ఈ తెలుగు ఎడిషన్ UECF.NET కొరకు AI-సహాయంతో చేసిన పూర్ణ అనువాదము మరియు సంపాదకీయ గుణ సమీక్ష ద్వారా సిద్ధం చేయబడింది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శ్రమలనుగూర్చిన ఎనిమిదవ ప్రసంగము - మత్తయి 27:55-60
మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు
మరియు గలిలయనుండి యేసును వెంబడించి ఆయనకు పరిచర్య చేయుచుండిన అనేక స్త్రీలు దూరమునుండి చూచుచు అక్కడ ఉండిరి. వారిలో మగ్దలేనే మరియయు, యాకోబు యోసేపుల తల్లియైన మరియయు, జెబెదయి కుమారుల తల్లియు ఉండిరి. సాయంకాలమైనప్పుడు యేసునకు శిష్యుడైన అరిమతయియ యోసేపు అను ఐశ్వర్యవంతుడు వచ్చి, పిలాతునొద్దకు వెళ్లి యేసు దేహమును ఇమ్మని అడిగెను. అప్పుడు పిలాతు అది అతనికి అప్పగింపవలెనని ఆజ్ఞాపించెను. యోసేపు ఆ దేహమును తీసికొని, శుభ్రమైన నారబట్టతో చుట్టి, తాను బండలో తొలిపించుకొనిన తన క్రొత్త సమాధిలో ఉంచి, సమాధి ద్వారమునకు ఒక పెద్ద రాతిని పొర్లించి వెళ్లిపోయెను. - మత్తయి 27:55-60
పైన మనము చూచితిమి: మన ప్రభువైన యేసు తన మరణముయొక్క ఫలమును శక్తిని, నిశ్చయముగా శపింపబడి నశించినవానివలె కనబడిన ఆ పేద దొంగయందు ప్రకటించెను. ఇంతకుముందు సువార్తయందు బోధింపబడి దాని రుచిని కొంతవరకు చూచినవారందరును దేవుని కుమారుడు మరణించుట చూచి దూరమైపోయినయెడల, సువార్త ప్రకటన వ్యర్థమును నిష్ఫలమునై యుండెనని తోచును. అంతేకాక, అపొస్తలులు సంఘమునకు ప్రథమఫలముగా ఏర్పరచబడినవారని మనకు తెలియును. కావున ఈ ఏర్పాటు నిరాశజనకమైనదనియు, వారు ఇట్టి పనికిని ఇట్టి స్థితికిని ఎన్నుకొనబడినది వ్యర్థమనియు ఎవరైనను తలంపవచ్చును. ఈ హేతువుచేత, అపొస్తలులు పారిపోయి దానిలో నీచమైన పిరికితనమును కనుపరచినను, పేతురు మన ప్రభువైన యేసును తిరస్కరించి రక్షణ ఆశయంతటినుండియు తెగిపోయినవానివలె ఉండి, కుళ్లిన అవయవముగా ఎంచబడుటకు యోగ్యుడైనను, వారు ముందుగా పొందిన ఉపదేశమును దేవుడు ఆరిపోనియ్యలేదనియు సంపూర్ణముగా రద్దు చేయనియ్యలేదనియు ఇక్కడ మనకు తెలుపబడుచున్నది. నిజమే, పురుషులయొక్క స్థిరత్వముకంటె స్త్రీలయొక్క స్థిరత్వమునందే మత్తయి ఎక్కువ నమ్మిక యుంచుచున్నాడు. మన బలహీనతయందు తన శక్తిని సంపూర్ణము చేయు దేవుని మంచితనమును మనము మరింతగా కొనియాడ నేర్చుకొనునట్లే అది. పౌలు చెప్పునది కూడ ఇదియే: తమను తాము బలవంతులమని తలంచుకొనువారు తలలు వంచి తమయందు ఏమాత్రమును అతిశయింపకుండునట్లు, దేవుడు లోకములోని బలహీనమైనవాటిని ఏర్పరచుకొనెను. (1 కొరింథీయులకు 1:19-31.) కాబట్టి ఇక్కడ పురుషులనుగూర్చియు, వారి ధైర్యమునుగూర్చియు, వారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును మరణమువరకు వెంబడించిరనియు చెప్పబడినయెడల, దానిని ఎవడైనను సహజమైన విషయముగానే ఎంచును. కాని స్త్రీలు దేవుని ఆత్మచేత నడిపింపబడి, పురుషులలో కంటెను, ఇంకను సర్వలోకమునకు సువార్తను ప్రకటించుటకు ఏర్పరచబడినవారిలో కంటెను వారియందు ఎక్కువ ధైర్యము ఉన్నప్పుడు, దేవుడే అక్కడ కార్యము చేయుచుండెననియు స్తోత్రము ఆయనకే చెందవలెననియు మనము గ్రహించుచున్నాము.
ఇప్పుడు ప్రత్యేకముగా చెప్పబడినది: “ఈ స్త్రీలు మన ప్రభువైన యేసును వెంబడించి ఆయనకు పరిచర్య చేయుచుండిరి.” సువార్త వలన ప్రయోజనము పొందవలెనను వారి ఆసక్తిని ఇది మరింత స్పష్టముగా చూపుచున్నది. ఏలయనగా వారు తమ ఇండ్లను విడిచి, గొప్ప శ్రమతోను అవమానముతోను కూడ అక్కడక్కడ తిరుగులాడుట చిన్న విశేషము కాదు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు లోకములో సంచరించినప్పుడు ఆయన స్థితి ఎట్టిదో మనకు తెలియును. నక్కలకు బొరియలును పక్షులకు గూళ్లును ఉన్నవి గాని తన తల పెట్టుకొనుటకైనను ఆయనకు స్థలము లేదని ఆయన చెప్పెను. (మత్తయి 8:20, లూకా 9:58.) మరియొకవైపు, ఈ స్త్రీలకు ప్రశాంతముగాను సుఖముగాను తమను తాము పోషించుకొనుటకు తగిన సాధనములు ఉండెనని మనము చూచుచున్నాము. కావున వారు ఇట్లు తిరుగులాడుచు, కష్టముమీద తప్ప బసను కనుగొనలేక, అన్నపానములు లేకయే ఉండవలసివచ్చి, అనేక అపహాస్యములకు గురియై, ఎక్కడనైనను తరిమివేయబడి వేధింపబడుచున్నను, వీటన్నిటిని మించి ఓర్పుతో భరించినప్పుడు, దేవుడు వారిని ఎట్లు బలపరచియుండెనో మనము సులభముగా తీర్పు చేయగలము. అయినను మరణ సమయమున కూడ వారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు తమకు గల నిరీక్షణను ప్రకటించుచునే యున్నారు. వారు కలవరపడినను, ప్రభువునకు భంగము కలిగెనని వారు తలంచియుండినయెడల ఆయన పూర్తిగా విఫలమైపోయెనని తీర్మానించియుండవచ్చును. ఏలయనగా ఆయన తన మూలముగా పునరుద్ధరింపబడబోవు దేవుని రాజ్యమునుగూర్చి వారితో మాటలాడియుండెను. ఆయన సంపూర్ణ భాగ్యమునుగూర్చియు, తాను నెరవేర్చబోవు రక్షణనుగూర్చియు వారితో చెప్పియుండెను. ఆ సంగతులన్నియు ఇప్పుడు ఎక్కడ? కాబట్టి ఈ పేద స్త్రీలు కలవరపడియుండినను, మన ప్రభువు జీవితముయొక్క ముగింపు ఏమగునో ఎరుగక ఎంత వ్యధ చెందినను, ఆయన అధికారమువలన నిలుపబడిరని మనము చూచుచున్నాము. అయినను చివరికి ఆయన తమకు ఏ వాగ్దానమును వ్యర్థముగా చేయలేదని వారు గ్రహించి తీర్పు చేయునట్లు ఆయన చేయును. కావున, మనుష్యుల దృష్టిని బట్టి చూడగా పూర్తిగా విరుద్ధముగా తీర్పు చేయగలిగియుండినను, వారు పునరుత్థాన వాగ్దానముకొరకు కని పెట్టుకొనిరి. ఇట్లు వారి విశ్వాసము ఎట్లు శిక్షింపబడెనో మనము చూచుచున్నాము; అది ఎందుకనగా, పైకి చూడగా మనము దేవునిచేత విడువబడినట్లును, సువార్త వాగ్దానములన్నియు రద్దైపోయినట్లును కనబడినను, మనము అమితముగా కలవరపడక పట్టుదలతో నిలిచియుండుటకే. ఏలయనగా అట్టి పోరాటములలో మనము విఫలమైనయెడల ఈ స్త్రీలు మనకు విరుద్ధముగా సాక్ష్యమిచ్చి మనకు గొప్ప శిక్షావిధికి కారణమగుదురు. వారు సహించినదానికంటె కఠినమైన ఉదాహరణను మనము కోరుదుమా? అయినను వారు విశ్వాసముచేతనే జయించిరి.
కావున సైతాను మనపై చేయు దాడులనుగూర్చి మనకు హెచ్చరిక కలిగినప్పుడు మనము ఆయుధములు ధరించుకొందము; ఆ దెబ్బను ఎదుర్కొనుటకు సిద్ధపడినవారమై, మనకు చెప్పబడిన దాని నెరవేర్పును మొదటి చూపులో మనము గ్రహింపకున్నను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శక్తిచేత మనము ఎంతగా ఆదరింపబడుచున్నామో చూపుదము; ఆయనయందే విశ్రమించుట మానక, చివరికి ఆయన తనను నమ్మదగినవానిగా కనుపరచుకొనునను ఘనతను గౌరవమును ఆయనకు చెల్లింతము. మనము ఇట్లు పూర్తిగా పరీక్షింపబడవలసియున్నది. లేనియెడల మనము మరీ సుకుమారులమగుదుము, మన విశ్వాసము కూడ మొద్దుబారును, లేదా భూసంబంధమైన పరదైసును ఊహించుకొందుము, మన ఆలోచనలను ఈ లోకమును విడనాడునంత ఎత్తునకు ఎత్తలేకపోదుము. యోహాను యాకోబుల తల్లి విషయములో దీనిని మరింత స్పష్టముగా చూచుచున్నాము. అంతకుముందు ఆమె అట్టి ఆశాపూర్ణతచేత ప్రేరేపింపబడియుండెననియు, మన ప్రభువు తన రాజసింహాసనముపై కూర్చుండవలెననియు, అక్కడ ఆయనకు ఆడంబరమును వైభవమును మాత్రమే ఉండవలెననియు, తన ఇద్దరు కుమారులు ప్రభువునకు ఇద్దరు సేనాపతులవలె అక్కడ ఉండవలెననియు ఆమె కోరెననియు మనకు తెలియును. “ప్రభువా, నా ఇద్దరు కుమారులలో ఒకడు నీ కుడిప్రక్కను, మరియొకడు ఎడమప్రక్కను కూర్చుండునట్లు ఆజ్ఞాపింపుము” అని ఆమె అనెను. ఎంత అవివేకురాలైన స్త్రీ! ఆమె మహిమనుగూర్చియే తలంచుచు తన పిల్లలయందు లౌకికమైన విజయోత్సవమును చూడగోరెను. ఇప్పుడైతే ఇది వేరొకటియు, బహు భిన్నమైనదియునైన అనుభవము. ఏలయనగా ఆమె మన ప్రభువైన యేసు సిలువపై వ్రేలాడుచుండుట చూచుచున్నది; లోకమంతయు ఆయనకు విరోధముగా నిలిచినంతటి సిగ్గును అవమానమును అక్కడ ఉన్నవి, ఆయన అక్కడ దేవునిచేత శపింపబడినవానివలె నున్నాడు. కావున మన ఆత్మలు భయముతోను వేదనతోను విస్మయమొందునంత గందరగోళములోనికి మనము నడిపింపబడునప్పుడు, ఈ విధముగా దేవుడు మనలోని సమస్త లౌకిక భావములను తొలగించును; అందువలన మనము ఆకాశమునకును, మనము ఆశింపవలసిన ఆత్మీయ జీవితమునకును ఎత్తబడుటకు ఏదియు అడ్డుపడదు. ఈ భూమిపై మనలను వెనుకకు లాగు ప్రతిదానినుండి మనము శుద్ధి చేయబడకుండ దీనిని మనము చేయజాలము. కావున ఈ స్త్రీలనుగూర్చి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది సంక్షేపముగా ఇదియే.
అయినను పురుషులు కూడ లేకపోలేదని అనుట కాదు; కాని పరిశుద్ధాత్మ ఉద్దేశ్యము ఏమనగా, ఈ స్త్రీలను దేవుడే తన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత నడిపించెనని మనము తెలిసికొనునట్లు ఇట్టి అద్దమును ఇక్కడ మన కన్నుల ముందు ఉంచుటయే; లోకమునుబట్టి ఇంత బలహీనమైన సాధనములను ఎన్నుకొని ఆయన తన శక్తిని తన కృపను ప్రకటింపగోరెను. నీకొదేములోను యోసేపులోను కూడ ఇట్టిదే కనబడును. నిజమే, మత్తయియు మార్కును లూకాయు పిలాతునొద్దకు వచ్చిన యోసేపునుగూర్చి మాత్రమే మాటలాడుదురు; అట్టి నాయకుడు తనకు ఉండుట చూచి నీకొదేము ధైర్యము తెచ్చుకొనెను. నీకొదేము మిగుల గౌరవనీయుడైన బోధకుడు; యోసేపు ఆస్తిగల ధనవంతుడు, మరియు సభలో సభ్యుడు కూడ. అయినను వారియందు మన ప్రభువైన యేసుకొరకు మరణమునకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనునంతటి ఆసక్తి ఉండెనా, ఆయన జీవించియుండగా వారు తమ ఇండ్లను విడిచి ఆయనను వెంబడించిరా అని చూతము. ఎంతమాత్రమును లేదు. అయినను మరణము వచ్చినప్పుడు దేవుడు వారిని మానవ ఆశలన్నిటికి మించి కదలించి ప్రేరేపించును. కావున, యోసేపునకును నీకొదేమునకును అంతటి ధైర్యమును ఇచ్చినప్పుడు దేవుడు ఇక్కడ ఒక విచిత్రమును ఆశ్చర్యకరమునైన మార్పును కలుగజేసెనని చూచుచున్నాము; వారు మన ప్రభువైన యేసును పాతిపెట్టుటకు వచ్చినప్పుడు ప్రజలందరి ఆగ్రహమునకు భయపడలేదు. అంతకుముందు నీకొదేము అపకీర్తి ముద్ర పడునని భయపడి రాత్రివేళ వచ్చెను. ఇప్పుడైతే ఆయన అంత్య స్థితికి చేరినప్పుడు మన ప్రభువైన యేసును పాతిపెట్టుచున్నాడు. కావున దేవుడు అతనికి నూతన ధైర్యమును ఇయ్యవలసి వచ్చెను; ఏలయనగా అతడు దాగియుండెను, అతని పిరికితనమును భీరుత్వమును చూడగా, దేవుడు అతనియందలి ఈ దోషమును సరిదిద్దకుండిన యెడల ఏ నీడయు అతనికి తగినంత చీకటిగా ఉండెడిది కాదు. సంక్షేపముగా, మన ప్రభువైన యేసుయొక్క మరణము ఎట్లు ప్రయోజనకరమాయెనో, అప్పుడే ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ కృపలను, ఇంతకుముందెన్నడును తమ విశ్వాసమును ప్రకటించుటకు సాహసింపని ఈ పేద ప్రజలపై ఎట్లు కనుపరచెనో మనము చూచుచున్నాము. ఇప్పుడు వారు నోటితో మాట్లాడుట మాత్రమే కాదు, తమకు అనుగ్రహింపబడిన ఉచిత రక్షణను పోగొట్టుకొనుటకంటె, లోకమంతటి ముందు అసహ్యులుగా ఎంచబడియు యేసుక్రీస్తునకు శిష్యులుగా ఉండుటయే మేలని వారు చేయు పని చూపుచున్నది.
అందువలననే యోసేపు దేవుని రాజ్యముకొరకు కని పెట్టుకొనియుండెను అని చెప్పబడినది. ఈ మాటచేత, ప్రభువు తన ప్రజలుగా మనలను తన యొద్దకు చేర్చుకొనువరకు మనము దేవునికి దూరస్థులమును ఆయన రాజ్యమునుండి వెలివేయబడినవారమునై యున్నామని మనకు ప్రకటింపబడుచున్నది. కావున మన ప్రభువైన యేసు మనుష్యులను తన తండ్రికి ప్రతిష్ఠించుటకై తన యొద్దకు పిలుచువరకు వారి స్థితి ఎంత దీనమైనదో చూచుచున్నాము. ఈ మేలునుండి మనము వేరుపరచబడినయెడల మనకు శ్రమయు కలవరమును కలుగును గాక! కావున దేవుని రాజ్యముకొరకు కనిపెట్టుట గొప్ప సుగుణము; ఏలయనగా యూదులు దానిని చెరిపివేసియుండిరి, మరియు లోకరీతిని బట్టి దానికి అడ్డంకులు గొప్పవి. ప్రజలు బబులోను నుండి తిరిగివచ్చినప్పుడు, దేవుడు వారికి విమోచకుడుగా ఉండునను, సర్వ ఘనతతోను వర్ధిల్లు రాజ్యము ఉండుననియు, దేవాలయము మునుపటికంటె ఎక్కువ మహిమతో కట్టబడుననియు, అప్పుడు వారు సమస్త మేలులను అనుభవింతురనియు, అది సంతోషకరమైన జీవితముగా ఉండుననియు, అందరికి విశ్రాంతి యుండుననియు, దేవుని అనుభవించుటయే, ఆయన నామమును స్తుతించుటయే, ఆయనకు కీర్తనను చెల్లించుటయే ఏకైక శ్రద్ధగా ఉండుననియు ప్రవక్తలు ప్రకటించిరి. ప్రవక్తలు వాగ్దానము చేసినది అదియే. కాని ప్రజల స్థితి ఏమి? వారు తమ పొరుగువారిచేత మ్రింగివేయబడి నాశనమగుచున్నారు, వారు కుట్టబడుచున్నారు, వేధింపబడుచున్నారు. కొన్నిసమయములలో ఎంతటి దౌర్జన్యము కలుగుచున్నదనగా పట్టణమంతటను నిర్దోషరక్తము చిందింపబడును, ధర్మశాస్త్ర గ్రంథము కాల్చివేయబడును, మరణదండన క్రింద దానిని ఒక్కసారియైనను చదువకూడదని నిషేధింపబడుదురు. తలంచుటకే భయంకరమైన క్రూరత్వములు జరుగుచున్నవి. దేవాలయము అపవిత్రతతో నిండియున్నది. దావీదు ఇంటి సంగతి ఏమాయెను? అది పూర్తిగా కూలిపోయెను, పరిస్థితులు నిరంతరము చెడునుండి మరి చెడుకే పోవుచున్నవి. కాబట్టి ఇంత కఠినులును తమ ఆశలకును భావములకును లోబడినవారునైన ప్రజలలో నిజమైన మతమును నిలుపుకొని ధైర్యమును పోగొట్టుకొననివారు మిక్కిలి కొద్దిమందియే ఉండిరంటే ఆశ్చర్యపడకూడదు; ఓర్పుతో సహించి విశ్వాసమందు స్థిరముగా నిలిచినవారి సంఖ్య చాల తక్కువయును అరుదైనదియునై యుండెనని మనము చూచుచున్నాము. అది సుమెయోనునుగూర్చి చెప్పబడినది, ప్రవక్త్రియైన అన్నను గూర్చి చెప్పబడినది, యోసేపునుగూర్చి చెప్పబడినది. కాని ఎందుకు? ఇంత గొప్ప జనసమూహములో, ఇంత జనసాంద్రమైన దేశములో యూదులలో నాలుగైదుగురిని పరిశుద్ధాత్మ మన ఎదుట ఉంచి, ఇది ఏమాత్రమును సాధారణముకాని సంగతియని, ఆ ప్రజలు దేవుని రాజ్యముకొరకు కనిపెట్టుచుండిరని సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. అది ఎందుకనగా, సమస్తమును గందరగోళముగాను నిరాశాజనకముగాను ఉన్నప్పుడు మన కన్నులను దేవునిపై నిలుపుకొనుట మనము నేర్చుకొనుటకే. ఆయన సత్యము తప్పిపోనిదియు మార్పులేనిదియునై యుండుటచేత, అంతమువరకు స్థిరముగా నిలిచియుందము, ఈ లోకమందలి సమస్త శ్రమలను అభ్యంతరములను సందేహములను మించి పైకి లేచెదము; మనము ఎంత మూల్గినను, మన ప్రభువు మనలను ఏ నిరీక్షణకు పిలుచుచున్నాడో దానిని ఆశించుట మానకుందము; అనగా ఆయన రాజ్యము మనలో స్థాపింపబడుటకై ఓపికతో కనిపెట్టుటయే; ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనకు ఇచ్చు సాక్ష్యాధారమే మనకు చాలును, ఆ ఆత్మ ద్వారా ఆయన మనలను ఉచితముగా దత్తపుత్రులుగా చేసికొనిన సంగతిని మనకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. దేవుడు మనలను తన బిడ్డలుగా ఎంచి భావించుచున్నానని ప్రకటించునప్పుడు, ఆయన పరిశుద్ధాత్మచేత అది మన హృదయములపై లిఖింపబడునప్పుడు, సువార్త ఉపదేశము ప్రతిదినము మన చెవులలో మ్రోగుచు ధ్వనించుచుండునప్పుడు, విశ్వాసమందు దృఢపరచబడుదము, ఏమాత్రమును తప్పిపోకుందము; విషయములు ఇంతకంటె చెడ్డవి ఊహింపజాలనంతగా గందరగోళముగా ఉన్నను సరియే. కావున ఈ భాగమునుండి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది సంక్షేపముగా ఇదియే.
ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసును సిలువనుండి దింపక ముందు యోహాను చెప్పినదానిని కూడ గమనింపవలెను: అనగా ఆయన అప్పటికే ప్రాణము విడిచెనేమో చూచుటకు వారు ఆయన ప్రక్కను పొడిచిరి. ఏలయనగా ఇద్దరు దొంగల విషయములో చేసినట్లు వారు ఆయన మరణమును త్వరపెట్టలేదు. కాని ఆయన అప్పటికే గతించినట్లు కనబడగా, వారు ఈటె పోటుతో ఆయనను పరీక్షించవచ్చిరి, అప్పుడు ఆయన మరణించెనని వారు తెలిసికొనిరి, అట్లు కావలివారు తృప్తి పొందిరి. ఇప్పుడు నిజమే, ధర్మశాస్త్ర సాక్ష్యము జోడింపబడనియెడల ఇది మనకు కొంత చల్లని ప్రకటనగా తోచును. కాని మన ప్రభువైన యేసు నిజమైన పస్కా గొఱ్ఱెపిల్లయని మనకు నిదర్శనము చూపగోరి యోహాను దీనిని వ్రాసెను, ఏలయనగా దేవుని ప్రావిడెన్సువలనను ఆశ్చర్యకరమైన ఆలోచనవలనను ఆయన ప్రతి విధమైన అంగచ్ఛేదమునుండి కాపాడబడెను. నిర్గమకాండము 12వ అధ్యాయమున, వారు పస్కా గొఱ్ఱెపిల్లను తినవలెననియు, అయితే ఎముకలు విరువకూడదనియు, అవి పూర్తిగా చెక్కుచెదరకుండ నుండవలెననియు చెప్పబడినది. (నిర్గమకాండము 12:8, 9, 46.) యేసుక్రీస్తునకు ఎముకలు విరువబడకుండుట ఎందుకు ముఖ్యమైనది? ఏలయనగా అది సామాన్య ఆచారము, అని మనము చూచుచున్నాము. వారు ఆయనను విడిచిపెట్టగోరలేదు, ఆయన అత్యంత అసహ్యుడుగా భావింపబడునట్లు, దుష్టులును నేరస్థులును అయినవారిలో ప్రధానుడుగా ఎంచబడునట్లు ఆయనను దొంగల మధ్యనే నిలబెట్టిరి. కావున కావలివారి చేతులను దేవుడు ఆపినప్పుడు ఆయనే ఇక్కడ పనిచేసెనని, తన కుమారుడు కాపాడబడునట్లుగా ప్రాణము విడువవలెనని ఆయన సంకల్పించెననియు, ఈ ప్రాచీన సూచన యొక్క సత్యము ఆయనయందే నెరవేరవలసియుండెనని మనకు ఇక్కడ స్పష్టమైన గురుతు ఉండునట్లేననియు మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి దేవుని కుమారుడు ఎముకలు విరువబడకుండ కాపాడబడెనని మనము గమనింపవలెను; ఎందుకనగా మనము ఆయన రక్తముతో గురుతు వేయబడినప్పుడు దేవుని ఉగ్రతనుండి మనలను కాపాడు మన పస్కా గొఱ్ఱెపిల్లగా ఆయనను మనము ఎంచుటకే. ఏలయనగా ఆయన మన పస్కా అయినయెడల, మనలో ప్రతివాడును ఆయన రక్తముచేత ప్రోక్షింపబడవలెను; అది లేకుండ అది చిందింపబడినను మనకు ప్రయోజనము లేదు అను విషయమునకు మనము రావలెను. కాని ఈ బలితో ఆయనను మనము అంగీకరించునప్పుడు, అక్కడ మన పాపక్షమాపణను కూడ కనుగొందుము; ఆయన మనలను కడిగి శుద్ధి చేయువరకు మనము అపవిత్రతతో నిండియున్నామని ఎరుగుదుము. అప్పుడు మనము ఆయన రక్తముచేత, పరిశుద్ధాత్మ మన ఆత్మలలో చేయు ఈ ప్రోక్షణముచేత ప్రోక్షింపబడుదుము. అప్పుడు మనము పవిత్రపరచబడుదుము, దేవుడు మనలను తన ప్రజలుగా అంగీకరించును, మనకు నిశ్చయత కలుగును; ఆయన ఉగ్రతయు ప్రతీకారమును లోకమంతటిపై ఉన్నను, ఆయన మనలను కనికరముతో చూచి తన బిడ్డలుగా ఒప్పుకొనును. కావున మన ప్రభువైన యేసుయొక్క ఎముకలు ఏమాత్రమును విరువబడలేదు, చిట్లింపబడలేదు అని చెప్పబడినప్పుడు, ధర్మశాస్త్రములో సూచనగా ప్రకటింపబడినది ఆయన వ్యక్తియందు నెరవేరెనని మనము తెలిసికొనునట్లు, ఈ భాగమునుండి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది అదియే.
అయినను “ఆయన ప్రక్కనుండి నీళ్లును రక్తమును బయటికి వచ్చెను; అది చూచినవాడు దానికి సాక్ష్యమిచ్చెను” అని కూడ చెప్పబడినది. నీళ్లును రక్తమును ఇట్లు బయటికి వచ్చుట మనము చూచినప్పుడు, యోహాను తన పత్రికలో చెప్పినట్లు, ఆయన బలిద్వారా మన శుద్ధీకరణమును, మన పాపములను తుడిచివేయు సమ్మతియును మనకు కలుగునని అది మనకు జ్ఞాపకము చేయవలెను. (1 యోహాను 1:7) నిజమే, మరణమునందు రక్తము గడ్డకట్టవచ్చును, అది ప్రకృతిచేత జరుగును, రక్తముతో నీళ్లు రావచ్చును, అనగా రక్తము యొక్క వర్ణమును దట్టమైన భాగమును గడ్డకట్టియుండగా అత్యంత ద్రవమైనది వచ్చును. కాని అది ఎట్లున్నను, తన కుమారుని మరణము మనకు ఎందులో ప్రయోజనకరమో చూపగోరెనని యోహాను ప్రకటించెను: అనగా మొదటిది, రక్తము చిందించుటచేత ఆయన మనయెడల శాంతించెను; రక్తము చిందింపకుండ పాపక్షమాపణ లేదని చెప్పబడినట్లే. ఎందుకంటే అందువలననే లోకారంభమునుండి బలులు అర్పింపబడెను. తనయందు నిరీక్షణ ఉంచు పేద పాపులందరియెడల తాను కరుణగలవాడనని దేవుడు నిశ్చయముగా ప్రకటించెను; అయితే బలులు జోడింపబడవలెనని ఆయన కోరెను; పాపక్షమాపణ మనుష్యులకు ఉచితముగా ఇవ్వబడునని, ఏలయనగా వారు తమ స్వంతముగా ఏమియు తేలేరని, కాని పరిహారముకొరకు మధ్యవర్తి ఉండునని ఆయన చెప్పినట్లుగానే. కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రక్కనుండి ప్రవహించిన రక్తము, ఆయన అర్పించిన బలి మన సమస్త దోషములకు పరిహారమనియు, అందువలన మనము దేవుని యెదుట నిర్దోషులముగా తీర్చబడుదుమనియు సాక్ష్యము. నిజమే, ఆ రక్తముయొక్క నేరమును మనము ఎల్లప్పుడును అనుభవించవలెను, అనగా మనలను మనము తగ్గించుకొని నిజమైన పశ్చాత్తాపమునకు రావలెను, సమస్త అహంకారమును మనలనుండి తీసివేయవలెను. అయినను అది ఎట్లున్నను, మన తప్పులను అపరాధములను మనము గుర్తించునప్పుడు దేవుడు తన కుమారుని నామమునుబట్టి మనలను నిర్దోషులనుగాను విడుదల పొందినవారినిగాను ఎంచునని మనకు నిశ్చయము కలుగును. ఎందుకు? ఆయన మరణ బలి మన సమస్త అతిక్రమముల జ్ఞాపకమును తుడిచివేయుటకు చాలియున్నందుననే. ఇప్పుడు శుద్ధీకరణమును సూచించు నీళ్లు ఉన్నవి. కావున మన సమస్త మచ్చలనుండి మనము కడుగబడునట్లు, ఆయనే నిజముగా మన పవిత్రత అనియు, మన మచ్చలలో దేనినైనను కడుగుటకు వేరొక ఔషధమును మనము వెదకకూడదనియు ప్రకటించుటకు మన ప్రభువైన యేసు తన ప్రక్కనుండి నీళ్లు ప్రవహింపగోరెనని గ్రహింతము. ఆయన నీళ్లతోను రక్తముతోను వచ్చినది అట్లే, మరియు దీనిచేత మనకు రక్షణ యొక్క సంపూర్ణత ఆయనయందు ఉన్నది; మనము అక్కడక్కడ సంచరించి ఒక ప్రక్కనుండి మరొక ప్రక్కనుండి సహాయము పొందవలసినది లేదు.
నిజముగా, మనము మరింత దగ్గరగా చూచినప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రక్కనుండి ప్రవహించిన రక్తమునకును నీళ్లకును, సంఘముయొక్క సంస్కారములకును మధ్య ఒక ఆశ్చర్యకరమైన పోలిక ఉన్నదని చూచెదము; ఆ సంస్కారముల ద్వారా ఆయన మరణములో జరిగినదానికి రుజువును ముద్రను మనము పొందుచున్నాము. ఏలయనగా మన రక్షణకు అవసరమైనదానిని సహించి, తన తండ్రియైన దేవునికి సంపూర్ణముగా తృప్తి కలుగజేసి, మనలను పరిశుద్ధపరచి, మనకొరకు సంపూర్ణ నీతిని సంపాదించి, ఇదంతయు తాను నియమించిన రెండు సంస్కారములలో సాక్ష్యమగునట్లు ఆయన కోరెను. రెండని చెప్పుచున్నాను. ఏలయనగా ఆయన వాక్యములో నియమింపబడినవి ఇంతకంటె ఎక్కువ లేవు: అవి బాప్తిస్మమును ప్రభురాత్రి భోజనమును. తక్కినదంతయు మనుష్యుల ధైర్యమునుండియు దుస్సాహసమునుండియు పుట్టిన వ్యర్థ కల్పన మాత్రమే. ఇదిగో, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన మరణ శ్రమల శక్తిని బాప్తిస్మమునందును తన పరిశుద్ధ భోజనమునందును సమానముగా కనుపరచుచున్నాడు. ఏలయనగా బాప్తిస్మమునందు, మనము ఆయన యెదుట పవిత్రులమును శుద్ధులమునై వచ్చినట్లు దేవుడు మనలను కృపతో చేర్చుకొనునట్లు, ఆయన మన సమస్త అపవిత్రతనుండి మనలను కడిగి శుద్ధిచేసెనని మనకు సాక్ష్యము కలదు. ఇప్పుడు బాప్తిస్మపు నీళ్లకు ఈ ప్రభావము లేదని గ్రహింతము. నశించిపోవు ఒక పదార్థము మన ఆత్మలను కడుగుటకును శుద్ధి చేయుటకును ఎట్లు చాలును? కాని ఆ నీళ్లు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రక్కనుండి ప్రవహించినందునే అది సాధ్యము. కావున బాప్తిస్మము మనకు ప్రయోజనకరముగా ఉండవలెనన్నను, దాని ఫలమును మనము అనుభవింపగోరినను, మనకొరకు సిలువవేయబడినవానియొద్దకు వచ్చెదము; మన విశ్వాసము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువైపే మరలవలెను; తన యందే మన రక్షణ యొక్క సమస్త అంశములను వెదకవలెనని, ఇటు అటు తిరుగుతు వంగుతు తిరుగులాడకుండ ఉండవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. తరువాత ప్రభురాత్రి భోజనమునందు యేసుక్రీస్తు మనకు ఆహారమని సాక్ష్యము మనకు కలదు. రొట్టె క్రింద తన శరీరమును, ద్రాక్షారసము క్రింద తన రక్తమును ఆయన మనకు అందించుచున్నాడు. కావున మనము ఇట్లు శుద్ధి చేయబడి, మనయందు యథార్థతయు నీతియు మాత్రమే ఉన్నట్లు దేవుడు మనలను అంగీకరించునప్పుడు రక్షణ యొక్క సంపూర్ణ పరిపూర్ణత ఉన్నది: ఇట్లు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన పక్షమున సంపూర్ణముగా తృప్తి కలుగజేసినందున, ఇకమీదట నిందార్హులమను భావమునుండి ఆయన యెదుట మనము విడుదల పొందుదుము. కావున సంస్కారములనుండి మనము ప్రయోజనము పొందవలసినది ఇట్లే: మన విశ్వాసమంతటితో మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందే మనలను నిలుపుకొనవలెను, ఏ సృష్టములవైపును తిరుగరాదు. మన ప్రభువైన యేసు మరణముచేతను శ్రమలచేతను జరిగిన దానిని గూర్చి మనకు నిశ్చయము కలుగునది కూడ అట్లే; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రక్కనుండి రక్తమును నీళ్లును వెలువడుట దేవుడు ఎంత విలువైనదిగా ఎంచెనో ఆయన మనకు కన్నులతో చూపుచుండగా, దానిని గూర్చిన జ్ఞాపకము ప్రతిదినము మనలో నూతనపరచబడును గాక.
కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రక్క పొడువబడెను అను మాటనుగూర్చి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది సంక్షేపముగా ఇదియే. నిజముగా, లేఖనము నెరవేరెను అని చెప్పబడినప్పుడు ఈ మాటయందు కూడ, మనము ఇదివరకే విపులముగా చెప్పబడినదానిని గ్రహింతము; అనగా సమస్తమును దేవుని రహస్య సంకల్పముచేత నడిపింపబడెను, కావలివారు తాము చేయుచున్నది ఏమిటో ఎరుగకపోయినను, దేవుడు మోషేద్వారాను తన ప్రవక్తయైన జెకర్యా ద్వారాను పలికినదానిని ఆయనే కార్యరూపములో నెరవేర్చెను. నిర్గమకాండము యొక్క సాక్ష్యమును మనము ఇదివరకే చూచితిమి. యోహాను ప్రవక్తయైన జెకర్యా నుండి కూడ ఇట్లు కలుపుచున్నాడు:
“వారు తాము పొడిచినవానివైపు చూచెదరు.”
నిజమే, దేవుడు దీనిని అలంకారరూపముగా వాడుచున్నాడు; ఏలయనగా ప్రతి తిరుగుబాటునందును దుష్టత్వమునందును కఠినపడిన తన వాక్యమును ఖండించువారిని ఆయన సవాలు చేయుచున్నాడు. లేదా బహుశా ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: “నా వాక్యమును బోధించు మనుష్యులకు విరోధముగా తాము యుద్ధము చేయుచున్నామనియు, ఇట్లు వారిని ఆటంకపరచగలమనియు వారికి తోచును. కాని వారు పోరాడుచున్నది నాకు విరోధముగానే; ఇట్లు వారు నా వాక్యమును తృణీకరించి త్రోసివేయునప్పుడు, అది నన్ను కత్తిపోటులతో గాయపరచినట్లే ఉన్నది; కావున వారు తాము పొడిచినవానిని చూచెదరు.” అయితే అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు నిజముగా నెరవేరెను; ఏలయనగా తన మానవ శరీరమందు కూడ ఆయన పొడువబడెను. ఇట్లు ఆయన సర్వకాలమునుండి తన ప్రవక్తలద్వారా పలికిన జీవముగల దేవుడని ప్రకటింపబడెను; ఏలయనగా వాగ్దానము చేయబడినదంతయు ఆయన వ్యక్తియందు కనబడుచున్నది.
ఇప్పుడు దానిని అనుసరించి చెప్పబడినదేమనగా, యోసేపు యేసుక్రీస్తు శరీరమును సిలువనుండి దింపుటకును, దానిని పాతిపెట్టుటకై తనకు ఇచ్చుటకును పిలాతునొద్ద అనుమతి పొంది, శుభ్రమైన నారబట్టను తెచ్చెను, మరియు బోళమును అగరును కలిగిన సుగంధ తైలములను కూడ (యోహానునుబట్టి చూడగా గొప్ప వెలకు) కొనెను, మరియు తన కొరకు తాను చేయించుకొనిన, బండలో తొలిపింపబడిన ఒక క్రొత్త సమాధిలో ఆయనను పాతిపెట్టెను. ఈ సమాధియందు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన మరణ ఫలితమును అప్పటికే చూపనారంభించెను, అనగా తాను శీఘ్రముగా తన పునరుత్థాన మహిమలోనికి ప్రవేశింపనై యుండెను, దేవుడు దానిని సంపూర్ణముగా ప్రత్యక్షపరచగోరెను. కావున ఇదియు ఒక తప్పనిసరి సాక్ష్యము; ఏలయనగా మనలను కలవరపరచి మన విశ్వాసమును కదలించగల ఆ చరిత్రలో మనము చదువు అనేక గందరగోళముల మధ్యను, దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారుని సంఘమునకు శిరస్సుగాను తన ప్రియునిగాను ఎల్లప్పుడును శ్రద్ధ వహించెనని మనము గ్రహించుచున్నాము; మనము ఆయనయందు నిరీక్షణ ఉంచగలుగుటకు మాత్రమే కాక, మనము ఆయన శరీరమునకు అవయవములమైనందున, దేవుని తండ్రివంటి శ్రద్ధ మనకును, ఆయనయందు నిరీక్షణ ఉంచు ప్రతి ఒక్కనికిని తప్పక విస్తరించునని మనము నిబ్బరముగా ఎదురుచూచుటకును.
అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇంత జాగ్రత్తగా పాతిపెట్టబడుటకు ఎందుకు ఇష్టపడెనని ఎవరైనను అడుగవచ్చును. ఏలయనగా అగరు, బోళము మొదలైన ఇట్టి ఆడంబరము అనవసరమని నిశ్చయముగా తోచును. నిజముగా, చనిపోయిన వానికి అతడు కడుగబడుటవలనను అభిషేకింపబడుటవలనను, అతని గౌరవార్థము గొప్ప ఆడంబరము చేయబడుటవలనను ఏమి ప్రయోజనము? కావున ఇది, మన దేవుని అమూల్యమైన శక్తిచేత అంత్యదినమున మనము లేచెదమని చెప్పు సువార్త బోధకు సరిపడదని తోచును. కాబట్టి ఇట్టి ఆడంబరమంతయు త్రోసివేయబడి మరువబడవలెనని అనిపించును. తత్ఫలితముగా, యోసేపునకు మూర్ఖమైన భక్తి ఉండెననియు, అది పునరుత్థాన నిరీక్షణను మరుగుపరచునట్లుండెననియు ఎవరైనను తీర్పు చేయవచ్చును. కాని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన రక్షణకు అవసరమైనదానిని నెరవేర్చువరకు యూదులకు ఇట్టి ఆచారములు ఉండెనని మనము గమనింపవలెను. ఆ కాలమునకు సమాధి, దేవాలయములోని బలులవలెను, కడుగుటలవలెను, దీపములవలెను, అట్టి సమస్తమువలెను ఉండెను. ఏలయనగా ఆ ప్రజ అనాగరికముగా నుండినందున, చిన్న పిల్లలవలె వారితో వ్యవహరింపవలసి వచ్చెను. నిజమే, లోకమంతటిచేత సమాధి పరిశుద్ధమైనదిగా ఎంచబడుచున్నది; మనుష్యులు జంతువులవలె మారి మెరుగైన జీవితమును గూర్చి నిరీక్షణ లేకుండుటకు ఏ సాకును లేకుండునట్లు, ఇది అన్యజనుల హృదయములపై కూడ లిఖింపబడవలెనని దేవుడు సంకల్పించెను. అన్యజనులు దీనిని దుర్వినియోగపరచిరి. కాని అది ఎట్లున్నను, చనిపోయినవారిని పాతిపెట్టుటలో వారు గొప్ప శ్రద్ధ చూపిరనియు, దీనిని ఎల్లప్పుడును గౌరవింపని అంత అనాగరికమైన జాతి ఏదియు లేదనియు అంత్యదినము వరకు వారికి నిందగా ఉండును. తమ బలులనుగూర్చి వలె దీనికి కారణమును వారు ఎరుగరు, అయితే వారు దేవుని సత్యమునుండి దూరముగా నిలిచి, పరలోక జీవితమందలి విశ్వాసమునకు తమను ఆకర్షించుటకై ఆయన వారికిచ్చిన సాక్ష్యమును చెరిపివేసినప్పుడు అది చాలిన శిక్షావిధి. అది ఎట్లున్నను, సమాధి స్వయముగా ఎల్లప్పుడును పునరుత్థానమునకు ఒక అద్దమువలె ఉన్నది. ఏలయనగా శరీరములు కొంతకాలము భద్రపరచబడినట్లు భూమిలో ఉంచబడును. పునరుత్థానమే లేనియెడల, వాటిని కుక్కలు లేక క్రూరమృగములు తినునట్లు పారవేయుటయే సమంజసము. కాని అవి క్షీణించిపోవుచున్నను ఏమాత్రమును నశింపవని చూపుటకు అవి గౌరవముతో పాతిపెట్టబడెను. ముఖ్యముగా యూదులకు కొన్ని ఆచారములు ఉండెను. నిజమే, ఐగుప్తీయులు అనేక విషయములలో వారిని మించియుండిరి, కాని అవి గొప్ప సంతాపసభ నిర్వహించుటకును, తమ గురించి తాము విలపించుటకును, తమ వెండ్రుకలను పీకికొనుటకును చేయు ఆడంబర ప్రదర్శనలు మాత్రమే. ఐగుప్తీయులు ఇట్లు చేసిరి, కాని సాతాను వారిని మంత్రముగ్ధులను చేసి ప్రతి క్రమమును వారు వక్రీకరించునట్లు చేసెను. సమాధిని ఉపయోగించిన యూదులు విషయమై, అది పునరుత్థాన విశ్వాసమందు వారిని స్థిరపరచుటకే.
కావున నేను చెప్పనారంభించినదానిని అనుసరించి, మన ప్రభువైన యేసు ప్రాచీన ఆచారమును బట్టి పాతిపెట్టబడుటకు ఇష్టపడెను; ఏలయనగా పునరుత్థానమునకు సంబంధించి మన రక్షణనంతటిని ఆయన ఇంకను నెరవేర్చియుండలేదు. నిజమే, ఆయన మరణమున దేవాలయపు తెర చినిగెను. దాని చేత, అది సమస్తమునకు ముగింపును పరిపూర్ణతయునై యున్నదనియు, ధర్మశాస్త్రపు సూచనలును ఛాయలును ఇక మిగిలియుండలేదనియు దేవుడు చూపెను. అయినను ధర్మశాస్త్రపు సూచనలన్నియు యేసుక్రీస్తునందు ముగింపునకు వచ్చెనని గుర్తించుటకు సమర్థుడైనవాడు ఎవడును లేడు, అది ఇంకను లోకమునకు స్పష్టముకాలేదు. ఈ హేతువుచేత ఆయన ఇంకను పాతిపెట్టబడగోరెను. ఒక అంశమునుగూర్చి ఇంతే. ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పునరుత్థానమందు మనకొరకు జీవము సంపాదింపబడెనని మనకు తెలియును; అందువలన మనము నేరుగా ఆయనయొద్దకే వెళ్లవలెను, ఆయన మనకు నియమించినవి తప్ప మనలను నడిపించుటకు వేరొక మార్గములను వెదకరాదు. మనకు సంపూర్ణ నిర్ధారణగా ఉండుటకు ఆయన మనకు రెండు సంస్కారములను ఇచ్చెనని ఇదివరకే చెప్పితిమి. యూదులు ఆచరించిన సమాధి విధానము మనకు అవసరమైనదైనయెడల, అది తన సంఘములో శాశ్వతముగా నిలిచియుండవలెనని యేసుక్రీస్తు కోరియుండెడివాడని ఏమాత్రమును సందేహము లేదు. కాని భూసంబంధమైన ఈ బాల్యపు మూలపాఠములపై మన దృష్టి నిలిచిపోవలసిన అవసరము ఇక లేదు. కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు ప్రత్యక్షపరచబడిన పునరుత్థానమునకు సూచనగా ఉండని ఈ సుగంధ తైలములను విడిచి, సరళమైన పాతిపెట్టు విధానము కలిగియుండుట మనకు చాలును. అట్టి నీచమైన బోధను మనము కోరినయెడల మనలను మనము ఆయననుండి వేరుపరచుకొనుటయే. ఏలయనగా పౌలు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడని చూచుచున్నాము:
“మన జీవము పైనున్నయెడల, అక్కడనే మనము విశ్వాసముతోను
ఆత్మతోను దానిని వెదకవలెను,” (కొలొస్సయులకు 3:1)
మరియు మనము మన ప్రభువైన యేసుతో ఐక్యము కావలెను. (1 కొరింథీయులకు 6:17.) ఆయనవైపు చేయి చాపుదము; మనలను మన శిరస్సువలె ఆయనతో ఐక్యమగుటనుండి మరల్చునట్టి, అడ్డగించునట్టి, ఆలస్యపరచునట్టి దేనియందును చుట్టబడకుందము; ఏలయనగా ఆయన శరీరము దేవుని ఆలయమని చెప్పబడినది. కావున సమాధిని గూర్చి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది సంక్షేపముగా ఇదియే.
ఆయన క్రొత్త సమాధిలో ఉంచబడెనని కూడ ఇంకను గమనింపవలెను; ఇది దేవుని ప్రత్యేక ప్రావిడెన్సు లేకుండ జరుగలేదు, ఏలయనగా చాలకాలము ఉపయోగపడిన సమాధిలో ఆయనను ఉంచియుండవచ్చును. అరిమతయియ యోసేపునకు కూడ పితరులు ఉండిరి, సాధారణముగా అట్టి ధనవంతుల ఇండ్లలో ఉమ్మడి సమాధి ఉండును. కాని దేవుడు దానిని మరియొక దృష్టితో ముందుగా చూచి, ఎన్నడును ఎవరును పడుకొనబెట్టబడని క్రొత్త సమాధిలో మన ప్రభువైన యేసును ఉంచవలెనని సంకల్పించెను. ఏలయనగా ఆయన పునరుత్థానమునకు ప్రథమఫలమనియు మృతులలోనుండి ప్రథమ సంతానమనియు పిలువబడుటయు కారణము లేకుండ కాదు. అయినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు ముందు అనేకులు చనిపోయి జీవములో పాలుపొందిరని ఎవరైనను అనవచ్చును. లాజరు లేపబడెను. హనోకును ఏలీయాయును సహజ మరణము లేకయే కొనిపోబడి అక్షయ జీవములోనికి చేర్చబడిరని కూడ మనకు తెలియును. కాని అదంతయు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పునరుత్థానముపై ఆధారపడియున్నది. కావున మనము ప్రథమఫలముగా ఆయనను హత్తుకొనవలెను. ధర్మశాస్త్రములో ఒక సంవత్సరపు పంటలు దేవునికి ప్రతిష్ఠింపబడి సమర్పింపబడెను; వారు బలిపీఠమునొద్దకు ఒక పిడికెడు గోధుమలను ఒక ద్రాక్షగెలను మాత్రమే తెచ్చినప్పుడు కూడ అది అట్లే. కావున అది దేవునికి అర్పింపబడినప్పుడు, ఆ సంవత్సరపు సమస్త పంటలకును అది సాధారణ ప్రతిష్ఠ. మరియు తొలిచూలు సంతానము దేవునికి ప్రతిష్ఠింపబడినప్పుడు, అది ఇశ్రాయేలు వంశము యొక్క పరిశుద్ధతను ప్రకటించుటకును, మనుష్యుడు తన పిత్రార్జితముతో తృప్తి చెందునట్లు దేవుడు ఆ ప్రజతో తృప్తి చెందినవాడై దానిని తన స్వాస్థ్యముగా అంగీకరించి తనకొరకు ప్రత్యేకించుకొనెనని చూపుటకునై యుండెను. అట్లే మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు వచ్చునప్పుడు, ఆయన మరణము నేడు మనకు జీవము నిచ్చునట్లును, అది ఇక పూర్వమువలె మరణకరము కాకుండునట్లును, ఆయన వ్యక్తియందు మనమందరమును ప్రతిష్ఠింపబడి అర్పింపబడియున్నామని గుర్తింతము. కావున క్రొత్త సమాధిని గూర్చి మనము గమనింపవలసినది ఇదియే: మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సమాధి మనలను ఆయన పునరుత్థానమునకు నడిపింపవలెను.
అయినను మనలను మనము చూచుకొందము. ఏలయనగా మన విశ్వాసమునకు సహాయపడవలసిన సమస్తమును దేవుని కుమారుని వ్యక్తియందు నెరవేరినను, మనకు చాలవలసిన సాక్ష్యము మనకు ఉన్నను, మన మొరటుతనముచేతను బలహీనతచేతను మనము ఇంకను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు రాకుండ బహుదూరముగా ఉన్నాము. ఈ హేతువుచేత మనలో ప్రతివాడును తన తప్పులను గుర్తించి ఔషధములవైపు చేయి చాపవలెను, ధైర్యమును కోల్పోకూడదు. నీకొదేమును యోసేపును చేసినదానిని మనము చూచుచున్నాము. ఇప్పుడు మన ఉదాహరణకు రెండు సంగతులను పరిగణింపవలెను. మొదటిది, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణ శ్రమల ఫలమునుగూర్చి వారు ఇంకను స్పష్టముగా వెలిగింపబడలేదు. కావున వారికి కొంత మొరటుదనము ఉన్నది, వారి విశ్వాసము ఇంకను బహు స్వల్పమే. రెండవది, అయినను అట్టి విపరీత స్థితిలో వారు సమస్త శోధనలకు విరుద్ధముగా పోరాడిరి, తమకు వాగ్దానము చేయబడిన ధన్యకరమైన పునరుత్థానము కొరకు నిరీక్షించుచున్నామని ప్రకటించుచు, దానిని ఆశించుచు, మన ప్రభువైన యేసును మృతునిగా పాతిపెట్టుటకు వెదకి వచ్చిరి. కావున అట్లున్నప్పుడు, మనలో ఏదైనను బలహీనత మనకు అనుభవమైనప్పుడు, అది ధైర్యము తెచ్చుకొనకుండ మనలను ఆటంకపరచకూడదు. నిజమే, మనము బలహీనులము, ఆయన కఠినముగా వ్యవహరించినయెడల దేవుడు మనలను తిరస్కరింపగలడు. కాని ఈ లోపములు మనకు అనుభవమైనప్పుడు, మన కోరిక అసంపూర్ణమైనను ఆయన దానిని అంగీకరించునని తెలిసికొందము. అంతేకాక, నేడు మన ప్రభువైన యేసు మహిమలో లేపబడియుండగా, మనము ఇంకను ఇక్కడ అనేక కొరతలను బాధలను సహింపవలసియున్నను, నిజముగా దుష్టులు తమ శక్తి కొలది ఆయనను సిలువవేయునట్లు, ప్రతిదినము ఆయన తన అవయవములలో సిలువవేయబడుచున్నట్లు కనబడినను, దానిబట్టి మనము తప్పిపోకుందము; సువార్త బోధలో మనకు వాగ్దానము చేయబడినదానిలో మనము నిరాశ చెందజాలమని ఎరిగి, అనేక శ్రమల గుండా మనము పోవలసియున్నను, ఎల్లప్పుడును మన శిరస్సువైపు చూచెదము. యోసేపునకును నీకొదేమునకును నేడు మనకు ఉన్న ఈ ప్రయోజనము ఏమాత్రమును లేకుండెను: అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పునరుత్థానమందు ప్రత్యక్షపరచబడిన దేవుని ఆత్మ శక్తిని ధ్యానించుట. అయినను అందువలన వారి విశ్వాసము పూర్తిగా మొద్దుబారలేదు.
ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసు మనలను తన యొద్దకు పిలుచుచున్నాడు; మనలనందరిని అక్కడ ఒక్కటిగా చేర్చుటకు తాను పరలోకమునకు ఆరోహణమైతినని ఆయన గొప్ప స్వరముతో మనకు ప్రకటించుచున్నాడు; కావున ఆయనను వెదకుటయందును ఆయనను వెంబడించుటయందును నిరంతరము పట్టుదలతో నిలిచియుందము, ఆయన మహిమలో పాలివారమగుటకు ఆయనతో కూడ చనిపోవుట చెడ్డ సంగతియని ఎంచకుందము. ఇప్పుడు పౌలు, ఆయన మరణ విషయములో మాత్రమే కాక ఆయన సమాధి విషయములో కూడ యేసుక్రీస్తునకు సారూప్యులమగుటకు మనలను ప్రబోధించుచున్నాడు. (రోమీయులకు 6:4, కొలొస్సయులకు 2:12.) ఏలయనగా కొందరు ఒక క్షణకాలము మన ప్రభువైన యేసుతో కూడ చనిపోవుటతో తృప్తి చెందుదురు, కాని కొంతకాలమునకు విసుగెత్తిపోవుదురు. ఈ హేతువుచేత మనము ఒక్కసారి మాత్రమే కాక, అంతమువరకు పాతిపెట్టబడుటకు ఓర్పుతో సహింపవలెనని చెప్పితిని. దేవుడు తన నామము కొరకు మనము అట్లు సహింపవలెనని సంకల్పించినప్పుడు దానిని నేను మరణమని అనుచున్నాను. ఏలయనగా మనము మొదట అగ్నిలోనికి ఈడ్చబడకపోయినను, లోకముచేత శిక్షింపబడకపోయినను, మనము బాధింపబడునప్పుడు అప్పటికే మనము ఓర్పుతో సహింపవలసిన ఒక విధమైన మరణము ఉన్నది. కాని మనము అంత త్వరగా తగ్గింపబడము గనుక, చాలకాలము మనము కొట్టబడవలసియున్నది, అక్కడ మనము ఓర్పులో కాపాడుకొని నిలిచియుండవలెను. ఏలయనగా మనలను పక్కదారి పట్టించుటకును చెడగొట్టుటకును తనకు సాధ్యమైనదానిని పన్నుట సైతాను ఎన్నడును మానడు గనుక, మన జీవితకాలమంతయు అతనికి విరుద్ధముగా పోరాడుట మనము మానకూడదు. ఈ స్థితి కఠినమును విసుగు కలిగించునదియు అయినను, దేవుడు మనలను తన యొద్దకు పిలుచు కాలము వచ్చువరకు కనిపెట్టుదము, మన విశ్వాస ప్రకటనను చేయుట ఎన్నడును మానకుందము, దానియందు నీకొదేమును అనుసరింతము, కాని అతని పిరికితనమును కాదు. అతడు మొదట ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు వచ్చినప్పుడు తన్ను తాను దాచుకొనెను, తాను నిజమైన శిష్యుడనని కనుపరచుకొనుటకు సాహసింపలేదు, కాని మన ప్రభువైన యేసును పాతిపెట్టుటకు వచ్చినప్పుడు తాను విశ్వాసుల సంఖ్యలోను సహవాసములోను ఉన్నవాడనని ప్రకటించి ప్రతిజ్ఞ చేసెను. కావున ఇప్పుడు అట్టి స్థిరత్వములో అతనిని అనుసరింతము. మరియు మన ప్రభువైన యేసు తన సువార్త బోధతో లోకముచేత ద్వేషింపబడినను, వారు ఆయనను అసహ్యముగా ఎంచినను, ఆయనను హత్తుకొనుట మానకుందము. మన సేవను దేవుడు అంగీకరించునప్పుడు అదియే మన సమస్త సంతోషమును తృప్తియునై యుండునని కూడ గుర్తింతము; మనము ఈ లోకములో క్షీణించవలసినను, మన ప్రభువైన యేసు తన పునరుత్థాన మహిమలోనికి వచ్చినది మననుండి వేరుపడుటకు ఎంతమాత్రమును కాదనియు, తగిన సమయమున ఆయన మనలను తన యొద్దకు చేర్చుకొనుననియు తెలిసికొందము.
అంతేకాక, మన ప్రభువైన యేసు మూడవ దినమున మృతులలోనుండి లేపబడుట ఆశ్చర్యము కాదు. ఏలయనగా సంఘముయొక్క సాధారణ క్రమముకంటె ఆయనకు కొంత విశేషాధికారము ఉండుట బహు యుక్తము. దీనియందు కీర్తనలు 16లో చెప్పబడినది కూడ నెరవేరెను:
“నీ పరిశుద్ధుని కుళ్లు
చూడనీయవు.” (కీర్తనలు 16:10.)
కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరము మూడవ దినమువరకు అక్షయముగా ఉండవలసియుండెను. కాని ఆయన సమయము ఆయన తండ్రియైన దేవుని ఆలోచనచేత నియమింపబడి స్థాపింపబడెను. మన పక్షమున మనకు అంత్యదినము తప్ప నియమిత సమయమేదియు లేదు. కావున దేవునికి ఇష్టమైనంతకాలము మనము క్షీణించువరకు కనిపెట్టుదము. మనము పూర్తిగా నిర్మూలమైన తరువాత కూడ, తగిన సమయమున మనలను పునరుద్ధరించుటకు ఆయన మార్గము కనుగొనునని చివరికి మనము ఎరుగుదుము. యేసుక్రీస్తు ప్రథమఫలమని పౌలు చెప్పుచు దీనికి మనలను ప్రబోధించుచున్నాడు. (1 కొరింథీయులకు 15:20, 23.) మనము ఒక్కొక్కప్పుడు మరీ కొట్టుకొనిపోవు ఉద్రేకపూరిత ఆసక్తిని అడ్డగించుటకే ఇది. ఏలయనగా మనము రెక్కలు లేకుండ ఎగురగోరుచున్నాము, దేవుడు మనలను ఈ లోకములో విడిచిపెట్టినయెడలను, పోరాటపు మొదటి సూచనకే ఆయన మనలను పరలోకములోనికి తీసికొనిపోకపోయినయెడలను మనము నొచ్చుకొనుచున్నాము. ఏలీయాను వలె అగ్ని రథములో అక్కడికి కొనిపోబడవలెనని మనము కోరుచున్నాము. సంక్షేపముగా, పోరాడకముందే మన విజయోత్సవములను గెలువగోరుచున్నాము. ఇప్పుడు అట్టి దురాశను ఈ మూర్ఖపు కోరికలను ఎదిరించుటకు, యేసుక్రీస్తు ప్రథమఫలమనియు, ఆయన మరణమందు పునరుత్థానమునకు నిశ్చయమైన తాకట్టు మనకు ఉన్నదనియు మనము తృప్తి చెందవలెననియు పౌలు చెప్పుచున్నాడు. కావున ఆయన తన తండ్రియైన దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండి పైనను క్రిందను సమస్త ప్రభుత్వమును నడిపించుచున్నందున, ఆయన మహిమ ఇంకను ప్రత్యక్షము కాకపోయినను, మన జీవము ఆయనలో దాచబడియుండవలసినను, మనము అక్కడ పేద మృతులవలెను, ఈ లోకములో జీవించుచుండగా పేద నశించినవారివలెను ఉన్నను, మన ప్రభువైన యేసు వచ్చువరకు అదంతయు సహించుట మనకు తగును. ఏలయనగా అప్పుడు మన జీవము ఆయనలో ప్రత్యక్షపరచబడును, అనగా తగిన సమయమున.
కావున ఇది, ఆయన మన పాపములన్నిటికి తృప్తి కలుగజేసెననుటయే కాక, విజయమును పొంది మనకొరకు సంపూర్ణ నీతిని సంపాదించెననియు, దాని చేత మనము నేడు దేవునికి అంగీకారులమై ఆయనయొద్దకు చేరుటకును క్రీస్తు నామమున ఆయనను ప్రార్థించుటకును అవకాశము కలిగియున్నామనియు మనకు చూపు అంతిమ సంగతి వచ్చువరకు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సమాధి విషయమై మనము గమనింపవలసినది. ఈ నమ్మకముతో మనము ఆయన పరిశుద్ధ మహిమ యెదుట వినయముతో తల వంచెదము; మనము ఎంత పేదలమును దౌర్భాగ్యులమునైనను, ఆయన కనికరమందే ఆశ్రయము పొందుట మానకుండునట్లు, ఆయన మనలను దయతో చేర్చుకొనవలెనని ఆయనను ప్రార్థించెదము. రోజురోజునకు మనకు విరోధముగా ఆయన ఉగ్రతను మనము రేపుచున్నను, ఆయన చేత తిరస్కరింపబడుటకు మనము న్యాయముగా యోగ్యులమైనను, ఆయన అద్వితీయ కుమారుడు సహించిన మరణ శ్రమల ఫలమును శక్తిని ఆయన కనుపరచువరకు మనము కనిపెట్టెదము; వాటి ద్వారా మనము సమాధానపరచబడితిమి; ఆయన మనకు ఎల్లప్పుడును తండ్రియేనని సందేహింపకుందము, ముఖ్యముగా మనము నిజముగా ఆయన బిడ్డలమని కనుపరచు దయను ఆయన మనకు చేయునప్పుడు. మనము కేవలము ఆయనవారమగుటనే తప్ప మరేదియు కోరకుండునట్లు, ఇది వాస్తవమున ప్రకటింతము; ఆయన మనలను అంత వెల చెల్లించి కొనెను గనుక, ఆయన సేవకై మనము సంపూర్ణముగా సంస్కరింపబడుట న్యాయము. మన విధిలో నూరవ భాగమును నెరవేర్చుటయైనను ఎట్లో మనకు తెలియనంత బలహీనులమైనను, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనలో కార్యము చేసెను, ఏలయనగా మన శరీర బలహీనతలు ఎల్లప్పుడును ఎన్నో పోరాటములను పోరులను వెంట తెచ్చును గనుక, సరిగా నడువక మనము ఈడ్చుకొనుచు పోవగలమే కాని మరేమియు చేయలేము.
ఇదంతయు మననుండి తొలగించి, మనలను ఆయనతో ఐక్యపరచుట ఆయనకు ఇష్టమగును గాక.