మొదటి అధ్యాయముపై ఏడవ ప్రసంగము - ఎఫెసీయులకు 1:17-18

ఏడవ ప్రసంగము

మొదటి అధ్యాయముపై

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క దేవుడును మహిమగల తండ్రియునైనవాడు, మీరు ఆయనను ఎరుగునట్లు జ్ఞానమును ప్రత్యక్షతయునుగల ఆత్మను మీకనుగ్రహించుటకై నేను మీ కొరకు ప్రార్థించుచున్నాను. అనగా, మీ మనోనేత్రములు వెలిగింపబడినవై, ఆయన పిలుపువలన మీకు కలుగవలసిన నిరీక్షణ ఎట్టిదో, పరిశుద్ధులలో ఆయన స్వాస్థ్యముయొక్క మహిమైశ్వర్యము ఎట్టిదో మీరు ఎరుగునట్లు. - ఎఫెసీయులకు 1:17-18

మనుష్యులందరికిని స్వభావసిద్ధముగా కొంత తెలివి కలదు. అది వారు పుట్టినవెంటనే కనబడునని కాదు, కాని కాలక్రమమున అందరికిని మంచి చెడుల విచక్షణ కలుగును. అందువలననే వారు వివేచనగల ప్రాణులని పిలువబడుచున్నారు. అయినను స్వభావముచేత మనకు కలిగిన తెలివి పరలోక రాజ్యమునకు మనలను చేర్చుటకు చాలదు. ఏలయనగా పరలోక జీవమునకు సంబంధించిన సంగతులు ప్రశ్నకు వచ్చినప్పుడు మనము ఎంతో తక్కువవారమగుదుము. ప్రతి మనుష్యుడును లోక వ్యాపారములందును వ్యవహారములందును తన మనస్సును నిలుపుననియు, ప్రతివాడును తన స్వలాభమును గూర్చి ఆలోచించుననియు మనము చూచుచున్నాము. మరియు, కొందరు తమ మనస్సాక్షులు చచ్చినవైయుండవలెనని తమ హృదయములలో కోరినను, మన జీవితములు తప్పక ఒక క్రమమునకు లోబడియుండవలెనను భావమును దేవుడు వారి హృదయములలో చెక్కియుంచెను; మనలో అత్యంత దుష్టులును అతి చెడ్డ స్వభావులునైనవారు సయితము మనస్సాక్షి యొక్క కొంత గ్రుచ్చుకొనుటను అనుభవింపవలసినవారై, ఇష్టము లేకున్నను మంచిని అంగీకరించుటకును చెడును ఖండించుటకును బలవంతపెట్టబడుచున్నారు. నిజమే, వారు ఏదైనను తప్పిదము చేసినప్పుడు వ్యర్థమైన సాకులతో దానిని కప్పిపుచ్చుటకు ప్రయత్నింతురు. కాని నరహత్య, దోపిడి, బలాత్కారము, వ్యభిచారము, మోసము, అబద్ధసాక్ష్యము అనునవి సుగుణములా కాదా అని ఎవడైన వారిని అడిగినయెడల, అవి ఖండింపదగిన దుర్గుణములని వారు చెప్పుదురు. ప్రతివాడును అట్లే చెప్పును. ఏలయనగా అందరును సాకులేనివారై ఖండింపబడునట్లును, తమకు తామే న్యాయాధిపతులగుటకు బలవంతపెట్టబడునట్లును మనుష్యుని హృదయమున అట్టి తెలివి ముద్రింపబడియుండవలెనని దేవుని చిత్తము.

అయితే (నేను ముందు చెప్పినట్లు) మనము రక్షింపబడుటకు ఎట్లో, లేక దేవునికి ఎట్లు మొఱ్ఱపెట్టవలెనో తెలిసికొనునట్లు మనలను దేవుని యొద్దకు నడిపించుటకును, పరలోక రాజ్యమును మనకు తెరచుటకును ఇది చాలదు. ఆ విషయమున మనము పూర్తిగా గ్రుడ్డివారము; ఏలయనగా మన అంతర్దృష్టి లోకమును దాటి పోదు. కావున మన రక్షణకు అవసరమైన సంగతులను గ్రహించుటకు దేవుడు మనలో కార్యము చేసి మనకు క్రొత్త కన్నులను ఇయ్యవలసియున్నది. అందువలననే పౌలు ఇక్కడ వారికి వెలిగింపబడిన నేత్రములను అనుగ్రహించుమని దేవునిని ప్రార్థించుచున్నాడు; దీనివలన, మనుష్యులు అవసరమైనంత ఎత్తునకు చేరుటకు కాదుగాని, తమలో మతబీజము కొంత కలిగియుండుటకును, దేవుడున్నాడని గ్రహించుటకును తగినంత స్వల్ప తెలివి వారికి ముందే ఉన్నదని ఆయన భావించుచున్నాడు.

మరియు, దేవుడు ఇంకను అధికమైన స్పష్టతను ఇయ్యవలెను; ఆదాము పాపమునుబట్టి మనము అట్టి స్పష్టత ఏమాత్రమును లేనివారము. ఏలయనగా మనము అంతటి చీకటిలో మునిగియున్నాము గనుక, దేవుడు తన చేతిని మనవైపు చాపువరకు మనము మంచి మార్గమునకు పూర్తిగా విరుద్ధముగా పోవుచున్నాము. అయితే ఇందులో చెప్పబడినదేమనగా, మనలను మనుష్యులనుగా చేసి లోకములో ఉంచుటకంటె తెలివి నేత్రములను మనకు ఇచ్చుటలో దేవుడు అధికమైన మేలును మనకు చేసెను; ఏలయనగా దీనివలన ఆయన మనలను సంస్కరించి, తాను ఏర్పరచుకొనినవారి విషయమై స్పష్టమైన నిశ్చయమైన అంతర్దృష్టిని మనకు అనుగ్రహించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఇది ఆయన స్వంత పిల్లలకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైన భాగ్యము; అందరు మనుష్యులకును సామాన్యమైనది కాదు. నిజముగా, దేవుడు తన శక్తిని ప్రత్యక్షపరచినప్పుడు వెలిగింపబడిన నేత్రములు గలవారు మాత్రమే దానిని తెలిసికొనుదురని మనము చూచుచున్నాము; మోషే యొక్క ఈ మాట ప్రకారమే: ‘ఇదివరకు ఈ దినమువరకు గ్రహించు హృదయమును చూచు కన్నులను యెహోవా మీకు ఇయ్యలేదు.’ [ద్వితీయోపదేశకాండము 29:4]

ప్రజల కన్నుల యెదుట అద్భుతములు జరిగెనని మనకు తెలియును; అయినను ఎఱ్ఱసముద్రమును దాటుట, బండలోనుండి నీళ్లు పుట్టుట, ఆకాశమునుండి మన్నా కురియుట, పగలు దట్టమైన మేఘస్తంభము రాత్రి అగ్నిస్తంభము, వారికి విస్తారముగా మాంసము అనుగ్రహింపబడుట, తిరుగుబాటు చేసినవారిపైనను తమ స్వకీయ కోరికలకు పూర్తిగా లోబడినవారిపైనను దేవుడు కలుగజేసిన భయంకరమైన శిక్షలు ఉన్నను, ప్రజలు ఏమియు గ్రహింపలేదు. వారు దేవుని వెదకుటకు పూనుకొనవలెననియు, అప్పుడు ఆయన ఆత్మచేత వారు వెలిగింపబడుదురనియు వారికి చెప్పుచు మోషే ఇట్లనెను: ఈ గడియవరకును మీ కృతఘ్నతవలన దేవుని కృపాకార్యములు మీ మధ్య పాతిపెట్టబడియున్నవని నేను చూచుచున్నాను. అయితే మనుష్యులు మందబుద్ధులై, దేవుడు వారిలో కార్యము చేయువరకు తమ రక్షణకు సంబంధించిన దేనిని ఎన్నడును గ్రహింపకుండుటయే దానికి కారణము.

కావున మీరు అహంకారమంతటిని విడిచిపెట్టి, దేవుని చేతినుండి తెలివిని కోరుకొనవలెను; ఆయన మీకు పరలోకసంబంధమైన ఆత్మీయ అంతర్దృష్టిని అనుగ్రహించువరకు, దేవుని కార్యములను సరిగా విమర్శించుటకును వాటివలన లాభము పొందుటకును అంత ఎత్తునకు ఎదుగజాలనివారమని ఒప్పుకొనవలెను. ఈ భాగమున మనము గమనింపవలసిన సారాంశమిదియే.

ఇప్పుడు ఈ విషయమునుగూర్చి, స్వేచ్ఛా చిత్తమను అభిప్రాయముచేత దౌర్భాగ్యమైన లోకము ఎట్లు మోసపరచబడెనో గ్రహించుట సులభము; అది వారి తలలలో నాటబడెను. ఏలయనగా దేవుని కృప లేకుండ మనము నడువవలసిన రీతిగా నడువజాలమని పాపిష్ఠులు సులభముగానే ఒప్పుకొందురు; అయినను అదే సమయమున, మన స్వేచ్ఛా చిత్తముచేత మనము దేవుని కృపకు సహాయపడగలమని చెప్పి, ఆ రెంటిని కలిపివేయుదురు. స్వేచ్ఛా చిత్తమును నిర్వచించుటకు పూనుకొనినప్పుడు అది ఒక సంక్లిష్టమైన విషయమని వారు చెప్పుదురు; ఏలయనగా మంచిని ఎన్నుకొని చెడును విసర్జించుటకు మనకు వివేచనయు వివేకమును కలవు, అదే సమయమున, తాము నిశ్చయించుకొనినదానిని నెరవేర్చి కొనసాగించుటకు మనకు శక్తియు సామర్థ్యమును కలవు. అయితే పౌలు ఇక్కడ మనుష్యుని వివేచనను గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము; మన ఆలోచనలన్నిటిని క్రియలన్నిటిని పరిపాలించి అదుపుచేయు రాణి అని వారు దానికి పేరు పెట్టిరి. దేవుడు దానిని నూతనపరచువరకు అది పూర్తిగా గ్రుడ్డిదని, మనలో కొంత సామర్థ్యపు చిహ్నము మిగిలియుండి దేవుడు మన లోపములను పూరించుట మాత్రమే చేయవలసియున్నదనుట సరికాదని ఆయన చూపించుచున్నాడు. అట్లుండినయెడల, దేవుడు మనకు ఉన్న వెలుగునకు తోడ్పడునని, లేక దానిని వృద్ధిచేయునని, లేక దానికి కొదువైనదానిని కలుపునని పౌలు చెప్పియుండెడివాడు. అయితే ఆయన అట్లు చెప్పక, ‘దేవుడు మీకు వెలిగింపబడిన నేత్రములను అనుగ్రహించునుగాక’ అని చెప్పుచున్నాడు; దీనివలన అది ఉచితమైన వరమనియు, మన బలహీనతలను ప్రభువు సహించి వాటికి ఏదో కొంత కలుపుట మాత్రమే కాదనియు చూపుచున్నాడు. మరియు గ్రుడ్డివారమైన మనము ఆయన మన కన్నులను తెరచువరకు ఏమాత్రమును చూడజాలమనియు, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఈ ప్రత్యక్షతచేతనే మనము నడిపింపబడి పరిపాలింపబడుదుమనియు చెప్పుచున్నాడు; దీనిని మనము ఇంతకు ముందే స్పృశించితిమి.

ఇప్పుడు, మనుష్యులు ఎల్లప్పుడును అతిశయములకు పరుగెత్తుటకును, అనేక నిష్ప్రయోజనమైన సంగతులతో తమ తలలను నింపుకొనుటకును అవకాశముగలవారు గనుక, మనము మన మనస్సులను హృదయములను పూర్తిగా దేనిపై నిలుపవలెనో పౌలు మనకు చూపుచున్నాడు; అదేదనగా, మన పిలుపుయొక్క నిరీక్షణ ఏమిటో తెలిసికొనుటకు ప్రయత్నించుటయే. మనుష్యులు ఒక విధముగా చెప్పవలెనంటే కుతూహలముతోనే పుట్టుదురనియు, వారు తిరుగులాడి సంచరించుదురనియు, అనేక చెడు ఊహాగానములను పన్నుదురనియు, అందువలననే అనేకులు పరిమితిమీరి తమను తాము బాధపెట్టుకొనుచు, ఎల్లప్పుడును నేర్చుకొనుచున్నను సత్యమును గూర్చిన జ్ఞానమునకు ఎన్నడును రాజాలకుందురనియు నేను మీకు ఇదివరకే చెప్పితిని; [2 తిమోతికి 3:7] పౌలు చెప్పినట్లే. కావున మనము వెదకవలసిన నిజమైన జ్ఞానమంతయు, దేవుడు మనలను పిలిచిన నిరీక్షణను పొందుటయే అని జాగ్రత్తగా గమనింతము. ఏలయనగా లేఖనముయొక్క ఉద్దేశ్యము వ్యర్థమైనవాటితోను అనవసరమైనవాటితోను మనలను పోషించుట కాదు, మన క్షేమము కొరకు మనలను అభివృద్ధిపరచుటయే; అనగా మనము దేవుని మంచితనమును గ్రహించి ఆయనతో కలిసియుండునట్లును, ఇదే మన నిజమైన సంతోషమగునట్లును చేయుటయే.

మరియు దీనినుండి మనము ఇంకొకటియు గ్రహింపవచ్చును: మన ప్రభువు తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను వెలిగించువరకు, పరలోక జీవమునకు దగ్గరగా చేరుటకు మనకు మార్గమైనను త్రోవయైనను దొరకదు; అది ఏమిటో ఊహించుటకైనను సాధ్యపడదు. కావున మన ప్రభువు తన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత మన రక్షణను మనకు స్వాధీనపరచుట మనకు అవసరము. పరలోక రాజ్యమునకును, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తుచేత మనకొరకు సంపాదింపబడిన స్వాస్థ్యమునకును ప్రవేశము ఇచ్చుటకు విశ్వాసము ఉపకరించుననియు, దేవుడు దానిని తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనకు అనుగ్రహించుట అవసరమనియు నేను మీకు ముందు చెప్పితిని. అది అట్లుండగా, సువార్త మనకు ప్రకటింపబడుట మాత్రమే గాక, అందులో ఉన్నదానిని మనము లక్ష్యపెట్టునట్లు దేవుడు మన చెవులను గుచ్చుటయు, ఆయన మనకు చూపుచున్నదానిని చూచునట్లు మన కన్నులను తెరచుటయు అవసరమని గమనింతము. సంక్షేపముగా, ఆయన సమస్తమును ఆరంభించి సమస్తమును నెరవేర్చవలెను.

అయినను (నేను ముందు చెప్పినట్లు) మనుష్యులు తమ వ్యర్థ ఊహలచేత తాము చేయవలసినదానికంటె ఎక్కువగా తమపై వహించుకొనుచు, మరియొక వైపున దేవుని వరములను తృణీకరించుచుండుటచేత, పౌలు ఇక్కడ మనము ముందు ప్రస్తావించిన నిరీక్షణను గొప్పచేయుచు ‘పరిశుద్ధులలో ఆయన స్వాస్థ్యముయొక్క మహిమైశ్వర్యము ఎట్టిదో’ అని చెప్పుచున్నాడు. నిజమే, దేవుని గూర్చియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చియు ఏదైనను మాటాడబడినప్పుడు అవి ఉన్నతమైన సంగతులని మనము చెప్పుదుము. అయినను అది వాటినుండి మనలను తప్పించుకొనుటకు మాత్రమే, అనగా వీలైనయెడల తప్పించుకొని, మతమునకు సంబంధించినదానిని గూర్చి పూర్తిగా తెలియనివారమై ఉండుటకు తృప్తిపడునట్లు. ఎవడైన మనకు వ్యర్థములను అబద్ధములను తినిపించునప్పుడు మనము తృప్తిపడనివారము; అయితే దేవుడు మనలను తన పాఠశాలకు పిలిచినయెడల మనకు సాధ్యమైనంతవరకు వెనుకకు తగ్గిపోవుదుము; మనము సామాన్యులమనియు, మనకు కొద్దియైన మందమైన తెలివి మాత్రమే కలదనియు, దేవుని వాక్యపు రహస్యములు మనకు మిక్కిలి లోతైనవియు అగమ్యములునైనవనియు ఒక డాలువలె దానిని మన యెదుట పెట్టుకొందుము. అంతవరకు చెప్పుట మనకు బాగుగా తెలియును; అయినను అది అంతయు వేషధారణయు నటనయు మాత్రమే.

దీనికి రుజువుగా, మనుష్యులు ఎల్లప్పుడును తమ స్వంత భావముల ప్రకారమే తీర్పు తీర్చుదురు; ఎట్లనగా దేవుని వాక్యమునుండి వారికి ఏదైనను చెప్పబడినయెడల, ‘అది అట్లేనా? అది ఎట్లు సాధ్యము?’ అని చెప్పుదురు. వారు తర్కించుదురు, ‘అది అట్లేనా?’ అని ప్రశ్నించుదురు. నిజముగా మాటాడువాడు దేవుడే; అయినను దేవుని పేరట వారికి చూపబడినదానిని ఎదురు చెప్పకుండ వారు అంగీకరింపరు. కావున తాము మందబుద్ధులనియు నెమ్మదస్తులనియు చెప్పుటలో వారు కేవలము అబద్ధమాడుచున్నారని మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా వారు దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకముగా తలంచుచున్నారు. మహా మూర్ఖులును, వారందరిలో అతి జడులునైనవారు తమకు దేవుని జ్ఞానమును మించిన జ్ఞానము కలదని తలంచుకొందురని నేను చెప్పుచున్నాను.

మరల, మరియొక వైపున, సువార్త తృణీకరింపబడుటకు కారణమేమనగా, అహంకారులును కల్పనాప్రియులునైన అనేకులు అది కేవలము సరళమైన బోధయనియు, తమకు చాలినంత సూక్ష్మత దానిలో లేదనియు తలంచుదురు. కావున పౌలు ఇక్కడ మనకు చూపుచున్నదానిని, అనగా దేవుడు మనలను పిలిచిన మహిమగల స్వాస్థ్యము అనంతమైన ఐశ్వర్యములు గలదని, మనము ఇంకను ఎక్కువగా ధ్యానింపవలసియున్నది. ఏలయనగా మనము బురదయును కుళ్లును తప్ప మరేమియు కాకపోవుటయే గాక, పాపము రక్షణనుగూర్చిన సమస్త నిరీక్షణనుండి మనలను వెలుపలనుంచును. మనము దేవునికి శత్రువులుగా ఉన్నంతకాలము ఆయన చేతినుండి సంపూర్ణ కలవరము తప్ప మరేమి ఆశింపగలము? అయినను పరదైసులోని దేవదూతలతో మనలను భాగస్థులనుగా చేయుటకును, అంతకంటె అధికముగా చేయుటకును ఆయన ఇష్టపడెను. ఏలయనగా మనము ఆయన జీవమునకును మహిమకును పాలివారమగునట్లు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అవయవములుగా చేయబడితిమి. ఇవి ఎంత శ్రేష్ఠమైన ఐశ్వర్యములు! మన మనస్సులనన్నిటిని వీటిపై నిలిపిన తరువాత, దేవుడు మనపట్ల ఇంతటి అమూల్యమైన మంచితనమును చూపియుండగా, మనము పూర్తిగా సిగ్గుపడవద్దా? కావున మనుష్యులను వారి నిద్రమత్తునుండి లేపుటకును, వారి కృతఘ్నతను గద్దించి సరిచేయుటకును (ఏలయనగా వారు దేవుని కృపలో నూరవవంతునైనను తగినట్లు కొనియాడరు), మనము బాగుగా ఆలోచించినయెడల, ఆయన ఇట్లు మాటాడుట దేవుడు మనలను వెలిగించునట్లు ప్రార్థించుటకు మనలను పురికొల్పుటకే అని కనుగొందుమని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన లేకుండ మనము విశ్వాసమునకైనను ఏ జ్ఞానమునకైనను దగ్గరగా వచ్చుటకు సాధ్యపడదు.

ఇట్లు పౌలు భావమును మనము ఇప్పుడు చూచుచున్నాము; ‘విశ్వసించిన మనయందు ఆయన శక్తియొక్క అత్యున్నతత్వము ఎట్టిదో’ అని చేర్చుటలో ఆయన దానిని మరింత విశదపరచి కొనసాగించుచున్నాడు. మరల, ‘ఆయన బల ప్రభావముయొక్క కార్యసాధకమైన పనినిబట్టి’ అని చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ ఆయన అనేక మాటలను పోగుచేసి కుప్పగా వేయుచున్నాడు; అవన్నియు ఒకే సంగతిని సూచించును. అయితే అది, దేవుని మంచితనమును తమకు సాధ్యమైనంతవరకు మసకబరచుటకు ప్రయత్నించు మనుష్యుల దుష్టత్వమునకు ఒక సరిదిద్దుదలవలె ఉన్నది; ఏలయనగా వారు దానిని పూర్తిగా మసకబరచజాలనందున, అది కనబడకుండునట్లు దానిని తగ్గించివేయుదురు; అది కేవలము ఒక నిప్పురవ్వ మాత్రమే కలదానివలె, వాస్తవమున అది పూర్ణముగా ప్రకాశించవలసియుండగా. అయితే మాటమాత్రముగా చెప్పవలసినదేమనగా, పౌలు ఇక్కడ పరిశుద్ధులను విశ్వాసులను పేర్కొనునప్పుడు, దేవుడు అప్పటికే తన యొద్దకు పిలిచిన విశ్వాసులను ఆయన ఉద్దేశించుచున్నాడు. దీనివలన, మనకు విశ్వాసము కలిగియున్నప్పుడును మన పరిశుద్ధత అంతయు దేవుని కనికరమునుండియే కలుగుననియు, మనుష్యులు తమ స్వంత సృష్టి యైన దేనిని తేరనియు ఆయన చూపుచున్నాడు. నిజమే, ‘పరిశుద్ధులు’ అను ఈ బిరుదు ఎంతో గౌరవప్రదమైనది; అయినను మనము పరిశుద్ధతయొక్క ఉనికిపట్టునకు వెళ్లవలెను, ఏలయనగా మనలో మనకు అపవిత్రత తప్ప మరేమియు లేదు. దేవుని పిల్లలు పరిశుద్ధులై యుండవలెను; అయినను దానిని తాము ఎక్కడనుండి పొందిరో, తమ స్వంత నైపుణ్యముచేతనా లేక దేవుని వరముచేతనా అని వారు ఆలోచింపవలెను. దాని స్తోత్రము దేవునికి మాత్రమే చెందవలెనని పౌలు ఇక్కడ చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుడు ‘నేను పరిశుద్ధుడను’ అని అంత తరచుగా చెప్పుట కారణము లేకుండ కాదు. [లేవీయకాండము 11:44; 19:2; 1 పేతురు 1:15] మరల, మనము మన సమస్త కల్మషములనుండి కడుగబడి శుద్ధులగునట్లు యేసుక్రీస్తు మనకొరకు తన్ను తాను పరిశుద్ధపరచుకొనెనని మనకు తెలియును. మొదటి అంశమును గూర్చి ఇంతటితో చాలును.

తరువాత మన విశ్వాసమునకు కారణము వచ్చుచున్నది; అనగా, రహస్యమైన ప్రేరణచేత ఆకర్షింపబడితేనే తప్ప మనుష్యులు దానిని పొందరు; మనము దేవునివలన నేర్చుకొనవలెనని చెప్పబడిన ప్రకారము [మత్తయి 2:29]; ఆయన వాక్యము సమస్త జ్ఞానమును కలిగియున్నందునను, దేవుడు దానిద్వారా మనకు ఉపయోగకరమైనదానిని నమ్మకముగా బోధించుచున్నందునను మాత్రమే కాక, మన ప్రభువు దానిని మిక్కిలి స్పష్టముగా చెప్పియున్నందునను కూడ; ఆయన ఇట్లనెను: ‘నా తండ్రివలన విని… వాడు’. [యోహాను 6:45] దేవుని జ్ఞానమైన ఆయన తానే దానిని పలికెను; అయినను ఆయన తన నోటితో పలికినది, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనుష్యునిలోపల మాటాడితేనే తప్ప ఫలింపజాలదని ఆయన చూపెను. ఇప్పుడు, యేసుక్రీస్తు తన బోధచేత కూడ, దేవుని ఆత్మ మనుష్యుల హృదయములలో కార్యము చేసినంతవరకు తప్ప వారికి లాభము కలిగింపజాలనియెడల, ఏమియు కాని మర్త్యుల నోళ్లనుండి మనము వినుచున్న ప్రసంగము ఏమి చేయగలదు? కావున మనుష్యులు నాటవలెను, నీరు పోయవలెను, అయితే వృద్ధి కలుగజేయువాడు దేవుడే; పౌలు 1 కొరింథీయులకు వ్రాసిన పత్రికయొక్క మూడవ అధ్యాయములో [6వ వచనము] చెప్పినట్లు.

మరియు, మన పరిశుద్ధత అంతయు యేసుక్రీస్తునుండి పొందవలెనని, ఆయనయందే దాని సంపూర్ణత అంతయు మనకు దొరకునని నేను మీకు చెప్పియున్నట్లు, ఆ మాటవలన మనము మలినత్వమునకు పిలువబడలేదనియు, చెడు చేయుటకు సెలవు పొందుటకు కాదనియు, దేవుని సేవకు వేరుపరచబడినవారమగుటకే పిలువబడితిమనియు మనకు హెచ్చరిక కలుగుచున్నదని కూడ మనము గ్రహింతము. అనేకులు తాము విశ్వాసులమని బాగుగానే ప్రగల్భములాడుదురు, ఆ మాట ప్రతివాని నాలుకమీదనుండి తేలికగా జారిపడును; అయితే విశ్వాసము మనము తలంచుదానికంటె ఎక్కువ అమూల్యమైనది; ఏలయనగా అది మన హృదయములను శుద్ధిచేయును (అపొస్తలుల కార్యముల పదునైదవ అధ్యాయములో [9వ వచనము] చెప్పబడినట్లు), మనము వేరుపరచబడి ప్రత్యేకింపబడినవారమై మనలను పూర్తిగా దేవుని సేవకు సమర్పించుకొనునట్లు. అయితే దీనివలన ఉద్దేశింపబడినదేమనగా, దేవుడు ఒక రకమువారిని మిగిలినవారినుండి వేరుచేయువరకు మనుష్యులు చెడిపోయి సోకిన ముద్దవంటివారు. కావున సమస్త విధములైన చెడుతనములోను దుష్టత్వములోను సాధ్యమైనంత లోతుగా మునిగియున్నవారికంటె మనము ఏమాత్రమును భిన్నులము కాము. మన స్వభావమునకు సంబంధించినంతవరకు మనమందరము ఒకే విధముగా ఉన్నామని నేను చెప్పుచున్నాను. అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వసించువారు, పేతురు కూడ తన మొదటి పత్రికలో చెప్పినట్లు, ఈ లోకమునుండి బయటకు తీయబడినవారివలె ఉండవలెను.

మరల, యేసుక్రీస్తు రక్తముచేత మనము శుద్ధింపబడితిమనియు, ఈ లోకమునుండి బయటకు తీయబడునట్లే అనియు మనము ఇదివరకే చూచితిమి; ఆయన యోహాను సువార్తలో తన తండ్రియైన దేవునికి ప్రార్థించుచు, మనలను ఈ లోకమునుండియు ఈ అనిత్య జీవితమునుండియు తీసికొనిపోవద్దనియు, లోకముయొక్క చెడుతనము మనలో ప్రబలకుండ కాపాడి దానినుండి మనలను తప్పించుమనియు అడిగిన ప్రకారమే. [యోహాను 17:15] కావున మనము మనస్సున ఉంచుకొనవలసినది, పరిశుద్ధతయే మన విశ్వాసమునకు నిజమైన సాక్ష్యమనుట. అందువలన క్రైస్తవుడని పిలువబడు ప్రతివాడును దేవునికి ప్రతిష్ఠింపబడినవాడై యుండవలెను; లోకముయొక్క అపవిత్రతలోను మలినత్వములోను చిక్కుకొనకయు, తన్ను తాను అపవిత్రపరచుకొనకయు ఉండవలెను. నిజమే, మనము ఈ లోకమున ఉన్నంతకాలము మన పరిశుద్ధత ఎన్నడును సంపూర్ణము కాదు; ఏలయనగా మనము ఎల్లప్పుడును మన బలహీనతలను మోయుచున్నాము; పాపము మనలను ముంచివేయకపోయినను అది మనలో నివసించుచున్నది, దానిపై పైచేయి సాధించుటకు మనము నిరంతరము దానితో పోరాడుచున్నాము. అయితే ఏది వచ్చినను, దేవుడు ఒకసారి మనలను పరిశుద్ధపరచిన తరువాత, మనము ఆయన సేవకు మనలను అంకితము చేసికొనవలెను, సమస్త దోషములనుండి మనలను మరి ఎక్కువగా శుద్ధిచేసికొనుటకు ప్రయత్నింపవలెను, తమకిష్టము వచ్చినట్లు చేయుటకు సెలవు పొందిన లోకస్థులవలె ఇక ఉండకుండునట్లు మనలను పూర్తిగా ఆయనకు అప్పగించుకొనవలెను. పౌలు చెప్పగోరినదాని సారాంశమిదియే.

అంతేకాక, ఈ భాగమున ఆయన, సంపూర్ణ అజ్ఞానములో మునిగినవారికిని, లేక ఇంకను చెప్పవలెనంటే అంతగా కఠినపరచబడినవారై సువార్తకు విధేయులగుటకు ఏమాత్రమును మొగ్గు చూపక దానిని ఉగ్రముగా ఎదిరించువారికిని, మంచి కాపరి స్వరమును ఆలకించు పేద గొఱ్ఱెలవంటి విశ్వాసులకును మధ్య పోలిక చూపుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు. కావున పౌలు ఇక్కడ దేవుని తృణీకరించి, కుక్కలవలెను పశువులవలెను మతభావము ఏమాత్రమును లేకుండు ఎగతాళి చేయువారినందరిని ఖండించుచున్నాడు. వారిని చూచినప్పుడు, దేవుడు మనమీద జాలిపడియుండని యెడల మనము ఎట్లుండెడివారమో మనకు తెలియజేయుటచేత, మన తలవెండ్రుకలు నిక్కబొడుచుకొనునంతగా వారందరును మనకు అద్దములై యున్నారు. కావున ప్రజలు దేవుని ఇంత బహిరంగముగా తృణీకరించి సమస్త విధములైన చెడుతనములోనికి కలవరముతో పరుగెత్తుట మనము చూచినప్పుడు, ఆ సమూహమునుండి మనలను వేరుపరచినందుకు మన దేవుని అనంతమైన మంచితనమును గుర్తింతము. కావున ఒక రకమువారు తమ అవిశ్వాసములో మొద్దుబారియుండుటయు, మరియొక రకమువారు సువార్తకు విరోధముగా గర్వముతోను చేదుతోను మొండితనముతోను నిండియుండుటయు మనము చూచినప్పుడు, దేవుడు తన బాహువును మనవైపు చాపియుండని యెడల మనమును వారివలెనే ఉండెడివారమని గ్రహింతము.

అయితే ఇప్పుడు, పౌలు ఇక్కడ వాడిన మాటలను జాగ్రత్తగా గమనింతము: ‘ఆయన బలముయొక్క కార్యసాధకమైన శక్తినిబట్టి ఆయన ప్రభావముయొక్క అత్యుత్తమ మహత్త్వము’. స్వేచ్ఛా చిత్తమను, లోకము ఎల్లప్పుడును మొద్దుబారియుండిన ఈ అపవాది అభిప్రాయముపై ఉరుము ఉరిమించుటకు పరిశుద్ధాత్మ ఉద్దేశించినట్లు కనబడుచున్నది. ఏలయనగా అన్యజనులు ఎంతవరకు తెగించిరనగా, దేవుడు వారిని లోకములో ఉండుటకు నిజముగా సృష్టించెననియు, వారు చెప్పినట్లు వారికి అదృష్టము ఇచ్చుట ఆయన పని అనియు, అయితే సద్గుణమును అనుసరించుటయు, తమయందు ఏ లోపమును కనబడకుండునట్లు ప్రవర్తించుటయు ప్రతి మనుష్యుని స్వంత అధికారములోను స్వేచ్ఛా ఎంపికలోను ఉన్నదనియు చెప్పిరి. అన్యజనులు వస్తువులను దేవునికిని తమకును ఎట్లు పంచుకొనిరో చూడుడి. చిన్న విషయమును, అనగా మనలను ఇక్కడ క్రింద కప్పలవలె పాకులాడుటకు ఉంచుటను, వారు దేవునికి వదిలిరి; అయితే పరలోకమును చేరుట, సమస్త సద్గుణములో మనలను మనము పరిపాలించుకొనుట అనునది మనుష్యుని స్వంత సామర్థ్యపు పరిధిలో ఉన్నదని వారు చెప్పిరి.

యూదులును పాపిష్ఠులును ఈ అభిప్రాయమునే పూర్తిగా కలిగియుండలేదు; ఏలయనగా (నేను ఇదివరకే సూచించినట్లు) మనకు దేవుని సహాయము అవసరమని వారు ఒప్పుకొందురు. అయినను దానితోపాటు, మన స్వంత పరిశుద్ధతలో ఒక భాగమును దేవుని కృపతో కలుపవలెననియు, వారు చెప్పునట్లు దానితో సహకరింపగలవారమై యుండవలెననియు వారు కోరుదురు; అందువలన అంతయు లెక్కింపబడి సమస్త రాయితీలు ఇయ్యబడిన తరువాత, ముఖ్యభాగము ఎల్లప్పుడును మనలోనే కనబడునని.

అయితే పరిశుద్ధాత్మ దీనిని గూర్చి ఎట్లు మాటాడుచున్నాడో చూతము. ఉన్నతత్వము, శక్తి, బలము, కార్యసాధకమైన పని, ప్రభావము అను ఈ మాటలన్నిటిని ఆయన ఏ ఉద్దేశ్యముతో వాడుచున్నాడు? తమకు తగినదానికంటె ఎక్కువగా తమపై వహించుకొనగోరు మనుష్యులు వెఱ్ఱివారని చూపుటకే గాక, ఈ మాటలన్నిటిని ఆయన ఎందుకు కుప్పగా పోయును? ఒక్క చిన్న బొట్టంత మంచితనమునుగూర్చియైనను మనము అతిశయించినయెడల, మన వాగుడును ఆపివేయని మాట ఇక్కడ ఒక్కటియు లేదు. ఏలయనగా ‘నాలో కొంత మంచి స్వభావము ఉన్నది, నాలో కొంత సద్గుణము ఉన్నది’ అని మనుష్యులు చెప్పినయెడల, పౌలు చెప్పునది ‘ఉన్నతత్వము!’ అనునదియే; మనకు ఉన్న మంచితనమంతయు లోకమునకు పైనున్నదనియు, మనలో దానికి ఏ వేరైనను మూలమైనను లేదనియు, యాకోబు చెప్పినట్లు పైనుండి వచ్చునదనియు ఆయన చూపగోరినట్లున్నది. [యాకోబు 3:17] మరల, మన స్వంత దోషములను ఎదిరించుటకును శోధనలతో పోరాడుటకును మనకు కొంత శక్తి ఉన్నదని మనుష్యులు చెప్పినయెడల, మన బలము, మన శక్తి, మన ప్రభావము దేవునినుండియే వచ్చునని, ఆయనే దానిని మనకు ఇయ్యవలెననియు మనము ఆయనవలననే పొందవలెననియు పౌలు ఇక్కడ చెప్పుచున్నాడు. తమను తాము ప్రయాసపెట్టుకొనుటచేత తాము ఏమేమో చేయగలమని మనుష్యులు ఇంకను చెప్పినయెడల, దేవుడు అనుగ్రహించితేనే తప్ప ఏ కార్యసాధకమైన పనియు లేదనియు, ఏదియు నెరవేరదనియు పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు; ఫిలిప్పీయులకు వ్రాసిన రెండవ అధ్యాయములో [13వ వచనము] ఆయన చెప్పినట్లే; అందులో మనము భయముతోను జాగ్రత్తతోను నడుచుకొనవలెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా తన దయాసంకల్పము ప్రకారము ఇచ్ఛను కార్యసాధనా సామర్థ్యమును రెంటిని అనుగ్రహించువాడు దేవుడే; అనగా ఆయన కార్యమును ఆరంభించి దానిని నెరవేర్చును. సంక్షేపముగా, అపొస్తలుడు ఇక్కడ వాడిన మాటలు మనుష్యుని గర్వమంతటిని కూల్చి లొంగదీయుటకు అనేక పిడుగులును మెరుపులునై యున్నవని గమనింతము; అట్లు మనలో మనము సిగ్గుపరచబడినవారమై, దేవునికి తగిన మహిమను ఆయనకు అర్పించి, సమస్త దీనత్వముతో, మన తప్పును బహిరంగముగాను స్వేచ్ఛగాను ఒప్పుకొనుచు, సమస్త మంచితనము ఆయననుండియే వచ్చునని, దాని విషయమై మనము ఆయనకు మాత్రమే ఋణపడియున్నామని అంగీకరించునట్లు. కావున ఈ భాగమునుండి మనము నేర్చుకొనవలసినది వాస్తవమున ఇదియే: ఆయన మాత్రమే మనకు సహాయపడుచున్నాడనియు, మన స్వేచ్ఛా చిత్తములో ఆయన కృపయు పరిశుద్ధాత్మయు కొంత భాగము ఉన్నదనియు చెప్పి, దేవునితో భాగస్వామ్యము కోరకుండునట్లు మనము సాగిలపడవలెను; మన రక్షణకు కలుగు స్తోత్రమంతయు కేవలము సంపూర్ణముగా ఆయనకే అప్పగింపవలెను.

అంతేకాక, ఇది మనము లోకమును తృణీకరించునట్లు చేయునుగాక; అట్లు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచేత మనకొరకు సంపాదింపబడిన నిత్యజీవ నిరీక్షణతో మనము సంతుష్టులమగుదుము. ఏలయనగా మనుష్యులు సాధారణముగా అనేక శ్రమలకు లోనగుదురనియు, మన ఈ జీవితము ఏ కారణము లేకుండ కాదు దుఃఖపు లోయ అని పిలువబడుచున్నదనియు మనకు తెలియును; అయినను దేవుడు తన స్వంత పిల్లలను మిగిలిన అందరికంటె అధికమైన ఆపదల సమృద్ధితో సాధన చేయించును, ఏలయనగా లోకమును విడిచిపెట్టుటకు వారు సర్వకాలములలో పురికొల్పబడవలసినవారై యున్నారు. మనము ఇక్కడ మిక్కిలి సుఖముగాను సౌఖ్యముగాను జీవించినయెడల మనకు ఏమగును? దేవుడు మనలను అనేక విధములుగా తొందరపెట్టి, ఇక్కడ క్రింద ఆలస్యము చేయకుండ త్వరపడుమని వేడుకొనుచున్నను మనము ఇక్కడ నిద్రపోవుట మానము గదా. కావున, మనము సువార్త విశ్వాసమునకు పిలువబడిన తరువాత దేవుడు మనలను అనేక విధములుగా సాధన చేయించునని, స్వల్పమాటలలో మీరు చూచుచున్నారు; లేనియెడల ఆయనను సేవించుట మనకు రోతగా తోచును, మనము ఇతర వస్తువులన్నిటిని విలువలేనివిగా లేక స్వల్ప విలువగలవిగా విడిచిపెట్టి యేసుక్రీస్తును హత్తుకొనుట నేర్చుకొనని యెడల ఆయన ప్రేమ అతి స్వల్పమైనదిగా మనకు కనబడును. కావున మనము మన పిలుపులో సాగిపోకుండ మనలను ఏదియు ఆటంకపరచకుండునట్లు మనలను దేవుని వైపు ఆకర్షించుటయే పౌలు ఉద్దేశ్యమని నేర్చుకొందము. ఈ లోకమున సమస్తము మన ఇష్టప్రకారము లేనియెడల, దావీదుతో (ఆయన తన పదునారవ కీర్తనలో [5వ వచనము] చెప్పినట్లు) ‘నాకు తృప్తికరమైన స్వాస్థ్యము నాకు కలదు’ అని మనము చెప్పునట్లు, మన దేవుని అమూల్యమైన ఉపకారములను ఇదివరకు మనము విలువకట్టినదానికంటె బాగుగా విలువకట్టుట నేర్చుకొందము; దేవుడు తన్ను తాను నాకు ఇచ్చియున్నాడు గనుక, నాకు ఇంత శ్రేష్ఠమైన స్వాస్థ్యము కలదు, కావున లోకమునకు చెందిన సమస్త శ్రమలగుండా - దారిద్ర్యము, రోగము, నిందయు, భయము, బెదరింపులు - పోవుటను గూర్చి నేను చింతింపను; నా దేవుడు నాకు కలిగియుండునంతవరకును, ఆయన నన్ను ఏర్పరచుకొని తన కొరకు నన్ను ఉంచెనని ఆయన నాకు అనుభవమునకు తెచ్చునంతవరకును, తన మంచివాటన్నిటిలో నన్ను భాగస్థునిగా చేయ ఉద్దేశించునంతవరకును ఈ సంగతులన్నియు నాకు మధురములగును.

ఇట్లు, ఈ భాగమువలన మనము ధైర్యపరచబడి, లోకముయొక్క శ్రమలన్నిటిని ఆపదలన్నిటిని సాత్వికముగా భరించుటకును, దుఃఖపడకయు విసుగుకొనకయు ఉండుటకును ఓర్పునకై బలపరచబడవలెనని వాస్తవమున మీరు చూచుచున్నారు; దేవుడు మనలను అప్పుడప్పుడు చేదు పాత్రనుండి త్రాగించి, నిట్టూర్చుటకును విలపించుటకును కారణము ఇచ్చినను, మనము సణుగుటకును ఫిర్యాదు చేయుటకును పడిపోక, ఆయన తన రాజ్యములో పాలివారగుటకు మనలను పిలిచినందున ఆయన మనకు మంచి ఆదరణను ఇచ్చెనని నిశ్చయపరచుకొనవలెను; మరియు ఆయన తన శక్తిని మనలో ఇదివరకే ప్రదర్శించియున్నాడు గనుక, మనము భూసంబంధమైన సమస్తముపైకి ఎగసి, వాటిని మన పాదముల యొద్దనున్నవాటివలె క్రిందికి చూడవలెను.

మరియు కోరదగినంత సంపూర్ణమైన దేవుని కృపను మనము ఇంకను గ్రహింపని కారణమున, పౌలు మనలను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియొద్దకు పంపుచున్నాడు. నిజముగా, మనము ఇదివరకే వినినట్లు దేవుడు తన శక్తిని తన ఏకైక కుమారునియందు ప్రత్యక్షపరచెనని ఆయన చేర్చియుండని యెడల, అది ఎంత నిరాశ అగును! ఏలయనగా మనము ప్రత్యుత్తరముగా, ‘అదెట్లు? దేవుని ఐశ్వర్యములు ఎక్కడ ఉన్నవి? ఏలయనగా ఈ లోక సంపదలు మనకు లేకపోవుటయే గాక, దేవుని పరిశుద్ధాత్మ కృప విషయములో కూడ మనము ఎండిన బీడు భూమివలె ఉన్నాము. దానిలో కొంత భాగము మనలో ఉన్నను, అది ఎంత స్వల్పమనగా దాని విషయమై మనము సిగ్గుపడవలెను; ఇంతయైనను మనము మన బలహీనతలలో మునిగియున్నాము. దేవుని శక్తిని గూర్చి మాటాడినయెడల, అది మనలోని సమస్త పాపముపై జయముగలదై యుండవలెను. అయితే మనము ఎంత బలహీనులమనగా దాదాపు ఓడింపబడినవారమే. మరల, దేవుని పోలిక మనలో ప్రకాశింపవలెను, కాని చూచుటకే జాలి కలుగునంతటి మలినత్వమును మచ్చలను మనము మనతో మోయుచున్నాము. మనము పూర్తిగా దేవునికి ప్రతిష్ఠింపబడినవారమై యుండవలెను, కాని లోకము మనలను వెనుకకు లాగుచున్నది, మనము దానిలో చిక్కుకొనినవారమై యున్నాము’ అని చెప్పవచ్చును.

దేవుని కృపను గూర్చి ఏదైనను చెప్పబడినప్పుడు, వారు అక్కడే నిలిచిపోయి యేసుక్రీస్తు యొద్దకు నడిపింపబడని యెడల, విశ్వాసులు ఎట్లు నిరుత్సాహపడగలరో చూడుడి. కావున పౌలు ఇక్కడ, దేవుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును మృతులలోనుండి లేపినప్పుడు తన శక్తియొక్క శ్రేష్ఠతను ప్రదర్శించెనని చేర్చుట కారణము లేకుండ కాదు. ఆయన మరణములో మనలను జడిపింపగలది తప్ప మరేమియు మనకు కనబడదు గనుక, ఆయన పునరుత్థానమును గూర్చి ఉద్దేశపూర్వకముగా మాటాడుచున్నాడు. ఏలయనగా అందులో బలహీనత తప్ప మరేమియు కనబడలేదు, అయితే మరణమును జయించుటచేత ఆయన తాను దేవుని కుమారుడనియు, మహిమకును జీవమునకును ప్రభువనియు, సమస్త శక్తి తనయందే గలవాడనియు కనుపరచుకొనెను. అందువలననే, దేవుడు ఆయనను తన కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండబెట్టెనని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు మరల లేపబడుట చాలకపోవును, ఆయనకు నిరంతరమైన నిలిచియుండు అధికారము లేకుండిన యెడల. నిజమే, ఆయన పునరుత్థానములో కూడ ఆయన దేవుని కుమారుడనుటకు మనకు సాక్ష్యము కలదు; అయినను ఇంకొక అడుగు మనము వేయవలెను; అనగా ఆయనకు ఏదో ఒక విధమైన శక్తియు అధికారమును మాత్రమే లేక, తన పునరుత్థానముచేత ఆయన అట్టి ఆధిపత్యమును పొందెనని, లోకమంతయు ఆయననుండి పాలింపబడుచున్నదని, తనకు మొఱ్ఱపెట్టి తన కాపుదలకు తమను అప్పగించుకొను తన సేవకులను నిలుపుటకును కాపాడుటకును ఆయన ఇప్పుడు తన తండ్రియైన దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడని, సాతానును సమస్త లోకమును మన శత్రువులందరిని జయించుటకు ఆయనకు చాలినంత శక్తి కలదని.

ఇప్పుడు, పౌలు భావమును మనము చూచుచున్నాము; మనము మన వైపునకు తప్ప మరి దేనివైపునకును చూడనియెడల మనము కృంగిపోవచ్చును, కనీసము మన విశ్వాసము తీవ్రముగా కదలింపబడవచ్చును గనుక, ఆయన యేసుక్రీస్తును నిజమైన మాదిరిగా మన యెదుట ఉంచుచున్నాడు; అందులో మనలో ఇంకను కనబడనిదానిని, అనగా సమస్త లోకశక్తికంటె గొప్పదైన దేవుని అమూల్యమైన శక్తిని మనము చూడవచ్చును. ఏలయనగా మొదట ఆయన మృతులలోనుండి లేపబడెను, రెండవదిగా ఆయన తన తండ్రి కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండబెట్టబడెను. ఇప్పుడు, దేవుని కుడిపార్శ్వమును గూర్చి మాటాడుట మనుష్యులనుండి తీసికొనిన ఉపమానము. దేవునికి కుడిచేతియైనను ఎడమచేతియైనను లేదనుట నిశ్చయము, ఏలయనగా ఆయన అనంతుడై ఆకాశమును భూమిని నింపుచున్నాడు; మరల, ఆయనకు శరీరము లేదు, ఆయన ఆత్మ స్వరూపుడు. కావున దేవుని కుడిపార్శ్వమును గూర్చి చెప్పబడినప్పుడు ఏదో ఒక ప్రత్యేక స్థలమును మనము ఊహింపకూడదు. యేసుక్రీస్తు అక్కడ కూర్చుండియున్నాడని చెప్పబడినప్పుడు, ఆయన తన శక్తితో లోకమంతటిని నింపుచున్నాడని చూపుటకే. నిజమే, ఆయన మానవత్వమునుబట్టి ఆయన పరలోకములో ఉన్నాడు, ఆయన పరలోకమునకు ఆరోహణుడాయెనని మన విశ్వాస ప్రమాణములలో ఒకటి కలదు. అయినను ఆయన శరీరమునుబట్టి మనకు దూరముగా ఉన్నను, మనకును ఆయనకును మధ్య గొప్ప దూరము ఉన్నను, అది ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత సమస్తమును నింపుటకును, తానే మనలో నివసించుటకును, ఆయన శరీరము మన ఆహారమనియు ఆయన రక్తము మన పానమనియు చెప్పబడిన ప్రకారము తన స్వంత సారముచేత మనలను పోషించుటకును అడ్డుపడదు. [యోహాను 6:55]

కావున దేవుని కుడిపార్శ్వము క్రీస్తు కూర్చుండియున్న ఏదో ఒక ప్రత్యేక స్థలము కాదుగాని, లోకమంతటిని పరిపాలించుటకు ఆయన పొందిన సర్వాధికారమేనని మీరు చూచుచున్నారు; (నేను ముందు చెప్పినట్లు) అది మనుష్యులనుండి తీసికొనిన అలంకార భాషయే; ఒక రాజు తన ప్రతినిధిని నియమించునప్పుడు, ‘ఇదిగో నా రాజ్యములో రెండవ వ్యక్తి, ఇతనికి మనుష్యులు విధేయులు కావలెనని నేను కోరుచున్నాను’ అని చెప్పినట్లు, అతనిని తన కుడిప్రక్కన కూర్చుండబెట్టును. కావున దేవుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు, తాను మనకు తండ్రి అని కనుపరచుటకు ఉద్దేశించెను. నిజమే, దైవత్వముయొక్క సంపూర్ణత అంతయు యేసుక్రీస్తునందు ఉన్నది. [కొలొస్సయులకు 2:9] అయితే మనము మందులమును సోమరులమునై దేవుని మహిమను అందుకొనజాలనివారము గనుక, యేసుక్రీస్తు సర్వాధికారమును పొందెనని చెప్పబడుచున్నది; అట్లు ఆయన మనలను తన కాపుదలలో ఉంచెననియు, ఆయన చేతిక్రింద ఉన్న మనము సురక్షితులమనియు, నరకములోని దయ్యములన్నియు మనకు విరుద్ధముగా ప్రబలజాలవనియు మనకు నిశ్చయము కలుగును. ఏలయనగా సమస్త శక్తియు గలవాడు ఎవడు? అది మన శిరస్సే. కావున ఆయన అవయవములమైన మనము బలహీనులమైనను, శరీరములో ప్రధాన భాగమైన శిరస్సునందు బలము చాలినంత కలదు. కావున యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడని ఏ కారణమునుబట్టి చెప్పబడుచున్నదో మీరు చూచుచున్నారు; అనగా, పైనున్నవాటిని క్రిందనున్నవాటిని సమస్తమును ఆయన పరిపాలించుచున్నాడు గనుక మన సహాయము కొరకు మనము దూరము వెదకనక్కరలేదనియు, మనము ఇక్కడ ఆయన బాధ్యతకు అప్పగింపబడియున్నామనియు మనకు చూపుటకే. ఇప్పుడు పౌలు ఇక్కడ మనకు చెప్పుచున్నదానిని సంగ్రహింతము. దేవుడు తన ఉన్నతమైన అనంతమైన శక్తిని మనయందు ప్రత్యక్షపరచెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. అయినను మనకు కలుగు బలహీనతల కారణముగా అది చాలదు గనుకను, మనలో ఇంకను అంత లోపము ఉన్నందునను, మనము ఇంకను పూర్ణ ప్రమాణమునకు, కాదు, దానిలో నూరవ భాగమునకైనను రాలేదు గనుకను, మనకు అవసరమైన సమస్తమును గూర్చి మనము మరి ఎక్కువగా నిశ్చయముగలవారమగునట్లు అవి యేసుక్రీస్తునందు దొరకునని మనము తెలిసికొనవలెను.

కాగా మనము ఇంకను మరణమునకు లోనైనవారమా? యేసుక్రీస్తు నిత్యజీవమునకు చేర్చుకొనబడెనని గమనింపుడి; ఆయన మనవంటి మర్త్య మనుష్యుడాయెననుటకు కారణమే, తనకు కలిగిన జీవము మనకు చెందవలెననుటయే. పాపము ఇంకను మనలో నివసించుచున్నదా? యేసుక్రీస్తునందు మచ్చయైనను కళంకమైనను లేదని తెలిసికొనుడి. మనము బలహీనులమా? ఆయన తన తండ్రియైన దేవుని శక్తియై యున్నాడు; మన నుండి తీసికొనిన తన మానవత్వమునందు ఆయన పొందినదంతయు మన కొరకును మన లాభము కొరకును అయియున్నది. సంక్షేపముగా, మనకు ఏది లోపించినను, మనలను ఆదరించునదియు ఉజ్జీవింపజేయునదియు ఏదైనను, అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనకు దొరకును; పౌలు ముందు పేర్కొనిన ఉపకారములనుండి మనము వెలుపలనుంచబడినవారమైనట్లు మనము చింతయందును తికమకయందును ఉండకుండునట్లు. చివరకు, మనలో లోపించినవి మన శిరస్సునందు ఉన్నవని మనకు తెలియకపోయినయెడల మనకు ఎన్నడును స్థిరమైన నమ్మకము ఉండదు. ఏలయనగా దేవుని కృపావరము యొక్క పరిమాణము అత్యంత పరిపూర్ణులలోను, అత్యంత ముందుకు సాగి అందరికంటె అధికముగా అభివృద్ధి చెందినవారిలోను కూడ ఎంతో స్వల్పమైనది. అది అట్లుండగా మనము ఎల్లప్పుడును తడబడుచును సందేహించుచును ఉందుము. అయితే సమస్తము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు సంపూర్ణమాయెననియు, ఆయన ప్రథమఫలమువలె ఉన్నాడనియు, మనము ఆయనయందు పరిశుద్ధపరచబడితిమనియు, ఆయన వ్యక్తియందు మనము ఆయన మనలను ఈ లోకమునుండి తీసికొనిపోయినప్పుడు ఇకమీదట సంపూర్ణముగా మనకు ఇయ్యబడునదానిని ముందుగానే పొందితిమనియు మనకు తెలిసినప్పుడు, అక్కడనే మన నిశ్చయత ఉన్నది; దానిపై మనము ఆనుకొనవలెను, అట్లు ఏ శోధనచేతను మనము ముంచివేయబడకుందుము. సంక్షేపముగా, దేవుని కృప మనలో బలహీనముగా ఉన్నను, అనగా ఆయన దానికి చిన్న ఆరంభము మాత్రమే మనలో ఉంచియున్నను, అవసరమైనంతగాను కోరదగినంతగాను అంత సమృద్ధిగా కాకపోయినను, అయినను ఈ కృప ఆయనయందు నిరీక్షించుటకు మనకు రుచిని సువాసనను ఇచ్చునని ఈ వాక్యభాగమువలన మనకు బోధింపబడుచున్నది. ఏలయనగా (పౌలు రోమీయులకు వ్రాసిన ఎనిమిదవ అధ్యాయములో చెప్పినట్లు) ఆయన పరిశుద్ధాత్మ కృప మనలో ఎంత స్వల్పముగా ఉన్నను, అది ఆయన మనకు వాగ్దానము చేసిన జీవమునకు సాక్ష్యమును బయానాయునై యున్నదని మనకు తెలియకుండ ఉండజాలదు. నిజమే, ఈ పాప శరీరము ఇంకను మనలో నివసించుచున్నది, అయినను దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మను కొంచెమైనను మనకు అనుగ్రహించుటకు దయచేయుట మనకు సంతుష్టికరమై యుండవలెను.

అంతేకాక, మనలోని మనస్సు యొక్క స్వల్పతను మన బలహీనతలను అవసరములను బట్టి ఈ సంగతులన్నిటిని గూర్చి మనకు నిశ్చయము కలుగజాలదు గనుక, మనము యేసుక్రీస్తు వైపు మన కన్నులను ఎత్తవలెను. నిజముగా, ఆయనయందు సమస్త పరిపూర్ణతను మనము కనుగొనవచ్చుటవలన మనకేమి ప్రయోజనము? ఏలయనగా మనము ఆయనకు మిక్కిలి దూరమున ఉన్నాము. స్థలపు దూరమునుబట్టి మనము ఆయనకు దూరముగా ఉన్నాము, ఆ విషయములో మనము నేరుగా చూచుటవలనను ప్రత్యక్షముగా కాంచుటవలనను కాక విశ్వాసముచేత మాత్రమే నడుచుచున్నాము గనుక మనము ఆయనకు దూరముగా ఉన్నామని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. అయినను ఇంతయైనను మనము ఆయన శరీరమునకు అవయవములమే. అది అట్లుండగా, వేరు వృక్షమునుండి వేరుపరచబడజాలక, దాని రసమును దాని కొమ్మలన్నిటికిని రెమ్మలన్నిటికిని పంపునట్లు, అట్లే పరలోక జీవమునకు చెందిన ఆత్మీయ వరములను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అంత సంపూర్ణముగా పొందినది, విశ్వాసములో మనము అభివృద్ధి చెందినకొలది దశలవారీగా, అవసరమైనంతవరకు వాటిని మనకు అందించుటకే అని గ్రహింతము.

మరియు వీటన్నిటితో, మనము తగ్గించుకొని దీనులమై యుండవలెననియు, అయినను మనము ఆశింపవలసిన పరిపూర్ణతకు ఇంకను దూరముగా ఉన్నామని తెలిసికొనుటలో సంతుష్టులమై యుండవలెననియు, ఆకలిగొనినవారివలె ఉండవలెననియు, అట్లు మన స్వంత లోపమును అవసరమును అనుభవించుచు మనము మన దేవుని యొద్దకు పరుగెత్తి ఆయన చేతినుండి యాచింపవలెననియు, ఆయన తన సహాయమును దినదినము వృద్ధిచేయగలవాడని ఎరిగియుండవలెననియు, అట్లు కానియెడల ఆయన ఆరంభించినదానిని కొనసాగింపకుండిన యెడల మనము పూర్తిగా నశించిపోవుదుమనియు, సమస్తము జారిపోయి అదృశ్యమగుననియు నిరంతరము మనస్సున ఉంచుకొందము. కావున మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో కలుపబడుట ఎంత అవసరమో, ఆయనకును మనకును మధ్య విడదీయరాని బంధము కలదని తెలిసికొనుట ఎంత అవసరమో మీరు చూచుచున్నారు. మరియు ఆయన (వేరొక చోట చెప్పబడినట్లు) మనలను ధనవంతులనుగా చేయుటకు ఒకసారి దరిద్రుడాయెను గనుక, ఆయనయందున్న ఐశ్వర్యములన్నియు ఈ నాడు మనకు అందింపబడుచున్న మార్గమే అది. నేను ముందు చెప్పినట్లు, మనము వాటిని పూర్తిగా అనుభవించుచున్నామని కాదు, కాని దేవుని ప్రేమను మనకు రుచి చూపించుటకును, ఆయన మనకు ఏ విషయములోను తప్పిపోడని తెలిసికొనుటకును వాటిలో కొద్ది భాగము మనకు ఉండుట చాలును; ఆయన మనయొద్దకు సమీపించి తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలో నివసించుచున్నాడని ఆయన మనకు నిశ్చయతను ఇచ్చియున్నాడు గనుక, 2 కొరింథీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో మనము చూచినట్లు, ఆయన అంతమువరకును మనలను నింపును.

పౌలు ‘ఐశ్వర్యవంతులనుగా చేయుట’ అను మాటను వాడుట, మనలో ఎల్లప్పుడును లోపమును అక్కరయు ఉండునని చూపుటకే. అయినను మనలో మంచి కార్యము ఆరంభించినవాడు యేసుక్రీస్తు దినమువరకును దానిని కొనసాగించునను ఈ వాగ్దానమును ధైర్యముగా నమ్ముకొందము. మన జీవితము మనకు మిక్కిలి దీర్ఘమని తోచునప్పుడును, ఆ పరిపూర్ణత మనలో ఇప్పటికే బయలుపరచబడియుండిన యెడల, యేసుక్రీస్తు తిరిగి వచ్చియుండిన యెడల బాగుండునని మనము కోరునప్పుడును మనకు కొంత సేదదీర్పు కలుగుటకే అది చెప్పబడినది. అయితే ఆ దినమువరకు మనము ఎల్లప్పుడును ప్రయాణము చేయుచు, మరింత ముందునకు సాగుచు, మనము తడబడకుండునట్లు దేవుని వేడుకొనవలెనని చెప్పబడినది. మనము లోపమును అక్కరను అనుభవించుట ఎన్నడును మానమని మనకు నిశ్చయము; అయినను ఆయన ఒకసారి తన కనికరపు కంటితో మనలను చూచుటకు దయచేసినయెడల, అది మన రక్షణ కార్యమును ఎల్లప్పుడును కొనసాగించుటకే అని మనము గ్రహించునట్లు ఆయన మనకు సహాయము చేయును; ఆయన మనలను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో వ్యర్థముగా ఐక్యపరచలేదనియు, ఆయన అట్లు చేసినది మనలో ప్రతివాడును ఇప్పుడే, విశ్వాస పరిమాణము ప్రకారము, తనకు తగిన మంచివాటిని కలిగియుండవలెననియు, ఆయన మనలను సంపూర్ణముగా నింపువరకు కలిగియుండవలెననియు మనకు తెలియజేయుటకే అని; అది ఆయన మనలను తనతో సంపూర్ణముగా కలుపుకొనినప్పుడు జరుగును.

కాని ఇప్పుడు, మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనము మన పాపములను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడుదము; వాటిని మనకు ఎంతగా అనుభవమునకు తెచ్చునట్లు, అవి మనలను వాటినుండి విడిపించి, ఆయన ఆజ్ఞల ప్రకారము విధేయతతో మన జీవితమును నడిపించునట్లు చేయునట్లు ఆయనను ప్రార్థించుదము; అట్లు ఆయన మనలను అంత వెలకు కొనుట వ్యర్థము కాదని మన క్రియలచేత మనము చూపుదుము, మన శరీర సంబంధమైన స్వకీయ కోరికలన్నిటిని విడిచిపెట్టి, మనలను ఒక్కసారే తన స్వాస్థ్యముగా దత్తత తీసికొనినవాని సేవకు మనలను పూర్తిగా అప్పగించుకొనునట్లు. కావున చెప్పుదము: సర్వశక్తిగల దేవా, పరలోకమందున్న మా తండ్రీ.