మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శ్రమానుభవమును గూర్చిన ఆరవ ప్రసంగము - మత్తయి 27:27-44

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క

అప్పుడు అధిపతియొక్క సైనికులు యేసును అధిపతి భవనములోనికి తీసికొనిపోయి, సైనికులందరిని ఆయన చుట్టు పోగుచేసిరి. వారాయన బట్టలు తీసివేసి, ఆయనకు ఎర్రని అంగీ తొడిగించి, ముండ్లతో కిరీటమును అల్లి ఆయన తలమీద పెట్టి, ఆయన కుడిచేతిలో ఒక రెల్లు ఉంచి, ఆయనయెదుట మోకాళ్లూని–యూదుల రాజా, నమస్కారమని ఆయనను ఎగతాళి చేసిరి. ఆయనమీద ఉమ్మివేసి, ఆ రెల్లు తీసికొని దానితో ఆయన తలమీద మొత్తిరి. ఆయనను ఎగతాళి చేసిన తరువాత ఆ అంగీ తీసివేసి ఆయన బట్టలు ఆయనకు తొడిగించి, సిలువవేయుటకై ఆయనను తీసికొనిపోయిరి. వారు వెళ్లుచుండగా కురేనే వాడైన సీమోను అను ఒకనిని చూచి, ఆయన సిలువను మోయుటకు వానిని బలవంతము చేసిరి. వారు గొల్గొతా అను స్థలమునకు, అనగా కపాలస్థలమని అర్థమిచ్చు స్థలమునకు వచ్చినప్పుడు, చేదు కలిపిన చిరకను ఆయనకు త్రాగుటకు ఇచ్చిరి; ఆయన దానిని రుచి చూచి త్రాగనొల్లక పోయెను. వారాయనను సిలువవేసి, చీట్లువేసి ఆయన వస్త్రములను పంచుకొనిరి; ఇందువలన–వారు నా వస్త్రములను తమలో పంచుకొనిరి, నా అంగీ కొరకు చీట్లువేసిరి అని ప్రవక్త చెప్పినమాట నెరవేరెను. వారు అక్కడ కూర్చుండి ఆయనకు కావలి కాచిరి; మరియు–ఇతడు యూదుల రాజైన యేసు అని ఆయనమీద మోపిన నేరమును వ్రాసి ఆయన తలకు పైగా ఉంచిరి. అప్పుడు ఇద్దరు బందిపోటు దొంగలు ఆయనతోకూడ సిలువవేయబడిరి, ఒకడు కుడిప్రక్కను ఒకడు ఎడమప్రక్కను ఉండెను. ఆ మార్గమున పోవువారు తలలూచుచు ఆయనను దూషించి, దేవాలయమును పడగొట్టి మూడు దినములలో కట్టువాడా, నిన్ను నీవే రక్షించుకొనుము; నీవు దేవుని కుమారుడవైతే సిలువమీదనుండి దిగిరమ్మని చెప్పిరి. అటువలెనే ప్రధానయాజకులును శాస్త్రులును పెద్దలును ఆయనను ఎగతాళి చేసి–వీడు ఇతరులను రక్షించెను, తన్ను తానే రక్షించుకొనలేడు; ఇతడు ఇశ్రాయేలు రాజైతే ఇప్పుడు సిలువమీదనుండి దిగిరండి, అప్పుడు వీనిని నమ్ముదుము. వీడు దేవునియందు నమ్మిక యుంచెను; ఆయనకు వీనియందు ఇష్టమైతే ఇప్పుడు వీనిని విడిపించును గాక; నేను దేవుని కుమారుడనని చెప్పెనుగదా అనిరి. ఆయనతోకూడ సిలువవేయబడిన దొంగలును ఆలాగే ఆయనను నిందించిరి. - మత్తయి 27:27-44

దీనిని గూర్చి ఇంతకుముందు మనము చెప్పిన దానిని అనుసరించి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాజ్యము ఈ లోక సంబంధమైనది కాదని మనము మరింత బాగుగా ఆలోచింపవలెను. ఏలయనగా ఆయన అవమానములో ఉండుటయు, వారాయనను ఎగతాళి చేయుటయు, రాజకిరీటమునకు బదులుగా ఆయనకు ముండ్ల కిరీటము ఉండుటయు మనము చూచుచున్నాము. రాజదండమునకు బదులుగా ఆయన చేతిలో ఒక రెల్లు ఉండెను. మనుష్యునిపై అవమానమును కుప్పగా పోయుటకు ఊహింపదగిన ప్రతి కార్యమును ఆయనకు చేయబడెను. ఇక్కడ వివరింపబడిన దానిమీదనే మనము దృష్టి నిలిపినయెడల, అది మనలను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండియు, తద్వారా రక్షణ విషయమైన సమస్త నిరీక్షణనుండియు దూరము చేయు ఒక అడ్డురాయివలె ఉండును. కాని పైన చెప్పబడిన ఆత్మీయ రాజ్యమును మనము విశ్వాసముచేత ధ్యానింపవలెను. అప్పుడు మనుష్యులు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాజ్యమును ఎగతాళి చేసినను, ఆయన దేవుని యెదుటను తన దూతల యెదుటను తన విలువకు తగినట్లు ఘనపరచబడుట ఎన్నడును మానలేదని మనము నిర్ణయింపగలము. నిజముగా, దేవుని కుమారుడు తన స్వంత వ్యక్తియందు ఆ విధముగా ప్రవర్తింపబడినది, మనకు తగిన అవమానమంతటిని తనమీద వహించుకొనుటకే అని మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను. ఏలయనగా మన దోషములలో అపవిత్రులమైయుండగా మనము దేవుని యెదుట ఎట్లు నిలువగలము? అయితే మన ప్రభువైన యేసు తన ముఖముమీద ఉమ్మివేయుటకు అనుమతించినందున, తల మీద దెబ్బలు తినుటకు ఆయన సమ్మతించెను. ఆయన సమస్త దూషణలను పొందెను; ఆ కారణముచేతనే ఇప్పుడు మనము దేవుని పిల్లలమని గుర్తింపబడి ఒప్పుకొనబడుచున్నాము, మన ధైర్యము అందులోనే ఉన్నది. అంతేకాక, మన దోషములను గూర్చి మనము మరింత లోతుగా కదిలింపబడునట్లును, వాటిని భయముతోను అసహ్యముతోను చూచునట్లును దేవుడు మనలను ప్రేరేపింప గోరుచున్నాడని మనము ఎల్లప్పుడును ఆలోచింపవలెను; ఏలయనగా వాటికి పరిహారము చేయుటకును మనకు కృపను విమోచనమును సంపాదించుటకును దేవుని కుమారుడు ఆ విధముగా శ్రమపడవలసి వచ్చెనని, పరలోకపు తండ్రి ఆయనను ఏ మాత్రమును విడిచిపెట్టలేదని మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి దేవుని కుమారుని వ్యక్తియందు మన పాపముల అవమానము ఇంతటిదై యుండుట చూచి, మనము నిశ్చయముగా మనలను తగ్గించుకొని, మనయందు మనమే పూర్తిగా అవమానము పొందవలెను. అయినను మనము ధైర్యము తెచ్చుకొని, ఇట్టి నమ్మికయందు స్థిరపడవలెను; అదేమనగా, మనము దేవుని యెదుటికి వచ్చునప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన నిమిత్తము ఈ రీతిగా అవమానింపబడుటకు తన్ను అప్పగించుకొనినప్పుడు మనకు కృపను సంపాదించెనని ఏ మాత్రమును సందేహింపకూడదు. ఏలయనగా ఈ విధానముచేత ఆయన దేవుని యెదుటను ఆయన దూతల యెదుటను మనకు మహిమను గౌరవమును సంపాదించెను.

ఇక్కడ మన ప్రభువైన యేసు "గొల్గొతా" అనబడిన స్థలమునకు, అనగా "కపాలస్థలమునకు" కొనిపోబడెనని చెప్పబడుచున్నది. దీనికి మూలమైన హెబ్రీ పదమునకు "దొర్లుట" అని అర్థము; శరీరము కుళ్లిపోయిన తరువాత కపాలము ఎండిపోయి, దొర్లిపోవు బంతివలె ఉండుట వారు చూచుటవలన ఆ పదమును వాడిరి. కాబట్టి అనేకమంది దుర్మార్గులు అక్కడ శిక్షింపబడి, వారి తలలు అక్కడ కనబడుచుండినందున వారు ఈ స్థలమును "గొల్గొతా" అని పిలిచిరి. ఇక్కడ హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో అపొస్తలుడు చెప్పినదానిని మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను; అదేమనగా, బలులకు వాడుక ప్రకారము, అనగా కాల్చబడు బలులకు, ఏవి రక్తము ప్రజల దోషములను తుడిచివేయుటకు పరిశుద్ధ స్థలమునకు కొనిపోబడెనో వాటికి వలెనే, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పట్టణము వెలుపలికి కొనిపోబడెను. (హెబ్రీయులకు 13:11, 12.) అట్టి బలి ఒక విధమైన శాపమువంటిదని చెప్పబడెను. కాబట్టి దానిని దూరముగా తొలగింపవలెను. ఇదిగో, మనము ఇప్పుడు దేవుని యెదుట నిజముగా విడుదల పొంది నిర్దోషులముగా తీర్చబడితిమని మనము తెలిసికొనునట్లు, ఈ స్థితిని తనమీద వహించుటకు ఇష్టపడిన దేవుని కుమారుడు. ఏలయనగా దేవుడు మనలను త్రోసివేయుటకును, మనము ఉన్నట్లే మనలను చూచుచుండగా తన భయంకరమైన ప్రతీకారమును మనమీద కుమ్మరించుటకును మనము అర్హులము. కాబట్టి మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు వచ్చి, మన ఆశ్రయమంతయు ఆయనయందే ఉంచుట తప్ప, కృపను సంపాదించుటకు వేరొక మార్గము లేదు; ఏలయనగా మనము దేవుని యెదుట అనుగ్రహము పొందునట్లును ఆయనకు అంగీకారులమగునట్లును ఆయన మన నిమిత్తము శపింపబడినవానివలెను అసహ్యుడైనవానివలెను ఉండుటకు సమ్మతించినందున, అట్టి భారమునుండి మనము విడుదల పొందితిమి. ఆయన న్యాయాధిపతియైన పిలాతు ఇదివరకే అనేకమారులు ఆయనను నిర్దోషిగా ప్రకటించినను, మనలను విమోచించుటకు అవసరమైన సమస్తమును ఆయన తన వ్యక్తియందు పొందవలసి వచ్చెను. ఏలయనగా ఆయన మనకు పూటకాపు, ప్రతి విషయములోను ప్రతి దానివలనను ఆయన మనకొరకు సమాధానము చెప్పవలసి యుండెను. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసు మనుష్యుల సహవాసములో ఉండుటకు యోగ్యుడు కాడన్నట్లు, ఆయనను సహింపజాలనంతటి అంటువ్యాధి ఆయనకున్నట్లు తిరస్కరింపబడెనని తెలిసికొనిన తరువాత; అనగా ఇది చూచి, మనము ఆయనను వెంబడింపను, ఈ వాక్యభాగమునందు మనము ప్రబోధింపబడినట్లు లోకమును విడనాడను నేర్చుకొందము. మనము ఎగతాళి చేయబడినను, కుళ్లిన అవయవములవలె నరకబడినను, అసహ్యింపబడినను, మన దుఃఖములు సంతోషముగా మార్చబడు దినము వచ్చువరకు, దేవుడు మన కన్నులనుండి కన్నీరంతయు తుడిచివేయు వరకు, ఇప్పుడు మనము అవమానమని ఎంచునది మనకు మహిమగా మార్చబడు వరకు, అన్నిటిని ఓర్పుతో సహించి లోబడియుందము. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిమిత్తము మనము సహించునదంతయు ఈ లోకపు ఆడంబరమంతటికంటె దేవుని యెదుట మరింత ఘనమైనదని నిశ్చయము. ఈ విషయమున మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది అదియే.

ఇక సువార్తికుడు, మన ప్రభువైన యేసును ఆ మార్గమున పోవువారందరును, ముఖ్యముగా యాజకులును శాస్త్రులును వారి వంటివారును ఎగతాళి చేసిరని చేర్చుచున్నాడు. దానికి కారణమేమి? "ఆయన దేవుని కుమారుడైతే దిగిరావలెను" అని వారు చెప్పుదురు, "తన్ను తానే రక్షించుకొనవలెను, ఆయన ఇతరులను రక్షించెనుగదా. ఆయన ఇశ్రాయేలు రాజైతే దానిని చూపవలెను." సాతానుచేత పట్టబడిన ఈ దౌర్భాగ్యులలో ఇక్కడ భయంకరమైన గ్రుడ్డితనము కనబడుచున్నది; వారికి ఇక ఏ మాత్రమును తెలివియు వివేచనయు లేకుండెను. దేవుని దూతలుగా ఉండవలసిన యాజకులను చూడుడి. ఏలయనగా వారి నోటిద్వారా తన వాక్యమును తన చిత్తమును తెలియపరచబడునట్లు ఆయన వారిని ఈ పనికి నియమించెను. ధర్మశాస్త్రమందు శిక్షణ పొందిన శాస్త్రులను చూడుడి; అయినను తాము మన ప్రభువైన యేసును అణగద్రొక్కగలమని తలంచుచు, వారు పరిశుద్ధ లేఖనములన్నిటిని, తాము అతిశయించిన మతమంతటిని కాళ్లక్రింద త్రొక్కుచున్నారని చూపుచున్నారు. మెస్సీయను గూర్చి ఇదివరకు వారితో చెప్పబడినప్పుడు, ఆయన బేత్లెహేములో జన్మింపవలెనని వారు నిశ్చయముగా ప్రత్యుత్తరమిచ్చిరి. తమకు వాగ్దానము చేయబడిన విమోచకుడు అట్టి మరణము పొందవలసియున్నాడని కూడ వారు హెచ్చరింపబడి తెలిసికొనియుండవలసినది. ఇది మరుగుపడిన విషయము కాదు. యెషయా గ్రంథములోని వాక్యభాగము (యెషయా 53) మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అనుభవించిన దానిని ఎవరైనను వివరించి చెప్పినట్లు స్పష్టముగా ఉండెను. కాబట్టి ప్రవక్త ఎంతో పూర్వమే వాటిని గూర్చి మాటలాడినను, ఆయన చూపినదానికంటె స్పష్టమైన చిత్రము ఇంకొకటి ఉండుట అసాధ్యమని వారు తెలిసికొనియుండవలసినది. తరువాత జెకర్యాలో వలెనే దానియేలులోను, దేవుడు తన ప్రజలను సమకూర్చి తన సంఘమును హెచ్చించవలెననియు (దానియేలు 12:1-3; జెకర్యా 2:11) అనగా లోకమునకు విమోచకుడైనవాడు లోకము యెదుట ప్రతి నిందను ప్రతి శాపమును అనుభవింపవలెననియు ప్రకటనలు కలవు. అట్లయినచో, ప్రవక్తలచేత చాలినంతగా ప్రకటింపబడినట్లు దేవుని కుమారుడు తన పని నెరవేర్చుచుండగా వారు ఆయనను ఇంతగా ఎట్లు ధిక్కరించిరి? కాబట్టి తమకు ఇదివరకు తెలిసినదంతయు వారు మరచిపోయినప్పుడు సాతాను వారిని కొట్టుకొనిపోయెనని మనము చూచుచున్నాము.

కాబట్టి మనము దేవుని భయమునందు ఈ విధముగా నడుచుకొనుటకు జాగ్రత్తపడుదము; అదేమనగా, ఆయన వాక్యమును రుచి చూచిన తరువాత దానిని భక్తితో అంగీకరించి, అందులో మనకు చూపబడిన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు లోబడుదము. ఏలయనగా మనము దీనమనస్సుతో ఆయనయొద్దకు వచ్చినయెడల, సద్గుణముల సంపూర్ణతను కూడ ఆయనయందే కనుగొందుము. మనము దేవునితో ఆటలాడుటకు తెగించినయెడల, తమ రౌద్రముచేత ఇట్లు కొట్టుకొనిపోయిన ఈ దౌర్భాగ్యులు ఇక్కడ పొందినట్టి ఫలమునే మన తెగింపు పొందవలసి వచ్చును. అయినను ఈ దూషణములనుండి మనము ప్రయోజనము పొందవలెను; వాటినుండి వ్యతిరేకమైనదానిని నేర్చుకొనవలెను. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసు మనకు రాజుగాను శిరస్సుగాను ఉండగోరినందున ఆయన తన్ను తాను రక్షించుకొనలేదు. సత్యమునకు శత్రువులు–"ఆయన ఇశ్రాయేలు రాజైతే తన్ను తానే రక్షించుకొనవలెను" అనిరి. కాని మనకు రక్షణ సంపాదించుటకు ఆయన తన వ్యక్తియందు సహింపవలసి యుండెను. అట్లయినచో మన ప్రభువైన యేసు తన్ను ఎందుకు విడిచిపెట్టుకొనలేదు? ఇట్టి వెలచేత మనము విడిపింపబడుటకు అది అవసరమైనదిగా ఉంటేనే తప్ప, ఆయన ఇంత చేదైన ఇంత అవమానకరమైన మరణమును ఎందుకు అనుభవించెను? కాబట్టి సువార్తికుడు వర్ణించినట్లు ఇట్టి దూషణములను కక్కివేసిన సాతాను ఏజెంట్లందరిని, అతని దుష్టులందరిని మనము ధిక్కరింపవలెను; మరియు మన స్వంత ప్రాణముకంటె మన రక్షణను ఎక్కువగా ఎంచి, మన విమోచనకు అవసరమైన సమస్తమును సహించి, నశించిపోయినదానిని విమోచించుట తప్ప వేరొక ఆలోచన లేని రాజు మనకు నిజముగా ఉన్నాడని మరింత నిశ్చయముగా ఉండవలెను. ఏలయనగా దేవుని కుమారుడు మనలను మన స్థితిలోను పరిస్థితిలోను విడిచిపెట్టినయెడల మనము సమస్త నిరీక్షణను కోల్పోయినవారమై యుందుము. కాని ఆయన మరణములో ఇంతగా మ్రింగివేయబడినప్పుడు, మన విడుదల అక్కడే ఉన్నది. ఆయన అన్నిటిని ఇంత ఓర్పుతో సహించినప్పుడు, అవసర సమయమున మనకు సహాయపడుటకు దేవుడు తన హస్తమును తన శక్తిని ఇప్పుడు చాపుటకు కారణము అదే. కాబట్టి ఆయన మన రక్షణకొరకు కనిపెట్టుకొనియున్నాడనియు, మనకు అవసరమైనప్పుడు మనలను ఆదుకొనుటకు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉండునను నేడు మనము గ్రహించునట్లు, మన ప్రభువైన యేసు అక్కడ దేవునిచేత విడిచిపెట్టబడినవానివలె ఉండవలసి వచ్చెను. అయినను అపవాది మనమీదికి వచ్చి, దేవుడు మనలను విడిచిపెట్టెననియు, ఆయన మనకు వెన్ను చూపెననియు, ఆయనయందు నిరీక్షణ ఉంచుట నిరాశ కలిగించు విషయమనియు మనలను నమ్మింపగోరునప్పుడు, అన్ని శోధనలకు విరోధముగా మనలను మనము సన్నద్ధపరచుకొనుటయు నేర్చుకొందము. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు విశ్వాసులందరికి నిజమైన మాదిరియై, మనము వెళ్లవలసిన మార్గమును మనకు చూపియుండగా, మనము ఆయన మాదిరిని అనుసరించుటకు అదియే చాలిన కారణమని తెలిసికొందము. అట్టి దూషణములు తనమీద కుమ్మరింపబడుటకు ఆయన సమ్మతించెను, అయినను ఈ విధముగా మనకు జయము సంపాదింపబడునట్లు ఆయన వాటిని నిరంతరము ఎదిరించెను. కాబట్టి అపవాది మన విశ్వాసమును కూల్చివేయుటకును, దేవుడు మనలను పూర్తిగా మరచిపోయినట్లు మనము ఆయనను సమీపింపజాలకుండునట్లు మనకు తలుపు మూసివేయుటకును మనమీద ముట్టడి వేయవచ్చినప్పుడు నేడు మనము పోరాడుదము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును అనుసరించి, దేవుడు తన బాహువును చాచి మనయెడల కనికరముగల వాడనియు మనకు తండ్రియనియు చూపు గడియకొరకు ఎదురు చూచుదము; కొంతకాలము మనము ఈ విధముగా అణగద్రొక్కబడుటకు ఆయన అనుమతించినను.

కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుమీద కుమ్మరింపబడిన ఈ అపహాస్యములను ఎగతాళులను గూర్చి ఇంతటితో చాలును. ఇంకను వేరే కలవు. "ఇతడు దేవునియందు నమ్మిక యుంచెను. దేవునికి ఇతనియందు ప్రేమ ఉన్నయెడల దేవుడు ఇతనిని రక్షించును గాక." ఇది ఇదివరకే దావీదు వ్యక్తియందు సూచింపబడెను; ఏలయనగా ఈ మాటలే (కీర్తనలు 22:8) అతడు తన శత్రువులు తనను చూచి నాలుక చాపుటకు అవకాశము తీసికొనిరనియు, (కీర్తనలు 22:7) అతడు దేవునియందు ఉంచిన నమ్మికను నిందించుచు వారు దాదాపు అతని మెడమీద కాళ్లు పెట్టిరనియు ఫిర్యాదు చేయునప్పుడు పలుకబడినవి. ఇప్పుడు సాతాను మనకు విరోధముగా కల్పింపగల అతి ఘోరమైన తెగులు ఇదియే అని నిశ్చయము. ఏలయనగా మనుష్యుల జీవము విశ్వాసమునందును, దేవుని వాగ్దానములమీద ఆనుకొని ఆయనయందు మనకున్న ఆశ్రయమునందును ఉన్నది. వాటిని మనమునుండి దోచుకొనినయెడల, మనము అంతమైనవారమే, మనము పూర్తిగా నశించి క్రుంగిపోయినవారమే. అందుచేతనే సాతాను మన ప్రభువైన యేసుకు తన తండ్రియైన దేవునియందు ఉన్న నమ్మికను నాశనము చేయుటకు ప్రయత్నించెను. యేసుక్రీస్తు మనకు సాధ్యమైన దానికంటె అధిక శక్తితో పోరాడెనన్నది నిజము. ఏలయనగా ఆయన ఏ అవిశ్వాసమునకును లోనైనవాడు కాడు. అయినప్పటికిని ఈ శోధనలలో ఉన్న ఉగ్రతను ఆయన అనుభవించెను. ఏలయనగా అపవాది ఇదివరకే అట్టి వాటిని పన్నినందున, ఇప్పుడు తన ప్రయత్నములను రెట్టింపు చేసెను. అతడు ఆయనతో ఇట్లు చెప్పెను, "నీవు దేవుని కుమారుడవైతే, ఈ రాళ్లు రొట్టెలగునట్లు చెప్పి తిను, నీవు పేద ఆకలిగొనినవాడవు ఏలయనగా. (మత్తయి 4:3.) నీకు ఏదైనను శక్తి ఉన్నదో లేదో పరీక్షించి చూడవలసినదని నీవు గ్రహించుటలేదా?" ఇప్పుడు వారు ఇక్కడ ఆయన దేవునియందు ఉంచిన నమ్మికను నిందించునప్పుడు యేసుక్రీస్తు మొద్దుబారినవాడు కాదు; అంతకుముందును అంతే. కాబట్టి ఇప్పుడు, మనము నష్టమునకు గురికాకుండునట్లు ఎదిరించుటకు అట్టి శక్తి మనకు లేకపోయినను, ఆయన అట్టి దాడులను జయించి వాటిపైకి లేచినది మన కొరకే మన ప్రయోజనము కొరకే అని తెలిసికొని, మనము ఆయనయందు బలపరచబడవలెను.

ఇంకను "ఇతరులను రక్షించెను, తన్ను తానే రక్షించుకొనలేడు" అని చెప్పువారును ఉన్నారు. వారెట్లు కలవరపడిరో ఇక్కడ మరల చూచుచున్నాము. ఏలయనగా ఆయన ఇతరులను రక్షించెననుట ఆయన దైవశక్తికి నిశ్చితమైన తప్పక నిలుచు గుర్తు కాదా? యేసుక్రీస్తు మృతులను లేపెను. ఇది వారికి తెలియని విషయము కాదు. ఆయన గ్రుడ్డివారికి చూపు ఇచ్చెను; పక్షవాత రోగులను, కుంటివారిని, దయ్యములు పట్టినవారిని కూడ స్వస్థపరచెను. కాబట్టి ఇదిగో, యేసుక్రీస్తు తన చేత చేయబడిన అద్భుతములన్నిటిలోను తన మంచితనముయొక్కయు శక్తియొక్కయు గొప్ప నిధులను విప్పి చూపెను. అయినను అదియే ఆయనకు విరోధముగా అభ్యంతరముగా నిలుచుచున్నది. కాబట్టి ఎవరైనను వారిని అడ్డగింపకపోయినయెడల, ఈ దౌర్భాగ్యులైన పిచ్చివారు తమకు తామే న్యాయాధిపతులై సమస్త సాకును తొలగించుకొనుచున్నారని మనము చూచుచున్నాము; ఎంతగాననగా, వారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క గొప్ప న్యాయపీఠము యెదుటికి వచ్చునప్పుడు, తమను కప్పుకొనుటకు ఏమియు చెప్పజాలరు. ఏలయనగా అక్కడ వారు తమ స్వంత నోళ్లచేతనే శిక్ష విధింపబడినవారై యున్నారు. మన ప్రభువు ఇతరులను రక్షించినయెడల, ఆయన తన్ను ఇతరులకంటె తక్కువగా ఎంచిననే తప్ప, తన్ను తాను రక్షించుకొనగలిగి యుండెనని నిశ్చయము. అక్కడ అద్భుతమైన మంచితనము తప్ప మరేమి కనబడును? మనలను అగాధముల లోతునుండి లాగుటకు ఆయన మనుష్యుల దృష్టిలో అగాధమునకు త్రోయబడుటకు ఇష్టపడెను, మనకు తగిన దంతటిని సహించి మనలను దానినుండి విడిపించుటకు ఆయన ఇష్టపడెను; సంక్షేపముగా, ఆయన ఐహిక రక్షణనంతటిని విడనాడెను, అనగా తన స్వంత ప్రాణమును లెక్కలోనికి తీసికొనుటకు ఆయన ఏ మాత్రమును ఇష్టపడలేదు, మనకు అట్టి తాకట్టును అట్టి విమోచన క్రయధనమును ఉండునట్లు తన వ్యక్తిని కాపాడుకొనుటకు ఆయన ఏ మాత్రమును ఇష్టపడలేదు. కాబట్టి మనము మన విశ్వాసమునందు మరింతగా స్థిరపరచబడవలెను. మనలను కలవరపరచుటకును మన ప్రభువైన యేసునొద్దకు రాకుండ మనలను అడ్డగించుటకును అపవాది పన్నుచున్నదంతయు చూచి, మనము మరింత నిశ్చయముగా ఉండుటకు అది ఉపయోగపడవలెను. ఇదంతటినుండి ప్రయోజనము పొందుటకు మనము నేర్చుకొందుము గాక. ఇక్కడ అపవాది తన ప్రయత్నములన్నియు చేయునని నిశ్చయము. ఏలయనగా మన రక్షణ దేనిపై ఆధారపడియున్నదో తెలిసినందున, దానిని మనకు లేకుండ చేయుటకు అతడు ప్రతి ఉపాయమును ఉపయోగించును. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు మనము అభ్యంతరపడునట్లు అతడు చేయగలిగినయెడల, తన వ్యాజ్యమును గెలిచినట్లే అని అతనికి తెలియును. మరియు మనము అతనిని గూర్చి చాలా ఎక్కువగా అనుభవపూర్వకముగా తెలిసికొనియున్నాము. అంతేకాక, దేవుని కుమారునినుండి మనలను తొలగించుటకు అపవాది లేపి మన కన్నుల యెదుట పెట్టు అభ్యంతరములన్నియు మనకు స్థిరపరచుటకు ఉపయోగపడవలెను. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు ఇతరులను రక్షించెననియు తన్ను తాను రక్షించుకొనడనియు చెప్పబడినప్పుడు, అది మానవ తీర్పు ప్రకారము దేవుని కుమారుని వ్యక్తియెడల ఏహ్యభావము కలిగించి, ఆయనను త్రోసివేయునట్లును, ఆయనయందు మన నిరీక్షణ ఉంచకుండునట్లును చేయవలసిన ప్రతిపాదన. కాని దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకముగా, దేవుని కుమారుడు తన్ను గూర్చి లెక్కచేయక తన స్వంత ప్రాణమును గూర్చి ఏ మాత్రమును చింతింపకుండెనంటే, ఆయన ఆత్మల రక్షణను ఎంత ప్రియముగాను ఎంత విలువైనదిగాను ఎంచెనంటే, అందుకొరకు సమస్తమును వినియోగింప గోరెను అని మనము తెలిసికొందము. అట్లయినందున, మనము ధైర్యముగా ఆయనపై స్థిరపడి ఆయనను ప్రార్థింపవలెను, మరియు ఆయన మన నిమిత్తము ఈ రీతిగా శ్రమపడినది వ్యర్థము కాదని పూర్తిగా నిశ్చయించుకొనవలెను.

"ఇదిగో, దేవాలయమును పడగొట్టి మూడు దినములలో తిరిగి కట్టువాడు" అని వారు చెప్పుట విషయమై, యేసు దేవాలయమును పడగొట్టెదనని చెప్పెనని కల్పించుటలో మిక్కిలి నీచమైన దుష్టబుద్ధి యున్నది. కాని ఆయన–"ఈ దేవాలయమును పడగొట్టుడి, మూడు దినములలో నేను దానిని లేపెదను" అని చెప్పెను. కాబట్టి దేవాలయము పడగొట్టబడుటను గూర్చి అది చెప్పబడలేదు, ఆయన శత్రువులు దానిని ఆ విధముగా చెప్పిరి తప్ప. వారు ఆయనను సిలువవేసినప్పుడు ఆ మాట అప్పటికే నెరవేరసాగెనని వారు తెలిసికొనవలసినది కాదా? ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు తన మానవ శరీరమునుగూర్చి తనను తాను దేవుని నిజమైన దేవాలయముగా ప్రకటించుకొనెనని వారికి తెలియని విషయము కాదు. ఏలయనగా ఆయన శరీరమందు ప్రత్యక్షమైన దేవుడు గనుక, ఆయన దైవ సారము మనవలన ఆయన తీసికొనిన స్వభావముతో ఐక్యమై యున్నది గనుక, అనగా దేవత్వపు సంపూర్ణత అంతయు ఆయనయందు నివసించుచున్నది గనుక, ఆయన శరీరము యెరూషలేములోని దేవాలయముకంటెను ఆకాశములన్నిటికంటెను ఎక్కువగా "దేవాలయము" అని పిలువబడుటకు తగియున్నదని మిక్కిలి నిశ్చయము. ఇప్పుడు ఆయన వారి మధ్య ఉండుటవలన వారు దానిని పడగొట్టిరి, ఆయన మూడు దినములైన తరువాత దానిని మరల లేపెను. వారు దానిని కూడ మరచిపోలేదు; ఏలయనగా తరువాత పిలాతుతో ఏమి చెప్పవలెనో వారికి బాగుగా తెలియును. (మత్తయి 27:63.) కాని దీనిని బట్టి, అపవాది మనుష్యులను పట్టినయెడల వారిని ఎంత మందబుద్ధులుగా చేయునంటే, వారు ఇక మంచిచెడ్డలను వేరుపరచలేరని మనము చూచుచున్నాము. వారు ఇట్టి రౌద్రముతో నిండియున్నారు గనుక, దేవుని పూర్తిగా ఉద్దేశపూర్వకముగా ధిక్కరింప గోరినట్లు ఆయనపై పడుచున్నారు. యేసుక్రీస్తు తన నోటితో–"ఈ దేవాలయమును పడగొట్టుడి, నేను దానిని మరల లేపెదను" అని పలికినది వ్యర్థము కాదని ప్రకటించుటకు ఆయన తన ఆశ్చర్యకరమైన శక్తితో ఎట్లు కార్యము చేసెనో మనము తెలిసికొనునప్పుడు, దేవుని భయమునందు మరింతగా నడుచుకొనునట్లు మనము ప్రబోధింపబడునట్లు దీనిని చూతము గాక. ఏలయనగా ఆయన మరణములో పైరూపములను బట్టియు మనుష్యుల సామాన్యమైన బుద్ధిని బట్టియు మనము అవమానమును మాత్రమే చూచుచున్నాము. కాని యేసుక్రీస్తు తన పునరుత్థానముచేత సమస్తమును సరిచేసెను. కాబట్టి ఇట్లుండగా, మనము విశ్వాసమునందు మరింతగా స్థిరపరచబడవలెను, మరియు మనలను కదిలించుటకును సందేహములో పడవేయుటకును అతడు చేయగల సమస్త చేష్టలతోను సాతానును ధిక్కరింపవలెను.

"వారు మన ప్రభువైన యేసుకు చేదును బోళమును కలిపిన చిరకను త్రాగుటకు ఇచ్చిరి" అను మాటను గూర్చి చెప్పవలెనంటే, దుర్మార్గుల మరణమును తగ్గించుటకు ఆ కాలపు ఆచారము ప్రకారము ఇది చేయబడెనని భావించుట సరియైనది. అయినను యేసుక్రీస్తు దానిని రుచి చూచి త్రాగనొల్లక పోయెను, ఏలయనగా తన గడియ ఇంకను రాలేదని ఆయనకు తెలియును. కాబట్టి దుర్మార్గులను సిలువపై ఎత్తుటకు ముందు, రక్తము ప్రవహించి వారు త్వరగా ప్రాణము విడుచునట్లు ఈ పానీయమును వారికి ఇచ్చుట వారి అలవాటు. ఏలయనగా ఈ విధమైన మరణము చాలినంత క్రూరమైనది, దానిని సహించుటకు వారికి సహాయము అవసరమై యుండెను. నిజమునకు, దొంగల ఎముకలు విరుగగొట్టబడి ముక్కలు చేయబడుట, వారు ఇక బాధపడకుండునట్లు ఎట్లు జరిగెనో మనము ముందు చూచెదము. అయినను మన ప్రభువైన యేసు తన తండ్రియైన దేవునిచేత తనకు అప్పగింపబడిన స్థితిని విధేయతతో పొందుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడని ప్రకటించుటకు ఈ పానీయమును త్రాగ ఇష్టపడలేదు. ఈ మరణము ఆయనకు మిక్కిలి కఠినమైనదన్నది నిజము. ఏలయనగా అది భయంకరమైనదగుటయే గాక, అందులో ఆయనకు ఆత్మీయ వేదనలు కూడ ఉండెను; వాటిని గూర్చి దేవుని చిత్తమైతే మనము రేపు చర్చించెదము. కాబట్టి అదంతయు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును సాధ్యమైనంత త్వరగా మరణమునకు చేరునట్లు ప్రేరేపించియుండవచ్చును. కాని ఆయన ఏ మానవ సాధనమును లేకుండ విడుదల పొందు వరకు సహించుటకు తన్ను సంపూర్ణ విధేయతతో నిలుపుకొనగోరెను. కాబట్టి సంక్షేపముగా మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది అదియే. కాని ఈ అంశములలో, అనగా ఆయన వస్త్రములు వారి మధ్య పంచుకొనబడినప్పుడును వాటిమీద వారు చీట్లు వేసినప్పుడును, లేఖనము నెరవేరెను. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు ఛాయయైన దావీదు అట్టి ఫిర్యాదులు చేయుచున్నాడు. వారు తన పానీయములో చేదును చిరకను వేసిరనియు, తన వస్త్రములను పంచుకొనిరనియు, తన బాధలో ఇంకను తనను పొడిచి మరింత వేదనపెట్టిరనియు (కీర్తనలు 69:20, 21; కీర్తనలు 22:18) అతడు చెప్పుట అలంకార భాషయని నిజమే; క్రూరులును కనికరములేనివారును ఎదిరింపజాలని తమ దౌర్భాగ్యపు బాధితుని ఇంకను వేధింప గోరునట్లు అది ఉన్నది. కాబట్టి తన ఆస్తి వారి మధ్య పంచుకొనబడెనని చెప్పునప్పుడు దావీదు అట్టి అలంకార భాషను వాడుచున్నాడు. (కీర్తనలు 22:18.) ఆ మాట క్రింద అతడు తన భార్యనుగూర్చియు, తన ఇంటినిగూర్చియు, తన సమస్త ఆస్తినిగూర్చియు, తన సమస్త స్థితినిగూర్చియు చెప్పుచున్నాడు. కాని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు ఇది కన్నులారా చూడబడవలసి యుండెను. కాబట్టి దావీదు నిజముగా ఆయనకు ఛాయయనియు, ఆయనే ఆదినుండి వాగ్దానము చేయబడిన నిజమైన విమోచకుడనియు తెలియబడునట్లు వారు ఆయనకు చిరకను చేదును ఇచ్చిరి. ఏలయనగా సూర్యచంద్రులకంటె ఎక్కువకాలము నిలుచునను వాగ్దానముతో గాక, దావీదు వంశమునందు రాజ్యము ఏల స్థాపింపబడెను? కాబట్టి ఈ నిత్య రాజ్యము విమోచకుని వ్యక్తియందు నేడు స్థాపింపబడినది. ఏలయనగా దావీదు వ్యక్తియందు ఛాయగాను సూచనగాను ఉండిన ఈ సంగతులు, మనము ఇక్కడ చూచునట్లు, యేసుక్రీస్తునందు తమ సంపూర్ణతను పొందవలసి యుండెను.

అంతేకాక, మన ప్రభువైన యేసుతో ఉన్న దొంగలు కూడ ఆయనను ఎగతాళి చేసిరని సువార్తికుడు చేర్చుట విషయమై, ఈ సంగతులను మరింత వివరముగా తెలియజేయు పరిశుద్ధ లూకా ప్రకారము ఒక్కడే అట్లు చెప్పెను. కాని ఇది సాధారణముగా వాడబడు మాటవిధానమే; ఎట్లనగా ఒకడు "చిన్న పిల్లలతో కూడ మాటలాడును" అని చెప్పినప్పుడు, ఒకే ఒక్కడున్నను మాటలాడువాడు బహువచనమును వాడును. "వారిలో స్త్రీలు ఉండియుండవలెను" అనినను, ఒక్క స్త్రీ ఉన్నను చాలును. ఈ విధముగా, మన ప్రభువైన యేసు అందరిచేతను, దుష్కర్ములచేతను కూడ ద్వేషింపబడి, ఎగతాళి చేయబడి, దూషింపబడెనని చెప్పబడుచున్నది. ఏలయనగా ఆయన ఇద్దరు దొంగలతో కలిపి ఎంచబడినప్పుడు, అది ఆయన మరణపు అవమానమును ఇంకను హెచ్చించుటకే. ఇది దుర్మార్గులను చంపు ఆచారమున్న స్థలమే అన్నది నిజము. అయినను వారు అట్టి అవమానముతో తృప్తి పొందరు. కాని ఆయన ఇరువైపుల ఒక్కొక్కనిని ఉంచి, ఆయనే వారందరికి నాయకుడని చెప్పునట్లు, లోకములోని దొంగలందరికంటె ఆయనను నీచునిగాను అసహ్యునిగాను ఎంచవలసి వచ్చెను. మరియు దానియందు, పరిశుద్ధ మార్కు చెప్పినట్లు, ప్రవక్త చెప్పినది నిజమాయెను, "ఆయన అక్రమకారులలో ఎంచబడెను." (మార్కు 15:28; యెషయా 53:12)

ఈ ఎంపిక లేనిచో, నేడు మనము దేవుని యెదుట ఏ స్థలములోను ఏ స్థితిలోను ఉందుము? ఏలయనగా నీతి లేకుండ మనము కృపను పొందలేము. మనము నీతిమంతులమై, ఆయన యెదుట సమస్త మచ్చలనుండియు అపరాధములనుండియు శుద్ధి చేయబడువరకు దేవుడు మనలను ద్వేషించి త్రోసివేయవలసినదే. అది అట్లుండగా, దేవుడు తన్ను తాను విడనాడగలడా? ఆయన తన పరిశుద్ధతను, న్యాయమును, యథార్థతను తనకు తానే తొలగించుకొనగలడా? కాబట్టి మనము మన మాలిన్యములను ఆయన యెదుటికి తెచ్చుచున్నందున, మనము ఆయనకు అసహ్యులమై యుండవలెను. ఇప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దుష్కర్ముల మధ్య ఎంచబడినందున తప్ప, మనము దేవుని యెదుట ఎట్లు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుము? కాబట్టి మనము ఈ తరగతినుండి మినహాయింపబడితిమి, దేవుడు మనలను అంగీకరించుచున్నాడు, మన ప్రభువైన యేసు మనుష్యుల యెదుట అట్టి అవమానములోను అపకీర్తిలోను ఉండుటకు సహించినందున, మనము పూర్తిగా పవిత్రులమును నిర్దోషులమునైనట్లు ఆయనకు అంగీకారులమై యున్నాము. దొంగలను గూర్చి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది సంక్షేపముగా అదియే.

కాని మనము పరిశుద్ధ లూకా వృత్తాంతమును చివరివరకు నొక్కి చెప్పవలెను; అనగా దొంగలలో ఒకడు తన తోడివాడు అంత మొండిగా ఉండుట చూచి వానిని గద్దించెను. "ఇదేమి?" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, "నీవు ఎప్పుడైనను అణగద్రొక్కబడవా? నీవు సహించుచున్న శిక్షయు దండనయు నీ దుష్క్రియలకును నీ నేరములకును తగినవే. నీవు ప్రతి శాపములో మునిగిన మనుష్యుడవు, నీ జీవితకాలమంతయు నీ తప్పిదములయందు సంతోషించునంతగా నీవు పశుప్రాయుడవై యుండినను, ఇప్పుడు నీవు మూలుగుట ఆరంభింపవలెను." ఏలయనగా ఒక మనుష్యుడు ఎంత నాశనమై యున్నను, తన జీవితకాలమంతయు ఆనందముగా గడిపి, తాను ఎన్నడును లెక్క అప్పగింపవలసి వచ్చునని ఎంచకయున్నను, తాను శిక్షింపబడకుండ ఉండగలనని నమ్మినందున అతడు న్యాయమును ఎగతాళి చేయును, దానిని ధిక్కరించును; అయినను అతడు పట్టబడినప్పుడు తన కేకలను విడువవలెను. అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "ఇదిగో నీవు ఇప్పుడు మహా వేదనలో ఉన్నావు. దేవుడును మనుష్యులును ఇప్పుడు నిన్ను లెక్క అడుగుచున్నారని నీవు చూచుచున్నావు. నీ నేరములనిమిత్తమే నీవు సహించుచున్నావని నీ మనస్సాక్షియు నిన్ను గద్దించుచున్నది. నీవు ఇంకను దేవుని ధిక్కరింపవలెనా?" ఈ దొంగ దేవుని ఆత్మచేత ఉపదేశింపబడెనని బాగుగా తెలియజేయు మాట ఇది. మనము దీనిని త్వరలో అపరిమితముగా ఎక్కువగా చూచెదమైనను, ఈ మాటయందే ఇప్పటికే దేవుని ఆత్మ ఎట్టి బోధకుడో మనము నిర్ణయింపగలము; ఏలయనగా పూర్తిగా త్రోవ తప్పినవారికి, పశుప్రాయులుగా చేయబడినవారికి కూడ ఆయన ఇట్టి ఉపదేశము ఇచ్చును; వారు తమ దోషములను గుర్తించుటయే గాక, కృపను పొందునట్లు తమను సిద్ధపరచుకొనుటయే గాక, విద్వాంసులైన బోధకులవలెను, చాలాకాలము పరిశుద్ధ లేఖనములలో శిక్షణ పొందినవారివలెను మాటలాడగలరు. ఏలయనగా తాను వంగి మారుమనస్సునకు రావలసినప్పుడు కూడ దేవునిపై తుఫానువలె విరుచుకుపడుట మానని ఇట్టి కఠినుడైన మనుష్యునికి మనము చేయగల ముఖ్యమైన గద్దింపు, ఈ దౌర్భాగ్యపు దొంగ చేసినదే కాదా? అయినను అది అట్లుండినను, సాతానుచేత పట్టబడినవానిని సమర్థింపజాలనివానిగా చేయుటకు తప్ప అట్టి హెచ్చరిక వానికి ఏ మేలును చేయలేదు. అది ఎవనికి చెప్పబడెనో వానిపట్ల ఏ ప్రయోజనమును కలిగింపకపోయినను, నేడు అది మనకు నిశ్చయముగా ఉపయోగకరముగా ఉండవలెను.

కాబట్టి దేవుడు మనలను విడిచిపెట్టినను మనము ఆయనకు భయపడ నేర్చుకొందము. కాని ముఖ్యముగా మనము ఆయన కర్రలచేత కొట్టబడి, ఆయన మనయెడల అసంతుష్టుడై యున్నాడని మనకు తెలియజేసినప్పుడు, మనము మూలుగుటకు మరింతగా ప్రేరేపింపబడుదుము గాక; మరియు ఈ దౌర్భాగ్యపు దొంగ చేసినట్లు మన బాధలను ఓర్పుతో సహించుటకు స్థిరత్వము కలిగియుందుము గాక, రెండవవానివలె గర్వముతోను రౌద్రముతోను మనలను మనము ఎంతమాత్రమును ఎత్తుకొనకుందుము గాక. అంతేకాక, ఈ ఇద్దరిలో మనము సమస్త మానవజాతికి అద్దములవంటివారిని చూచుచున్నాము. ఏలయనగా మనలను చుట్టుకొనియున్న దుస్థితులను మనము చూచుచున్నాము. ఈ జీవితము సమస్త కొరతలకు అగాధము వంటిది, ఇవి మన పాపముల ఫలములు. ఏలయనగా ఆదాము పతనములో మనము దేవుని ఆశీర్వాదమును కోల్పోయితిమి. దేవుడు తన అపరిమితమైన మంచితనముచేత ఈ శాపముకంటె పైకి లేచి, అనేక విధములుగా తనను తండ్రిగా ఎల్లప్పుడును ప్రకటించుకొనుచు, తన సౌమ్యతను, మనయెడల తనకున్న ప్రేమను, మనయెడల తనకున్న శ్రద్ధను మనకు అనుభవింపజేయుచున్నను, మనకు మన పాపముల గుర్తులు అనేకము కలవు, మనము దేవునిచేత శపింపబడియున్నామని ఉన్నతులమును తక్కువవారమును గ్రహింపవలెను. చివరకు మరణము అందరికి సామాన్యము. మనము ఈ లోకములో క్షీణించినప్పుడు, మనమందరము అనేక రోగములకు, వేడికిని చలికిని లోనైనప్పుడు, ఒక విధముగాను మరియొక విధముగాను హింసింపబడినప్పుడు, సంక్షేపముగా మనము అనంతమైన దుఃఖములను అనుభవించినప్పుడు, దాని ముగింపు ఏమి? మనము కుళ్లిపోవుటకును బూడిదకును తిరిగి వెళ్లవలెను. అయినను రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రిక 8వ అధ్యాయములో పౌలు చెప్పినట్లు, వారు అనుభవించు బాధలు వారి రక్షణకు ఉపయోగపడి వారికి సహాయముగా మారునట్లు దేవునిచేత స్పృశింపబడినవారిని మనము చూచుచున్నాము. ఇతరులు అంతకంతకు చెడిపోవుదురు, తమను తగ్గించుకొనుటకును ఏ పశ్చాత్తాపముచేతనైనను స్పృశింపబడుటకును బదులుగా, తమను ఇంకను చీము పట్టునట్లు చేసికొని, దేవుని ఉగ్రతను అధికముగా రేపి, దహింపబడుటకు ఇంకను అధిక అగ్నిని రాజబెట్టుకొందురు. కాబట్టి మనము దానిని చూచుచున్నాము. అందుచేత లోకమంతటికి అద్దములవలె ఈ ఇద్దరు దొంగలమీద మన కన్నులను నిలుపుదము. ఏలయనగా గొప్పవారినుండి చిన్నవారివరకు మనమందరము దేవుని యెదుట నిందార్హులము. మనమందరము కలిసి సహింపవలసి వచ్చినయెడల, తన నిర్దోషత్వమును గూర్చి ఎవడు అతిశయించును? ఎవడు విముక్తి పొందగలడు? కాబట్టి శిక్షావిధిలో మునిగియుండి, మన పాపముల నిమిత్తము మనము న్యాయముగానే సహించుచున్నాము. అయినను మనమందరము దీనిని సమానముగా ఒప్పుకొనుటలేదు. ఏలయనగా చెడునుండి మరింత చెడునకు ఎదుగువారు కలరు, వారు దేవునికి విరుద్ధముగా చేయు తిరుగుబాటు స్పష్టముగా ఉన్నది. వారు పండ్లు కొరుకుదురు, తమ రౌద్రమునను క్రూరత్వమునను నోట నురుగు కక్కుదురు. మరియు వారు ఈ శిక్షావిధికి ఏ విధముగాను లొంగ ఇష్టపడరు. లేదా బహుశః వారు కళ్లెమును పండ్లమధ్య పట్టుకొని, దేవుడు తమకు ఏమియు సాధింపడనియు తమమీద ఏ యజమానుడును ఉండడనియు చెప్పుటకు స్వేచ్ఛాపూర్వకమైన తిరస్కారమును చూపుదురు.

ఇప్పుడు మనము ముగించెదము; దౌర్భాగ్యులైన పాపులు తమను తాము గుర్తెరిగినప్పుడు, తమను తగ్గించుకొనినప్పుడు, తమ ఋణమును ఒప్పుకొనినప్పుడు, దేవుడు తమను సంపూర్ణ న్యాయముతోను యథార్థతతోను చూచుచున్నాడనియు, తాము ఇట్లు శిక్షింపబడుటకు మంచి కారణము ఉన్నదనియు ప్రకటించుచు ఆయనకు మహిమ చెల్లించినప్పుడు, ఇట్లు దౌర్భాగ్యులైన పాపులు అట్టి సమంజసత్వమునకు ఆకర్షింపబడినప్పుడు, దేవుడు తన హస్తమును వారిమీద ఉంచెననియు, తన పరిశుద్ధాత్మచేత వారిని స్పృశించెననియు, ఇందులో అపరిమితమైన మంచితనము కనబడుననియు మనము తెలిసికొందము; ఏలయనగా సమస్త నిరీక్షణను కోల్పోయినవారివలె ఉండినవారిని ఆయన ఇట్లు నాశనమునుండియు నరకమునుండియు వెనుకకు లాగుచున్నాడు. ఇప్పుడు సంక్షేపముగా, ఈ దౌర్భాగ్యపు దొంగ వ్యక్తియందు ఎన్నడైనను ఉండిన ఏ విశ్వాసమునకును తీసిపోని ఉత్తమమైన విశ్వాసమునకు ఒక ఉదాహరణను మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి దేవుడు చేసిన అట్టి అద్భుతమునుబట్టి మనము మరింతగా ఆశ్చర్యపడి విస్మయము చెందవలెను. ఏలయనగా అతడు ఏ స్థితిలో ఉన్నాడు? అక్కడ అతడు మరణమునకు సమీపములో ఉన్నాడు, భయంకరమైన వేదనలను అనుభవించుచున్నాడు, ఎవరైనను వచ్చి తన కాళ్లను విరుగగొట్టి ముక్కలు చేయుదురని, తానే అక్కడ అవయవములు వేరు చేయబడునని ఎదురుచూచుచున్నాడు, అతడు ఇంకను ఇంత చేదైన భయంకరమైన వేదనలో ఉన్నాడు, అది అతనికి స్పృహయు జ్ఞాపకమును పోగొట్టుటకు సరిపోవును; అతడు అదే నిస్పృహ స్థితిలో, ఇంకను అధిక అవమానముతో ఉన్న మన ప్రభువైన యేసును చూచుచున్నాడు, మరియు అతడు ఎట్లు మాటలాడుచున్నాడు? అతడు తన దోషములను గుర్తెరిగి దేవుని యెదుట తనను తగ్గించుకొనుట మాత్రమే కాదు, తన తోడివానిని మార్చి మంచి మార్గమునకు తిరిగి తెచ్చుటకు బోధకుని పనిని నిర్వర్తించుట మాత్రమే కాదు, ఆ పరిస్థితులను మనము బాగుగా ఆలోచించినయెడల అన్నిటికంటె ఎక్కువగా ఎంచదగిన ఒక ఒప్పుకోలును అతడు చేయుచున్నాడు. "నీవు నీ రాజ్యములో ప్రవేశించునప్పుడు నన్ను జ్ఞాపకము చేసికొనుమని" అతడు చెప్పుచున్నాడు.

యేసుక్రీస్తునందు రాజ్యమును అతడు ఎట్లు ఊహింపగలడు? ఆయన అక్కడ సిలువపై నశించుచున్నాడు, దేవునిచేతను మనుష్యులచేతను శపింపబడినవాడై యున్నాడు. ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రపు ఈ తీర్పు దేవుని నోటిచేత పలుకబడియుండెను, "మ్రానుమీద వ్రేలాడువాడు శపింపబడినవాడు. (ద్వితీయోపదేశకాండము 21:23.) మరియు అది యాదృచ్ఛికముగా జరుగలేదు, దేవుడే తన అద్వితీయ కుమారుని అక్కడ ఉంచెను. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు దేవుని యెదుటను మనుష్యుల యెదుటను శాపము క్రింద ఉండుట, మానవ దృష్టినుండి చూచినచో నిరాశ అగాధములో ఉండుట అతడు చూచినప్పుడు, విశ్వాసముతోను ఆత్మతోను తప్ప యేసుక్రీస్తును రాజని చెప్పుటకు అతడు తన ఆలోచనలను సమకూర్చుకొనలేడు. కాబట్టి అతనిని దేవుని కుమారునినుండి తొలగించగల విషయములను, ఆయనయందు నమ్మిక యుంచుట దుర్వినియోగము మరియు పరిహాసము మాత్రమే అగునని అతడు నిర్ణయించుటకు కారణమగు విషయములను అతడు అక్కడ చూచుచున్నాడు. అయినను ఆయన మరణములో ఆయనను చూచుచు ఆయనను రాజని పిలుచుచున్నాడు. "నన్ను రక్షింపుము" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, "నాకు జీవము ఇమ్ము. ఏలయనగా నీవు నన్ను జ్ఞాపకము చేసికొనినయెడల, దానిలోనే నా సమస్త ధన్యత ఉండును." ఇప్పుడు ఈ సమస్త పరిస్థితులను మనము బాగుగా తలపోసినప్పుడు, ఈ దొంగయందు ఉండిన విశ్వాసము ఎన్నడైనను జీవించిన ఏ మనుష్యునియందు ఉండిన దానికంటే తక్కువ కానిదని నిశ్చయము. అయినను మనము అతని శిష్యులమగుటకు సిగ్గుపడకుందము; ఏలయనగా మనము ఆయనయందు రక్షణ పొందుటకు మనయందే శిక్షావిధి పొందినవారివలె ఉండనిదే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము మనకు ప్రయోజనకరము కాదు. మరియు మనయందు దోషమును మాలిన్యమును మాత్రమే ఉన్నవని మనము ఒప్పుకొననిదే దేవుని యెదుట మనము నిర్దోషులుగా తీర్చబడలేము. కాబట్టి మనము దేవుని యెదుట నిందార్హులమనియు, మన స్వంత మనస్సాక్షియే మనలను తీర్పుతీర్చి శిక్షించుచున్నదనియు నిజమైనందున, ఈ దొంగ మనకు మంచి బోధకుడు కాగలడని చూచి, అతనిని అనుసరించుటకు సిగ్గుపడకుందము.

ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసు పరలోకమునకు ఆరోహణమై, ప్రతి మోకాలు తన యెదుట వంగునట్లు తన తండ్రియైన దేవునిచేత తనకు ఇయ్యబడిన మహిమను స్వాధీనము చేసికొనిన తరువాత కూడ, మనము ఆయన సంరక్షణకు పూర్తిగా అప్పగింపబడితిమని సందేహింపకుందము, యేసుక్రీస్తు మనలను జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాడనియు, మనలను పరిపాలించుచున్నాడనియు తెలిసికొనుటయందే మన సమస్త ధన్యత ఉన్నదని నిర్ణయింతము. ఆయన మన కాపరిగా నియమింపబడినందున, మన రక్షణ నిమిత్తము కనిపెట్టుకొనియున్నాడు; మనము ఆయన హస్తము క్రిందను ఆయన కాపుదల క్రిందను సురక్షితముగా ఉండునట్లే. అంతేకాక, ఈ ప్రస్తుత జీవితపు దుఃఖములను ఓర్పుతో సహించుటకు మనము నేర్చుకొందుము గాక, అది మన ప్రభువైన యేసునొద్దకు వచ్చుటనుండి మనలను తొలగింపకుండును గాక. ఆ దొంగ ఆలకింపబడెనని మనము చూచుచున్నాము. అయినను అతడు మిక్కిలి కఠినమైన భయంకరమైన మరణమునుండి తప్పించుకొనలేదు. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనకు ఇయ్యబడిన, సువార్త ప్రసంగముచేత ప్రతిదినము మనకు అర్పింపబడుచున్న ఆత్మీయ కృపను మనము ఎంతగా ఎంచుదుమో, అది మనము అనుభవింపగల సమస్త వేదనలకును, వివాదములకును, చింతలకును, శ్రమలకును, దాడులకును పైగా మనలను లేపునట్లు ఉండును గాక. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపవలన సమస్తమును మన మేలుకును రక్షణకును ఫలించునని మనకు తెలిసియుండుటవలన, మన బాధలన్నియు తీపిగా చేయబడును గాక.

కాబట్టి మనము గమనింపవలసినది అదియే. అంతేకాక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆ దొంగకు ఆ దినమే తనతోకూడ పరదైసులో ఉండునని వాగ్దానము చేయునప్పటి ఆయన ప్రత్యుత్తరమును దానికి చేర్చుదము. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసు ఇంకను మృతులలోనుండి లేపబడలేదు, మన విమోచనకును రక్షణకును అవసరమైనదంతయు ఇంకను నెరవేర్చియుండలేదు; అయినను ఆయన తన మరణము యొక్కయు శ్రమ యొక్కయు శక్తిని ఫలమును అప్పటికే చూపెను. నెరవేర్పు పునరుత్థానములో ఉన్నదన్నది నిజము. కాని అది ఆయన మరణముతోను శ్రమతోను జోడింపబడియున్నందున, ఆయన తన శరీరపు బలహీనతలో శ్రమపడినట్లు, తన ఆత్మ యొక్క శక్తిచేత లేపబడెనని మనకు తెలిసియున్నందున. మనము దేవుని యెదుట అంగీకారులమగునట్లు ఆయన మన పాపములకొరకు సహించినట్లే, మన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకొరకు ఆయన లేపబడెను. ఇదంతయు మనకు తెలిసియుండగా, మనము ఎంత గొప్ప ధైర్యముతో స్వేచ్ఛగా ఆయనయొద్దకు రాగలము. ఆయన మనలను జ్ఞాపకము చేసికొనుటకును తన రెక్కల నీడలో మనలను దాచుటకును ఇష్టపడినప్పుడు, మనము సాతానును, మరణమును, సమస్త దుఃఖములను ధిక్కరింపగలమనియు, మన బలహీనతయందు అతిశయింపగలమనియు ఏ మాత్రమును సందేహింపకుందము. లోకము ప్రకారము మనము దౌర్భాగ్యులమును దురదృష్టవంతులమునైన జీవులమైనను, ఆయన విశ్వాసముద్వారా మనకు ఇచ్చు పరలోకపు మహిమ యొక్కయు, ఇంత వెలకు ఆయన సంపాదించిన ఈ స్వాస్థ్యము యొక్కయు ముందటి రుచిని బట్టియు, దాని నిరీక్షణవలన మనము ఎన్నడును మోసపోజాలమను కారణమునుబట్టియు మనము దేవునియందు ఆనందించుట ఎన్నడును మానకుందుము గాక.

ఇప్పుడు మన దేవుని మహిమ యెదుట దీనమైన భక్తితో మోకరించెదము.