మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శ్రమను గూర్చిన మూడవ ప్రసంగము - మత్తయి 26:51-66

ఇదిగో, యేసుతోకూడ ఉన్నవారిలో ఒకడు చెయ్యి చాపి, కత్తి దూసి, ప్రధానయాజకుని దాసుని కొట్టి, వాని చెవి నరికెను. అప్పుడు యేసు అతనితో ఇట్లనెను: నీ కత్తిని దాని చోటున తిరిగి పెట్టుము; కత్తి పట్టుకొనువారందరు కత్తిచేతనే నశించెదరు. నేను నా తండ్రిని వేడుకొనలేననియు, ఆయన యిప్పుడే పండ్రెండు సేనా దళములకంటె ఎక్కువమంది దేవదూతలను నా యొద్దకు పంపడనియు నీవు తలంచుచున్నావా? అట్లయినయెడల ఇట్లు జరుగవలెనన్న లేఖనములు ఎట్లు నెరవేరును? ఆ గడియలోనే యేసు జనసమూహములతో ఇట్లనెను: మీరు ఒక బందిపోటు దొంగను పట్టుకొనవచ్చినట్లు కత్తులతోను గుదియలతోను నన్ను పట్టుకొనవచ్చితిరా? నేను ప్రతిదినము దేవాలయములో కూర్చుండి బోధించుచుండగా మీరు నన్ను పట్టుకొనలేదు. అయితే ప్రవక్తల లేఖనములు నెరవేరునట్లు ఇది యంతయు జరిగెను. అప్పుడు శిష్యులందరు ఆయనను విడిచిపెట్టి పారిపోయిరి. యేసును పట్టుకొనినవారు, శాస్త్రులును పెద్దలును కూడియున్న ప్రధానయాజకుడైన కయపయొద్దకు ఆయనను తీసికొనిపోయిరి. అయితే పేతురు దూరముగా ఆయనను వెంబడించి ప్రధానయాజకుని మేడ ఆవరణములోనికి వెళ్లి, ముగింపు ఏమగునో చూచుటకు సేవకులతోకూడ కూర్చుండెను. ప్రధానయాజకులును పెద్దలును మహాసభవారందరును యేసును చంపుటకై ఆయనకు విరోధముగా అబద్ధసాక్ష్యము వెదకుచుండిరి; కాని అదేమియు దొరకలేదు; అనేకులు అబద్ధసాక్షులు వచ్చినను వారికి ఏమియు దొరకలేదు. కడపట ఇద్దరు అబద్ధసాక్షులు వచ్చి: ఈయన నేను దేవుని ఆలయమును పడగొట్టి మూడు దినములలో దానిని కట్టగలనని చెప్పెనని పలికిరి. అప్పుడు ప్రధానయాజకుడు లేచి ఆయనతో ఇట్లనెను: నీవు ఏమియు ప్రత్యుత్తరమీయవా? వీరు నీమీద సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది ఏమిటి? అయితే యేసు ఊరకుండెను. అప్పుడు ప్రధానయాజకుడు ఆయనతో ఇట్లనెను: నీవు దేవుని కుమారుడవైన క్రీస్తువో కావో మాతో చెప్పవలెనని సజీవుడైన దేవుని పేరట నిన్ను ఆనబెట్టుచున్నాను. అందుకు యేసు: నీవన్నట్టే; అయినను ఇది మొదలుకొని మనుష్యకుమారుడు సర్వశక్తిమంతుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండుటయు ఆకాశమేఘారూఢుడై వచ్చుటయు మీరు చూతురని మీతో చెప్పుచున్నాననెను. అందుకు ప్రధానయాజకుడు తన వస్త్రములను చింపుకొని: వీడు దేవదూషణ చేసెను; ఇకను సాక్షులతో మనకేమి అవసరము? ఇదిగో, ఇప్పుడు ఈ దేవదూషణను మీరు వింటిరి. మీకేమి తోచుచున్నది? అని అడుగగా వారు: వీడు మరణమునకు తగినవాడని ఉత్తరమిచ్చిరి. - మత్తయి 26:51-66.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పట్టుబడుటను మన సహజమైన ఇంద్రియముల ప్రకారము పైపైన విమర్శింప తలంచినయెడల, ఆయన ఏ ప్రతిఘటనయు చేయకపోవుట మనకు కలవరము కలిగించును. ఇట్టి అవమానమును అపకీర్తిని అడ్డగింపక సహించుట ఆయన మహిమకు తగినదిగా కనబడదు. మరియొక వైపున పేతురు యొక్క ఉత్సాహమును మనము మెచ్చుకొందుము; ఏలయనగా అతడు తన్ను తాను మరణమునకు గురిచేసికొనెను. అతడు శత్రువుల గొప్ప సమూహమును చూచెను. అతడు ఒంటరివాడు, ఆయుధములలో నేర్పులేనివాడు. అయినను తన గురువు నందలి ప్రేమచేత అతడు తన ఖడ్గమును దూసెను; ఆయనకు అట్టి అపకారము జరుగుటకు ఒప్పుకొనుటకంటె రణభూమిలో చావుటయే మేలని యెంచెను. అయితే దీనివలన, దేవుని కుమారుడు చేసినదియు పొందినదియు ఎటువైపునకు నడిపించుచున్నదో తెలిసికొనుటకు మనము పూర్ణమైన వినయముతోను అణకువతోను రావలెననియు, మనకు మంచిదిగా తోచునది ఏ మాత్రమును విలువగలది కాదనియు, దేవుడు తన వాక్యముచేత మనలను నడిపించి త్రోవచూపవలెనని ఆయనను ప్రార్థింపవలెననియు, ఆయన మనకు చూపినదానిని బట్టియే తప్ప మనము తీర్పు తీర్చకూడదనియు మనము గ్రహించుచున్నాము. ఏలయనగా సువార్త అనేకులకు అడ్డుబండ కావుటకు కారణము అదే. మరికొందరు దానిని అపహసించుదురు; ఇదంతయు వారి నాశనమునకే. వారు అహంకారముతో ఉబ్బి తొందరపడి తీర్పు తీర్చువారగుటయే దీనికి కారణము. అయితే మోసపోకుండునట్లు, మనము ఎల్లప్పుడును మొట్టమొదట మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రకటించుదానికి తిరిగి రావలెను. అది ఆయన తండ్రియైన దేవుని చిత్తము. అది ఒక అంశము. తరువాత మనకు వింతగా కనబడు దాని ముగింపును మనము పరిగణింపవలెను. ఈ రెండు పరిగణనలును మనకు కలిగినప్పుడు, దేవుని ఆరాధించుటకును, మనుష్యుల దృష్టికి మూర్ఖత్వముగా కనబడునది దేవదూతలకు సహితము ఒక అద్భుతమైన జ్ఞానమై యున్నదని తెలిసికొనుటకును అవకాశము కలుగును.

అయితే ఈ స్థితికి చేరుటకు, ఇచ్చట పేతురును గూర్చి చెప్పబడినదానిని పరిశీలింతము. “అతడు తన ఖడ్గమును దూసి, కయపకు దాసుడైన మల్కు చెవిని నరికెను” అని చెప్పబడియున్నది. మనుష్యులు తమ మూర్ఖపు అభిప్రాయమును అనుసరించునప్పుడు ఎంత తెగింపు గలవారగుదురో ఇచ్చట మనకు కనబడుచున్నది. అప్పుడు వారు ఎంత గ్రుడ్డివారై యుందురనగా, ఏ విధముగను తమ్మును తాము కాపాడుకొనరు. కాని దేవునికి లోబడవలసినప్పుడు వారు జాలి కలిగించునంతటి పిరికివారగుదురు. వారు తమ్మును తాము ఎంతగా మరచిపోవుదురనగా వారిని తొలగించుటకు ఏమియు అవసరము లేదు. అందువలన మన మూర్ఖపు ఊహలను అనుసరించుటకు మనకు వందరెట్లు ఎక్కువ ధైర్యము ఎల్లప్పుడును ఉండును; దేవుడు మనకు ఆజ్ఞాపించుదానిని చేయుటకును, మన పిలుపు కోరునదానిని చేయుటకును ఆ ధైర్యము ఉండదు. పేతురు ఉదాహరణలో దీనిని మనము మిక్కిలిగా చూచుచున్నాము. ఏలయనగా అతడు ప్రభువైన యేసును గూర్చి ఒప్పుకోలును సాక్ష్యమును చూపిన తరువాత, తన నాశనమునకై దూషించెను. అయినను తనకు ఆజ్ఞాపింపబడనప్పుడు కూడ చనిపోవుటకు అతడు సిద్ధముగా ఉన్నాడు. అతనిని ఖడ్గమును దూయునట్లు చేసినదేమి? అతడు దానిని కసితో చేసినట్లున్నది. ఏలయనగా తన గురువునొద్ద నుండి అట్టి ఉపదేశమును అతడు పొందలేదు. మరియు అతడు యేసుక్రీస్తును తిరస్కరించినప్పుడు, “మనుష్యుల యెదుట నన్ను ఎవడు ఎరుగననునో, వానిని పరలోకమందున్న నా తండ్రి యెదుట నేనును ఎరుగనందును” అను వాక్యము అతనికి ముందే తెలియదా? కాని (నేను చెప్పినట్లు) అతడు ఆవేశపరుడు. ప్రభువైన యేసును తన సొంత విధానములోను తన ఇష్టము చొప్పునను ఆదుకొనవలెనను ఈ మూర్ఖపు కోరికయే అతనిని ముందునకు నడుపుచున్నది. ఇప్పుడు అతని ఉదాహరణనుబట్టి, దేవుడు మనలను ఎచ్చటికి పిలుచునో అచ్చటికి నడుచుటకు శ్రమపడుట నేర్చుకొందము. ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించునదేదియు మనకు మిక్కిలి కఠినముగా ఉండకుండునుగాక. కాని దేవుడు ఆమోదించితేనే తప్ప, ఆయనే మనలను నడిపించుచున్నాడని మనకు సాక్ష్యము ఉన్నప్పుడే తప్ప, మన చిటికెన వ్రేలును కదిలించుటకైనను ఏమియు ప్రయత్నింపకుందము. అది ఒక అంశము.

అంతేకాక, మొట్టమొదట ప్రభువైన యేసు అతడు ఘోరముగా అపరాధము చేసెనని అతనికి చూపించుచున్నాడు; ఏలయనగా “నరుని రక్తమును ఎవడు చిందించునో వాని రక్తము చిందింపబడును” అని చెప్పబడిన ధర్మశాస్త్రమును అతడు ఎరుగనివాడు కాడు. పరిశుద్ధుడైన పేతురు ఈ పాఠమును బాగుగా జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినవాడే; అనగా దేవుడు బలమునైనను హింసనైనను ఉపయోగించుట కోరడు. మరియు (అంతకంటె ముఖ్యముగా) మూడు సంవత్సరములకు పైగా అతడు ఏ పాఠశాలలో పెంపబడెను? మన ప్రభువైన యేసు తనకు సాధ్యమైనంత వరకు మానవత్వముతోను సాత్వికముతోను వెనుకకు తగ్గియుండలేదా? అట్లయితే తన తెగింపునకు అతడు ఎచ్చట ఆమోదము ఆశించును? మనము ముందుగా చెప్పినదానిని మరింతగా గమనింపవలెను. అనగా, మన ఉత్సాహము మనుష్యులచే మెచ్చుకొనబడి మనకు కరతాళములు లభించినను, దేవుని వాక్యమును ఎంత స్వల్పముగానైనను మనము అతిక్రమించినయెడల అంతవరకు మనము దేవుని యెదుట శిక్షకు పాత్రులమగుటను మానము. కాబట్టి దేవుడు తన వాక్యముచేత మనకు చూపినట్లు నడుచుకొనుటయందు తప్ప మరి ఏ ప్రశంసయును లేదు. ఏలయనగా ఒక మనుష్యుడు ఈ గీతను దాటిన క్షణముననే అతని సద్గుణములన్నియు కంపు కొట్టును. మన భక్తి కార్యములన్నిటి విషయమును ఇట్లే యున్నది. మన మెదడులో మనము ఊహించుకొనిన దానిని చేయుటకు మనము ప్రయాసపడిన తక్షణమే, మనము ఆయన వాక్యమును వినియుంటేనే తప్ప, దేవుడు సమస్తమును ఖండించును. ఏలయనగా దానిని విడిచి, ఆయన ఆమోదించునదియు ఆయన యెదుట న్యాయమైనదియు అగు సత్యము ఏదియు లేదు.

కాని ఇప్పుడు మనము చర్చించుచున్న వృత్తాంతమునకు సంబంధించినంతవరకు, ప్రభువైన యేసు చూపు రెండవ కారణము మరింత గమనింపదగినది. మనము ఇదివరకే స్పృశించినది సాధారణమైనది. కాని ఇచ్చట మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమునకును శ్రమకును ప్రత్యేకమైన ఒక వాక్యము ఉన్నది; ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “నేను ఇప్పుడు నా తండ్రిని వేడుకొనగలనని, ఆయన పండ్రెండు సేనా దళములకంటె ఎక్కువమంది దేవదూతలను నాకు పంపునని మీరు తలంచరా?” ఇప్పుడు, ఆ కాలమున ఒక సేనా దళము సాధారణముగా నాలుగైదు వేలమంది మనుష్యులతో కూడియుండెను. “కాబట్టి నేను పొందగల పరలోక సైన్యమొకటి కలదు,” అని ఆయన అనుచున్నాడు, “అయినను నేను అది లేకయే యున్నాను. అట్లయితే, దేవుడు ఇచ్ఛయింపనిదియు అనుమతింపనిదియునైన దానికంటె ఎక్కువగా అపహరించుటకు మీరు ఇక్కడికి ఎందుకు వచ్చుచున్నారు?” మన జీవమును నిలుపుటకు ఇష్టపడవలెనని దేవుని ప్రార్థించుటయు, ఆయన దానిని అమూల్యమైనదిగా ఎంచునప్పుడు తన సంరక్షణలో దానిని కాపాడవలెనని వేడుకొనుటయు నిశ్చయముగా అనుమతింపబడినదే. అయినను ప్రభువైన యేసు ఇప్పుడు తాను దానిని కోరనని, తాను అట్లు చేయకూడదని ప్రకటించుచున్నాడు. అట్లయితే దేవుడు అనుమతించి తన వాక్యముచేత స్థాపించిన క్రమమునకు వెలుపల ఉన్న హింసను పేతురు ఎట్లు ఉపయోగించును? స్వతహాగా అనుమతింపబడిన ఒక సాధనమును కూడ ఉపయోగించకూడదన్నయెడల, దేవుడు నిషేధించినదానిని, శిక్షకు పాత్రమైనదిగా ఆయన ప్రకటించినదానిని ఎట్లు వేరుపరచగలము? ఇచ్చట (నేను ఇదివరకు చెప్పినట్లు) దేవుని కుమారుడు ఇట్టి అవమానములకు తన్ను లోపరచుకొనెననియు, అద్భుతముచేత మోసగాడగుటకంటె, దేవుడు తన బాహువును ఉపయోగించి తన్ను కాపాడుటకంటె, ఒక దుర్మార్గునివలెను నేరస్థునివలెను బంధింపబడి కట్టబడుటకే ఆయన ఇష్టపడెననియు మనము చూచుచున్నాము. దీనివలన ఆయన మన రక్షణను ఎంత అమూల్యముగా ఎంచెనో మనము గ్రహింపవలెను. నేను ఇదివరకే గమనించిన ఒక అంశము ఇక్కడ ఉన్నది: అదేమనగా, ఆయన తన తండ్రియైన దేవుని చిత్తమునకును నిర్ణయమునకును మనలను మరలించుచున్నాడు. ఏలయనగా అది లేకున్న, ఆయన తన సహాయమును వేడుకొనుటకు ఇష్టపడకపోవుట వింతగా కనబడును; ఏలయనగా అది తనకు లభించగలదని ఆయన నిశ్చయముగా ఎరుగును. ఆయనను ఆయన ఏమాత్రమును ప్రార్థింపనప్పుడు దేవుని పరీక్షించుచున్నట్లు కనబడును. దేవునికి భయపడువారిని దేవదూతలు చుట్టుకొందురనియు, వారు తమకు హాని చేసికొనకుండునట్లును తమ త్రోవలలో ఏ కీడును ఎదుర్కొనకుండునట్లును వారిని వెంబడించుదురనియు మనకు వాగ్దానము కలదు. దేవుడు మనకేదైనను వాగ్దానము చేసినప్పుడు, అది మనలను ప్రార్థనకు ఆహ్వానించుటకే అని ఆయన ఇచ్ఛయించుచున్నాడు. కాబట్టి మనకు అవసరము కలిగినప్పుడు, ఆయన తన దేవదూతలను ఉపయోగించి మనలను నడిపించునట్లు ఆయనయొద్దకు పరుగెత్తి వెళ్లవలెను; ఆ నిమిత్తమే ఆయన వారికి ఈ పరిచర్యను అప్పగించియున్నాడు. పరిశుద్ధులైన కులపతులును పితరులును దీనిని ఆచరించిరని కూడ మనము చూచుచున్నాము. “నన్ను ఎన్నడును విడువని ప్రభువు దూత నీతోకూడ నీ మార్గమున ఉండును, ఆయన నిన్ను సఫలము చేయును,” అని అబ్రాహాము చెప్పెను. ఇట్లు పరిశుద్ధులైన పితరులు దానిని ఉపయోగించిరి. అట్లయితే యేసుక్రీస్తు దేవదూతలను ఎందుకు కోరలేదు? ఏలయనగా అప్పటికే ఆయన ఆదరింపబడియుండెను (లూకా పేర్కొనినట్లు), ఆయన అనుభవించుచున్న వేదనను మధురము చేయుటకు దేవదూతలు ఆయనకు పరిచర్య చేసియుండిరి.

కాబట్టి ఆయన దేవునినుండి కలుగు అవసరమైన సహాయమును తిరస్కరించుచున్నట్లు కనబడును. కాని “లేఖనములు ఎట్లు నెరవేరును?” అని ఆయన చేర్చినప్పుడు దీనిని ఆయన పరిగణనలోనికి తీసికొనుచున్నాడు. ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: “ఏదైనను విషయమై మనకు సందేహము ఉన్నయెడల, దేవుడు కరుణతో మనలను చూడవలెననియు, సమస్త విధములుగా తన శక్తిని మనకు అనుభవింపజేయవలెననియు మనము ఆయనను ప్రార్థింపవచ్చును, ప్రార్థింపవలెను. కాని ఒక అవసరమును దేవుడు దాటవిడువవలెనని మనకు నిశ్చయమైనప్పుడును, దేవుని చిత్తము మనకు తెలియబడినప్పుడును, ఆయన శక్తియందును జయింపరాని స్థిరత్వమునందును ఆయన మనలను బలపరచవలెననియు, మనము ఫిర్యాదు చేయకుండునట్లును మన భావోద్రేకములచే కొట్టుకొనిపోబడకుండునట్లును, ఆయన మనలను పిలుచు ప్రతి దానిలోను సిద్ధమైన ధైర్యముతో మనము సాగునట్లును అనుగ్రహించవలెననియు తప్ప, ఇక ఆయనను మరి ఏ విన్నపము చేయుట తగదు.” ఉదాహరణకు, మన శత్రువులచే మనము హింసింపబడుచుండగా, దేవుడు మనకొరకు ఏమి సిద్ధపరచియున్నాడో గాని, దాని ఫలితము ఏమై యుండవలెనో గాని మనకు తెలియనప్పుడు, మన జీవము ఆయనకు అమూల్యమైనదైనట్లును, ఆయన దానిని తన కావలిలో ఉంచుకొనియున్నాడు గనుక ఫలితముచేత దీనిని ఆయన కనుపరచి మనలను విడిపించునట్లును ఆయనను ప్రార్థింపవలెను. కాని దేవుడు మనలను తనయొద్దకు పిలువ ఇష్టపడుచున్నాడనియు ఇక ఏ నివారణయు లేదనియు మనకు నిశ్చయమైనప్పుడు, మనము ప్రతి వాదమును విడిచి, మార్పులేనిదైన దేవుని నిర్ణయమునకు లోబడుట తప్ప ఇక ఏదియు మిగిలియుండలేదని పూర్ణముగా అప్పగించుకొనవలెను.

ప్రభువైన యేసు ఉద్దేశ్యము అదే. ఏలయనగా ఆయన తన జీవితమంతయు ప్రార్థించెను; ఇంతకుముందు ఆయన అనుభవించిన ఆ గొప్ప పోరాటమునందు కూడ, సాధ్యమైనయెడల ఈ పాత్ర తనయొద్దనుండి తొలగిపోవునట్లు ఆయన దేవుని ప్రార్థించెను. కాని ఇప్పుడు ఆయన తన నిర్ణయమును తీసికొనియున్నాడు; ఏలయనగా తన తండ్రియైన దేవునిచేత ఆయన అట్లు నియమింపబడెను, లోకపు పాపములను తుడిచివేయుటకు నిత్యమైన బలిని అర్పించుట అను తనకు అప్పగింపబడిన బాధ్యతను తాను నెరవేర్చవలెనని ఆయన చూచెను. కాబట్టి ఆ స్థానమునకు తాను పిలువబడెనని చూచి, కార్యము ముగింపునకు వచ్చినందున, ఆయన విరుద్ధముగా చేయుమని దేవుని ప్రార్థించుట మానెను. కాబట్టి దేవదూతలచేతనైనను మనుష్యులచేతనైనను సహాయము పొందుట ఆయనకు ఇష్టము లేదు. తనను మరణమునుండి తప్పించుటకు దేవుడు తన శక్తిని తనకు అనుభవింపజేయుట ఆయన కోరలేదు. కాని తన స్వేచ్ఛాపూర్వకమైన చిత్తముచేత తన పరిచర్యను నెరవేర్చుటకు వెళ్లగలుగునట్లు ఈ స్థిరత్వపు ఆత్మను కలిగియుండుట ఆయనకు చాలినదాయెను. అదియే ఆయనకు తృప్తి కలిగించుచున్నది.

ఇప్పుడు మొట్టమొదట మనము చూచునదేమనగా, దేవుని చిత్తము మనలను ఆపి అదుపులో ఉంచవలెను; అప్పుడు విషయములు మనకు క్రూరముగాను సమస్త హేతువునకు విరుద్ధముగాను కనబడినప్పుడు, మన బుద్ధి గ్రహింపగలదానికంటె దేవుడు నియమించినదానికే మనము ఎక్కువ విలువ నిచ్చెదము. కాబట్టి దేవుడు వేరువిధముగా నిరూపించెనని మనకు తెలియవచ్చినప్పుడు మన ఊహలు పాదముల క్రింద త్రొక్కబడవలెను. దేవుడు తనకు ఇష్టమైనదంతయు చేయుటకు అధికారము కలిగియుండునట్లు ఆయనను జ్ఞానవంతునిగా ఎంచుట మన విశ్వాసముయొక్క విధేయతలో ఒక భాగము. విరుద్ధముగా చేయుటకు మనకు కారణములున్నయెడల, అవి కేవలము పొగయు వ్యర్థమునైనవని, దేవుడు సమస్తమును ఎరుగునని, ఆయనకు ఏదియు మరుగై యుండదని, ఆయన చిత్తమే సమస్త జ్ఞానమునకును సమస్త యథార్థతకును ప్రమాణమని మనము తెలిసికొందుము. అంతేకాక, మన ఆత్మ విరుద్ధముగా వాదించునది మన మొరటుతనమునుండి కలుగును. ఏలయనగా దేవుని జ్ఞానము అనంతమైనదని మనకు తెలియును; మనకు మూడు బిందువులంత వివేకమైనను అరుదు. కాబట్టి దేవుడు మనుష్యుల ఆశకు తగినట్లు తన్ను నడిపించుకొననప్పుడు వారు బెదరిపోయినయెడల మనము ఆశ్చర్యపడ నవసరము లేదు. ఎందుకు కాదు? ఏలయనగా మనము దీనులైన మూర్ఖులము. నిజముగా మన బుద్ధియు హేతువును ఎంత ఏలినను, మనయందు కేవలము పశుప్రవృత్తియే ఉన్నది. అయితే దేవుని తీర్పుల అగాధమైన లోతును మనము గ్రహింపలేము గనుక, మరుగుగా ఉన్నదానిని ఆరాధించుట నేర్చుకొందము — దానిని (నేను చెప్పుచున్నాను) వినయముతోను భయభక్తులతోను ఆరాధించుచు, దేవుడు చేయునది యంతయు నీతియైనదియు యథార్థమైనదియునై యున్నదని, అది ఎట్లో మనము ఇంకను గ్రహింపకున్నను, ఒప్పుకొందము. అది ఒక అంశము.

దాని తరువాత, దేవుని కుమారుడు ఇట్లు మరణమునకు గురికావలెనని దేవుడు ఇచ్ఛయించెను గనుక, ఆయన సహించినదానిని గూర్చి మనము సిగ్గుపడకుందము. దుష్టులు అధికారము కలిగియుండిరనియు, దేవుని కుమారునికి తన్ను కాపాడుకొను మార్గము లేకపోయెననియు మనము తలంపకుందము. ఏలయనగా సమస్తమును దేవుని చిత్తమునుండియు, ఆయన చేసిన మార్పులేని నిర్ణయమునుండియు వచ్చెను. అందుచేతనే ప్రభువైన యేసు లూకాలో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “ఇది మీ ఘడియయు అంధకార సంబంధమైన అధికారమునై యున్నది.” ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: “మీరు చేయుచున్న దానిలో మహిమ పొందకుడి; ఏలయనగా అపవాది మీకు అధిపతి.” అయినను అది దేవుడు వారికి ఇచ్చిన అనుమతిచేతనే అని ఆయన చూపుచున్నాడు. అపవాది వారిని ఆవేశించినను, దేవుడు వారికొరకు కళ్లెమును విప్పిననేగాని, వారుగాని వాడుగాని దేనిని ప్రయత్నింపలేరు. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమును శ్రమను గూర్చి మనతో చెప్పబడునప్పుడు, మన కన్నులును మన ఇంద్రియములన్నియును దేవుని చిత్తముమీదను ఆయన నిత్యమైన సంకల్పముమీదను నిలిపియుండవలెను; సంగ్రహముగా అదియే. ఇప్పుడు అట్టి చిత్తము దేవునిదని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు, ఏలయనగా అది వ్రాయబడియున్నది. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తునకు తన తండ్రియైన దేవునిచేత ఆజ్ఞాపింపబడినదానిని గూర్చిన సాక్ష్యము లేకపోయినయెడల, ఆయన ఇంకను సందేహములో ఉండియుండవచ్చును. కాని ఆయన తన పరిచర్యను ఎరుగును. దేవుడు ఆయనను తన స్పష్టమైన బాధ్యతకు సంపూర్ణముగా అప్పగించకుండ ఇక్కడకు పంపలేదు. మన ప్రభువైన యేసు నిత్యుడైన దేవుడైనందున ఆయన ఏ లేఖనముచేతను బోధింపబడ నవసరము లేకుండెను; అయితే ఆయన మన విమోచకుడైనందున, మనతో నిజమైన సహోదరత్వము కలిగియుండుటకు మన స్వభావమును ధరించుకొనినందున, ఆయన పరిశుద్ధ లేఖనముచేత బోధింపబడవలసి యుండెను; అట్టి ఉపదేశమును ఆయన నిరాకరింపలేదని మనము మిక్కిలిగా చూచుచున్నాము.

కాబట్టి దేవుడు తాను దేనికి పిలువబడెనో ఆయనకు చూపియున్నందున, ఆయన ఆధారపడునది అదియే. అందుచేత తనకు అప్పగింపబడిన బాధ్యతను, అనగా మనందరి విమోచనకొరకు తన్ను బలిగా అర్పించుకొనుటను నెరవేర్చవలెనని ఆయన ఎరిగినప్పుడు వెనుదీయకుండునట్లు ఆయన బందీగా పట్టబడెను. కాబట్టి దేవుని చిత్తము ఆయనకే రహస్యమైనదియు అగమ్యమైనదియునైనందున, మనము పరిశుద్ధ లేఖనమును ఆశ్రయింపవలెనని నేర్చుకొనవలెను. యాదృచ్ఛికముగా జరుగునవని మనము ఊహించు సంగతులచేత కూడ దేవుడు తన సంకల్పమును క్రమపరచుట మానడనుట నిజమే. కాని అది మనకు ప్రకటింపబడలేదు. దేవుడు ఇది లేక అది నిర్ణయించెనని చెప్పుటకు మనకు ప్రత్యేక ప్రత్యక్షత ఎల్లప్పుడును ఉండదు. కాబట్టి మనము తీర్పును నిలుపుకొనవలెను. అందుచేతనే మనము రోగమునుండి ఆయన మనలను స్వస్థపరచవలెననియు, లేదా మనము మరి ఏదైన బాధలో పడినప్పుడు దానినుండి మనలను విడిపింపవలెననియు దేవుని ప్రార్థించుచున్నాము. ఎందుకు? ఆయన ఏమి చేయ నుద్దేశించుచున్నాడో మనకు తెలియదు. నిశ్చయముగా మనము ఆయనపై ఒక నియమమును విధింపకూడదు. ఈ షరతు ఎల్లప్పుడును చేర్పబడవలెను: ఆయన చిత్తము నెరవేరునుగాక. మన ప్రార్థనలన్నియు ఇక్కడికే నడిపింపవలెను: మనము అవసరమైనవారమును ఉపయోగకరులమునై యున్నామని ఆయన ఎరుగవలెనని అడుగుటకును, ఈ లోగా ఆయన తన రహస్య సంకల్పములో తనకు మంచిదని తోచినట్లు చేయునట్లు సమస్తమును ఆయనకే అప్పగించుటకును. అయితే దేవుడు ఒకదానిని ఇచ్ఛయించుచున్నాడని పరిశుద్ధ లేఖనముద్వారా మనకు సాక్ష్యము ఉన్నప్పుడు, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, ఏ ప్రత్యుత్తరమును ఇచ్చుట యుక్తము కాదు.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విషయమై ఇచ్చట మనకు మరింత నిశ్చయత కలుగుచున్నది; ఆయన క్రూరముగా బాధింపబడెననియు, ఇట్టి అవమానముతోను గర్వముతోను తిరస్కారముతోను కూడిన దుర్భాషలతో ప్రవర్తింపబడెననియు, అది దుష్టులైన ధర్మవిరోధుల కోరిక చొప్పున మాత్రమే కాక, దేవుడు అట్లు నిర్ణయించియున్నందునే అని మనకు తెలియుచున్నది. అది మనకు ఎట్లు తెలియును? పరిశుద్ధ లేఖనముచేత. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు పుట్టకముందు రెండువేల సంవత్సరములకు ధర్మశాస్త్రములో బలులు నియమింపబడలేదా? ధర్మశాస్త్రము ఇయ్యబడకముందు, వ్రాయబడకముందు కూడ, బలి అర్పించుటకు దేవుడు ప్రాచీన పితరులను ప్రేరేపించి బోధించియుండలేదా? మరియు పశువుల రక్తము పాపక్షమాపణను సంపాదింపగలదా? అది మనుష్యులను దేవునికి అంగీకారులుగా చేయగలదా? ఎంతమాత్రమును కాదు; కాని తాను స్థాపించిన విమోచకుని రక్తముచేత దేవుడు సమాధానపడునని చూపుటకే అది. అప్పుడు ఆయన లేఖనములద్వారా స్పష్టమైన సాక్ష్యమును ప్రకటనను ఇచ్చుచున్నాడు. నిజముగా ప్రవక్తలు ఆయనను గూర్చి మాటలాడిరని మనము చూచుచున్నాము, ఆయన కూడ ముఖ్యముగా వారిని ఉదహరించుచున్నాడు. విమోచకుడు కావలసినవాడు వికృతముగా చేయబడునని, తృణీకారమునకు గురియగునని, ఆయనకు రూపమైనను సౌందర్యమైనను ఒక సర్పమునకు ఉన్నంతయైనను ఉండదని, ఆయన దేవునిచేత కొట్టబడి బాధింపబడునని, చూచుటకు భయంకరమైనవాడగునని, సంగ్రహముగా వారు ఆయన ప్రాణమును తీసివేయుదురని యెషయా చెప్పినప్పుడు, ఏ శక్తిచేత అతడు దానిని ప్రవచించెను? దేవుడు సైతానును గాని దుష్టులందరినిగాని ఎదిరింపలేకపోవుటచేతనా? కాదు; కాని తాను ముందుగా నియమించినదానిని ఆయన యెషయా నోటిద్వారా పలికెను. దానియేలులో ఇంకను గొప్ప వ్యక్తీకరణ ఉన్నది. కాబట్టి మన విమోచనకును రక్షణకును తన ఏకైక కుమారుడు బలి కావలెనని దేవుడు ప్రకటించియున్నందున, నేను చెప్పినదానిని గూర్చి ఇప్పుడు మనకు మరింత నిశ్చయత కలుగుచున్నది; అనగా మన ప్రభువైన యేసు మనుష్యుల చేతులలో ఇట్టి అవమానకరమైన సంగతులకు గురియగుట మనము చూచునప్పుడు, పరిపాలించు దేవుని హస్తమును మనము ఎల్లప్పుడును ధ్యానింపవలెను. అందుచేతనే పరిశుద్ధుడైన పేతురు అపొస్తలుల కార్యములు 4:27లో యూదాయు యూదులందరును బంట్రౌతులును పిలాతును దేవుని ఆలోచనయు హస్తమును నిర్ణయించిన దానిని తప్ప మరి దేనిని చేయలేదని చెప్పుచున్నాడు; ఇది ఇంకను విపులముగా ప్రకటింపబడును. కాబట్టి మన మూర్ఖపు ఊహలచే కలవరపడకుండ ఉండగోరినయెడల మనము చూడవలసిన స్థలము ఇదియే. అదేమనగా, ఆయన మరణములోను శ్రమలోను మన అపరాధములన్నిటిని మన దోషములన్నిటిని రద్దుచేయుటకు ఆయన తనకు అర్పించు విధేయతను అంగీకరించునట్లు దేవుడు తన ఏకైక కుమారుని ఇక్కడ క్రింది లోకమునకు పంపెను.

ఇప్పుడు నేను చెప్పిన రెండవ అంశము, మన ప్రభువైన యేసు అనుభవించినదానివలన మనకు తిరిగి కలుగు ప్రయోజనము. ఏలయనగా కారణమేమో మనకు తెలియకపోయినయెడల, ఇచ్చట మనకు వివరింపబడినదాని రుచి పోవును. కాని ఆయన మన విడుదలకొరకు బంధింపబడి కట్టబడెనని చెప్పబడినప్పుడు, స్వభావసిద్ధముగా మన స్థితి ఏమిటో మనకు నిజముగా కనబడును; అనగా సైతాను పాపమును మరణమును అను దౌర్జన్యము క్రింద మనలను పట్టియుంచెనని, మనము దాసులమనీ, దేవుని స్వరూపములో మనము సృష్టింపబడుటకు బదులుగా మనయందు సంపూర్ణమైన భ్రష్టత్వము మాత్రమే ఉన్నదనీ, మనము శపింపబడినవారమనీ, ఈ శపింపబడిన చెరలో దీనులైన మృగములవలె మనము ఈడ్వబడుచున్నామనీ తెలియుచున్నది. కాబట్టి మనము దీనిని ఎరిగి, మరియొక వైపున, సైతాను దాస్యము క్రింద మనలను పట్టియుంచు పాపమరణముల ఆత్మసంబంధమైన బంధకములు తెగిపోవునట్లు దేవుని కుమారుడు అవమానకరముగా బంధింపబడుటకు నిరాకరింపలేదని చూచునప్పుడు, మనము దేవుని మహిమపరచవలెను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమునందును శ్రమయందును ఇచ్చట పేర్కొనబడిన పట్టుబడుటయందును పూర్ణస్వరముతో జయోత్సాహము చేయవలెను. కాబట్టి ఈ భాగమునుండి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది అదియే.

అంతట సువార్తికుడు, పేతురుచే గాయపరచబడిన దాసుని మన ప్రభువైన యేసు స్వస్థపరచెనని చెప్పుచున్నాడు. అతడు అందుకు యోగ్యుడైనందున కాదు, కాని అభ్యంతరము తొలగింపబడునట్లే. ఏలయనగా ఈ గాయము అట్లే ఉండియుండినయెడల (మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకొరకు సంపాదించినదానిని “మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విమోచనము” అని నేను పిలుచుచున్నాను) ఆయన దేశాధిపతిని యాజకులందరిని ఎదిరించెననియు, ఈ నిర్జనమైన స్థలములో దోపిడి చేసినట్లైనదనియు చెప్పబడునట్లు అయియుండును; అది సువార్త సిద్ధాంతమునకును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విమోచనమునకును అపకీర్తి తెచ్చినట్లగును. అది దేవుని కుమారుని మహిమనంతటిని మరుగుపరచి యుండవచ్చును, సువార్తను శాశ్వతమైన అవమానములో పడవేయునదిగా నుండును. మరియు పేతురు చేసిన ఈ కార్యము సైతాను ఉత్సాహమువలన కలిగినదని కూడ మనము గ్రహింతము. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తును ఆయన సర్వ సిద్ధాంతముతో కూడ అపకీర్తిపాలు చేయవలెనని అపవాది పన్నాగము వేసెను. మన అందమైన భక్తి కార్యములన్నిటి ప్రవృత్తియు అదియే; మనము మన కోరిక చొప్పున దేవుని సేవింపగోరినప్పుడును, ప్రతివాడును తనకు మంచిదని తోచినదానిని చేయుటకు సెలవు పొందినప్పుడును అదే జరుగును. కాబట్టి తన సిద్ధాంతము ఏమాత్రమును అపకీర్తి పాలు కాకుండునట్లు యేసుక్రీస్తు అట్టి అభ్యంతరమును తొలగింపగోరెను.

అయినను అట్టి అద్భుతముచేత కదలింపబడని వారియందు అసహ్యకరమైన కృతఘ్నతను మనము ఇచ్చట చూచుచున్నాము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును బంధించుటకు వచ్చిన బంట్రౌతులు ఉన్నారు. దేవుని ఆత్మ శక్తి ఆయనయందు ఎన్నో విధములుగా పనిచేయుచుండెనని వారు చూచుచున్నారు. ఒక్క మాటకే ఆయన వారిని కొంచెము వెనుకకు పడునట్లు చేసెను. ఇప్పుడు ఆయన చెవి తెగిన మనుష్యుని స్వస్థపరచుచున్నాడు. అదంతయు వారికి ఏమియు కాదు. కాబట్టి ఒకసారి అపవాది మనుష్యులను మంత్రముగ్ధులను చేసి వారి కన్నులకు మిరుమిట్లు కలిగించినప్పుడు, దేవుని కృపలును ఆయన శక్తులన్నియును వారిని తాకజాలవనియు, వారు తమ క్రియలను ఎల్లప్పుడును అనుసరించి నడచుచుందురనియు, వారు తమ్మును తాము అన్నిటిలోను చొప్పించుకొను పందిమూతి వంటిదానిని కలిగియున్నట్లుందురనియు మనకు కనబడుచున్నది. దేవుడు ఏమి చేసినను, ఏమి చెప్పినను, వారు ఎల్లప్పుడును తమ మొండితనములోనే నిలిచియుందురు; అది భయంకరమైన సంగతి. అయినను ఆయన కృపలన్నిటినుండి ప్రయోజనము పొందుటకు వివేకమును మనకు ఇయ్యవలెనని, ఆయన ప్రేమచేత మనము ఆకర్షింపబడవలెనని, ఆయన తన చేతిని ఎత్తి తాను మన న్యాయాధిపతియని చూపునప్పుడు ఆయన మనలను తాకవలెనని, అప్పుడు మనము భయపడి నిజమైన పశ్చాత్తాపముతో ఆయనయొద్దకు తిరిగి వచ్చునట్లు చేయవలెనని మనము దేవుని నిశ్చయముగా ప్రార్థింపవలెను. కాబట్టి సంగ్రహముగా మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే.

దాని అర్థము ఏదైనను, యేసుక్రీస్తు కయప యొక్క దాసుని స్వస్థపరచినప్పుడు దుష్టుల నోళ్లు మూయబడెను. అంతట “యేసు కయప ఇంటికి తీసికొనిపోబడెను; అచ్చట ఆయన ప్రశ్నింపబడెను” మొదలగునవి చెప్పబడియున్నవి. సంక్షేపము కొరకు, కయపకు మామయైన అన్నాను గూర్చి యోహాను చెప్పినదానిని మనము విడిచిపెట్టుచున్నాము; బహుశా యేసుక్రీస్తు గౌరవము కొరకు అచ్చటికి తీసికొనిపోబడెనేమో, లేదా అందరును కూడి వచ్చువరకు వేచియుండగా త్రోవలో అట్లు జరిగెనేమో. కాబట్టి యేసు కయప ఇంటివరకు తీసికొనిపోబడి అచ్చట ప్రశ్నింపబడెను. ముఖ్యముగా “యాజకులు అబద్ధసాక్షులకొరకు ఎల్లెడల వెదకిరి, కాని ఎవరును దొరకలేదు. కడపట ఇద్దరు అబద్ధసాక్షులు లేచి, ‘ఈయన మూడు దినములలో ఆలయమును తిరిగి కట్టుదునని చెప్పెను’ అనిరి” అని చెప్పబడియున్నది. యేసుక్రీస్తుపై ఎట్లు నేరము మోపబడెనో ఇచ్చట మనము చూచుచున్నాము. యాజకులు ఏదో పరిశుద్ధమైన ఉత్సాహముచేత కదిలింపబడినందున కాదు. నిర్దోషులను హింసించువారు తాము దేవునికి అంగీకారమైన సేవ చేయుచున్నామని తరచుగా తలంచుదురు; వాస్తవముగా పరిశుద్ధుడైన పౌలు అట్టి కోపముచేత ఆవేశింపబడి, ఒక బందిపోటువలె (అతడు అట్లు పిలువబడెను) అధికముగా పాడుచేసి నాశనము చేసెనని మనము చూచుచున్నాము. అప్పుడును తాను మంచి ఉత్సాహవంతుడనని అతడు తలంచుకొనెను. అయితే కయప విషయమును అతని సమూహమంతటి విషయమును అట్లు కాదు. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు అన్యాయముగా అణగద్రొక్కబడవలెనని తప్ప వారు ఇంకేమి కోరిరి? కాబట్టి వారి ఆశయము వారిని దేవునికి విరోధముగా బహిరంగముగా పోరాడునట్లు చేసెనని మనము చూచుచున్నాము; అది భయంకరమైన సంగతి. ఏలయనగా కయపయు అతని సమూహమంతయు లేవీ కుమారులు, దేవుడు ఏర్పరచుకొనిన పరిశుద్ధ వంశస్థులు. వారు మనుష్యులచే ఏర్పరచబడినవారు కారు, కాని దేవుడే తన ధర్మశాస్త్రముచేత అట్లు నియమించెను. ఆ కాలమున యాజక పదవి అమ్మబడుచుండినందున నీచమైన ఘోరమైన భ్రష్టత్వము ఉండెననుట నిజమే; జీవితకాలము కొరకు నియమింపబడవలెనని (దేవుడు అట్లు నియమించెను) ఉండగా, ప్రతివాడును తన సహచరుని తెచ్చుచుండెను, ఎక్కువ డబ్బు తెచ్చినవాడు ఆ గౌరవమును తీసికొనిపోవుచుండెను. కాబట్టి ఇంత పరిశుద్ధమైన ఘనమైన హోదాలో కుట్రలును రహస్యపు ఎత్తులును ఉపయోగింపబడుట నీచమైన అసహ్యమైన భ్రష్టత్వము. అయినను యాజకుడు ఎల్లప్పుడును దేవుడు తన సేవకు ప్రతిష్ఠించిన ఈ లేవి వంశములోనే ఉండెను. అయినను వారిని చూడుడి! అందరును దేవుని శత్రువులు, చూడుడి! అందరును సైతానుచే మత్తెక్కినవారు, ధర్మశాస్త్రము యొక్క అంతిమ ఉద్దేశ్యమైన లోక విమోచకునిపై ఆగ్రహముతో ఉన్మత్తులైనవారు.

కాబట్టి ఉన్నతమైన హోదాయందును గౌరవమునందును ఉన్నవారు ఎల్లప్పుడును ఎంత నమ్మకముగా నడుచుకొందురనగా, దేవుని శత్రువులు కాగలవారి విషయములో వలె వారిపై కావలి ఉంచనవసరము లేదని కాదు. దీనినిబట్టి, యాజకుడను బిరుదును హోదాను తమకు తెచ్చుకొను పాపిష్టుల మిక్కిలి మందబుద్ధియైన మూర్ఖత్వము కనబడును. ఒక పోపు ఉండవలెనని దేవుడు ఆజ్ఞాపించెననుకొనుడి (ఆయన ఎన్నడును ఆజ్ఞాపింపలేదు). ఆయన సింహాసనము రోమాలో ఉండవలెనని ఆయన నిర్ణయించెననుకొనుడి (అది ఇంకను తక్కువ).

అదంతయు నిజమైనను, కయప విషయములోను అతని వంటివారి విషయములోను, గౌరవమునకు ఎత్తబడినవారందరును తమ అధికారమును దుర్వినియోగము చేయగలరని కనబడుచున్నది. కాబట్టి ముసుగులతో కాలక్షేపము చేయునంత మూర్ఖులము కాకుందము. ఏదైన గౌరవప్రదమైన బిరుదు ఉన్నప్పుడు, దానిమీద దేవుడు తన అధికారమును కోల్పోకుండునుగాక; పాపిష్టులు సమస్త పరిశుద్ధ లేఖనమును విడనాడి తమ విగ్రహములకు నమస్కరించుటను మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి ఏదో మానవ గౌరవపు నీడక్రింద దేవుడు తగ్గింపబడకూడదనియు, ఆయన తన సర్వోన్నతమైన ఆధిపత్యమును నిలుపుకొనవలెననియు నేర్చుకొందము. అది ఒక అంశము. ఇచ్చట మన భావన చొప్పున మనకు కలుగగల అభ్యంతరమును గూర్చి, కీర్తన 118లో చెప్పబడినదానిని గమనింతము (ప్రభువైన యేసు కూడ ఇదివరకు ఉదహరించినట్లు): ఆయన కట్టువారిచే తిరస్కరింపబడవలసిన రాయి. దేవుని ఇంటిని ఆయన సంఘమును కట్టువారు ఎవరు? యాజకులు. కనీసము వారు ఆ పదవి బాధ్యతను నెరవేర్చవలసినవారు. అయినను దేవుడు మూలరాయిగా స్థాపించిన రాయిని వారు తిరస్కరించిరి. ఈ రాయి త్రోసివేయబడినను, కట్టడముయొక్క ప్రధాన స్థానమున ఉంచబడెను; అనగా దేవుడు తన ఏకైక కుమారుని మృతులలోనుండి లేపినప్పుడును, ఆయన తన్ను తాను రిక్తునిగా చేసికొనకముందు ఉన్నదానికంటె ఉన్నతముగా ఆయనను హెచ్చించినప్పుడును, తన సంకల్పముచేత తాను నియమించినదానిని నెరవేర్చుట దేవుడు మానలేదు. ఏలయనగా ప్రతి మోకాలు ఆయన యెదుట వంగవలెను.

యాజకులు అబద్ధసాక్ష్యమును వెదకిరని ఇచ్చట చెప్పబడినప్పుడు, అది కేవలము ఒక నేరమును కల్పించుటకు కాదు, ప్రభువైన యేసును భారపెట్టి అణగద్రొక్కుటకు ఏదైనను సాకును ముసుగును కలిగియుండుటకే. వాస్తవముగా ఆయన ఈ మాటలను పలికియుండెను: “ఈ దేవాలయమును పడగొట్టుడి, మూడు దినములలో దానిని లేపెదను.” కాబట్టి ఇవి మన ప్రభువైన యేసు నోటినుండి వెలువడినట్లే ఆయన మాటలు. తేబడిన సాక్షులు వాటిని వల్లించుచున్నారు. వారు మంచి నమ్మదగిన సాక్షులని ఎవరైనను చెప్పవచ్చును. అయినను పరిశుద్ధాత్మ వారిని అబద్ధసాక్షులనెను, ఏలయనగా వారు ఈ మాటను దుర్మార్గముగా వక్రీకరించిరి. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసు తన శరీరమును గూర్చి మాటలాడెను; అదియే దైవ మహిమ యొక్క నిజమైన ఆలయము. యెరూషలేములో కట్టబడిన భౌతిక ఆలయము ఒక ప్రతిరూపము మాత్రమే. అది కేవలము ఒక నీడయే, మనకు తెలిసినట్లు. కాని పరిశుద్ధుడైన పౌలు చెప్పినట్లు, మన ప్రభువైన యేసునందు దేవత్వపు సర్వపరిపూర్ణత నివాసము చేసెను, శరీరముతో నిజమైన సత్త్వముతో నివసించెను. కాబట్టి సాక్షి మాటలను మాత్రమే కాక, మాటలాడువాని ఉద్దేశ్యమును చూడవలెనని గమనింతము. ఇది మనకు మంచి ఉపయోగకరమైన బోధ, ఏలయనగా మనుష్యులు తమ చెడు క్రియలకును అబద్ధములకును ఎంతగా లోనై యున్నారంటే, తమకు ఏదైన కప్పు ఉన్నప్పుడు అది వారికి చాలును, ఈ విధముగా ఒక మనుష్యునిపై అబద్ధముగా నేరము మోపినప్పుడు దేవుని యెదుట తాము నిర్దోషులైనట్లు వారికి తోచును. కాబట్టి కేవలము మాటలయొద్దనో లాంఛనమునొద్దనో ఆచారమునొద్దనో మనము ఆగిపోకుందుము, కాని విషయముయొక్క నిజస్వరూపమును చూచెదము. ఏలయనగా అక్కడ ఉన్నదానిని తప్ప మరేమియు సాక్ష్యమియ్యలేదని ఎల్లప్పుడును వాదింపగలవారు, మనము చూచుచున్నట్లు, దేవుని యెదుట అబద్ధసాక్షులని ఎంచబడుటను మానరు.

దీనిపై కయప యేసుక్రీస్తుతో ఇట్లు చెప్పెనని చెప్పబడియున్నది: “ఏమి? నీవు ఏమియు ప్రత్యుత్తరమీయవా? నీకు విరోధముగా సాక్ష్యమిచ్చువారిని నీవు చూచుటలేదా?” అయినను యేసు ఇంకను పూర్తిగా మౌనముగానే ఉండి, ఆ దూషణ మాటలన్నిటిని నిశ్శబ్దముగా అంగీకరించుచున్నాడు. అట్టి అసత్యమును త్రిప్పికొట్టుటకు యేసుక్రీస్తునకు తగినంత న్యాయమైన కారణము ఉండినను ఆయన ఖండింపకపోవుట వింతగా తోచవచ్చును. కాని (మనము ఇదివరకే ప్రస్తావించినట్లు, ఇంకను విపులముగా చూడనున్నట్లు) యేసుక్రీస్తు ఇదివరకటివలె తన సిద్ధాంతమును సమర్థించుటకు అచ్చట లేడు. కాబట్టి అన్ని పరిస్థితులలో వివేకముతో భేదము గ్రహింపవలెను. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు అరణ్యములో ఉపవాసము చేసిన తరువాత సువార్త సిద్ధాంతమును ప్రకటించుటకు తన తండ్రియైన దేవునిచేత పంపబడెను. ఆ కాలమంతయు ఆయన పరిచారకుడైన సిద్ధాంతమును ఎంతటి ఉదాత్త హృదయముతో ఎల్లప్పుడును సమర్థించెనో మనము చూచుచున్నాము. అన్ని వాదప్రతివాదములను ఆయన ఎట్లు ఎదుర్కొనెనో మనము చూచుచున్నాము. వాక్యపు పరిచారకునిగా పంపబడినందున ఆయన తన పరిచర్యను ఇట్లు నెరవేర్చెను. కాని ఇచ్చట ఒక ప్రత్యేకమైన దృష్టి ఉన్నది. అదేమనగా, ఆయన లోకమునకు విమోచకుడు కావలెను. ఆయన నిజముగా సువార్తను ప్రకటించినందుకు కాక, మనకొరకు ఆయన అడుగులోతులకు అణగద్రొక్కబడినట్లు శిక్షింపబడి మన వ్యాజ్యమును భరింపవలెను; ఏలయనగా ఆయన శపింపబడినవారందరి స్థానములోను, అతిక్రమించినవారందరి స్థానములోను, నిత్యమరణమునకు పాత్రులైనవారి స్థానములోను ఉన్నట్లుండెను. కాబట్టి యేసుక్రీస్తునకు ఈ పరిచర్య ఉన్నందున, దేవునికి ఘోరముగా అపరాధము చేసినవారందరి భారములను ఆయన మోయుచున్నందున, ఆయన మౌనముగా ఉన్నాడు. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు సువార్త సిద్ధాంతమును సమర్థింపవలసిన అవసరము ఉండి, ఆయన పరిచర్యయు పిలుపును దానిని కోరినప్పుడు, ఆయన దానిని నమ్మకముగా నెరవేర్చెనని బాగుగా గమనింతము. కాని ఆయన మౌనముగా ఉండుటచేత, స్వచ్ఛందమైన శిక్షావిధిని అంగీకరించినట్లు, విమోచకుని పరిచర్యను నెరవేర్చినప్పుడు, ఆయన తన్ను గూర్చిన దృష్టితో నోరు మూసికొనలేదు; ఏలయనగా ఆయన (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) మన పేరట అచ్చట ఉండెను. ఆయన మాటలాడుననుట నిజమే (మనము ఇప్పుడే చూడనున్నట్లు) కాని అది తన సమర్థన కొరకు కాదు; అది ఆయనకు విరుద్ధముగా దుష్టుల కోపమును ఉగ్రతను మరింత రగిలించకుండ కాదు. కాబట్టి ఆయన మరణమునుండి తప్పించుకొనగోరలేదు, కాని దేవుని యెదుట మనలను నిర్దోషులుగా నిర్ణయించుటకై తన్ను తాను మరచిపోయెనని చూపుటకు స్వచ్ఛందముగా అణగద్రొక్కబడుటకు తన్ను అప్పగించుకొనెను. కాబట్టి ఆయన తన్ను గూర్చి ఏమాత్రమును పట్టించుకొనలేదు, తన ప్రాణమును గూర్చియైనను తన గౌరవమును గూర్చియైనను కాదు. మన పాపములు రద్దగునట్లును మనము శిక్షావిధినుండి విడుదల పొందునట్లును అయినయెడల, లోకము యొక్క అవమానములను అపకీర్తులను సహించుట ఆయనకు ఒక్కటే.

అంతట “ప్రధాన యాజకుడు ఆయన క్రీస్తువో, స్తుతింపబడదగిన కుమారుడవో వారికి చెప్పవలెనని సజీవుడైన దేవుని పేరట ఆయనను ఆనబెట్టెను. తాను అట్లే అని ఆయన ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను, కాని ఆయన మహిమను వారు చూచునప్పటికి చాలా ఆలస్యమైయుండును” అని చెప్పబడియున్నది, అనగా వారికొరకు, ఏలయనగా అది వారి సిగ్గుపాటుకే అగును. ఇచ్చట మన ప్రభువైన యేసు మాటలాడుచున్నాడు, కాని ఒక మానవునివలె ఆ ప్రధాన యాజకునికిని అతని సమూహమంతటికిని తలవంచుటకు కాదు. అంతకంటె అతనిని ఇంకను గుచ్చుటకు ఆయన బెదరింపులను ఉపయోగించుచున్నాడు. ఇదివరకు అతడు దుష్టత్వముతోను క్రూరత్వముతోను నిండియుండినయెడల, ఇది ఇంకను అగ్ని రగిలించుటకే. కాని యేసుక్రీస్తు తన్ను గూర్చి ఏమాత్రమును పట్టించుకొనలేదనియు, తాను మన విమోచకుడగుటయను తాను బాధ్యతగా తీసికొనిన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుచున్నాడనియు మనము ఇదివరకే ప్రకటించితిమి.

అంతేకాక, ఇచ్చట మొట్టమొదట దేవుని తృణీకరించువారు, సంపూర్ణముగా సైతానుచే ఆవేశింపబడినవారు, అయినను మతము యొక్క ఏదో కప్పును దుర్వినియోగము చేయువారు ఉన్నారు; ఏలయనగా ఈ ప్రధాన యాజకుడు జీవముగల దేవుని పేరట యేసుక్రీస్తును ఆనబెట్టినప్పుడు ఇప్పటికిని తన పదవిని చక్కగా నిర్వహించుచున్నాడని ఎవరైనను చెప్పవచ్చును. కాని సైతాను ఒకసారి మనుష్యుల కన్నులు కట్టివేసినప్పుడు వారు ఎక్కడ పడిపోవుదురో అదే ఇది. అతడు వారిని ఎంత నిస్సిగ్గులోనికి విసరివేయుననగా వారికి దేవునియెడల భయభక్తులు ఉండవు, మనుష్యుల యెదుట కూడ వారు సిగ్గుపడరు. మన ప్రభువైన యేసు యొక్క ఈ ప్రత్యుత్తరములో మనము గమనింపవలసినది ఏమనగా, ఆయన కయపకును మిగిలినవారందరికిని ప్రకటింపగోరుచున్నాడు: ఆయన ఇట్లు కొంతకాలము నలిగిపోయినట్లైనను, అది ఆయన మహిమను తగ్గింపకూడదు, ఆయన ఎల్లప్పుడును దేవుని ఏకైక కుమారునిగా ఎంచబడి పరిగణింపబడవలెను. కాని ఇచ్చట ఆయనకు ఇంకను ఉన్నతమైన దృష్టి ఉన్నది. అదేమనగా, మన రక్షణకొరకు ఆయన ఇట్లు తన్ను తగ్గించుకొనినను, ఆయన పరలోక మహిమలో ఏదియు కోల్పోబడలేదని మనకు నిశ్చయత కలుగునట్లు; మనుష్యుల యెదుట ఆయన ఇట్లు అణగద్రొక్కబడుటకు ఇష్టపడెను, ఏలయనగా మనము అర్హులమైయుండు అవమానములన్నియు రద్దు చేయబడును గనుక, దేవుని యెదుట మనము ఘనులమని తేలుదుమని మనకు పూర్ణ నిశ్చయత కలుగునట్లే. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసు మౌనముగా ఉండి, తన న్యాయమైన వ్యాజ్యములో తన్ను తాను సమర్థించుకొనలేదు గనుక, ఇప్పుడు మనము నీతిమంతులమైనట్లు దేవుని ప్రార్థించుటకు మన నోళ్లు తెరవబడియున్నవి. ఆయన మన న్యాయవాది కూడ, మన పక్షమున మాట పలుకువాడు. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసు నిలిచియుండెను; అది మనము కేవలము దీనులైన పురుగులమైనను, ఇప్పుడు ఆయన పూర్తి స్వేచ్ఛతో మన పక్షమున తన తండ్రియైన దేవుని యెదుట విజ్ఞాపన చేయుటకే. మనయందు కేవలము సర్వ దుఃఖమే ఉన్నది. అయినను ఆయనను ఏకాంతముగా ప్రార్థించుటకును, ఆయనను బహిరంగముగా మన తండ్రియని చెప్పుకొనుటకును మనకు దేవునియొద్దకు ప్రవేశము కలదు.

ఆయన ఇట్లు చెప్పినప్పుడు చూపగోరునది ఇదియే: “మనుష్యకుమారుడు దేవుని శక్తియొక్క కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియుండుట మీరు తరువాత చూతురు.” కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసు ఇట్లు అవమానింపబడుటను మనము చూచినప్పుడు, మనకు అభ్యంతరము కలిగించగల ప్రతి దృష్టినుండి మనము మరలింపబడవలెను. కాబట్టి దాని అంతము ఏమైనదో చూచెదము. కాబట్టి మనము దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుట కనబడగలుగునట్లును, ఏ భయమును లేకుండ స్వేచ్ఛగా అచ్చటికి వచ్చునట్లును, ఆయన ఏ ప్రతిఘటనయు లేకుండ శిక్ష విధింపబడుటకు ఇష్టపడెను. కాబట్టి సంగ్రహముగా నేర్చుకొందము; శ్రమ చరిత్ర మనకు చదివి వినిపింపబడిన ప్రతి సారి, దేవుని కుమారుడు మనకొరకు ఇట్లు శ్రమపడవలసి వచ్చెనని చూచి మూల్గుచు నిట్టూర్చుటకును, ఆయన మనకు ప్రత్యక్షమగువరకు ఆయన మహిమ యెదుట మనము వణకుటకును. ఆయన వచ్చినప్పుడు, తన మరణముచేతను శ్రమచేతను ఆయన మనకొరకు సంపాదించిన ఫలమును వాస్తవముగా మనకు అనుభవింపజేయుటకే అని మనము నిశ్చయముగా ఉందుము. అంతేకాక, “మీరు ఇకమీదట చూతురు” అని ఆయన ఇంతగా బెదరించు వారితో లెక్కింపబడుటకు మనము భయపడుదుము. ఏలయనగా దుష్టులును తిరస్కరింపబడినవారును, ఆయన వారికి విరోధముగా లేచినప్పుడు, దేవుని న్యాయపీఠము ఎంత భయంకరమైనదో, వారిని పడద్రోయుటకు ఆయన శక్తి ఎంత గొప్పదో అనుభవింతురు. పరిశుద్ధుడైన పౌలు కూడ దుష్టులును దేవునిచే శపింపబడినవారును అనుభవింపనున్న శిక్షావిధిని గూర్చి చెప్పగోరినప్పుడు, వారు ఆయన అనంతమైన మహిమ యెదుట ఆయన చూపునకు వణకుచు బెదరుచు ఉందురని చెప్పుచున్నాడు.

ఇట్లుండగా, ప్రభువైన యేసు యెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొనుట నేర్చుకొందము. ఆయన తన రెండవ రాకడలో చూపబోవు మహిమను కన్నులతో చూచుటకు వేచియుండక, విశ్వాసముచేత నేడు ఆయనను మన రాజుగాను, దేవదూతలకును సమస్త సృష్టికిని శిరస్సుగాను ధ్యానించి, ఆయనను మన సర్వాధిపతియైన రాజుగా స్వీకరింతము. ఆయనకు చెందవలసిన ఘనతను ఆయనకు ఆపాదింతము; ఏలయనగా ఆయన తండ్రియైన దేవునిచేత మనకు జ్ఞానముగాను విమోచనముగాను నీతిగాను పరిశుద్ధతగాను ఇయ్యబడెను గనుక, ప్రతి స్తోత్రమును ఆయనకే ఆపాదింపవలెననియు, తృప్తి పొందుటకు ఆయన పరిపూర్ణతనుండియే మనము తీసికొనవలెననియు ఎరిగియుందము. కాబట్టి నేడు ఆయన న్యాయపీఠము సిద్ధపరచబడినట్లు మనము ఇంకను చూడకపోయినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు ఈ ఘనత చేయవలెనని హెచ్చరింపబడుదము. కాని విశ్వాస నేత్రములచేత ఆయనను ధ్యానింతము; మన ప్రభువైన యేసు నేడు మనచే ఆయన యోగ్యతకు తగినట్లు ఘనపరచబడునట్లు, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనకు జ్ఞానోదయము కలిగించవలెననియు, శ్రమకాలమున ఆయనను ప్రార్థించుటకు మనలను బలపరచవలెననియు, ఇది మనలను లోకముకంటెను మన ఇంద్రియములన్నిటికంటెను మన భయములన్నిటికంటెను పైకి తీసికొనిపోవలెననియు దేవుని ప్రార్థింతము. కాబట్టి సంగ్రహముగా మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది అదియే.

కయపయు యాజకులును ఆయనకు మరణశిక్ష విధించిరను మాటను గూర్చి, దుష్టుల మొండితనమును సత్యమునకు శత్రువుల మొండితనమును చూచి ఆశ్చర్యపడకుండుట మనము నేర్చుకొందము. నేడు ఈ బోధ మనకు మిక్కిలి అవసరము. ఏలయనగా ఈ లోకపు గొప్పవారు సువార్తకు విరోధముగా బహిరంగముగా దూషించుటను మనము చూచుచున్నాము. సువార్తను ఒప్పుకొనువారును సంస్కరింపబడినవారుగా ఎంచబడగోరువారును, వారియందు సువార్త మాత్రమే ఉన్నట్లు కనబడువారును, సైతానుచే ఆవేశింపబడిన శరీరధారులైన దయ్యములవలె, లేక ఉగ్రమైన మృగములవలె సువార్త సిద్ధాంతమును ఖండించుటను మన మధ్యనే చూచుచున్నాము. ఇదంతయు చూచుటకు దూరము పోనవసరము లేదు. కాబట్టి అట్టి అభ్యంతరములకు విరుద్ధముగా మనము నిశ్చయముగా ఉందుము, ఎల్లప్పుడును మన దేవుని మహిమపరచుట నేర్చుకొందము. కయపయు అతని జాతివారందరును తమకు ఇష్టమైనంత వరకు తమ దూషణలను ఉమ్మివేసినను, యేసుక్రీస్తు మరణమునకు యోగ్యుడని చెప్పినను, అట్టి అంశమునుగూర్చి మౌనము వహించుట అవసరము, అది చెడ్డదైనను. కాబట్టి వారు తమ నీచమైన శాపార్హమైన దూషణలచేత గాలిని అంతగా కలుషితము చేసినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క ఈ స్వరమునకు అంటిపెట్టుకొందము. నేడు ఆయన సత్యము మనుష్యులచేత అబద్ధముగా ఖండింపబడి, సందేహింపబడి, కల్తీ చేయబడి, భ్రష్టము చేయబడి, ప్రజలు ఉద్దేశపూర్వకముగా దానికి వీపు త్రిప్పినను, అది తనను తాను నిలుపుకొనుటకు తగినంత బలమైనదియు శక్తిగలదియునై యున్నది. ఆయన మన విమోచనకై ప్రత్యక్షమగువరకు ఓర్పుతో వేచియుందము. అయినను మన రక్షణకొరకు ఆయన ఇంతగా వంగుటకు, అవును, సమస్తమును రిక్తము చేసికొనుటకు ఇష్టపడెను గనుక, మనమందరమును మనలను తగ్గించుకొనుటయు ఆయనకు సర్వమహిమను ఇచ్చుటయు నేర్చుకొందము.

ఇప్పుడు మన దేవుని మహాత్మ్యము యెదుట దీనమైన భక్తితో మనము తలవంచెదము.