భక్తి రహస్యము - 1 తిమోతికి 3:16

నిర్వివాదముగా భక్తిరహస్యము గొప్పది; అదేదనగా—దేవుడు శరీరధారియై ప్రత్యక్షపరచబడెను, ఆత్మవిషయములో నీతిమంతుడని తీర్పు పొందెను, దేవదూతలకు కనబడెను, అన్యజనులలో ప్రకటింపబడెను, లోకములో నమ్మబడెను, మహిమలోనికి ఎత్తబడెను. - 1 తిమోతికి 3:16.

భక్తునిగా తన పరిచర్యలో నడుచుకొనవలెనని పౌలు తిమోతిని హెచ్చరించెను; దేవుడు తన ఇంటిని పాలించుటకు అతనిని నియమించి అతనికి ఎంతటి ఘనతను అనుగ్రహించెనో అతనికి చూపెను. పరిచర్యయే ఘనమైనదని కూడ అతడు చూపెను; ఏలయనగా సంఘము ఈ లోకములో దేవుని సత్యమును నిలబెట్టుచున్నది, మరియు దేవుని ఎరుగుటకంటెను, ఆయనను ఆరాధించి సేవించుటకంటెను, ఆయన సత్యమును గూర్చి నిశ్చయత కలిగియుండుటకంటెను, తద్వారా మనము రక్షణ పొందుటకంటెను విలువైనదియు వెదకదగినదియు మరేదియు లేదు. ఇదంతయు మనకొరకు భద్రపరచబడియున్నది; ఇట్లు సంఘము ద్వారా ఇంతటి గొప్ప నిధి మన సంరక్షణకు అప్పగింపబడియున్నది; పౌలు మాటల ప్రకారము ఇదియే. ఈ సత్యము ఇప్పుడు ఎంచబడుచున్న దానికంటె మరి యెక్కువగా ఎంచదగినది.

ఇది ఎంత మర్మమైనది, ఎంత ఆశ్చర్యకరమైన విషయము; దేవుడు శరీరధారియై ప్రత్యక్షపరచబడి మనుష్యుడాయెను! ఇది మన బుద్ధికి ఎంతగా అతీతమైనదనగా, దీనిని గూర్చి మనకు చెప్పినప్పుడు మనము విస్మయమొందుదుము గదా? అయినను యేసుక్రీస్తు మనుష్యుడై మరణమునకు లోనైనను, లోకమును సృష్టించి నిరంతరము జీవించు నిజమైన దేవుడే అని చూపుటకు మనకు సంపూర్ణమును చాలినదియునైన నిదర్శనము కలదు. దీనికి ఆయన పరలోక శక్తి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది. మరియు మనకు ఇతర నిదర్శనములు కూడ కలవు; అవేవనగా, ఆయన అన్యజనులలో ప్రకటింపబడెను; వారు అంతకుముందు దేవుని రాజ్యమునుండి వెలివేయబడినవారు; అప్పట్లో యూదులలో మాత్రమే మూయబడియున్న విశ్వాసము సర్వలోకమంతట తన ప్రవాహమును సాగించెను; అట్లే క్రీస్తు యేసు ఉన్నతమునకు ఎత్తబడి మహిమలోనికి ప్రవేశించి తండ్రియైన దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడు.

మనుష్యులు వీటిని తృణీకరించినయెడల వారి కృతఘ్నత శిక్షకు గురియగును; ఏలయనగా దీనివలననే దేవదూతలు సహితము అంతకుముందు తమకు తెలియని దానిని తెలిసికొనిరి. మన విమోచనోపాయమును వారికి మరుగుపరచుట దేవునికి ఇష్టమాయెను, అది సమస్త సృష్టికి ఆయన మంచితనము మరింత ఆశ్చర్యకరముగా ఉండునట్లు; ఇట్లు పౌలు ఉద్దేశము మనకు తెలియుచున్నది. అతడు దేవుని సంఘమును ఆయన సత్యమునకు కాపరియని పిలుచుచున్నాడు; అట్లే ఈ సత్యము మనము ఎంతో విలువైనదిగా ఎంచవలసిన నిధియని కూడ చూపుచున్నాడు. అది ఎందుకు? సువార్త సారమును గమనించుదము; దేవుడు తన్ను తాను అంతగా తగ్గించుకొని మన శరీరమును ధరించెను; అందువలన మనము ఆయనకు సహోదరులమైతిమి. మహిమగల ప్రభువు మనతో కలియునంతగా తన్ను తగ్గించుకొని, దాసుని స్వరూపమును ధరించి, మనకు రావలసిన శాపమునే అనుభవించుటకు ఆయన ఎవరు? యేసుక్రీస్తు తన స్వయముగా పొందినదంతటినీ పౌలు ఒక్కచోట చేర్చుచున్నాడు; అనగా పాపము తప్ప మన బలహీనతలన్నిటికిని ఆయన లోనాయెను.

ఆయనయందు ఏ కళంకమును లేదనియు, సమస్తమును పవిత్రతయు పరిపూర్ణతయునే అనియు నిజమే. అయినను ఆయన మనవలె బలహీనుడాయెను, అది మన బలహీనతను చూచి కనికరించి సహాయము చేయుటకే; హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో (4:15) చెప్పబడినట్లు. పాపములేనివాడు మనకు రావలసిన శిక్షను అనుభవించెను; తన్ను తాను బలిగా అర్పించుకొనినప్పుడు తండ్రియైన దేవునిచే శపింపబడినవానివలె ఆయన ఉండెను: ఆయన ద్వారా మనము ఆశీర్వదింపబడునట్లును, మనకు మరుగైయున్న ఆయన కృప మనమీద కుమ్మరింపబడునట్లును. ఈ సంగతులను ఆలోచించునప్పుడు మనము విస్మయము చెందుటకు కారణము లేదా? దేవుడు ఎట్టివాడో మనము ఆలోచించుచున్నామా? సమస్తమును తనలో ఇముడ్చుకొనియున్న, దేవదూతలే ఆరాధించు ఆయన మహత్త్వమును మనము ఏ విధముగను అందుకొనజాలము.

మనయందు ఏమి కలదు? మనము దేవుని వైపు చూచి, తరువాత పోల్చి చూచుకొనిన యెడల, అయ్యో! ఆకాశములను అధిగమించు ఈ మహోన్నతత్వమునకు మనము సమీపింపగలమా? కాదు, దానితో పరిచయమైనను మనకు కలుగునా? ఏలయనగా మనయందు కుళ్లు తప్ప మరేమియు లేదు; పాపమును మరణమును తప్ప మరేమియు లేదు. అట్టి యెడల జీవజలముల ఊటయైన జీవముగల దేవుడును, నిత్యమహిమయును, అనంతశక్తియును వచ్చి, మన దైన్యమును, మన దురవస్థను, మన బలహీనతను, మనుష్యులయందున్న సర్వ దుర్నీతి యొక్క ఈ అగాధ గుండమును సమీపించుటయే గాక; దేవుని మహత్త్వము దీనిని సమీపించుట మాత్రమే కాక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు దీనితో జతపరచబడి దీనితో ఏకమగునుగాక! యేసుక్రీస్తు ఎవరు? దేవుడును మనుష్యుడును! అయితే దేవుడును మనుష్యుడును ఎట్లు? దేవునికిని మనుష్యునికిని ఏమి భేదము కలదు?

మన స్వభావమునందు దౌర్భాగ్యమును దైన్యమును తప్ప మరేమియు లేదనియు, దుర్గంధమును కలుషమునుగల అగాధ గుండము తప్ప మరేమియు లేదనియు మనము ఎరుగుదుము; అయినను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు దేవదూతలచే ఆరాధింపబడు దేవుని మహిమను, అదే సమయమున మనుష్యుని బలహీనతను చూచుచున్నాము; ఆయన దేవుడును మనుష్యుడునై యున్నాడని కూడ చూచుచున్నాము. ఇది మాటలతో వివరింపదగిన గూఢమైన మర్మమైన సంగతి కాదా, మన హృదయములను పరవశింపజేయుటకు చాలినది కాదా! దీనిని దేవదూతలు ఎన్నడును తలంచియుండరు; పౌలు ఇక్కడ గమనించినట్లే. దేవుని మంచితనమును ప్రకటించుటకును, మనము దీనిని ఎంతటి అమూల్యమైన రత్నముగా ఎంచవలెనో మనకు చూపుటకును పరిశుద్ధాత్మకు ఇష్టమాయెను గనుక, మన పక్షమున మనము కృతఘ్నులము కాకుండునట్లును, దీనిని సంపూర్ణముగా పరిపూర్ణముగా గ్రహింపజాలనిచో మన మనస్సులను మూసికొని దాని రుచి చూడకుండునట్లును జాగ్రత్తపడుదము.

ఈ విషయమును గూర్చి కొంచెము తెలివి కలిగియుండుట మనకు చాలును; మన తీర్పు యొక్క బలహీనతను తలంచి, ప్రతివాడును తనకు ఇయ్యబడిన వెలుగుతో తృప్తిపడవలెను; ఇప్పుడు మనము కొంతమట్టుకు చూచుచున్నది అప్పుడు సంపూర్ణముగా పరిపూర్ణముగా మనకు బయలుపరచబడు దినము కొరకు ఎదురుచూడవలెను. అయినను మనము మన మనస్సులను అధ్యయనములను ఈ దిశగా ఉపయోగింపవలెను. నిత్యుడైన దేవుడైన యేసుక్రీస్తు శరీరధారియై ప్రత్యక్షపరచబడెననుటను పౌలు విశ్వాస మర్మమని ఏల అనుచున్నాడు? మనము దేవునియొద్దకు చేర్చబడి, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ఏక శరీరముగా చేయబడినప్పుడు, మనము ఏ ఉద్దేశముకొరకు సృజింపబడితిమో దానిని చూతుము; అనగా దేవుడు తన కుమారుని వ్యక్తియందు మనతో జతపరచబడి ఏకమాయెనని మనము తెలిసికొనుటకే అని అతడు చెప్పినట్లున్నది.

ఇట్లు, పౌలు చెప్పిన ఈ మర్మమును ఎరుగనివాడు ఎవడును క్రైస్తవుడు కాజాలడని మనము నిర్ధారింపవలెను. ఇప్పుడు పురుషులను స్త్రీలను పరిశీలించి, దేవుడు శరీరధారియై ప్రత్యక్షపరచబడెను అను ఈ మాటల భావమేమో వారికి తెలియునా అని అడిగినయెడల, పదిమందిలో ఒక్కడైనను ఒక బిడ్డనుండి ఆశింపదగినంత మంచి సమాధానము ఇయ్యజాలడు. అయినను దీనికి ఆశ్చర్యపడనక్కరలేదు; ఏలయనగా మనుష్యులలో అధికభాగమునందు ఎంత నిర్లక్ష్యమును తిరస్కారమును ఉన్నవో మనము చూచుచున్నాము. దేవుడు మన స్వభావమును తనపై ధరించెనని మన ప్రసంగములలో ప్రతిదినము మనము చూపుచు బోధించుచున్నాము; అయితే మనుష్యులు వాటిని ఎట్లు వినుచున్నారు? లేఖనమును చదువుటకు ఎక్కువగా శ్రమపడువాడెవడు? ఈ సంగతులను లక్ష్యపెట్టువారు చాల కొద్దిమందియే; ప్రతివాడును తన తన పనులలోనే నిమగ్నుడై యున్నాడు.

వారము లోని ఒక దినము మత బోధకై ప్రత్యేకింపబడి యుండగా, ఆరు దినములు తమ తమ పనులలో గడపిన తరువాత, ఆరాధనకై ప్రత్యేకింపబడిన దినమును ఆటపాటలలో గడుపుటకు వారు వెనుదీయరు; కొందరు పొలములలో తిరుగులాడుదురు, మరికొందరు త్రాగుటకై సారాయి దుకాణములకు పోవుదురు; ఇప్పుడు దేవుని నామమున ఇక్కడ కూడియున్నవారివలెనే చివర చెప్పిన స్థలమునందును నిస్సందేహముగా అంతమంది యున్నారు. కావున ఇంతమంది ఈ సిద్ధాంతమునుండి తప్పించుకొని పారిపోవుట చూచినప్పుడు, క్రైస్తవ్యము యొక్క ప్రాథమిక సత్యములనైనను మనము ఎరుగనంతటి పశుప్రాయత ఉన్నదని ఆశ్చర్యపడగలమా? దేవుడు శరీరధారియై ప్రత్యక్షపరచబడెనని మనుష్యులు మనకు చెప్పినప్పుడు, అది ఏదో అన్యభాషవలె మనకు తోచుటకు మనము సిద్ధముగా ఉన్నాము.

అయితే ఈ వాక్యమును దేవుని దస్తావేజులనుండి తుడిచివేయుట ఎవరివలనను కాదు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనతో జతపరచబడెనని, మనము ఆయన అవయవములమగుటకే అని మనము ఎరుగకుండిన యెడల మనకు విశ్వాసమే లేదు. మనము ఇంత నిద్రమత్తులో జోగుచుండుటను చూచి, ఈ మర్మమును గూర్చి ఆలోచించునట్లు దేవుడు మనలను రేపదలచినట్లున్నది. యేసుక్రీస్తు యొక్క మానవత్వమును ఆయన దైవత్వమును నిరాకరించునట్లు, కొన్నిసార్లు ఆ రెంటిని కలగాపులగము చేయునట్లు, అనగా ఆయనయందు రెండు వేరువేరు స్వభావములను మనము గ్రహింపకుండునట్లు, లేదా ధర్మశాస్త్రమందలి వాగ్దానములను నెరవేర్చినవాడు ఆయన కాడనియు, కాబట్టి అబ్రాహాము దావీదుల వంశమునుండి దిగినవాడు కాడనియు మనము నమ్మునట్లు, సాతాను ఈ పాత కలహకారులను ఎట్లు రేపుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము.

క్రీస్తు సంఘములో ఆరంభమున ఉండిన అట్టి దోషములును అపసిద్ధాంతములును ఈ దినములలో కూడ ప్రచారమగుచున్నవా? ఇక్కడ పౌలు వాడిన మాటలను బాగుగా గమనించుదము: దేవుడు శరీరధారియై ప్రత్యక్షపరచబడెను. అతడు యేసుక్రీస్తును దేవుడని పిలుచునప్పుడు, లోకము సృజింపబడక మునుపు ఆయనకు ఉండిన ఆ స్వభావమును అంగీకరించుచున్నాడు. నిజమే, దేవుడు ఒక్కడే; కాని ఈ ఒక్క సారమునందు తండ్రిని, ఆయననుండి వేరుపరచబడజాలని ఒక జ్ఞానమును, ఎల్లప్పుడును ఉండిన, ఆయనయందు నిత్యము ఉండబోవు నిత్యశక్తిని మనము ఇముడ్చుకొనవలెను.

కావున యేసుక్రీస్తు నిజమైన దేవుడు! ఏలయనగా లోకము సృజింపబడక మునుపును, అనాదికి మునుపును ఆయన దేవుని జ్ఞానమై యుండెను. ఆయన శరీరధారియై ప్రత్యక్షపరచబడెనని చెప్పబడినది. శరీరము అను మాటచేత ఆయన నిజమైన మనుష్యుడై మన స్వభావమును తనపై ధరించెనని పౌలు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. ప్రత్యక్షపరచబడెను అను మాటచేత ఆయనయందు రెండు స్వభావములు ఉండెనని చూపుచున్నాడు. కాని దేవుడైన యేసుక్రీస్తు ఒకడును, మనుష్యుడైన యేసుక్రీస్తు మరొకడును ఉన్నారని మనము తలంపకూడదు! ఆయనను దేవునిగాను మనుష్యునిగాను మాత్రమే ఎరుగవలెను. దేవుని కుమారుడు మన సహోదరుడని మనము ఎరుగునట్లు ఆయనయందున్న రెండు స్వభావములను విభజించి చూచుదము. గతకాలమున సంఘమును కలవరపరచిన పాత అపసిద్ధాంతములు మన దినములలో మరల కలకలము రేపుటకు దేవుడు అనుమతించుచున్నాడు, అది మనలను జాగరూకతకు ప్రేరేపించుటకే. మన విశ్వాసమునందలి ఈ అంశము మన రక్షణకు ముఖ్యమైన ఆధారమును ఆలంబనమునై యున్నదని ఎరిగి దానిని నాశనము చేయుటకు సాతాను యత్నించుచున్నాడు.

పౌలు చెప్పుచున్న ఈ జ్ఞానము మనకు లేకపోయినయెడల మన గతి ఏమగును? మనమందరము మరణమను అగాధ గుండమునందున్నాము. దేవుడు మనలను వెదకి రక్షించుటకు దిగివచ్చెనని మనము ఎరుగువరకు మనయందు మరణమును శిక్షావిధియును తప్ప మరేమియు లేదు. ఇట్లు నేర్చుకొనువరకు మనము బలహీనులము దైన్యులము. అందువలన ఈ జ్ఞానమును రూపుమాపుటకును, చెరుపుటకును, అబద్ధములతో కలుపుటకును, తద్వారా దానిని సంపూర్ణముగా వ్యర్థము చేయుటకును సాతాను తన శక్తి కొలది యత్నించెను. దేవునియందు ఇంతటి మహత్త్వమును చూచునప్పుడు, మనము దైన్యముతో నిండియుండగా ఆయన సమీపమునకు రాను సాహసించుట ఎట్లు! దేవుని మహత్త్వమును మానవ స్వభావపు స్థితిని కలిపియున్న ఈ బంధమునకు మనము ఆశ్రయింపవలెను.

మనమెంత ప్రయత్నించినను, యేసుక్రీస్తునందున్న దేవుని మహత్త్వమును, ఆయన మననుండి పొందిన మానవ స్వభావపు బలహీనతను ఎరుగువరకు, దేవుని దాతృత్వమును మంచితనమును పట్టుకొని ఆయనయొద్దకు తిరిగి వచ్చి ఆయనను ప్రార్థించుటకు మనకు ఎన్నడును ఆశయైనను శక్తియైనను ఉండదు. మనము పరలోక రాజ్యమునుండి పూర్తిగా త్రోసివేయబడియున్నాము, ద్వారము మనకు మూయబడియున్నది, కాబట్టి మనము దానిలో ప్రవేశింపజాలము. మన రక్షణ దీనిపై ఆధారపడియుండుటచేత ఈ సిద్ధాంతమును వక్రీకరించుటకు సాతాను తన నైపుణ్యమంతయు వినియోగించెను. కావున దీనియందు మనము మరింత స్థిరపరచబడి బలపరచబడవలెను; మనము ఎన్నడును కదల్పబడక సువార్తయందున్న విశ్వాసమునందు స్థిరముగా నిలిచియుండునట్లు.

మొట్టమొదట మనము గమనింపవలసినదేమనగా, యేసుక్రీస్తు ఆదినుండి దేవుడని ఎరుగువరకు ఆయనను మన రక్షకునిగా మనము ఎన్నడును ఎరుగము. యిర్మీయా ప్రవక్త ఆయనను గూర్చి వ్రాసినది నెరవేరి తీరవలెను: "అతిశయపడువాడు నేనే యెహోవానని గ్రహించి నన్ను ఎరుగుటయే తనకు అతిశయకారణముగా చేసికొనవలెను" (యిర్మీయా 9:24). ఇది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తికి అన్వయింపవలెనని పౌలు చూపుచున్నాడు; అందువలన యేసుక్రీస్తును ఎరుగుట తప్ప మరి ఏ సిద్ధాంతమును ఏ జ్ఞానమును తాను లెక్కచేయలేదని అతడు దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు.

మరియు ఆయన మనకు దేవుడు కానియెడల, ఆయన శక్తిచేత మనము నిలుపబడి కాపాడబడకయున్న యెడల, ఆయనయందు మనకు జీవము కలుగుట ఎట్లు సాధ్యము? ఆయనయందు మనము నమ్మిక యుంచుట ఎట్లు? ఏలయనగా వ్రాయబడియున్నది, "నరులయందు నమ్మిక యుంచి శరీరులను తన బాహువుగా చేసికొనువాడు శపింపబడినవాడు" (యిర్మీయా 17:5). మరియు దేవుని అనంతశక్తి వలననే తప్ప మరణమునుండి మనము కాపాడబడుట ఎట్లు?

యేసుక్రీస్తు దైవత్వమునకు లేఖనము సాక్ష్యమియ్యకపోయినను, ఆయన దేవుని సంపూర్ణ మహత్త్వమును కలిగియున్నాడని అంగీకరించితేనే తప్ప, ఆయనను నిజమైన దేవునిగా ఒప్పుకొనితేనే తప్ప, ఆయనను మన రక్షకునిగా ఎరుగుట మనకు అసాధ్యము; ఏలయనగా ఆయన తండ్రి యొక్క జ్ఞానము; దాని ద్వారానే లోకము సృష్టింపబడి, కాపాడబడి, నిలుపబడుచున్నది. కావున మనము యేసుక్రీస్తును గూర్చి మాటలాడునప్పుడెల్ల, మన తలంపులను పైకెత్తి, ఆయన ఆదినుండి కలిగియున్న ఈ మహత్త్వమును, ఆయన మానవత్వము ధరించకమునుపు ఆయన అనుభవించిన ఈ అనంత సారమును ఆరాధించునట్లు ఈ విషయమునందు పూర్తిగా నిశ్చయముగా ఉందము.

క్రీస్తు శరీరధారియై ప్రత్యక్షపరచబడెను: అనగా మనుష్యుడాయెను; పాపము తప్ప మిగిలిన సమస్తమునందును మనవలె ఆయెను (హెబ్రీయులకు 4:15). పాపము తప్ప అని అతడు చెప్పినప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసు దోషమును కళంకమును లేనివాడని అతని భావము. అయినను ఆయన మన పాపములను భరించుటకు నిరాకరింపలేదు: ఆయన కృపచేత మనము భారము తొలగింపబడునట్లు ఈ భారమును తనపై వేసికొనెను. ఆయనను మనుష్యునిగా చూచితేనే తప్ప, దేవునికిని మనుష్యులకును మధ్యవర్తిగా యేసుక్రీస్తును మనము ఎరుగజాలము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమున దేవునికి ప్రార్థన చేయుటకు మనకు ధైర్యము కలిగింపగోరినప్పుడు, పౌలు ఆయనను స్పష్టముగా మనుష్యుడని పిలుచుచున్నాడు.

పౌలు చెప్పుచున్నాడు, "దేవుడొక్కడే; దేవునికిని నరులకును మధ్యవర్తియు ఒక్కడే; ఆయన క్రీస్తుయేసను నరుడు" (1 తిమోతికి 2:5). ఈ ఆలోచనచేత మనము ఆయన నామమునను ఆయన ద్వారాను చనువుగా దేవునియొద్దకు రాగలము; మనము ఆయన సహోదరులమనియు, ఆయన దేవుని కుమారుడనియు ఎరిగి. మానవజాతియందు పాపము తప్ప మరేమియు లేనందున, మన శరీరమునందే మనము నీతిని జీవమును కూడ కనుగొనవలెను. కావున క్రీస్తు నిజముగా మన సహోదరుడు కానియెడల, ఆయన మనవలె మనుష్యుడు కానియెడల, మనమెట్టి స్థితిలో ఉన్నాము? ఇప్పుడు ఆయన జీవితమును శ్రమను ఆలోచించుదము.

క్రీస్తును గూర్చి చెప్పబడినది: "ఇప్పుడు యుగముల సమాప్తియందు ఆయన తన్ను తానే బలిగా అర్పించుకొనుటవలన పాపనివారణ చేయుటకు ప్రత్యక్షపరచబడెను" (హెబ్రీయులకు 9:26). అది ఎందుకు? పౌలు కారణమును రోమీయులకు 5:18 లో మనకు చూపుచున్నాడు. "ఒక్క అపరాధమువలన మనుష్యులందరికి శిక్షావిధి కలిగినట్లే, ఒక్క నీతికార్యమువలన మనుష్యులందరికి జీవప్రదమైన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను ఉచిత వరము కలిగెను." మన స్వభావమునందు చేయబడిన పాపము అదే స్వభావమునందు సరిచేయబడెనని మనము ఎరుగకుండిన యెడల, మనమెట్టి స్థితిలో ఉన్నాము? ఏ పునాది మీద మనము నిలిచియుండగలము? కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనవలె మనుష్యుడు కానియెడల, ఆయన మరణము మనకు ఏ మాత్రమును ప్రయోజనకరము కాకపోవును.

మరియు యేసుక్రీస్తు కేవలము దేవుడే అయినయెడల, ఆయన పునరుత్థానమందు మనము ఒకనాడు తిరిగి లేచెదమను నిశ్చయతనైనను హామీనైనను మనము పొందగలమా? దేవుని కుమారుడు తిరిగి లేచెనన్నది నిజమే; దేవుని కుమారుడు మనవంటి శరీరమును తనపై ధరించెననియు, దావీదు వంశమునుండి వచ్చెననియు, ఆయన తిరిగి లేచెననియు (మన స్వభావము స్వతహాగా క్షయమైనది గనుక), మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు మహిమకు ఎత్తబడెననియు మనము వినునప్పుడు, "క్రీస్తు యేసునందు ఆయనతో కూడ ఆసీనులుగా చేయబడితిమి" (ఎఫెసీయులకు 2:6) కావున దేవుని కుమారుని వ్యక్తియందు మానవ స్వభావమును వ్యర్థము చేయ యత్నించినవారు మరింత అసహ్యింపదగినవారు. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు మనుష్య రూపమున కనబడెనే కాని మనుష్యుని నిజ స్వభావము ఆయనకు లేదని ప్రకటించిన కొందరిని సాతాను ప్రాచీన కాలమున లేపెను: ఇట్లు మన యెడల దేవుని కనికరమును రూపుమాపి మన విశ్వాసమును సమూలముగా నాశనము చేయ ప్రయత్నించెను.

మరికొందరు ఆయన పరలోకమునుండి ఒక శరీరమును తనతో తెచ్చెనని ఊహించిరి; ఆయన మన స్వభావమునందు భాగము పొందలేదన్నట్లు. యేసుక్రీస్తునకు నిత్యమునుండి నాలుగు భూతములతో నిర్మితమైన శరీరము ఉండెననియు, దైవత్వము ఆ కాలమున కనబడు రూపమున ఉండెననియు, దేవదూతలు కనబడినప్పుడెల్ల అది ఆయన శరీరమేననియు ప్రకటింపబడెను. దేవుని కుమారునికి శరీరమును నిర్మించుటకు ఇట్టి రసవిద్య చేయుట ఎంత పిచ్చి! "ఆయన దేవదూతల స్వభావమును తనపై ధరించలేదు గాని అబ్రాహాము సంతానమును తనపై ధరించెను. కావున ప్రజల పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకై ఆయన దేవునికి సంబంధించిన కార్యములలో కనికరమును నమ్మకమునుగల ప్రధాన యాజకుడగునట్లు సమస్తవిషయములలో తన సహోదరులవలె ఆయన ఆయెను" అను వాక్యమును మనము ఏమి చేయుదము (హెబ్రీయులకు 2:16,17).

ఆయన మన శరీరమును తనపై ధరించి మన సహోదరుడాయెనని చెప్పబడినది. అవును, ఆయన మనపై జాలిపడి మన బలహీనతలలో సహాయము చేయునట్లు మనవలె ఆయెను. పితరులు యుగయుగములనుండి ఎదురుచూచిన వాగ్దాన విమోచకునిగా ఆయన తెలియబడునట్లు దావీదు సంతానముగా ఆయెను. దేవుని కుమారుడు శరీరమున ప్రత్యక్షమాయెనని వ్రాయబడినదని జ్ఞాపకము చేసికొనుదము; అనగా ఆయన నిజముగా మనుష్యుడై మనలను తనతో ఏకము చేసికొనెను; అందువలన ఇప్పుడు మనము దేవుని తండ్రి అని పిలువగలము. అది ఎందుకు? మనము ఆయన అద్వితీయ కుమారుని శరీరమునకు చెందినవారము గనుక. అయితే మనము ఆయన శరీరమునకు చెందుట ఎట్లు? మనము ఆయన సారమునందు పాలివారమగునట్లు ఆయన మనతో తన్ను జతపరచుకొనుటకు ఇష్టపడెను గనుక.

యేసుక్రీస్తు మన శరీరమును ధరించెనని మనుష్యులు మనకు చెప్పునప్పుడు అది వ్యర్థమైన ఊహ కాదని దీనివలన మనకు తెలియుచున్నది: విశ్వాసము యొక్క నిజమైన జ్ఞానము మనకు కావలెనన్నచో ఇక్కడికే మనము రావలెను. ఆయన మానవత్వమును గ్రహించితేనే తప్ప ఆయనయందు సరిగా నమ్మిక యుంచుట మనకు అసాధ్యము: రక్షణ విషయమై ఆయనయందు నమ్మిక యుంచుటకు ముందు ఆయన మహత్త్వమును కూడ మనము ఎరుగవలెను. అంతేకాక యేసుక్రీస్తు దేవుడును మనుష్యుడును, అయినను ఒక్క వ్యక్తియే అని కూడ మనము ఎరుగవలెను.

ఇక్కడ మరల సాతాను పౌలు మనకు బోధించు సిద్ధాంతమును వక్రీకరించి లేదా మారువేషము వేసి కలహపు నిప్పురవ్వలను రేపుటకు యత్నించుచున్నాడు. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు యొక్క మహత్త్వము, దైవత్వము, ఆయన పరలోక సారము వెంటనే శరీరముగాను మానవత్వముగాను మార్చబడెనని నిలుపుటకు యత్నించిన అపసిద్ధాంతులు ఉండిరి. ఇట్లు కొందరు, అనేక ఇతర శాపార్హమైన దూషణలతో కూడ, యేసుక్రీస్తు మనుష్యుడాయెనని చెప్పిరి. దీనివలన ఏమి సంభవించును? దేవుడు తన స్వభావమును విడువవలెను, ఆయన ఆత్మ సారము శరీరముగా మారవలెను. వారింక ముందుకు పోయి యేసుక్రీస్తు ఇక మనుష్యుడు కాడు, ఆయన శరీరము దేవుడాయెనని చెప్పుదురు.

యేసుక్రీస్తునకు ఇన్ని క్రొత్త స్వభావములను కల్పించుటకు వీరు అద్భుతమైన రసవాదులు. ఇట్లు సంఘము యొక్క విశ్వాసమును కలవరపరచుటకు సాతాను ప్రాచీన కాలమున అట్టి స్వప్నదర్శులను లేపెను; వారే ఇప్పుడు మన కాలమున మరల పునరుద్ధరింపబడిరి. కావున ఈ చోట పౌలు మనకు ఏమి బోధించుచున్నాడో బాగుగా గమనించుదము; ఏలయనగా అట్టి దోషములకు ఎదురుగా మనలను మనము కాపాడుకొనుటకు అతడు మనకు మంచి కవచమును ఇచ్చుచున్నాడు. యేసుక్రీస్తును ఆయన నిజ స్వరూపమున చూడగోరినయెడల, ఆయనయందు ఆదినుండి ఆయనకున్న ఈ పరలోక మహిమను చూచి, అటుపిమ్మట ఇంతకుముందు వర్ణింపబడిన ఆయన మానవత్వమునకు వత్తము; ఇట్లు ఆయన రెండు స్వభావములను మనము వేరుపరచి గ్రహింపగలము. మన విశ్వాసమును పోషించుటకు ఇది అవసరము.

యేసుక్రీస్తునందు జీవమును వెదకినయెడల, ఆయనయందు సంపూర్ణ దైవత్వము ఉన్నదని మనము గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా వ్రాయబడియున్నది, "జీవపు ఊట నీ యొద్దనున్నది; నీ వెలుగువలన మేము వెలుగు చూచెదము" (కీర్తనలు 36:9). సాతానునుండి మనము కాపాడబడి మన శత్రువుల శోధనలను ఎదిరింపవలెనన్నచో, యేసుక్రీస్తు దేవుడని మనము ఎరుగవలెను. సంక్షేపముగా, ఆయనయందు మన సంపూర్ణ నమ్మికను విశ్వాసమును ఉంచవలెనన్నచో, ఆయన సర్వశక్తిని కలిగియున్నాడని మనము ఎరుగవలెను; ఆయన దేవుడు కానియెడల అది ఆయనకు ఉండజాలదు. సర్వశక్తి గలవాడు ఎవడు? బలహీనుడై నిస్సత్తువగలవాడైనవాడే; కన్య మరియ కుమారుడే; మరణమునకు లోనైనవాడే; మన పాపములను భరించినవాడే: ఆయనే జీవపు ఊట.

మన తలలో రెండు కన్నులు ఉన్నవి, ప్రతిదియు తన తన పని చేయుచున్నది: అయితే ఒక వస్తువును తదేకముగా చూచునప్పుడు, స్వతహాగా వేరైయున్న మన చూపు ఒకటిగా కలిసి ఒక్కటియై, మన యెదుట ఉంచబడినదానిని చూచుటయందే పూర్తిగా నిమగ్నమగును: అట్లే యేసుక్రీస్తునందును రెండు వేరు స్వభావములు ఉన్నవి. లోకములో మనుష్యుని శరీరమునకును ఆత్మకును మించిన భేదము గలది ఏదైనను ఉన్నదా? ఆయన ఆత్మ కనబడనిది, స్పృశింపబడజాలని అదృశ్య ఆత్మ; శరీర సంబంధమైన ఈ వికారములేవియు దానికి లేవు. శరీరము క్షయమై కుళ్లుటకు లోనైన ముద్ద; స్పృశింపదగిన కనబడు వస్తువు: శరీరమునకు తన లక్షణములున్నవి, అవి ఆత్మ యొక్క లక్షణములకంటె పూర్తిగా భిన్నమైనవి. కావున మనుష్యుడు అనగా ఏమి అని అడుగుదుము? శరీరమును ఆత్మయును కలిగి నిర్మింపబడిన సృష్టి.

దేవుడు మనలను రెండు భిన్న స్వభావములతో సృజించుటలో ఇట్టి నైపుణ్యమును ఉపయోగించినయెడల, యేసుక్రీస్తునందు ఆయన మరి ఎంతో గొప్ప అద్భుతమును ఉపయోగించెననుట మనకు వింతగా తోచనేల? ఆయన దైవత్వమును మానవత్వమునుండి మనము వేరుపరచి గ్రహించునట్లును, ఆయనను శరీరమున ప్రత్యక్షపరచబడిన దేవునిగా అనగా నిజముగా దేవుడైయుండియు మనతో తన్ను ఏకము చేసికొనినవానిగా మనము అంగీకరించునట్లును, పౌలు ప్రత్యక్షపరచబడెను అను ఈ మాటలను వాడుచున్నాడు: కావున మనము దేవుని పిల్లలము; ఆయన మనకు నీతియై యున్నందున మన పాపముల భారమునుండి మనము విడిపింపబడితిమి. ఆయన మన దైన్యమంతటినుండి మనలను శుద్ధిచేసెను గనుక, ఆయనయందు మనకు సంపూర్ణ ధనము కలదు; సంక్షేపముగా, ఆయన మరణమునకు తన్ను తాను లోపరచుకొనెను గనుక, ఇప్పుడు మనము జీవమును గూర్చి నిశ్చయముగా ఉన్నాము.

పౌలు ఇంకను చెప్పుచున్నాడు, "ఆయన ఆత్మవిషయములో నీతిమంతుడని తీర్పు పొందెను." నీతిమంతుడని తీర్పు పొందెను అను మాట లేఖనమునందు అనేకమార్లు ఆమోదింపబడెను అను అర్థమున వాడబడినది. ఆయన నీతిమంతుడని తీర్పు పొందెనని చెప్పబడినప్పుడు, ఆయన నీతిమంతుడాయెనని కాదు, మనుష్యులు తీర్పరులుగా, ఆయన వారికి లెక్క చెప్పవలసినవాడన్నట్లు వారిచే ఆయన నిర్దోషిగా తీర్చబడెనని కాదు: కాదు కాదు; అట్టిదేమియు లేదు; ఆయనకు తగిన మహిమ ఆయనకు ఇయ్యబడినప్పుడు, ఆయన నిజముగా ఎట్టివాడో అట్టివానిగా మనము ఆయనను ఒప్పుకొనినప్పుడు అని భావము. మనుష్యులు సువార్తను విధేయతతో అంగీకరించి, విశ్వాసముద్వారా దేవుడు బోధించు బోధకు తమను తాము లోపరచుకొనినప్పుడు సువార్త నీతిమంతమని తీర్పు పొందినదని చెప్పబడును: అట్లే ఈ చోట యేసుక్రీస్తు ఆత్మవిషయములో నీతిమంతుడని తీర్పు పొందెనని చెప్పబడినది.

యేసుక్రీస్తు యొక్క కనబడిన శారీరక ఉనికిని చూచుటతో మనము తృప్తిపడకూడదు, ఇంకను పైకి చూడవలెను. దేవుడు శరీరధారియాయెనని యోహాను చెప్పుచున్నాడు; లేదా అదే అర్థమిచ్చు దేవుని వాక్యము అని చెప్పుచున్నాడు. లోకసృష్టికి పూర్వము దేవుడైయుండిన దేవుని వాక్యము శరీరధారియాయెను; అనగా మన స్వభావముతో ఐక్యమాయెను; అందువలన కన్య మరియ కుమారుడు దేవుడే; అవును, నిత్యుడైన దేవుడే! ఆయన అనంతశక్తి అచ్చట ప్రత్యక్షపరచబడెను; ఆయన నిజమైన దేవుడని అది నిశ్చయమైన సాక్ష్యము! పౌలు చెప్పుచున్నాడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దావీదు సంతానమువలన పుట్టెను; అట్లే ఆయన దేవుని కుమారుడని నిరూపింపబడెనని కూడ చేర్చుచున్నాడు (రోమీయులకు 1).

మన సహజ నేత్రములతో ఆయనను చూచుట మనకు చాలదు; ఏలయనగా ఆ విషయమున మనము మనుష్యునికంటె పైకి ఎక్కము: అయితే అద్భుతములచేతను శక్తి క్రియలచేతను ఆయన తన్ను దేవుని కుమారునిగా కనుపరచుకొనుటను చూచినప్పుడు, ఆయన తన్ను తగ్గించుకొనుటలో తన పరలోక మహత్త్వమును విడువలేదనుటకు అది ముద్రయును నిదర్శనమును! కావున మనము ఆయనయొద్దకు మన సహోదరునిగా రాగలము: అదే సమయమున, మనలను సృజించి మనలను కాపాడు నిత్యుడైన దేవునిగా ఆయనను ఆరాధింపగలము.

ఇది లేకపోయినయెడల మనకు సంఘము ఉండదు; ఇది లేకపోయినయెడల మనకు మతము ఉండదు; ఇది లేకపోయినయెడల మనకు రక్షణ ఉండదు. యేసు వచ్చి తన దైవత్వమును మనవలె దైన్యమును దౌర్భాగ్యమునుగల మన స్వభావముతో జతచేసెనను ఈ జ్ఞానము లేకుండుటకంటె, వివేచనయు గ్రహింపును లేని పశువులమై యుండుట మనకు మేలు. పౌలు దీనిని మర్మమని ప్రకటించుచున్నాడు; జ్ఞానులని అనిపించుకొనగోరు అనేకులవలె మనము దీనిని గర్వముతోను అహంకారముతోను సమీపింపకుండునట్లు; ఇదియే అనేక అపసిద్ధాంతములు పుట్టుటకు కారణమాయెను. నిజముగా గర్వమే ఎల్లప్పుడును అపసిద్ధాంతములకు తల్లియైయున్నది.

మర్మము అను ఈ మాటను వినునప్పుడు, రెండు సంగతులను జ్ఞాపకము చేసికొందము; మొదటిది, మన ఇంద్రియములను అదుపులో ఉంచుకొనుట నేర్చుకొనుట, ఇంతటి విశాలమైన విషయమును గ్రహించుటకు మనకు చాలిన తెలివియు సామర్థ్యమును కలవని మనలను మనము పొగడుకొనకుండుట. రెండవది, మనకంటె పైకి ఎక్కుట నేర్చుకొని, మన గ్రహింపునకు మించిన ఆ మహత్త్వమును గౌరవింప నేర్చుకొనుదము. మనము సోమరులుగాను నిద్రమత్తులోను ఉండరాదు; ఈ సిద్ధాంతమును గూర్చి ఆలోచించి దానియందు ఉపదేశము పొందుటకు ప్రయత్నింపవలెను. దానిని గూర్చి కొంచెము తెలివి సంపాదించినప్పుడు, మన జీవిత దినములన్నిటను దానివలన ప్రయోజనము పొందుటకు ప్రయాసపడవలెను.

దేవుని కుమారుడు మనతో జతపరచబడెనను ఈ జ్ఞానము మనకు కలిగినప్పుడు, ఆయనయందు ఇంత ఘనముగా ప్రదర్శింపబడినదానిపై, అనగా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క బలమును శక్తిపై, మన దృష్టి నిలుపవలెను. కావున యేసుక్రీస్తు మనుష్యుడిగా కనబడుట మాత్రమే కాక, దైవత్వపు సంపూర్ణత అంతయు ఆయనయందు నివసించినందున ఆయన సర్వశక్తిగల దేవుడని నిజముగా చూపెను. ఇది ఒకసారి ఎరిగినయెడల, జ్ఞానమునకు సంబంధించిన సమస్త నిధులు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు దాచబడియున్నవని పౌలు చెప్పుట కారణము లేకుండ కాదని మనము చక్కగా గ్రహింపగలము.

ఈ మధ్యవర్తి యొక్క వాగ్దానములను మనము ఒకసారి పట్టుకొనినయెడల, ఎత్తును లోతును, పొడవును వెడల్పును, అవును, మన రక్షణకు అవసరమైన సమస్తమును మనము ఎరుగుదుము: అందువలన మన విశ్వాసమును ఏకైక నిజదేవునిపైనవలె ఆయనపై నిలుపవచ్చును; అట్లే ఆయనను మన సహోదరునిగా కూడ చూడవచ్చును; ఆయన మనకు సమీపమునకు వచ్చుట మాత్రమే కాక, ఒకే సారముగా అగునంతగా మనతో తన్ను ఏకము చేసికొని జతపరచుకొనెను. ఈ స్థితికి మనము చేరినయెడల, మరియొక చోట పౌలు చెప్పిన జ్ఞాన పరిపూర్ణతను మనము చేరితిమని ఎరుగుదము; మనము దేవుని మంచితనమునందు పూర్తిగా ఆనందించునట్లు; ఏలయనగా తన సువార్త యొక్క ప్రకాశముచేత మనలను వెలిగించి, తన పరలోక రాజ్యములోనికి మనలను చేర్చుటకు ఆయనకు ఇష్టమాయెను.