ఈ తెలుగు ఎడిషన్ UECF.NET కొరకు AI-సహాయంతో చేసిన పూర్ణ అనువాదము మరియు సంపాదకీయ గుణ సమీక్ష ద్వారా సిద్ధం చేయబడింది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ఎఫెసీయులకు 1వ అధ్యాయముపై మొదటి ప్రసంగము - ఎఫెసీయులకు 1:1-3
దేవుని చిత్తముచేత యేసుక్రీస్తునకు అపొస్తలుడైన పౌలు, ఎఫెసులోనున్న పరిశుద్ధులును క్రీస్తు యేసునందు విశ్వాసులునైన మీ అందరికి శుభమని చెప్పి వ్రాయునది. మన తండ్రియైన దేవుని నుండియు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నుండియు కృపయు సమాధానమును మీకు కలుగును గాక. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవుడు స్తుతింపబడును గాక; ఆయన క్రీస్తునందు పరలోక విషయములలో ప్రతి ఆత్మసంబంధమైన ఆశీర్వాదముచేత మనలను ఆశీర్వదించెను. - ఎఫెసీయులకు 1:1-3
అపొస్తలుడైన పౌలు వివిధ స్థలములకు వ్రాసిన పత్రికలను మనము చదువునప్పుడు, అవి ఒక్క కాలమునకు మాత్రమే గాని, కొందరికి మాత్రమే గాని ప్రయోజనకరములుగా ఉండవలెనని దేవుడు సంకల్పింపలేదనియు, సదాకాలమునకును, సాధారణముగా సంఘమంతటికిని ప్రయోజనకరములుగా ఉండవలెనని సంకల్పించెననియు మనము ఎల్లప్పుడును తలంచవలెను. నిజముగా వాటిలో ఉన్న సిద్ధాంతమును ఎవడైనను చక్కగా పరిశీలించినయెడల, అందులో చెప్పబడిన సంగతులలో లోకాంతము వరకును తన స్వరము వినబడవలెనన్నదే దేవుని ఉద్దేశ్యమని గ్రహించుట సులభము; మరియు మన రక్షణకు తోడ్పడునట్టి దేనినైనను ఆయన విడిచిపెట్టలేదనియు మరచిపోలేదనియు, మన విషయమై ఆయనకు అంతటి శ్రద్ధ కలదనియు గ్రహించవచ్చును. ఇప్పుడు నేను వివరించుటకు చేపట్టిన ఈ పత్రిక యొక్క సారాంశమేమనగా, సువార్తయందు ముందుగానే ఉపదేశింపబడినవారు తాము నిలిచియుండవలసినది అదియే, అదియే నిజమైన సంపూర్ణమైన జ్ఞానమనియు, దానికి దేనినైనను చేర్చుట ధర్మము కాదనియు తెలిసికొనునట్లు పౌలు వారిని స్థిరపరచుచున్నాడు.
మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువలన మనకు కలుగు ఉపకారములును, ఆయన సువార్తద్వారా మనము పాలివారమగు ఉపకారములును ఎంత శ్రేష్ఠములైనవనగా, ఎన్నడును విశ్రాంతియు తృప్తియు లేనివారివలె మనము అటు ఇటు పరుగెత్తినయెడల మనము ఘోరమైన కృతఘ్నులమే అగుదుమని పౌలు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. మరియు క్రీస్తునందు మనకు ఏమి ఉన్నదో కూడ ఆయన మనకు చూపుచున్నాడు; ఎందుకనగా మనము ఆయనను ఎంతగా హత్తుకొనవలెననగా, మరెక్కడనైనను సహాయము వెదకుటకు తెగింపక, ఆయన సమస్తమును మనకొరకు సంపాదించియున్నాడని నిశ్చయముగా నమ్మవలెను.
మరియు మరియొక వైపున, ఆయన అందించు కృపావరములను వినియోగించుకొనుట మనకు తెలిసినయెడల మనకు సంపూర్ణమైన పరిపూర్ణమైన భాగ్యము కలుగునట్లు క్రీస్తు తన సంఘమునకు అంత చక్కగా సమకూర్చియున్నాడని ఆయన మనకు చూపుచున్నాడు. దీనితో కూడ, సువార్త సత్యమునందు ఉపదేశింపబడినవారు పరిశుద్ధ జీవితము జీవింపవలెననియు, దేవుని పాఠశాలలో తాము చేయవలసినట్లు ప్రయోజనము పొందిరని కనుపరచవలెననియు ఆయన వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు.
ఇప్పుడు ఈ సంగతులు ఎఫెసు పట్టణమునకు మాత్రమే గాని, ఒక దేశమునకు గాని, ఒక యుగమునకు లేక కాలమునకు గాని ఉపయోగపడునవి కావు; అపవాది మనలను చెడుతనమునకు త్రిప్పుటకు ఎడతెగక ప్రయత్నించుచున్నాడు గనుక మనము అంతకంతకు ప్రేరేపింపబడవలసిన అవసరము కలదు. మరియు యేసుక్రీస్తు సిద్ధాంతము నుండి మనలను పూర్తిగా తొలగింపలేనప్పుడు, ఏదో విధముగా దానిని మనకు అరుచికరముగా చేయుటకును, క్రొత్త కుతూహలములలో మనలను చిక్కించుటకును అతడు శ్రమపడును; అది ఎందుకనగా మనము పొందిన విశ్వాసమునందు స్థిరముగా ఉండక, చంచలత్వమునకు లోనగునట్లు చేయుటకే. మన ఊహలు ఇట్లు చంచలములగునప్పుడెల్ల, మనము అంతకుముందు నేర్చుకొనినదంతటి జ్ఞాపకమును తుడిచివేయుటకును, అనేక మూర్ఖతలను, అవును, మన విశ్వాసముయొక్క పవిత్రతను చెరిపి వక్రీకరించు తప్పుడు బోధలను చేర్చుకొనుటకును మార్గము తెరవబడినదని నిశ్చయము.
కాబట్టి ఈ పత్రికయందున్న సిద్ధాంతము ఈ నాటి మనకు ఉద్దేశింపబడి అంకితము చేయబడినదనియు, సువార్త పునాదులు మనము నిలిచియుండుటకు మనకు ఉండుటయే గాక, మన విశ్వాసము దినదినము పెరిగి వృద్ధిపొందు సాధనములు కూడ మనకు ఉండునట్లును, మనము సంపూర్ణతను చేరువరకు ముందునకు సాగిపోవునట్లును దేవుడు తన అద్భుతమైన సంరక్షణచేత ముందుగానే సమస్తమును ఏర్పాటు చేసియున్నాడనియు మనము చూచుచున్నాము.
మొట్టమొదట పౌలు దేవునిచేత తనకు అనుగ్రహింపబడిన తన అధికారమును ప్రకటించుకొనుచున్నాడు; అది ఎందుకనగా అతని మాట మర్త్యుడైన ఒక మనుష్యుని మాటయైనట్లు మనుష్యులు అతని వ్యక్తిని గూర్చి కాలము వ్యర్థము చేయకూడదని. నిజముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఒక్కడే మనము ఎవనియొద్ద నేర్చుకొనవలసిన గురువు; ఏలయనగా మనము వినవలసినది ఆయన ఒక్కనినే గాని మరి ఎవనినిని కాదని ఆయనను గూర్చి పరలోకమునుండి సాక్ష్యమిచ్చబడెను [మత్తయి 17:5]. తన సంఘ నడిపింపును తానే తన వశములో ఉంచుకొనవలెననియు, తన వాక్యము ఎదురుమాట లేకుండ అంగీకరింపబడవలెననియు దేవుని చిత్తము ఎల్లప్పుడును ఉండెను. ఆ ప్రత్యేకాధికారమును ఆయన ఏ సృష్టింపబడినవానికిని ఇయ్యలేదు. మరియు యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవుని స్థానమున నియమింపబడినప్పుడు, ఆయన శరీరమందు ప్రత్యక్షపరచబడిన దేవుడును, తప్పులేని సత్యమే యైనవాడును, సమస్త కాలములకు పూర్వమున్న ఆయన జ్ఞానమునైనవాడును అగుటవలననే [1 తిమోతికి 3:16].
అంతేకాక, మనుష్యులు మాటలాడునప్పుడు తమ సొంత పేరిట మాటలాడకూడదు, తమ సొంత ఊహనుండియు బుద్ధినుండియు పుట్టినదేదియు ముందుంచకూడదు; దేవుడు తమకు ఆజ్ఞాపించి అప్పగించిన దానినే వారు నమ్మకముగా ప్రకటింపవలెను. కాబట్టి తాను యేసుక్రీస్తునకు అపొస్తలుడనని పౌలు ఈ పీఠికను అన్నిచోట్లను వాడుటకు కారణము ఇదియే అని మీరు చూచుచున్నారు. అందువలన ఎవడైనను తన సొంత పేరిట మాటలాడుటకు తన్ను తానే ప్రవేశపెట్టుకొనినయెడల అతనియందు తొందరపాటు తప్ప మరేమియు లేదనునది అతడు స్థిరసూత్రముగా ఎంచును; ఏలయనగా దేవునికి మాత్రమే చెందవలసినదానిని అతడు తనపై వేసికొనుచున్నాడు.
మరల, మనకు సంపూర్ణమైనదియు, ఏ లోపమును లేనిదియునైన జ్ఞానము కలుగునట్లు మన యేసుక్రీస్తు ప్రభువు మనకు చివరి బోధకునిగా ప్రత్యేకముగా పంపబడియున్నాడు గనుక, పౌలు తనను ఆయనచేత పంపబడిన అపొస్తలునిగా చెప్పుకొనుచున్నాడు. ఇది రెండు సంగతులను ఊహించును; మొదటిది, పౌలుకు ఆ బాధ్యత అప్పగింపబడినది; రెండవది, తాను పిలువబడిన పరిచర్యయందు నమ్మకమైన సేవ చేసి దానిని యుక్తముగా నెరవేర్చినవాడు. ఏలయనగా ఒకడు లోకములో అత్యంత ప్రతిభావంతుడును అత్యుత్తముడునైనను, తన సొంత ప్రేరణచేత తన్ను తాను ముందుకు త్రోసికొనినయెడల అతడు సమస్త క్రమమును చెరుపును. మరియు పౌలు 1 కొరింథీయులకు వ్రాసిన మొదటి పత్రిక పదునాలుగవ అధ్యాయములో చెప్పినట్లు, మన మధ్య అక్రమము కాక క్రమమే ఉండవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడని మనకు తెలియును.
కాబట్టి మాటలాడువాడు, కనీసము బోధించుటకైనను, పిలుపు పొందినవాడై యుండవలెను, అనగా అతడు అంగీకరింపబడి తనకు బాధ్యత అప్పగింపబడినవాడై యుండవలెను; అప్పుడు నేను ముందు చెప్పినట్లు ప్రతి మనుష్యుడును ఆలోచనలేని ఆసక్తిచేత తన్ను తాను ముందుకు త్రోసికొనడు. అయితే పౌలు పిలుపును గూర్చి ఇంకను మాటలాడుట ఈ సమయమున అవసరము లేదు; ఏలయనగా దేవుడు అతని తన అపొస్తలునిగా అభిషేకించెనని సాక్ష్యమిచ్చిన విధము మనకు తెలియును [అపొస్తలుల కార్యములు 9:15]. నిజముగా ఇక్కడ అతడు దానిని గూర్చి ఎక్కువగా వాదింపడు, ఏలయనగా ఎఫెసు సంఘములో అది బాగుగా తెలిసినదే. అయితే గలతీయులు వంచకులచేత కలవరపరచబడి, పౌలు అధికారమును, అవును, దేవుని నామమునే అక్కడ అవమానపరచిరి గనుక, యేసుక్రీస్తు అపొస్తలునికి చెల్లవలసిన గౌరవమును దైవక్రమమును కూలద్రోయకుండ అతనినుండి తీసివేయలేమని వారికి చెప్పుచు అతడు తన స్థానమును ఎట్లు నిలబెట్టుకొనెనో మనము చూచుచున్నాము [గలతీయులకు 1:13—16]. కాబట్టి తాను యేసుక్రీస్తు అపొస్తలుడనని ఒక్క మాటలో చెప్పుట ఇక్కడ అతనికి చాలును.
నేను స్పృశించిన రెండవ విషయమునకు వత్తము; అనగా పిలువబడుట మాత్రము చాలదు, పరిశుద్ధమైన మనస్సాక్షితోను పరిచర్యయందు యథార్థతతోను తన కర్తవ్యమును నెరవేర్చవలెను; పౌలు దీనిని సందేహాతీతమైనదిగా తన మీద వేసికొనెను, దానికి తగిన రుజువును ఇచ్చియుండెను. వంచకులు తాము పిలువబడినవారమని నోరారా అతిశయింపవచ్చును, వారు చేయుచున్నట్లే మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా దేవునికిని ఆయన వాక్యమునకును విరోధముగా పోరాడువారును, ఆయన సంఘములో కలవరమును గురుగులను విత్తువారును తమ పిలుపును తమ ఆసక్తిని కూడ డాలుగా చేసికొన కోరుదురు; తాము క్రైస్తవులని మాటిమాటికి పిలువబడవలెనని పట్టుపట్టుదురు. అయితే పౌలు తాను తనంతట తాను రాలేదనియు, సంఘ నిర్మాణమునకై తన్ను తాను వెచ్చించుకొనుటకంటె మరేదియు కోరలేదనియు చక్కగా రుజువుపరచెను. మరియు అదే ఎఫెసులో బాగుగా తెలియబడినది గనుక (లూకా చరిత్రనుండి మనము గ్రహింపవచ్చును: అపొస్తలుల కార్యములు 19), అతడు అనేక కఠినమైన పోరాటములు చేసినవాడు గనుక, తాను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అపొస్తలుడనని ఒక్క మాటలో చెప్పుట చాలునని అతడు తలంచుచున్నాడు.
ఇక్కడ మనము హెచ్చరికను గైకొనవలెను; మొదట, దేవునినుండి వచ్చినదని మనకు తెలిసిన పరిశుద్ధ సిద్ధాంతమునకు కట్టుబడియుండవలెను, ఏలయనగా ఆ నియమమును అనుసరించినయెడల మనము తప్పిపోలేము. మరియు మన ఉపదేశమునకు అవసరమైనదంతయు నెరవేర్చబడుట మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనకు కలిగియుండగా, మనము సువార్తను గైకొనవలెనా లేక దానికి ఏదైనను చేర్చవలెనా అని సందేహించవలసిన అవసరము మనకు లేదు గనుక, దేవుని కుమారుని మన గురువుగా అంగీకరించుటకు తృప్తిపడుదము; మరి ముఖ్యముగా ఆయన అంతగా దిగివచ్చి ఆ బాధ్యతను తనపై వహించుటకు దయచేయుచున్నాడు, మరియు మనము ఆయన సిద్ధాంతమునందు చక్కగా ప్రయోజనము పొందినయెడల, మనము చేరవలసిన నిజమైన గమ్యమునకు చేరుదుమని కూడ ఆయన సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు.
కాబట్టి ఈ భాగమునుండి మనము నేర్చుకొనవలసిన మొదటి పాఠమేమనగా, మన విశ్వాసము అటు ఇటు ఊగులాడక, నిశ్చలమైన అచంచలమైన పునాదిపై, అనగా సువార్తలో ఉన్నట్లుగా దేవుని సత్యముపై ఆధారపడవలెను. పౌలు మనచేత చక్కగా గుర్తింపబడినవాడు గనుక, దేవుని ఆత్మ ఈ నాడు అతని నోటి ద్వారా మనతో మాటలాడుచున్నాడని సందేహింపవద్దు; ఆ సిద్ధాంతమును మన తీర్పునకు లోబడినదానివలె వినవద్దు. అయితే మన స్వకీయ గ్రహింపును మనస్సులను లోబరచి, దానిని ప్రశ్నింపక అంగీకరించుదము; మనము కావలెనని దేవునితో యుద్ధము చేసి ఆయనకంటె మనలను ఉన్నతపరచుకొనవలెనని కోరితేనే తప్ప. కాబట్టి ఈ భాగమునుండి మనము గమనింపవలసిన సంగతులలో ఇది ఒకటి.
అంతేకాక, ఈ సిద్ధాంతము మన మధ్య గౌరవింపబడుటయే గాక మనకు మధురముగా కూడ ఉండునట్లు, పౌలు క్రీస్తు పేరట మాటలాడుచున్నాడని గమనింతము; ఆయన సమాధానమను సువార్తను మనకు తెచ్చుటకు తన తండ్రియైన దేవునిచేత మనయొద్దకు పంపబడినవాడు. మరియు సమాధాన సందేశమును తెచ్చుటకు తాను నియమింపబడెననియు, దేవునితో సమాధానపడవలెనని దేవుని పేరట మనుష్యులను బ్రతిమాలుకొనుచున్నాడనియు అతడు మరియొక చోట చెప్పిన విధమును జ్ఞాపకము చేసికొందము [2 కొరింథీయులకు 5:20]. సువార్త సిద్ధాంతమును మధురముగా చేయుటకు, మనము దానిని ఆశించి మనలను పూర్తిగా దానికి అప్పగించుకొనునట్లు ఇది జరిగినదని నేను మీతో చెప్పితిని. ఏలయనగా దేవుడు మనతో మాటలాడుచున్నాడని మనకు చెప్పబడినప్పుడెల్ల, ఆయన పలుకునదంతటికిని అధికారము ఇచ్చుటకు అది నిజముగా చాలును. అయినను మనము ఆయన స్వరమునకు వణకుచు ఆ సమయముననే దానిచేత కలవరపడవచ్చును; దేవుడు విధేయతకును సమస్త మనుష్యులు ఆయనకు లోబడియుండుటకును అర్హుడని చాలమంది చక్కగా ఒప్పుకొనుచున్నను, ఈలోగా ఆయన స్వరము వారిని భయపెట్టుచున్నందున తమకు సాధ్యమైనంత దూరము వారు తొలగి ఆయనను తప్పించుకొనుటను మనము చూచుచున్నాము.
అయితే దేవునికిని మనుష్యులకును మధ్యవర్తియైన యేసుక్రీస్తు మనతో మాటలాడునప్పుడు, మనము ధైర్యముగా ఆయనయొద్దకు వెళ్లవచ్చును; ఏలయనగా (హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో చెప్పబడినట్లు) ధర్మశాస్త్రము ప్రకటింపబడినప్పుడు ఆకాశమున మెరుపులు మెరిసిన సీనాయి పర్వతమునొద్ద మనమిక లేము; అక్కడ ఒక జంతువు దాని సమీపమునకు వచ్చినను అది చచ్చి తీరవలసియుండెను. ఆ సమయమున దేవుడు పలికిన స్వరము భయంకరమైనది [హెబ్రీయులకు 12:18—20; నిర్గమకాండము 19:12]. అయితే నేటి దినమున ఆయన తన సువార్తద్వారా తాను అనుగ్రహించు కృపను పొందుటకు మనలను ప్రోత్సహించుచు, మన పాపముల జ్ఞాపకమును తుడిచివేయ సంకల్పించియున్నాడు గనుక, ఆయన ఉచితమైన కృపచేత మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు అనుమతించి, ఆయనకు సమాధానపరులమును విధేయులమునై యుందుము. ఏలయనగా ఆయన మనకు అనుగ్రహించు పరలోకపు ఆహారముచేత పోషింపబడుటకు ఆకలిగొనిన దీనాత్మలవలె మనము ఆయనయొద్దకు రావలెనని ఇది నిజముగా మనలను కదలింపవలెను. ఈ విధముగా పౌలు తనను యేసుక్రీస్తు అపొస్తలునిగా చెప్పుకొనునప్పుడు మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలసినదేమో వాస్తవముగా చూచుచున్నాము.
తాను దేవుని చిత్తముచేత అపొస్తలుడనని పౌలు చేర్చుచున్నాడు. ఇది సందేహమునకు తావులేకుండ చేయుటకు, అనగా తాను ఇతర మనుష్యులకంటె ఎక్కువ ప్రఖ్యాతి గలవాడనని తలంచినట్లు మనుష్యులు అతని అహంకారమును నిందింపకుండునట్లు. తన స్వకీయ యోగ్యతనుబట్టి కాదు, ఆ పరిచర్యకు తన్ను ఏర్పరచుటయే దేవునికి ఇష్టమైనందున అది జరిగినదని అతడు నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. మరియు దేవుని కేవల కృపచేతను ఏర్పాటుచేతను తాను ఆ స్థితిలో నిలుపబడితినని అతడు చెప్పునప్పుడు అది కపట వినయము కాదు [1 కొరింథీయులకు 15:9; 1 తిమోతికి 1:13—16]. ఏలయనగా ఇతర భాగములలో తాను అట్టి ఘనతకు యోగ్యుడను కానని, మరియు పూర్తి శిక్షావిధికే అర్హుడనని, కావున దేవుని అనంతమైన మంచితనమునకు దర్పణముగా ఎంచబడవలెనని, ఏలయనగా క్రైస్తవులను చంపినవాడును, బలిసాక్షుల రక్తము చిందించినవాడును, దేవునికిని ఆయన వాక్యమునకును విరోధముగా దూషణ పలికినవాడునైన తనను ఆయన అంత ఉన్నతముగా హెచ్చించెనని అతడే చెప్పినట్లు ఒప్పుకొనుటను మనము చూచుచున్నాము.
కాబట్టి తాను ఆ స్థితిలోను ఆ పదవిలోను దేవుని చిత్తముచేత మాత్రమే నిలుపబడితినని అతడు చెప్పిన ఈ ఒప్పుకోలులో నటన లేదని మనము చూచుచున్నాము. మరియు దేవుని వాక్యమును మనయొద్దకు తెచ్చువారి యోగ్యతనుబట్టి మనము దానిని విలువకట్టకుండునట్లు ఇది ఇంకను గొప్ప ప్రయోజనము చేకూర్చును. దేవుని వాక్యము మీది గౌరవమును తగ్గించుటకు అపవాది వాడు సామాన్యమైన కుయుక్తులలో ఒకటి, దానిని తెచ్చువారిని మన కన్నుల ఎదుట ఉంచుటయే. మనము బలహీనమైన పాత్రలమనియు విలువ లేనివారమనియు, అవును, పగిలిన కుండలకంటె ఎక్కువ విలువ లేనివారమనియు నిశ్చయము. దేవుడు తన వాక్య పరిచారకులుగా నియమించినవారిలో ఏమున్నది? అయితే ఆ పాత్రలు తృణీకరింపదగినవైనను ఆ ధనము ఎల్లప్పుడును అమూల్యమైనది [2 కొరింథీయులకు 4:7].
కాబట్టి మన పాప క్షమాపణను గూర్చియు, మనము ఆశింపవలసిన రక్షణను గూర్చియు మనుష్యులు సాక్ష్యమిచ్చుటకు వచ్చునప్పుడు, మన విశ్వాసము ఇంకను పైకి లేవవలెననియు, ఇట్టివాడు వినుటకు యోగ్యుడా కాదా అని ప్రశ్నించుచు నిలువకూడదనియు, అతడు ఎట్టి వ్యక్తియని విచారించకూడదనియు గమనింతము. ఆ సాధనముచేత దేవుడు మనలను తన యొద్దకు ఆకర్షింప సంకల్పించియున్నాడను తలంపుతో తృప్తిపడుదము. మనము నడువవలసిన త్రోవ ఇదియే; దీనినుండి తొలగినయెడల మనము త్వరలో త్రోవ తప్పి నాశనమునకు పోవుచున్నాము.
కాబట్టి దీనిని బాగుగా గమనింతము; మనము దేవుని చిత్తమునకును నియమమునకును లోబడి, మర్త్యులైన మనుష్యుల నోళ్లద్వారా మనకు ప్రకటింపబడు సిద్ధాంతమును ఆటంకము లేకుండ అంగీకరింపవలెను. ఏలయనగా దేవుడు తన దూతలను పరలోకమునుండి పంపి ప్రత్యక్షతలద్వారా మనకు బోధింపలేడా అని అడుగు అనేకులవలె మనము జ్ఞానులము కాకూడదు; పరిశుద్ధాత్మ తమ ఆజ్ఞలో ఉన్నాడని నటించు కొందరు పరుల విషయములలో జోక్యము చేసికొనువారివలెను కాకూడదు, [en leur manche (ఫ్రెంచి) (తమ చేతి చేతిచొక్కాలో)], ఆ కారణముచేత దేవుడు పంచిపెట్టినట్లు ఆ వరములను పొందుటను వారు తిరస్కరించుదురు. ఈ విధముగా మనము సాతానుచేత మంత్రముచేయబడకుండునట్లు, సువార్త మనుష్యుల నోళ్లద్వారా ప్రకటింపబడవలెననియు, వారు మనకు సాక్షులవంటివారనియు దేవుని చిత్తమని ఇక్కడ చెప్పబడినదని గమనింతము. ఎవడు ఈ నియమమునుండి తన్ను తప్పించుకొనునో, అతడు తన రక్షణను గూర్చి నిశ్చయమైన తప్పులేని సాక్ష్యమును దేవుడు అందించుచుండగా ఆయన చేతిని వెనుకకు త్రోసివేయువానివలె ప్రవర్తించుచున్నాడు. ఈ విధముగా ఈ భాగమునుండి మనము ఇంకను గమనింపవలసినదేమో మీరు చూచుచున్నారు.
మరల, దేవుని వాక్యమును ప్రకటించుటకు పిలువబడినవారు పౌలు మాదిరినుండి హెచ్చరికను గైకొని దీనత్వముతో నడువవలెను. ఏలయనగా మనలను అతనితో పోల్చుకొనినయెడల మనమెవరము? ఏ స్వాభావిక సామర్థ్యమునుబట్టిగాని సమర్థతనుబట్టిగాని కాక, ఆలాగు జరుగవలెనని దేవుని చిత్తమైనందునే తాను ఏర్పరచబడెనని అతడు మనకు చూపుచున్నాడు. కాబట్టి సమస్తమును మనము దేవునినుండియు ఆయన కేవల కృపనుండియు పొందియున్నామనియు, ఆయన హక్కును ఆయననుండి దోచుకొనవలెనని తలంచితేనే తప్ప మనకు మనము దేనినైనను ఆపాదించుకొనలేమనియు నిశ్చయపరచుకొందము. అట్టి కృతఘ్నత సహింపదగినది కాదని మనకు తెలియును.
తరువాత అపొస్తలుడు, ‘ఎఫెసులో ఉన్న పరిశుద్ధులందరికిని క్రీస్తు యేసునందు విశ్వాసులకును’ అని చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ పట్టణపు పేరు వ్యక్తపరచబడినది నిజమే, అయినను (నేను ఇదివరకే స్పృశించినట్లు) ఈ సిద్ధాంతము మనందరికి సాధారణమైనది; ఈ నాడు మన ఉపయోగము కొరకు దేవుడు దీనిని అనుగ్రహించియున్నాడు, పౌలు ఇంకను జీవించి మన మధ్య ఉన్నట్లే మనము దీనిని అంగీకరింపవలెను. అవును, మనము అతని వైపు మాత్రమే గాక, అతనిని పంపినవాని వైపును దృష్టి నిలుపవలెను. ఏలయనగా అతడు తన పరుగు ముగించి మరణించినను, దేవుని ఆత్మ అమరుడు. ఏది ఎట్లు జరిగినను, పౌలు ఇక్కడ పరిశుద్ధులతోను క్రీస్తు యేసునందు విశ్వాసులతోను మాటలాడునప్పుడు చెప్పినదానిని మన ఉపదేశము కొరకు మనస్సులో ఉంచుకొనవలెను.
కాబట్టి మనము ఆ కాలమునకు చెందినవారము కాకపోయినను, ఆసియా దేశమునకును ప్రజలకును చెందినవారము కాకపోయినను, పౌలు తన కాలమున ఎవరికి వ్రాసెనో వారితో మనలను చేర్చుటకు దేవునికి ఇష్టమైనందున, సువార్తద్వారా మనము పొందిన విశ్వాసమునందు మనము బలపరచబడుట మనకు తగినదని నిశ్చయపరచుకొందము; ఏలయనగా సువార్త ప్రాథమిక సత్యములు గలవారై ఇంకను బలహీనులై అధిక స్థిరీకరణ అవసరమైన వారందరిని స్థిరత్వమునకు ప్రబోధించుటయే పరిశుద్ధాత్మ ఉద్దేశ్యమును సంకల్పమునై యుండెను.
అయితే ‘క్రీస్తు యేసునందు పరిశుద్ధులును విశ్వాసులును’ అని చెప్పబడిన ఈ మాటలను బాగుగా మనస్సులో ఉంచుకొందము. ఏలయనగా దేవుడు మనుష్యులను తన సేవలోనికి తెచ్చి, విశ్వాసముద్వారా దానికి అంకితము చేసి ప్రతిష్ఠించువరకు మనుష్యుల పరిశుద్ధత అంతయు వేషము తప్ప మరేమియు కాదని పౌలు చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా స్వభావరీత్యా మనమందరము అపవిత్రులము, మన నుండి కల్మషము తప్ప మరేదియు రాదు. మనుష్యులు కొంత చక్కని బాహ్యాడంబరమును రూపమును ధరించినయెడల వారు సాధ్యమైనంత నీతిమంతులుగా ఎంచబడుదురనియు, వారి సద్గుణములు ఎల్లెడలను కొనియాడబడుననియు నిజమే; ఒకడు కొన్ని మంచి లక్షణములు కలిగియున్నంత మాత్రముననే గొప్ప పరిపూర్ణతయను పేరు పొందగలడని మనము చూచుచున్నట్లే. అయితే దేవుడు విశ్వాసముచేత మనుష్యుల హృదయములను శుద్ధిచేయునని అపొస్తలుల కార్యములు పదునైదవ అధ్యాయములో చెప్పబడినదని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను [15:9]. అట్లు చేయుటకు ఆయనకు గొప్ప హేతువు కలదు; ఏలయనగా (ప్రవక్తయైన యిర్మీయా చెప్పినట్లు) మనుష్యుని హృదయము భయంకరమైన కల్లోలపు గుంట [17:9]. మనము దానిని గ్రహింపము, అయితే దేవునికి నాకంటె స్పష్టమైన కన్నులు కలవు. అది ఎట్లున్నను, మనుష్యులు తమకు కలదని తలంచుకొను పరిశుద్ధత అంతయు సువార్త విశ్వాసముచేత ఏకముగా చేయబడు వరకు దేవుని ఎదుట భ్రష్టత్వమును హేయమునై యున్నదని నిశ్చయపరచుకొందము. కాబట్టి విశ్వాసుల పరిశుద్ధత తప్ప మరి ఏ పరిశుద్ధతయు దేవుని చేతిలో అంగీకరింపబడదు, గుర్తింపబడదు అనుదానిని స్థిరమైన అంశముగా గమనింపుడి. ఏలయనగా మనము మొదట క్రైస్తవులము కానియెడల మనము గ్రుడ్డివారము, దేవునికి ఆయనకు చెల్లవలసినదానిని ఎన్నడును చెల్లింపలేము.
ఇంతకంటె వేరొక పరమద్రోహము లేకపోయినను, మనకు ఇతరముగా ఉండగల సద్గుణములన్నిటిని చెరుపుటకు ఇది చాలదా? మరల, పరిపూర్ణతయొక్క ఆత్మయు, దేవభయముయొక్క ఆత్మయు, నీతియొక్క ఆత్మయు, పవిత్రతయొక్క ఆత్మయు యేసుక్రీస్తునందు నివసించి నిలిచియున్నవి గనుక, ఆయననుండి వేరుపడినవారందరిలో లోకము ఎంత కొనియాడినను దుర్గుణమును సర్వవిధములైన అపవిత్రతయు తప్ప మరేమియు లేదనుట నిశ్చయము.
మరియొక వైపున, సువార్తయందు విశ్వాసము తమకు కలదని అతిశయించి దేవునిచేత పరిశుద్ధపరచబడనివారందరును తమ కపటమును అబద్ధమును తామే బయలుపరచుకొనుచున్నారనియు, వారు ఏమి పాడినను ఏమి చెప్పినను తమ జీవితముచేతనే తమను తాము అబద్ధికులుగా చేసికొనుచున్నారనియు గమనింతము; పరిశుద్ధముగా ఉండవలసిన ఈ విశ్వాసమను నామమును అపవిత్రపరచి దూషించు అనేకులను నేడు మనము చూచుచున్నట్లే. ఏలయనగా ప్రతివాడును తాను విశ్వాసినని చెప్పును, ఎవరికి తక్కువ విశ్వాసము కలదో వారే తమయందు తప్ప విశ్వాసము మరెక్కడను లేదని చెప్పుటకు ధైర్యము గలవారు. అది కనీసము సగమైనను అట్లుండినచో ఎంత మేలు! అయితే క్రైస్తవులను పేరు వహించు వారందరిలోనైనను వారి జీవితమంతయు అస్తవ్యస్తముగాను విచ్చలవిడిగాను ఉన్నదనియు, వారు దేవుని పూర్తిగా అపహసించి సమస్త మతమును తృణీకరించుచున్నారనియు, అయినను ఈలోగా (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) తాము మంచి కాథలిక్ క్రైస్తవులని ఎంచబడనియెడల తమకు గొప్ప అన్యాయము జరిగినదని తలంచుచున్నారనియు మనము చూచుచున్నాము.
అయినను ఇంత అయినను పౌలు ఈ రెండు సంగతులను విడదీయరాని బంధముచేత ఎట్లు ముడివేయుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము; అనగా సువార్త విశ్వాసము మనకు ఉన్నయెడల, పర్యవసానముగా మనము మనలను పూర్తిగా మన దేవునికి అప్పగించుకొని లోకపు భ్రష్టతలనుండి మనలను వేరుపరచుకొనవలెను. గలతీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో [1:4; 4:5—7] మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు లోకమునకు వచ్చినది, మనము ఆయన రక్తముచేత పరిశుద్ధపరచబడి ఇకమీదట పూర్ణ పవిత్రతతో తన తండ్రియైన దేవునికి విధేయత చూపుటకే అని అతడు చెప్పినట్లు మనము చూచితిమి. మరియు అతడు మరియొక చోట [1 థెస్సలొనీకయులకు 4:7] చెప్పినట్లు, దేవుని నామము మనచేత ఘనపరచబడి మహిమపరచబడునట్లు మనము అపవిత్రతకు కాక నీతికి పిలువబడితిమి.
కాబట్టి ఈ పత్రికయందున్న సిద్ధాంతమును పొందుటకు మనము మరింత సిద్ధపడునట్లును, అది మన మధ్య తనకు తగిన అధికారము కలిగియుండునట్లును, అంతేకాక మనకు మధురముగా ఉండునట్లును, పౌలు చేతిలో నేర్చుకొనుట మనకు విశేష ప్రయోజనకరమని మనము గ్రహించునట్లును ఈ పీఠికనుండి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినదేమో మీరు చూచుచున్నారు. ఏలయనగా అపొస్తలుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపను గూర్చి మనకు సాక్ష్యమిచ్చి, స్వభావరీత్యా ఉగ్రతకు పాత్రులమైన మనలను దేవునితో సమాధానపడుటకు ఆయనయొద్దకు నడిపించుచున్నాడు. అంతేకాక, మనము ఆయనను మన తండ్రిగా పిలుచుటకు ధైర్యము గలవారమై, ఆయన కూడ మనలను తన పిల్లలుగా ఎంచుచున్నాడని నిశ్చయము కలిగియుండునట్లు, దేవుని దయలో మనము ఎట్లు నిలువగలమో అతడు చూపుచున్నాడు.
తరువాత పౌలు స్తుతి వందనమును ఉపయోగించి, ముఖ్యముగా దేవుడు అన్ని విధములుగా తన్ను తాను అనుగ్రహించుకొనుచు వారియెడల అంత ఉదారుడైనట్లు కనుపరచుకొనియున్నాడను విషయము పరిగణించి, తాము దేవునికి ఎంతగా బద్ధులును ఋణస్థులునై యున్నారో అందరును ఒప్పుకొనునట్లు వారి హృదయములను పైకెత్తుచున్నాడు. ‘మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవుడు స్తుతింపబడును గాక; ఆయన క్రీస్తునందు పరలోక విషయములలో (లేక పరలోక స్థలములలో) ప్రతి ఆత్మసంబంధమైన ఆశీర్వాదముచేత మనలను ఆశీర్వదించెను’ అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు మనుష్యులచేతిలోనుండి కోరు ముఖ్యమైన బలి, వారు ఆయన ఉపకారములను ఒప్పుకొని వాటి విషయమై ఆయనకు కృతజ్ఞులై యుండుటయే గనుక, అదే వారిని తమ కర్తవ్యము నెరవేర్చుటకు ఎట్లు పురికొల్పునో పౌలు మొట్టమొదట ఆలోచించుచున్నాడు; ఏలయనగా మనము ఎంత మందులము అనగా అది చూచుటకే భయంకరము. సక్రమమైన జీవితము కలిగియుండుటయే, అనగా దేవుని స్తుతించుటయే మన ముఖ్యమైన అభ్యాసమును ప్రయత్నమునై యుండవలెనని మనము చక్కగా ఒప్పుకొనగలము. ఎందుకనగా మనము ఈ లోకములో ఎందుకు ఉన్నాము, దేవునికి మనయెడల ఎందుకంత శ్రద్ధ, ఆయన మంచితనము మనలను ఎందుకు పోషించి సంరక్షించుచున్నది, చివరకు ఆయన మనకు అనుగ్రహించు ఉపకారముల సమృద్ధి చేత ఆయన మనలను ఎందుకు కన్నులు మిరుమిట్లుగొలుపునట్లు చేయుచున్నాడు అని ఎవరైనను మనలను అడిగినయెడల, వాటికి ప్రతిగా మనము ఆయనకు కొంత కృతజ్ఞత చెల్లింపవలెనని. ఏలయనగా (కీర్తనలో చెప్పబడినట్లు) మన పక్షమున మనము ఆయనకు ఏ మేలును చేయలేము, ప్రతిగా కృతజ్ఞతాస్తుతి తప్ప మరేదియు ఆయన మననుండి కోరడు; కీర్తనలు 116లో చెప్పబడినట్లు, ‘యెహోవా నాకు చేసిన ఉపకారములన్నిటికిని నేను ఆయనకు ఏమి చెల్లింతును? రక్షణపాత్రను చేతపుచ్చుకొని ఆయన నామమున ప్రార్థన చేయుటయే గదా
కాబట్టి మనము ఎన్నడైనను దేవునికి తేగలిగినదంతయు, సమస్తము విషయమై ఆయనకు బద్ధులమని ఒప్పుకొనుట మాత్రమే అని మీరు చూచుచున్నారు. అయినను ఇంత అయినను ఆ విషయమై ఎవడును తన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుట లేదు, వందవ వంతైనను కాదు; గొప్పవాని నుండి చిన్నవాని వరకు మనమందరమును ఆయనను దానిలో మోసగించుచున్నాము, ఏలయనగా మన నోళ్లలో ప్రతిధ్వనింపవలసిన ఆయన స్తుతిని మన నీచత్వముచేత పాతిపెట్టుట మానుటలేదు. ఈ హేతువుచేత మన ప్రభువు మన నిర్లక్ష్యమును గద్దించుచున్నాడు; ఏలయనగా పరిశుద్ధ లేఖనము దేవుని స్తుతింపుడని మనలను ప్రబోధించి దాని కొరకు అనేక మాటలను వాడినప్పుడు, అవి అనవసరమైనవని తలంపక, జీవితమునందు ఇంత అవసరమైనదియు (మీరు చెప్పునట్లు) ముఖ్యమైనదియునగు దానిలో విఫలమగుచున్న మన దుష్టత్వమును చెడుతనమును గూర్చిన అనేక నిందలు అవి అని ఒప్పుకొందము.
దేవుని నామమును ఘనపరచుటకు ఇతర కారణములను కూడ పరిశుద్ధాత్మ తరచుగా చూపునను మాట నిజమే; ఉదాహరణకు, ప్రకృతి క్రమము, భూమి ఇచ్చు ఫలములు, దేవుడు మనకిచ్చు సహాయమును ఆదరణయు, ఇటువంటి ఇతర సంగతులు. ఇవి దేవుని స్తుతించుటకు చాలిన కారణములే. అయితే పౌలు ఇక్కడ మనలను మరింత ఉన్నతమునకు నడిపించి, అన్నిటికంటె ముందు దేవుని మహిమపరచునట్లు చేయగోరుచున్నాడు. దేవుడు మనలను లోకములో ఉంచెననియు, ఇక్కడ మనలను పోషించుచున్నాడనియు, ఈ గతించిపోవు జీవితకాలమున అవసరమైనవన్నిటిని సమకూర్చుచున్నాడనియు ఒప్పుకొనుట చాలదని అతడు తలంచును; అయితే దేవుడు మనలను తన రాజ్యమునకును పరలోక జీవమునకును వారసులుగా ఏర్పరచెనని కూడ అతడు చెప్పుచున్నాడు.
కాబట్టి మనము దేవునికి రెండింతలుగా బద్ధులము; అజ్ఞానులును అవిశ్వాసులునైన దురదృష్టవంతులకంటె మరి ఎక్కువ సన్నిహితముగా బద్ధులము. ఏలయనగా వారు ఇదివరకే చాలినంతగా ఋణపడియున్నను, యేసుక్రీస్తునందు ఆయన మనకు చేసిన మేలు, మనలను తన పిల్లలుగా దత్తత తీసికొనినందున, పోల్చుటకు వీలులేనంత శ్రేష్ఠమైనదియు ఉత్తమమైనదియునై యున్నది. మనము మనుష్యులమైనందున ఆయన తన స్వరూపమునందు నిర్మించిన ఆయన సృష్టిలలో ఒకరమనుట నిజమే. అయితే దానివలన ఏమి? ఈ స్వరూపము పాపముచేతను ఆదాము అవిధేయతవలన మనకు సోకిన భ్రష్టత్వముచేతను మనలో వికృతమైపోయెను. ఇప్పుడు ఆయన ఉగ్రతయు నిత్యమరణమును తప్ప మరి ఏ వారసత్వము మనకు కలదు?
సంక్షేపముగా, మనము స్వభావరీత్యా ఉన్న స్థితిలోనే నిలిచియున్నయెడల, మనము మూగజీవుల సంఖ్యలో ఎంచబడుటకైనను యోగ్యులము కాము. అయితే దేవుడు మనలను తన అద్వితీయ కుమారుని అవయవములనుగా చేసి, దూతలతో సమానముగా చేర్చి, తన స్వభావములోను మహిమలోను పాలివారమగునట్లు మనలను సిద్ధపరచుచున్నాడు గనుక (పేతురు తన మొదటి పత్రికలో, 1:12లో చెప్పినట్లు), మనలను పూర్తిగా ఆనందపరవశులను చేయు అంత ఉన్నతమైన ఉత్తమమైన కృపను మనము అందులో గ్రహింపవలదా?
కాబట్టి పౌలు ఈ వాక్యభాగములో చెప్పగోరిన సంగతులలో మొదటిది, దేవుని స్తుతించు పనికి మనము పూర్ణహృదయముతో మనలను అప్పగించుకొనవలెనని ఇక్కడ మనము ప్రబోధింపబడుచున్నామనుటయే; ఏలయనగా ఆ విషయమై మనము అతి చల్లగాను ఉదాసీనముగాను ఉన్నాము, మనము దానికి త్రోయబడకుండను బలవంతపెట్టబడకుండను ఉన్నయెడల. దీనికి తోడు, పౌలుకు మరియొక ఉద్దేశ్యము ఉండెను; అనగా సువార్తద్వారా మనకు కలిగిన కృపతో మనలను ఇట్లు పోషించుట, మన అలవాటు రీతిని ఇది కావలెను అది కావలెనని ఇకమీదట మనము ఆశింపకుండునట్లు. మనము స్వభావరీత్యా ఎంత చంచలులమో మనకు కనబడుచున్నది; దేవుడు తన వాక్యమును మన ఎదుట ఉంచునంత మంచివాడైయుండగా, వీటితోపాటు మరికొన్ని కావలెనని మనము పట్టుపట్టుదుము, దేనిచేతను మనము తృప్తిపడము. ఎందుకు కాదు? ఏలయనగా మనము మందబుద్ధులము, దేవుడు తన వాక్యముద్వారా మనకు చూపునదానిని మనము ఎన్నడును గ్రహింపలేదు, అర్థము చేసికొనలేదు [ఎఫెసీయులకు 3:18]. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు దేవుడు మనకు చూపు ప్రేమను ఎరిగినవారికి ఉన్నతమునందును క్రిందనును, దూరమునను విశాలమునను వారు ఆశింపగలిగినదంతయు కలదని మనము ఇకమీదట చూచెదము. అంతేకాక, సంపూర్ణ భాగ్యమంతయు దేనిలో ఉన్నదో, అనగా దానిని మన ప్రయోజనమునకు వినియోగించుకొనుట మనకు తెలిసినయెడల, ఆ సిద్ధాంతమునకు మనలను కట్టిపెట్టునట్లు దేవుని స్తుతింపుడని పౌలు ఇప్పుడు మనలను పిలుచుచున్నాడు.
అంతేకాక, ఆయన ‘ఆత్మసంబంధమైన ఆశీర్వాదములను’ గూర్చి మాటలాడుట హేతువు లేకుండ కాదని కూడ గమనింతము. ఏలయనగా దేవుడు అందులో మనకు నిజమైన తండ్రిగా తన్ను కనుపరచుకొనుచున్నాడని మనము ఒప్పుకొని అంగీకరించనియెడల ఒక ముక్క రొట్టె తినుటకైనను ఒక చుక్క నీరు త్రాగుటకైనను మనము దేవుని దోచుకొనువారమగుదుమను మాట నిజమే, అయినను ఈ శరీరమును ఈ మన గతించిపోవు జీవితమును సంబంధించిన సంగతులు, మన ఆత్మల నిత్య క్షేమమునకు ఉపయోగపడు సంగతులతో పోల్చినయెడల ఏమియును కావు. నిజముగా, పరలోక ఆశీర్వాదముల కొరకు దేవుని స్తుతింపవలెనని పౌలు ఇక్కడ మనలను ప్రబోధించుట, శరీర విషయమై మనము బాధపడినయెడలను, మన కోరికల ప్రకారము సమస్తము మనకు లేనియెడలను, దేవుడు మన ఆహారమును తగ్గించి మనము కోరినంత మృదువుగా మనతో వ్యవహరింపనియెడలను మనము సహనము కలిగియుండవలెనని అదే సమయమున మనకు గ్రహింపజేయునట్లు చేయబడినది.
కాబట్టి ఇందులో రెండు సంగతులు ఉన్నవి. ఒకటి, మనము లోకమునకు కట్టబడియుండకుండునట్లు, మన నిజమైన సంపూర్ణ భాగ్యము దేనియందున్నదో, అనగా మనము ఆశించుచున్నదియు ఇంకను మనకు మరుగైయున్నదియునగు జీవితమునందున్నదని మనము తెలిసికొనుట నేర్చుకొనవలెను. దీనిని ఒక అంశముగా గమనింపుడి. రెండవది, ఈ లోకము మనలను తిరస్కరించి తృణీకరించి మనలను నవ్వులాటగా చేసినయెడల మనము సహనమునందు స్థిరపడవలెను; దేవుని తృణీకరించువారు ఆడంబరముతోను ప్రదర్శనతోను తమను పొగడుకొనుచుండగా, వారితో పోల్చినయెడల మనము దురదృష్టవంతులమని కనబడుచుండగా, మనలో కొందరు ఆకలిదప్పులు అనుభవించుచుండగా, మరికొందరు అన్యాయముగా బాధింపబడి వేధింపబడుచుండగా, మనము మరింత దూరము చూడవలెను. ఎందుకు? ఏలయనగా దేవుడు మనకు అనుగ్రహించిన పరలోక ఆశీర్వాదములతో మనము తృప్తిపడవలెను. కాబట్టి దేవుడు ఈ లోకములో అనేక శ్రమలచేత మనలను అభ్యసింపజేసి పరీక్షించుచు, కొరతను అనేక వస్తువుల లేమిని మనము ఎరుగవలెనని చిత్తగించునప్పుడెల్ల, ఇంత గొప్పదియు ఇంత ఉన్నతమైనదియు అమూల్యమైనదియునైన ఈ ధన్యత మనము ఊహింపగల సమస్త అడ్డంకులను మనము విస్మరించునట్లు చేయవలెను. ఈ భాగమునుండి మనము గమనింపవలసిన సంగతుల సారము ఇదియే.
ఇప్పుడు మిగిలిన భాగమునకు వచ్చుటకు ముందు, పౌలు ‘ఆశీర్వదించుట’ అను ఈ మాటను దేవునికి వర్తింపజేసినప్పుడును మనకు వర్తింపజేసినప్పుడును అది వేర్వేరు అర్థములలో తీసికొనబడునని గమనింతము. మనము దేవుని ఆశీర్వదించుచున్నామని చెప్పబడినది. ఎట్లు? ఆయన మనలను ఆశీర్వదించునట్లు. ఆయన మనలను ఏ విధముగా ఆశీర్వదించును? ఆయన మనలను ఆశీర్వదించునట్లు మనము ఆయనను ఆశీర్వదింపము. మనము అందుకు చాలా తక్కువ పడుచున్నాము. ఏలయనగా (పదునారవ కీర్తననుండి నేను ఇదివరకే చూపినట్లు) మన సేవలన్నియు ఆయనకు ఏ మేలును చేయలేవు. మరల, (నూట పదునారవ కీర్తననుండి నేను కూడ చూపినట్లు) మనము దేవునికి తేగలిగినదంతయు, మనకు కలిగిన సమస్త మంచి వస్తువుల విషయమై మనము ఆయనకు బద్ధులమని ఈ ఒప్పుకోలు తప్ప మరేమియు కాదని మనము నిర్ణయించవలెను. కాబట్టి మన ఆశీర్వదించుట అంతయు దేవునికి స్తుతియాగమును అర్పించుటయే అని మీరు చూచుచున్నారు. అది ఒక అంశముగా ఉండునుగాక.
అయితే ఇప్పుడు, దేవుడు మనలను ఆశీర్వదించునప్పుడు అది కేవలము మాటలలోనేనా? కాదు! కాదు! అది మనలను నింపుటయు, మనకు కావలసినదంతటిని అవసరమైనంత మేరకు మనకు అనుగ్రహించుటయునై యున్నది. మరి ఈ ‘ఆశీర్వదించుట’ అను మాట ఆయనకు ఎందుకు ఆపాదింపబడినది? ఏలయనగా తన సేవకులకు సహాయపడుటకును, వారికి ప్రయోజనకరమని ఆయన ఎరిగిన దానిని ఇచ్చుటకును ఆయన శ్రమపడి గొప్ప కష్టము తీసికొనవలసిన అవసరము లేదు. ఆయన కేవలము మాట పలికినయెడల, అనగా తన చిత్తమును మాత్రమే ప్రకటించినయెడల, కార్యము నెరవేరును.
కాబట్టి దేవుడు తన మాటచేత మాత్రమే లోకమును సృష్టించినందున, కేవలము ఆజ్ఞాపించుటచేతనే మనకు మేలు చేయుటకును ఆయనకు శక్తి కలదు; అందువలన మనము ఆయన ఆశీర్వాదముచేత మాత్రమే ధనవంతులమగుదుమని, అనగా ఆయన మనయెడల ప్రేమగాను దయగాను తన్ను కనుపరచుకొనుటచేతనే అని చెప్పబడినది. ఇప్పుడు, ఆయన చేతిలోనుండి ఇన్ని ఉపకారములను పొందిన తరువాత, ఆయనకు మనము ఎంతగా బద్ధులమును ఋణస్థులమునై యున్నామో ఒప్పుకొనుటకు మన పెదవులను తెరువక తృణీకరించి ఆయనకు చెల్లవలసినదానిని మనము మోసగించినయెడల మనకు క్షమాపణ కలదా అని చూతము. లోకములోని మనుష్యులందరును దేవునికి ఇయ్యగల సమస్త ఆశీర్వాదములను ఆయన వారిని సంపన్నులుగా చేయు ఆశీర్వాదమునకు ఎదురుగా త్రాసులో పెట్టుదము; దేనికి ఎక్కువ విలువ కలదు? వారు ముందుంచగలిగినదంతయు, తాము విలువైనదేదియు చెప్పలేమనియు చేయలేమనియు ఒప్పుకొనుట అవసరమని మాత్రమే; అదే సమయమున మన భాగ్యమునకు అవసరమైనదంతయు తన యొద్ద కలదని దేవుడు మనకు చూపుచున్నాడు. కాబట్టి విశ్వాసులు దేవుని నామమును ఆశీర్వదించుటకు తమ మనస్సులను ప్రయత్నములను పూర్తిగా అంకితము చేసి వినియోగింపవలెనని పౌలు ఇక్కడ చెప్పుట హేతువులేకుండ కాదు; ఏలయనగా ఆయన వారికి అంత గొప్ప కారణము ఇచ్చుచున్నాడు, లేనియెడల వారు కృతఘ్నులును కఠినాత్ములునై యుందురు. అందువలన అతడు రెండు సంగతులు చెప్పుచున్నాడు: ‘మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియైనవాడు, క్రీస్తునందు మనలను ఆశీర్వదించినవాడు.’
‘మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవుడు’ అని అతడు చెప్పినప్పుడు, అది ఇట్లు వివరింపబడవలెను; అనగా మనయెడల అంత దయగలవాడుగా మనము అనుభవించు దేవుడు మన ప్రభువైన క్రీస్తునకు తండ్రియైనవాడు. ఈ సందర్భము బాగుగా గమనింపదగినది. ఏలయనగా దీనిద్వారా దేవుని ఉపకారములు, ముఖ్యముగా పరలోక జీవమునకును మన ఆత్మల నిత్య రక్షణకును చెందినవి, యేసుక్రీస్తు వాటికి ఒక విధమున ప్రవాహమార్గముగా ఉంటేనే తప్ప మనయొద్దకు రాలేవనియు, తద్వారా ఆయన నామము నిమిత్తము మనము వాటిలో పాలివారమగుదుమనియు పౌలు మనకు గ్రహింపజేయుచున్నాడు. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు మన మార్గమైయుంటేనే తప్ప, దేవుని సమస్త ఉపకారములనుండియు మన ఆత్మల రక్షణకు సంబంధించిన సమస్తమునుండియు మనము వెలుపలికి త్రోసివేయబడియున్నామని బాగుగా గమనింతము.
అవిశ్వాసులు తిని త్రాగి తృప్తిపడునట్లు తిందురనియు, సూర్యుడు వారిపై ప్రకాశించుననియు నిజమే. అయితే అది ఎట్లున్నను, సరిగ్గా చెప్పవలెనన్నచో దేవుడు ఇచ్చు వస్తువులన్నిటిని వారు అనుభవించరు, ఏలయనగా న్యాయమైన హక్కు ఏదియు లేకుండ వాటిని వారు ఆక్రమించుకొనుచున్నారు. ఏలయనగా లోకము దేవుని పిల్లల కొరకు, అనగా వారి శిరస్సును గూర్చి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చి సృష్టింపబడెను. సంక్షేపముగా, దేవుడు తన్ను మనకు ఎట్లు అనుగ్రహించెనో చూపుచు, ఆయన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రి గనుకనే అని పౌలు చెప్పుట హేతువు లేకుండ కాదు. అయితే (నేను ఇదివరకే మీతో చెప్పినట్లు) ఇది తినుట త్రాగుటను గూర్చిన ప్రశ్న కాదు, అంతకంటె ఎంతో గొప్పవియు విలువైనవియునగు సంగతులను గూర్చినది, అనగా దేవుడు మనలను తన పిల్లలుగా దత్తత తీసికొనెననుట. ఈ విధముగా మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలసినదేమో వాస్తవముగా మీరు చూచుచున్నారు.
అయినను ఈ వాక్యభాగమువలన మనము మరింత ప్రయోజనము పొందునట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవుని మనము ఎరిగినప్పుడు అనేక ఊహాగానములలోనికి తప్పిపోకుండునట్లు మనలను మనము అదుపులో ఉంచుకొనవలెనని గమనింతము. ఎందుకు? పోపుమత అనుయాయులు ‘దేవుడు’ అను ఈ మాటను తమ నోళ్లలో తరచుగా కలిగియున్నారు, అట్లే ‘యేసుక్రీస్తు’ అను మాటను కూడ; అయితే అదే సమయమున వారు యేసుక్రీస్తును వికృతపరచి, ఆయన కనబడవలసిన తన సువార్త సిద్ధాంతమును పూర్తిగా వక్రీకరించిరి. కాబట్టి వారికి ఒక దేవుడు ఉన్నాడు, అయితే అది గందరగోళపు ఊహల రూపమున మాత్రమే, అయినను వారు ఆయనను ఎరుగరు. నిజముగా, తాము ఏ దేవుని సేవించుచున్నారో ఆరాధించుచున్నారో తురకలు వివరింపలేనట్లే వారును వివరింపలేరు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు (యోహాను నాలుగవ అధ్యాయములో) తమను తాము చక్కగా నడుపుకొనుటకు సిద్ధాంతము లేనివారు తాము ఆరాధించునదేమో ఎరుగరనియు, నిరంతరము తమకు విగ్రహములను కల్పించుకొనుచుందురనియు చెప్పెనని మనకు తెలియును. కాబట్టి దేవునియొద్దకు మంచిదియు తప్పులేనిదియునైన ప్రవేశము కలిగియుండుటకు ఒకే ఒక మార్గము కలదు, అది ఆయనను ఆయన సజీవ స్వరూపమునందు చూచుటయే; ఏలయనగా ఆయన మహిమ మనకు అతి ఉన్నతము, అతి మరుగైనది, అతి లోతైనది. అయితే యేసుక్రీస్తు తన్ను మనకు తెలియజేసికొని, మన బలహీనతకు తన్ను అనువర్తించుకొని, మనము తన తండ్రియైన దేవునియొద్దకు రాగలుగునట్లు తెలిసికొనవలసిన దానినంతటిని మనకు బోధించెను.
కాబట్టి మనము త్రోవ తప్పకుండునట్లు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును మన మార్గముగా కలిగియుండవలెనని మీరు చూచుచున్నారు. ఏలయనగా దేవుడు మన శిరస్సునకును, మనతో ఏకమైనవానికిని తండ్రియైనందున, మనము స్వేచ్ఛగా ఆయనయొద్దకు వచ్చుటకు ప్రవేశము ఎట్లు కలిగియుందుమో మీరు చూచుచున్నారు. నిశ్చయముగా ఆ మధ్యవర్తి లేనియెడల మనము ఆయననుండి పూర్తిగా వెలుపలికి త్రోయబడియున్నాము, దేవుని మహిమ మన తలవెంట్రుకలను నిక్కబొడుచునట్లు చేయక తప్పదు. అయితే ఆయన మన శిరస్సైనవానికి తండ్రి అని పిలువబడుచున్నాడని మనము ఆలోచించినప్పుడు, ఆయన మనలను విమోచించినందున ఆయన కూడ మనలను తన పిల్లలుగా అంగీకరింపవలసినవాడని తెలిసికొందము.
అంతేకాక, మన ఆత్మసంబంధమైన ఆశీర్వాదములేవో పౌలు ఇక్కడ ఒక్క మాటలో చెప్పినను, దేవుడు ఒక విధముగా కాక అనేక విధములుగా మనయెడల ఉదారుడైనట్లు కనుపరచుకొనెనని అతడు చూపుచున్నాడు. దీనిని గూర్చి అతడు తరువాత సువార్తద్వారా మనము పొందు ఉపకారములను ప్రత్యేకముగా వివరించుచు మరింత విపులముగా వ్యాఖ్యానించును; ఏలయనగా ఈ అధ్యాయమంతయు వాటితో నిండియున్నది. అయితే అది ఎట్లున్నను, ఇక్కడ అతడు తన కృపావరములను మనకు ఇచ్చుట పిసినారితనముతో కాదనియు, వాటిని మనకు రుచిచూపించుట వేలు నాకించునట్లు కాదనియు, [faire goutée à leche doigt (ఫ్రెంచి)] అనగా చెప్పుదురు గదా, మనకు గ్రహింపజేయుచున్నాడు. అయితే దేవుడు వాటిని మనకు ఎంత వైవిధ్యముగాను సమృద్ధిగాను ఇచ్చెననగా అన్ని విషయములలోను ఆయనను ఘనపరచుటకు మనకు కారణము కలదని అతడు చూపుచున్నాడు. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు మనకు ఇట్లు అనుగ్రహింపబడినందున, ఆయనయందు మన రక్షణకును మన భాగ్యమునకును అవసరమైనదంతయు మనము పొందుదుమని, రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికలోని ఎనిమిదవ అధ్యాయములో పౌలు దానిని గూర్చి మాటలాడినట్లే, తెలిసికొందము. ఏలయనగా అద్వితీయ కుమారుడు మనకు ఇయ్యబడినయెడల, ఆయనయందున్న ఉపకారములన్నియు ఆయనతోను ఆయన ద్వారాను మనకు ఎట్లు అనుగ్రహింపబడక పోవును?
అయితే అది ఎట్లున్నను, మన మానసిక శక్తులన్నియు వాటిని గొప్పగా ఎంచుటకు కేంద్రీకరింపబడునట్లు దేవుని ఆత్మసంబంధమైన వరములను రుచిచూచుట నేర్చుకొందము. ఇది జరుగునట్లు, మన మనస్సులు లోకముతో మరీ ఎక్కువగా ముడిపడకుండ జాగ్రత్తపడుదము. ఏలయనగా దేవుడు మనకు చేసిన మేలులో వందవ వంతైనను మనము గ్రహింపకుండను, ఆయన ఉపకారములను మన ప్రయోజనమునకు వినియోగించుకొనకుండను మనలను తొలగించి ఆటంకపరచు కారణము మన స్వకీయ వ్యర్థత్వమే; ఏలయనగా మనలో ప్రతివాడును తన స్వంత మూర్ఖమైన విపరీతమైన ఆశలచేత తన్ను తాను మోసపుచ్చుకొనును. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు వచ్చుటకు మనలను ఆపు సంగతులను విదిలించివేయుట నేర్చుకొందము. మన చెడ్డ స్వభావము ఈ లోకపు గతించిపోవు వస్తువులను వెదకుటకు మనలను పురికొల్పినను, వాటినుండి తొలగిపోవుటకు ప్రయత్నింతము; అప్పుడు మనము స్వేచ్ఛగల హృదయముతో దేవునికి మనలను అప్పగించుకొని ఆయనకు విధేయులగుటకు శ్రద్ధగల మనస్సు కలిగి పూర్తిగా ఆయనకు సమర్పించుకొందుము; ఏలయనగా మనము తనతో ఏకమై యుండవలెనన్నదే ఆయన చిత్తము.
పౌలు ఆత్మసంబంధమైన ఆశీర్వాదములను గూర్చి మాటలాడిన తరువాత వెంటనే ‘పరలోక స్థలములలో (లేక విషయములలో)’ అని చేర్చుటలో మనము గమనింపవలసిన సంగతి ఇదియే; దీనిద్వారా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనకు అనుగ్రహింపబడునవియు దేవుడు మనము కలిగియుండవలెనని చిత్తగించునవియునగు కృపావరములను, ఈ లోకములో మనలను వెనుకకు పట్టి ఉంచదగినది ఏదియు లేదని మనము తెలిసికొనునంతవరకు మనము పొందలేమని అతడు చూపగోరెను. కాబట్టి మనము ఈ లోకములో నిరంతరము నివసించుటకు సృష్టింపబడలేదనియు, దానిలో యాత్రికులుగా మాత్రమే ఉండవలెననియు, మన శాశ్వత వారసత్వమును విశ్రాంతియు పైన పరలోకమునందున్నవనియు ఒకసారి తెలిసికొనిన తరువాత, అక్కడికి మార్గము పట్టి అంతకంతకు దానివైపు సాగిపోవుదము. మనము బలహీనులమైనను కృంగిపోవక ధైర్యము తెచ్చుకొని దానిని మనకు అనుగ్రహించుమని దేవుని వేడుకొందము. అంతేకాక, మనలను చెరుపుటకును త్రోవ నుండి తొలగించుటకును అపవాది అనేక ఉచ్చులను పన్నుచుండగా, దేవుడు వాటన్నిటి విషయమై ఏర్పాటు చేసియున్నాడని మనకు తెలియజేయుటకే పౌలు ‘ఆశీర్వాదములు’ అను మాటను ఉంచెనని మీరు చూచుచున్నారు; ఏలయనగా మన రక్షణకు ఎన్నడైనను విరోధముగా ఉండగల సమస్తమును కూల్చి నాశనము చేయగల అంత ఆశీర్వాదముల నిధి ఆయనకు కలదు.
ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ ఎదుట మన తప్పులను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడుదము; మనము నిజమైన పశ్చాత్తాపమునకు తేబడునట్లు వాటిని మనకు అంతకంతకు తెలియజేయుమని ఆయనను వేడుకొందము. మనలను మనము ఖండించుకొని, మనకు అవసరమైనదంతయు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు కనుగొనుటకు ప్రయత్నింతము; అది ఒక్క దినమునకో లేక కొద్ది క్షణమునకో కాక, మన జీవిత అంతమువరకు నిరంతరముగాను స్థిరముగాను. మనకు ఏమి సంభవించినను, మన దేవుని స్తుతించుటకు మనకు మంచి కారణము కలదనియు, ఈ లోకములో మనము బీదలమును దౌర్భాగ్యులమునైనను, పరలోక భాగ్యము మనలను శాంతింపజేయుటకును, మన శ్రమలను దుఃఖములను అన్నిటిని మధురము చేయుటకును, అయినను దేవుడు మనయెడల అంత దయగల హృదయముతోను ఉదారతతోను తన్ను కనుపరచుకొని మనలను తన పిల్లలుగా దత్తత తీసికొనునంతగాను, తన అద్వితీయ కుమారుని రక్తముచేత మన కొరకు కొనబడిన వారసత్వము మనకు సిద్ధముగా ఉన్నదనియు, మనము నిజమైన అజేయమైన విశ్వాస స్థిరత్వముతో దాని వైపు సాగుచున్నాము గనుక మనము దానిని తప్పిపోలేమనియు మనకు చూపినందుకు ఆయనను ఆశీర్వదించుటకు మన నోళ్లు తెరచియుండునట్లు చేయుటకును చాలునని ఎల్లప్పుడును నిశ్చయపరచుకొందము. ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక సమస్త జనములకును అనుగ్రహించుటకు ఆయన దయచేయును గాక.