము అశాంతిచేత మాత్రమే కాక, ఈ లోకమందలి సమస్త వేదనలను మించిన భయంకరమైన గెహెన్నాయందు కృంగిపోవలెను, పిశాచి మనలను మంత్రముచేత మోహపరచిననే తప్ప. దేవునితో యుద్ధము చేయుచున్నను ఉల్లాసముగా ఉండుటను మానని అనేకులను మనము చూచుచున్నాము. అయితే మనయందు ఒక్క అణుమాత్రమైన భావము ఉన్నయెడల, దేవుడు మనయెడల అనుకూలుడని ప్రకటింపబడువరకు మనము ఎల్లప్పుడును వేదనలో ఉందుమని నిశ్చయము.

కావున ఈ సమాధానము ముందుగా ఉండవలెను: దేవుడు మన పాపములను మనకు ఆపాదింపక యుండుటవలన మనలను తన పిల్లలుగా ఎంచుచున్నాడని మనము ఎరుగవలెను. ఆ విధముగా మనము దేవునితో సమాధానము కలిగియున్నామా? అప్పుడు నేను ఇదివరకే చెప్పినదానిని అనుసరించి, దేవునితో కూడ ఆనందించుటకు నిజముగా మనకు ఏదో ఉన్నది. ఏలయనగా అవిశ్వాసులకు కొంత సమాధానము ఉన్నది (అనగా వారు ఎంత మందమతులనగా దేవుని తీర్పును గూర్చి వారికి చింతలేదు; దానిని ఎదిరించుదురు కూడ), కాని అది దేవునితో కాదు. ఏలయనగా వారు దేవుని తోడను తమను తోడను మరచునప్పుడును, పూర్తిగా మొద్దుబారియుండునప్పుడును తప్ప, వారికి ఎన్నడును సమాధానమును విశ్రాంతియు ఉండవు. అయితే పౌలు దేవునితో సమాధానము కలిగియుండవలెనని, అనగా ఆయనవైపు చూచి, మనకు సాధ్యమైనంత మట్టుకు సమాధానముగా ఉండ ప్రయత్నింపవలెనని మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు. అనగా మనము ఆయనయొద్దకు చేరునప్పుడు ఆయన ప్రేమను గూర్చి నిశ్చయతతోను ధైర్యముతోను ఉండవలెను. అది ఎట్లు సాధ్యము? మన పాపక్షమాపణవలన, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు ఆయన మనయెడల చూపు ఉచితమైన, అర్హతతో సంబంధము లేని ప్రేమవలన.

కావున పరదైసు దేవదూతలు ఇచ్చట ప్రకటించు సమాధానము, మొదటి దూత “గొప్ప సంతోషమును మీకు తెలియజేయుచున్నాను” అని చెప్పి ప్రస్తావించిన ఈ ఆనందమును, అనగా యేసుక్రీస్తునందు మీకు కలుగు రక్షణను తనతో తెచ్చెనని బాగుగా గమనింతము. ఆయన మన సమాధానమని పిలువబడుచున్నాడు; ఆయన తన ఏకైక కుమారునిద్వారా మనలను చేర్చుకొననియెడల మనము దేవునికి పూర్తిగా దూరమైయుందుమని ఈ బిరుదు ప్రకటించుచున్నది. తత్ఫలితముగా దేవుడు మనలను తన పిల్లలుగా అంగీకరించునప్పుడును, ఆయనను మన తండ్రియని బహిరంగముగా చెప్పుకొనుటకును, ఆయనయొద్దకు స్వేచ్ఛగా చేరుటకును, ఆయనయందు ఆశ్రయము పొందుటకును మనకు స్వాతంత్ర్యము నిచ్చునప్పుడును, మనకు అతిశయించుటకు ఏదో ఉన్నది.

అయినను, దీనినుండి ఇది గ్రహింతము: సువార్త మనుష్యుల నోటిద్వారా ప్రకటింపబడవలెనని దేవుడు నియమించెను. అయినను దేవదూతలు దానిని ముందుగానే ప్రకటించిరి. నేడు సంఘము మర్త్యులైన సృష్టులద్వారా బోధింపబడవలెనన్నది నిజమే. అది ఎట్లున్నను, మనము క్రొత్తదేదియు తేవుటలేదు. పరదైసు దేవదూతలచేత చేయబడిన ప్రకటనను మాత్రమే మనము వివరించుచున్నాము; అదియు కొద్దిమందిచేత కాక, అనంతమైన సమూహముచేతను గొప్ప సైన్యముచేతను. అదిగాక, ఆయన మంచితనమునుగూర్చి మనకు సంపూర్ణ నిశ్చయత కలిగినప్పటివలె మన దేవుని కొనియాడుటకు మనము ఉద్రేకపడుట సాధ్యము కాదు. అందువలననే ఈ రెండు సంగతులు జతచేయబడినవి: దేవుడు భూమిమీద అట్టి సమాధానమును అనుగ్రహించినందున, ఆయనను మహిమపరచవలెనని దేవదూతలు సర్వలోకమును హెచ్చరించుట. కావున ఆయన ఏకైక కుమారుడైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవుడు మనలను విడిపించిన మేలునుగూర్చి మనము సంతోషింతుము. స్తోత్రములు ఉన్నతమునకు ఎగసి మేఘములను చీల్చునట్లును, సర్వలోకము ఈ గీతమును ప్రతిధ్వనించునట్లును, అనగా దేవుడు సర్వత్ర స్తుతింపబడి కొనియాడబడునట్లును, ఆయన ఈ సమాధానమును స్వాధీనపరచుకొనెను.

దీనినుండి మనము ఇది గ్రహింపవలెను: దేవుడు తన మంచితనమును మనకు అనుభవింపజేయువరకు మనము ఎల్లప్పుడును మూగవారమై యుందుము, ఎన్నడును ఆయనను స్తుతింపజాలము. ఉదాహరణకు, తమయందు కలతలును పశ్చాత్తాపమును ఉండగా, దేవుడు తమను ప్రేమించుచున్నాడో ద్వేషించుచున్నాడో ఎరుగని బీద పాపులు ఆయన నామమును ఎట్లు స్తుతింపగలరు? అయితే దానికి విరుద్ధముగా ఆ వేదన వారిని ఎంతగా అదుపులో ఉంచునో, వారు ఏ విధముగాను నోరు తెరువజాలరు. కావున మొదటిగా దేవుడు మనయెడల తనకున్న ప్రేమను ఎరిగి మనకు సాక్ష్యమిచ్చుట అవసరము; అందువలన ఆయన ఎల్లప్పుడును మనకు తండ్రిగా ఉండునని మనము నిశ్చయించుకొనగలము. అప్పుడు నిశ్చయముగా ఆయన నామమును స్తుతించుటకు మనకు ఏదో ఉండును.

అయితే దేవుడు తన మంచితనమును మనకు ప్రకటించువరకు మనము ఆయనను స్తుతింపజాలము గనుక, మనము మృతమైన లేక నిష్క్రియమైన విశ్వాసము కలిగియుండకుండ నేర్చుకొందము; ఆయన తన ప్రేమపూర్వకమైన కనికరముయొక్క గొప్ప ఐశ్వర్యములను మనయెడల అంతగా ప్రదర్శించెనని మనము చూచునప్పుడు దేవుని నామమును స్తుతించుటకు మనము ప్రేరేపింపబడుదుము గాక. ఒక వైపున మన నోరు తన పనిని నెరవేర్చుగాక, అటుపిమ్మట మన జీవితమంతయు దానికి అనుగుణముగా ఉండుగాక. ఏలయనగా ఇదే నిజమైన గీతము: ప్రతివాడును దేవుని సేవకు తన్ను సమర్పించుకొనుట; ఆయన మనలను అంత మూల్యమిచ్చి కొనెను గనుక, మన తలంపులన్నియు మన క్రియలన్నియు ఆయన నామము స్తుతింపబడుటకు అను ఈ ఉపయోగమునకే వినియోగింపబడుట చాలా న్యాయము.

మనము నిజముగా ఆయన స్వజనమని ఎరుగునప్పుడు, ఆయన మనలను తనకు అంగీకరించుటకు ఇష్టపడినందువలననే అది అని ఎరుగుదుము గాక; సమస్తమును ఆయన ఉచితమైన, అర్హతతో సంబంధము లేని దాతృత్వమునుండియే కలుగును. కావున సమాధానము మనుష్యులకు ఇయ్యబడునని చెప్పు మాట కారణము లేకుండ చేర్చబడలేదు — ఏ యోగ్యతవలననో కాదు, వారు దానిని సంపాదించుకొనినందున కాదు, దేవుని ఇష్టమువలననే. ఏలయనగా లూకా వాడిన మాట ఏమి సూచించుననగా, మన యెదుట మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమగుటకు దేవుడు మన దుఃఖములపై జాలియు కనికరమును చూపెననుటకంటె వేరొక కారణమును మనము వెదకరాదని. యోహాను 3:16 లో కూడ, దేవుడు లోకమును ఎంతగా ప్రేమించెననగా తన స్వకుమారుని విడిచిపెట్టక, మన నిమిత్తము మరణమునకు అప్పగించెనని చెప్పబడినది.

కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు ఈ విధముగా రావలెనని నేర్చుకొందము: అనగా ఇచ్చట దేవదూతలచేత ప్రకటింపబడిన సందేశము మనకు మార్గము చూపు మండుచున్న దీపమువలె ఉండవలెను, విశ్వాసము మనలను నడిపింపవలెను, మరియు ఇప్పుడు ఆయన “మనయందు దేవుడు” అని, ఎంతగా “మనతో దేవుడు” అని ఎరుగవలెను. ఆయన మన మనుష్య స్వభావమందు తన ఆలయమందువలె నివసింపగోరినప్పుడు మనతో ఉన్న మన దేవుడు ప్రకటింపబడెను. అయితే ఇప్పుడు మనయందు దేవుడు, అనగా ఆయన తన్ను మర్త్య మనుష్యునిగా చూపుకొని ప్రకటించుకొనినప్పటికంటె అధిక శక్తితో ఆయన మనతో జతపరచబడియున్నాడని మనము అనుభవించుచున్నాము. ఆయన మనయందు దేవుడును మనుష్యుడును కూడ. ఏలయనగా మొదటిగా తన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత ఆయన మనలను బ్రదికించును. అటుపిమ్మట ఆయన మనయందు మనుష్యుడు; ఏలయనగా మన రక్షణ నిమిత్తము ఆయన అర్పించిన బలికి మనలను భాగస్థులుగా చేయును, మరియు తన శరీరము నిజమైన ఆహారమనియు తన రక్తము నిజమైన పానమనియు ఆయన ప్రకటించినది కారణము లేకుండ కాదని మనకు తెలియజేయును.

ఇందువలననే పరిశుద్ధ బల్ల మనకొరకు సిద్ధపరచబడినది; అందువలన మన ప్రభువైన యేసు ఇక్కడ క్రిందికి దిగివచ్చి సమస్తమును విడిచి తన్ను రిక్తునిగా చేసికొనినను, పరలోకమందలి తన మహిమలోనికి ఆరోహణమైనప్పుడు మననుండి వేరుపడలేదని మనము ఎరుగుదుము. అయితే ఈ నిబంధనమీదనే మనము ఆయన శరీరమునకును ఆయన రక్తమునకును భాగస్థులమగుచున్నాము. అది ఎందుకు? ఏలయనగా ఆయన నీతియు ఆయన విధేయతయు మన పాపములకు పరిహారమనియు, మన నుండి ఆయన తీసికొనిన ఈ మనుష్యత్వమందు ఆయన అర్పించిన తన శరీర రక్తముల బలిచేత ఆయన దేవుని ఉగ్రతను శాంతింపజేసెననియు మనము ఎరుగుదుము.

ఇది ఇట్లుండగా, యేసుక్రీస్తు ఈ బల్లయొద్దకు మనలను ఆహ్వానించునప్పుడు, మనకు రొట్టెయు ద్రాక్షారసమును మాత్రమే కనబడినను, ఆయన నిజముగా మనయందు నివసించుచున్నాడనియు, మనము ఆయనతో ఎంతగా జతపరచబడియున్నామనగా తన్నుగూర్చిన ఏదియు మనకు తెలియజేయ ఇష్టపడనిదిగా లేదనియు మనము సందేహింపకుందుము గాక. నేను చెప్పుచున్నాను, ఆయనవలన మన కొరకు స్థాపింపబడిన ఈ సంస్కారమునుండి లాభము పొందుట మనకు తెలియునట్లు దీనిని మనము గుర్తింతుము గాక. అయినను ఎట్లు ఎప్పుడు మనము దీనిని పొందినను, మనము ఉన్న శిక్షావిధి యొక్క అగాధమునుండి మనలను ఇంకొక విధముగా విడిపించుటకు దేవునికి ఇష్టమైనయెడల ఆయన విడిపింపగలిగి యుండెనని నిశ్చయముగా ఎరుగుదుము గాక. అయితే మనకు యేసుక్రీస్తు హామీదారుడుగా ఉండగా, ఆయన మనయెడల చూపు ప్రేమనుగూర్చి ఎక్కువ నిశ్చయత మనకు ఇయ్యగోరెను; అందువలన మన సమస్త మేలును ఆయనయందే వెదకుదుము. ఆయన మన మధ్యనే అన్నట్లు ఇయ్యబడువరకును, ఆయనద్వారా మనము పాపములవలన వెలివేయబడి దూరమైయున్న పరలోక రాజ్యములోనికి నడిపింపబడునట్లు ఆయనను మనము సమీపించువరకును, ఇది ఏమిటో మనము సంపూర్ణముగా మెచ్చుకొనలేమని ఎరుగుదుము గాక.

మనము దేవునిని సమీపింపగోరినయెడలను, నిజమైన ఆత్మీయ ఆనందమును తృప్తిని విశ్రాంతిని పొందగోరినయెడలను, అదేవిధముగా పిశాచి రేపగల శోధనలకు వ్యతిరేకముగా ఆయుధములు ధరింపగోరినయెడలను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన రక్షణకు ఇట్లు అన్వయింపబడవలెను. అయితే ఈ పరిశుద్ధ బల్లలో పాలుపొందుటకు మనలను మనము పరీక్షించుకొందము; మొదటిగా మన దుఃఖస్థితులను గుర్తించి, వాటివలన అసంతృప్తి చెందుదుము, వాటిచేత పూర్తిగా సిగ్గుపడుదుము. అదిగాక, దేవుడు తన ఏకైక కుమారునియందు తన్ను ఇట్లు విస్తరింపజేసికొనినప్పుడు మన విచారమునంతటిని వేదననంతటిని మధురము చేయగోరెననియు, మనము ఆయనను సంపూర్ణముగా అనుభవింపవలెనని ఆయన ఇష్టపడెననియు తెలిసికొందము.

ఈ లోకములో మనము అనేక దారిద్ర్యములకు లోనైనను, ఆకలిగొనిన తోడేళ్లవంటి శత్రువులచేత చుట్టుముట్టబడినను, ఒక వైపున పిశాచి మనలను వేటాడుటకు ప్రయత్నించుట మానకపోయినను, అవిశ్వాసులు వేటకుక్కలవలె మొరిగినను, నేను చెప్పుచున్నాను, మనము అనేక కష్టములచేత కలవరపడినను, నలుదిక్కుల బెదిరింపబడినను, అనేక చికాకులను సహింపవలసి వచ్చినను, మన దేవునితో సమాధానము కలిగియుండుట మనము ఎన్నడును మానమని నిశ్చయముగా పట్టుకొందము. ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా దానిని మనకు అనుభవింపజేయవలెనని ఆయనను ప్రార్థింతము; ఏలయనగా అది సమస్త మానవ బుద్ధిని మించిన సంగతి (పౌలువలన ఇదివరకే గమనించినట్లు); మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతోను ఆయన మనలను భాగస్థులుగా చేయు ఆత్మీయ ఉపకారములతోను తృప్తి పొందుట ఇట్లు నేర్చుకొందము; అందువలన ఈ లోకములోని సమస్త దుఃఖములను శ్రమలను ఓపికతో సహింపగలము.

యేసుక్రీస్తు మనతో ఉండి, మన దుఃఖములన్నిటిని శ్రమలన్నిటిని ఆయన ఆశీర్వదించుచుండి, మన దారిద్ర్యమంతటి మధ్య మన దేవుని మహిమపరచుట తప్ప మరేమియు మనము అడుగమని దానివలన మనకు అట్టి ఫలము కలుగునంతవరకు, నలుదిక్కులనుండి బాధింపబడుటయు, సంక్షేపముగా సమస్త సిగ్గునకును అవమానమునకును గురియగుటయు మనకు చెడుగా పరిణమింపకుండును గాక. మరియు లోకులు దేవునికి విరోధముగా పోరాడకుండ ఆనందింపజాలనందున తమ సిగ్గునకే విజయములను పొందునప్పుడు, సర్వ భయముతోను దీనత్వముతోను ఆయనను సేవించుటయు, పూర్ణముగా ఆయన విధేయతకు మనలను అప్పగించుకొనుటయు మన నిజమైన ఆనందమగును గాక. ఈ సిద్ధాంతమునుండి మనము ఇట్లు లాభము పొందవలెను.

ఇప్పుడు మన దేవుని మహాత్మ్యము ఎదుట దీనమైన భక్తితో మనము తలవంచెదము.