యేసుక్రీస్తు పునరుత్థానము - మత్తయి 28:1-10

విశ్రాంతిదినము గడచిన తరువాత వారము మొదటి దినమున తెల్లవారుచుండగా మగ్దలేనే మరియయు వేరొక మరియయు సమాధిని చూడవచ్చిరి. అప్పుడు, ఇదిగో, గొప్ప భూకంపము కలిగెను; ప్రభువు దూత పరలోకమునుండి దిగివచ్చి సమాధి ద్వారమునుండి రాయిని పొర్లించి దానిపై కూర్చుండెను. అతని రూపము మెరుపువలెను అతని వస్త్రము మంచువలె తెల్లగాను ఉండెను. అతనికి భయపడి కావలివారు వణకి చచ్చినవారివలె అయిరి. దూత ఆ స్త్రీలను చూచి—మీరు భయపడకుడి; సిలువవేయబడిన యేసును మీరు వెదకుచున్నారని నేనెరుగుదును. ఆయన ఇక్కడ లేడు; తాను చెప్పినట్లు లేచియున్నాడు. ప్రభువు పడుకొనిన స్థలమును వచ్చి చూడుడి. త్వరగా వెళ్లి ఆయన శిష్యులతో—ఆయన మృతులలోనుండి లేచియున్నాడు; ఇదిగో, ఆయన మీకంటె ముందుగా గలిలయకు వెళ్లుచున్నాడు; అక్కడ మీరాయనను చూతురని చెప్పుడి; ఇదిగో, నేను మీతో చెప్పియున్నానని వారితో చెప్పెను. వారు భయముతోను మహా సంతోషముతోను త్వరగా సమాధియొద్దనుండి వెళ్లి, ఆయన శిష్యులకు ఆ సంగతి తెలుపుటకు పరుగెత్తిరి. వారు ఆయన శిష్యులకు తెలుపుటకు వెళ్లుచుండగా, ఇదిగో, యేసు వారిని ఎదుర్కొని—మీకు శుభమని చెప్పెను. వారు వచ్చి ఆయన పాదములు పట్టుకొని ఆయనను ఆరాధించిరి. అప్పుడు యేసు వారితో—భయపడకుడి; మీరు వెళ్లి నా సహోదరులు గలిలయకు వెళ్లవలెనని వారికి తెలుపుడి; అక్కడ వారు నన్ను చూతురని చెప్పెను. - మత్తయి 28:1-10

మన ప్రభువైన యేసు తన పునరుత్థానమును రుజువుపరచగోరి తన శిష్యులకు కాక స్త్రీలకే ప్రత్యక్షమగుట మొదట చూచినప్పుడు వింతగా తోచవచ్చును. కాని దీనియందు మన విశ్వాసము యొక్క వినయమును ఆయన పరీక్షింపగోరెనని మనము గ్రహింపవలెను. ఏలయనగా మనము మానవ జ్ఞానమునందు పునాది వేసికొనక, ఆయన నుండియే వచ్చినదని మనకు తెలిసిన దానిని సంపూర్ణమైన విధేయతతో అంగీకరింపవలెను. మరియు శిష్యులను శిక్షింపవలెనని ఆయన కోరెననుటలో సందేహము లేదు; ఏలయనగా ఆయన వారికి స్త్రీలను బోధకులుగా పంపెను; కారణము, ఆయన నోటినుండి వారు పొందిన బోధ పరీక్షాసమయమున వారికి ఏ ప్రయోజనమునూ కలిగింపలేదు. చూడుడి, వారెట్లు చెదరిపోయిరో! తమ గురువును విడిచిపెట్టిరి; భయముచేత కలవరపడిరి. దేవుని కుమారుని పాఠశాలలో మూడు సంవత్సరములకంటె ఎక్కువకాలము ఉండుటవలన వారికి ఏమి లాభము కలిగెను? కావున అట్టి పిరికితనము గొప్ప శిక్షకు పాత్రమైనది; వారు ఇంతకుముందు పొందిన జ్ఞానమును కూడ పూర్తిగా కోల్పోవుటకు తగియుండిరి, ఏలయనగా వారు దానిని ఒకవిధముగా కాళ్లక్రింద త్రొక్కి పాతిపెట్టిరి. అయినను మన ప్రభువైన యేసు వారిని కఠినముగా శిక్షింపగోరక, మృదువైన దిద్దుబాటుచేత వారి తప్పును వారికి చూపుటకు స్త్రీలను వారికి బోధకులుగా నియమించెను. లోకమంతటికి సువార్తను ప్రకటించుటకు వారు ముందుగానే ఏర్పరచబడినవారు (నిజముగా వారే సంఘమునకు మొదటి బోధకులు); అయినను వారు ఇంత పిరికివారై, తమ విశ్వాసము ఒకవిధముగా మృతప్రాయమగునంతగా కలవరపడినవారుగా కనబడినందున, తమ ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నోటినుండి ఏ బోధను వినుటకైనను తాము యోగ్యులము కామని వారు తెలిసికొనుట సర్వవిధముల తగినదే. కాబట్టి వారు తమ తప్పులను మరి బాగుగా గుర్తించువరకును, యేసుక్రీస్తు కృపచేతనే వారిని తమ స్థానమునకును హక్కునకును తిరిగి చేర్చువరకును వారు స్త్రీలయొద్దకు ఎందుకు పంపబడిరో గమనింపుడి. అంతేకాక (నేను చెప్పినట్లు) దేవునిచేత మనయొద్దకు పంపబడిన సాక్ష్యమును, మాటలాడువారు అల్పులైనను లేక లోకదృష్టిలో వారికి పేరుప్రతిష్ఠలు లేకపోయినను, మనమందరము అంగీకరింపవలెనని సాధారణముగా హెచ్చరింపబడుచున్నాము. నిజముగా ఒకడు నోటరీగాను లేక ప్రభుత్వాధికారిగాను ఎన్నుకొనబడి నియమింపబడినప్పుడు అతడు చేసినది ప్రామాణికముగా అంగీకరింపబడును. అతనికి విరోధముగా ఇది అది అని ఎవరును చెప్పరు. ఏలయనగా ఆ పదవి అతనికి మనుష్యులలో గౌరవము కలిగించును. అట్లుండగా దేవుడు తనకిష్టమైనవారిని మాత్రమే తన సాక్షులుగా నియమించినయెడల, ఆయన చెప్పునదంతయు ఎదురాడక ప్రత్యుత్తరమీయక అంగీకరింపవలెనే గాని, ఆయన భూరాజులకంటె తక్కువ ఘనత గలవాడగునా? దేవునికే విరోధముగా తిరుగుబాటుదారులమగుటకు మనకిష్టము లేనియెడల తప్పక అది ఆ విధముగానే యుండవలెను. కాబట్టి మనము మొదట జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే.

ఇంకను ఇది కూడ గమనింతము: మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు స్త్రీలకు ప్రత్యక్షమై వారు ప్రథమ గౌరవమును పొందినను, ఆయన తానే తన పునరుత్థానమునకు చాలినంత సాక్ష్యమిచ్చెను; కావున మనము మన కన్నులు మూసికొనక, చెవులు మూసికొనక, ఒక విధమైన దుష్టబుద్ధితో కఠినులమును మందబుద్ధులమును కాగోరకున్నయెడల, ఈ విశ్వాస ప్రమాణమును గూర్చి మనకు సమృద్ధియైన నిశ్చయత కలదు; ఇది మిక్కిలి ప్రాముఖ్యమైనది కూడ. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు లేచెనా అని ఇంకను సందేహించువారి అవిశ్వాసమును పౌలు ఖండించునప్పుడు, అతడు స్త్రీలను మాత్రమే కాక, పేతురును యాకోబును, తరువాత పన్నిద్దరు అపొస్తలులను, తరువాత మన ప్రభువైన యేసు ప్రత్యక్షమైన ఐదువందల మందికంటె ఎక్కువమంది శిష్యులను పేర్కొనెను. అట్లుండగా, మనుష్యుల పక్షమున కాక దేవుని సర్వోన్నత మహిమవలన దానికొరకే ఏర్పరచబడిన ఐదువందల మందికంటె ఎక్కువమంది సాక్షులను మనము నమ్మనియెడల మన దుష్టత్వమును తిరుగుబాటును మనమెట్లు సమర్థించుకొనగలము? మరియు మన ప్రభువైన యేసు తాను సజీవుడనని వారికి ఒక్కసారి మాత్రమే కాక అనేకసార్లు ప్రకటించెను. కావున అపొస్తలులు సందేహించినదియు వారి అవిశ్వాసమును మనకు మరి గొప్ప స్థిరపరచుటకు ఉపకరింపవలెను. ఏలయనగా వారు మొదటి ప్రత్యక్షతలోనే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పునరుత్థానమును నమ్మియుండినయెడల అది మరీ తేలికగా నమ్మిన సంగతి అని ఎవరైన వాదింపవచ్చును. కాని వారు ఎంత మందగించినవారనగా, వారు విశ్వాసము లేని మొద్దుబుద్ధిగల జనులని, ఏమియు గ్రహింపలేనంత బరువైన మందమైన మనస్సులు గలవారని యేసుక్రీస్తు వారిని గద్దింపవలసివచ్చెను. కాబట్టి అపొస్తలులు ఈ విశ్వాస ప్రమాణమును అంగీకరించుటకు ఇంత సిద్ధపడనివారైనప్పుడు, అది మనకు మరి ఎక్కువ నిశ్చయతను కలిగింపవలెను. ఏలయనగా అది అప్పుడు వారికి బలవంతముగా అన్నట్లు అందింపబడెను గనుక, ఇప్పుడు మనము దానిని అనుసరించుటకు అది మంచి కారణము. “తోమా, నీవు చూచితివి గనుక నమ్మితివి; చూడక నమ్మినవారు ధన్యులు” అని చెప్పబడినట్లు. కావున మన ప్రభువైన యేసు ఇద్దరు స్త్రీలకు ప్రత్యక్షమాయెనని ఇట్లు చెప్పబడినప్పుడు, పౌలు వ్రాసిన ఆ వేరొక వాక్యభాగమునందు చెప్పబడినదానిని ఆలోచింతము; అప్పుడు మాటలాడువారి వ్యక్తిత్వము యొక్క ప్రాముఖ్యతను లేక స్థితిని బట్టి వారి మాటలను నమ్ముటలో మనము తొట్రిల్లకూడదనియు, మనము మన కన్నులను మన బుద్ధులను పైకెత్తి, మనపై సంపూర్ణ ఆధిపత్యమునకు యోగ్యుడైన దేవునికి లోబడవలెననియు, ఆయన వాక్యము క్రింద మనము బందీలమై యుండవలెననియు తెలిసికొందుము. ఏలయనగా మనము బోధింపదగినవారము కానియెడల సువార్త బోధవలన మనకు ఎన్నటికిని లాభము కలుగదని నిశ్చయము. మరియు దేవుడు మనకు ప్రకటించి సాక్ష్యమిచ్చుదానిని మనము అంగీకరించుట మూర్ఖత్వమని ఎంచకూడదు. ఏలయనగా ఆయన పాఠశాలలోను విశ్వాసమునందును విధేయతచేత ప్రయోజనము పొందుట నేర్చుకొనిన తరువాత, ఇట్లు ఆయనకు విధేయులమై యుండుటయే సమస్త జ్ఞానము యొక్క పరిపూర్ణతయని మనము తెలిసికొందుము.

ఇప్పుడు ఇచ్చట వివరింపబడిన ఈ చరిత్రకు వత్తము. “మగ్దలేనే మరియ తన సహచరితో కలిసి విశ్రాంతిదినములలో మొదటి దినమున సమాధియొద్దకు వచ్చెను” అని చెప్పబడినది, అనగా వారము మొదటి దినమున. ఏలయనగా యూదులు శనివారమును, అనగా వారు విశ్రాంతిదినమని పిలుచు దినమును, ఆ పదము యొక్క అర్థమునుబట్టియే విశ్రాంతి దినముగా ఆచరింతురు; తరువాత వారమంతటిలోని వెనుకటి దినములను విశ్రాంతిదినమునకు మొదటి దినము, రెండవ దినము ఇత్యాదిగా పిలుతురు. ఇప్పుడు వారు దినారంభమును సూర్యాస్తమయమునుండి లెక్కించుటచేత, విశ్రాంతిదినము గడచిన తరువాత ఆ మరియలు సుగంధ తైలములను కొని, మరునాడు సమాధియొద్దకు రావలెనని సిద్ధపాటులు చేసికొనిరని చెప్పబడినది. మరియు వారు ఇద్దరు మాత్రమే కారు. యోహాను మగ్దలేనే మరియను మాత్రమే పేర్కొనుట నిజమే. మత్తయి వారిలో ఇద్దరిని పేర్కొనెను, లూకా వలన అక్కడ చాలమంది ఉండిరని మనకు తెలియుచున్నది. కాని ఇదంతయు చాల చక్కగా పొసగును. ఏలయనగా మగ్దలేనే మరియ నాయకత్వము వహించెను, మరియు వేరొక మరియ అందరికంటె దగ్గరగా అనుసరించినందున ఆమె పేరు ఇచ్చట స్పష్టముగా చెప్పబడినది. ఇంతలో అనేకులు మన ప్రభువైన యేసు శరీరమునకు అభిషేకము చేయుటకు వచ్చిరి గాని, ప్రవేశించుటకు మార్గము దొరకునో లేదో తెలిసికొనుటకై వారు సమాధిని చూడవచ్చిరని ఇచ్చట ప్రత్యేకముగా చెప్పబడినది. అందుచేతనే ఇచ్చట ఇద్దరు ప్రత్యేకముగా సూచింపబడిరి.

ఆ ఇద్దరు అక్కడ ఉండగా దూత వారికి ప్రత్యక్షమాయెనని మత్తయి చేర్చుచున్నాడు. కాని ఒక్కతే మాటలాడినందున ఆమె ఈ విధముగా ప్రత్యేకముగా పేర్కొనబడెను. చివరకు వారు వెళ్లిపోవుచుండగా మన ప్రభువైన యేసును ఎదుర్కొనిరి; ఆయన వారిని తన శిష్యులయొద్దకు పంపుచున్నాడు, అందరును గలిలయలో కూడుకొనవలెనని; అచ్చట వారికి తన పునరుత్థానమును చూపగోరెను; అది ఎందుకనగా యెరూషలేము పట్టణము తన దుష్టత్వముచేత అట్టి సాక్ష్యమునుండి తనను తానే వంచితము చేసికొనెను. జీవపు ఊట ఇంకను అక్కడనే ఉండెనన్నది నిజమే, ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రమును దేవుని వాక్యమును దానినుండియే బయలుదేరెను, కాని అక్కడ దుష్టత్వము ఇంకను అంత ఇటీవలిదిగా ఉన్నందున మన ప్రభువైన యేసు ఆ పట్టణమునందు తన శిష్యులకు తనను ప్రత్యక్షపరచుకొనగోరలేదు. మరియొక పక్షమున, ఆయన వారి హృదయ కాఠిన్యమునకు కూడ అనుగుణముగా ప్రవర్తింపగోరెను. ఏలయనగా వారు ఒకవిధముగా ఆశ్చర్యముచేత పట్టబడినవారై యుండిరి; కాబట్టి ఆయన వారిని ప్రక్కకు తీసికొనిపోయి, వారు పూర్తిగా ఒప్పుకొనునట్లు తనను చూపుకొనియుండనియెడల చూచుట అను జ్ఞానేంద్రియము చాలియుండెడిది కాదు.

ఇంకను ఇచ్చట పేర్కొనబడిన స్త్రీలు ఆయన మరణమువలన దుఃఖపడినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును తమ గురువుగా ఆరాధించుటకు ఇంకను అనుమతింపబడలేదని మనము మరల చూచుచున్నాము. కావున దేవుని వాక్యము వారి హృదయములలో ఎల్లప్పుడును నాటబడియుండెనని మనము సులభముగా తీర్మానింపగలము. ఏలయనగా వారి విశ్వాసము బలహీనమైనదైనను వారు సమాధియొద్ద మన ప్రభువైన యేసును వెదకుచున్నారు. వారియందు క్షమింపరాని ఒక విధమైన అజ్ఞానము కూడ కలదు. ఏలయనగా వారికి వాగ్దానము చేయబడిన పునరుత్థానము కొరకు ఎదురుచూచుచు వారు అప్పటికే తమ ఆత్మలను పైకెత్తియుండవలసినది — దానికి మూడవ దినము ప్రత్యేకముగా నియమింపబడెను. కాని వారు ఇతర విషయములలో ఎంత నిమగ్నులైయుండిరనగా ప్రధానమైన సంగతిని — అనగా మన ప్రభువైన యేసు మనకు జీవమును రక్షణను సంపాదించుటకు మరణముపై విజయము పొందవలసియుండెనన్న సంగతిని — గ్రహింపలేదు. అదే ప్రధానమైనదని నేను చెప్పుచున్నాను, ఏలయనగా అది లేనియెడల (పౌలు చెప్పినట్లు) సువార్త వ్యర్థమగును, మన విశ్వాసము సంపూర్ణముగా నాశనమగును. కావున ఈ పేద స్త్రీలు తమకు ప్రకటింపబడిన సువార్త స్వచ్ఛమైన సత్యమని ఎంత తెలిసియున్నను, వారు ఎంత కలవరపడి తికమకపడిరనగా ఆయన లేచునని గ్రహింపలేదు, కావున తమ సుగంధ తైలములతో సమాధియొద్దకు వచ్చిరి. కాబట్టి ఇది ఖండింపదగిన తప్పిదము. అయినను వారి సేవ దేవునికి అంగీకారమే, ఏలయనగా ఆయన వారిని సరిదిద్దువరకు వారి విభ్రాంతిని క్షమించుచున్నాడు. దీనియందు, మనము చేయునదానిని మన ప్రభువు అంగీకరించినను, మనము దానికి యోగ్యులమని చెప్పుచు దానిని మన ఖాతాలో వేసికొనగూడదని చూచుదము; దానికి పూర్తిగా విరుద్ధముగా, ఆయనకు సమర్పింపదగనిదానిని ఆయన అంగీకరించినయెడల అది ఆయన సమృద్ధియైన కృపవలననే. ఏలయనగా దేవుడు మన క్రియలను కఠినముగా పరిశీలించునప్పుడు వాటిని ఖండించుటకు ఎల్లప్పుడును అవకాశముండును, ఎందుకనగా అవి ఎల్లప్పుడును ఏదో ఒక మచ్చచేత కళంకితములై యుండును. కాని ఎంత బలహీనత లేక తప్పిదము ఉన్నను, సమస్తము విశ్వాసముచేత శుద్ధిచేయబడుచున్నదని మనము యేసుక్రీస్తునందు ఆయనకు అంగీకారులమగుట నిష్కారణము కాదని యెరిగి, దేవుడు మనలను కనికరించి మనము ఆయనకు అర్పింప వచ్చినదానిని తిరస్కరింపడు. కాబట్టి మనము గమనింపవలసినది ఇదియే.

అయినను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సమాధియందు, ఇచ్చట ప్రస్తావింపబడిన ఆ తైలములకంటె ఎంతో శ్రేష్ఠమైన, ఎంతో బలమైన మరియొక పరిమళము నిశ్చయముగా ఉండియుండవలెనని కూడ గుర్తింతము. పునరుత్థాన నిరీక్షణయందును పరలోక జీవమునందును స్థిరపరచబడుటకై యూదులు శరీరమునకు అభిషేకము చేయుట అలవాటుగా కలిగియుండిరని మనము ఇదివరకే చెప్పితివిమి. శరీరములు అంతిమదినము వరకు భద్రపరచబడలేనంతగా క్షయమైపోవవనియు, దేవుడు వాటిని మరల నిలుపగలడనియు చూపుటకు అది జరుగుచుండెను. కాని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరము అట్టి సమస్త క్షయమునుండి తప్పించబడవలసియుండెను. ఇప్పుడు సుగంధ ద్రవ్యములు దానిని సాధింపలేవు; కాని దేవుడు తన పరిశుద్ధుని క్షయము చూడనీయడని ప్రకటింపబడియుండుటచేత, అందుచేతనే అద్భుతముచేత మన ప్రభువైన యేసు సమస్త క్షయమునుండి కాపాడబడెను. అంతేకాక ఆయన క్షయమునుండి తప్పింపబడినందున, ఆయన వ్యక్తియందు ఇప్పటికే మనకు కనబడిన పునరుత్థాన మహిమనుగూర్చి మనము ఇప్పుడు నిశ్చయముగాను ధైర్యముగాను ఉన్నాము. కాబట్టి సమాధి యొక్కయు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పునరుత్థానము యొక్కయు పరిమళము మనవరకును వ్యాపించియున్నదని ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము, దానివలన మనము సజీవులమగునట్లు. ఇక ఏమి అనుసరించును? ఏమనగా, ఏ స్త్రీల అజ్ఞానముచేతను బలహీనతచేతను మనకు ఉపకారము కలుగుచున్నదో ఆ స్త్రీలవలె మనము ఇకమీదట సమాధిని చూచుటకు వెళ్లక, ఆయన మనలను అక్కడికి పిలిచి ఆహ్వానించుచున్నందున, ఆయన మనకు మార్గము చూపియున్నందున, తన పరలోక రాజ్యమునందు స్వాధీనము పొందియున్నాడనియు, మనము విశ్వాసముచేత అక్కడ ఆయనను కనుగొనునప్పుడు మనకొక గదిని స్థలమును సిద్ధపరచుటకు అట్లు చేసెననియు ఆయన మనకు ప్రకటించియున్నందున, మనము పైకి ఎగసెదము.

కాని మత్తయి చేర్చినదానిని కూడ మనము గమనింపవలెను: దూత ప్రత్యక్షమాయెనని, అతడు కావలివారిని భయపెట్టగా వారు చచ్చినవారివలె అయిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు. స్త్రీలును అట్లే భయపడిరి, కాని దూత తరువాత ఔషధమును అనుగ్రహించెను. “మీరైతే భయపడకుడి, సిలువవేయబడిన యేసును మీరు వెదకుచున్నారు. ఆయన తాను చెప్పినట్లు లేచియున్నాడు” అని అతడు చెప్పెను. ఇచ్చట దేవుడు ఈ స్త్రీల అనురాగమును ఆసక్తిని అంగీకరించుచు, తాను ఒప్పుకొనని దానిని మాత్రము సరిదిద్దుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము. అనగా ఆయన పేరట అక్కడనున్న దూత నోటిద్వారా దానిని సరిదిద్దుచున్నాడని నా భావము. అసంపూర్ణమైన మన సేవను దేవుడు అసహ్యించుకొనగలిగినను, విశేషమైన దయచేత దానిని అంగీకరించునని చెప్పియున్నాము. కాబట్టి ఏ విలువయు లేనిదానిని ఆయన మననుండి స్వీకరించును; తండ్రి తన పిల్లలనుండి ఇతరవిధముగా చెత్తగాను వేళాకోళముగాను ఎంచబడు దానిని స్వీకరించునట్లు. ఇదిగో, దేవుడు మనయెడల ఎంత ఉదారుడో చూడుడి. అయితే మరియొక పక్షమున, మనుష్యులు తమ తప్పిదములయందు సంతోషించుటయు వాటిని తేలికగా ఎంచుటయు ఆయన కోరడన్నది నిజము. కాబట్టి స్త్రీల పక్షమున ఉన్న ఈ తప్పిదమును దూత సరిదిద్దుచున్నాడు. వారి ఉద్దేశము మంచిదైనను, వారి ప్రత్యేకమైన తప్పిదమును బట్టి వారు ఖండింపబడుచున్నారు. అందుచేత వారు మరింత కఠినముగా గద్దింపబడిరని లూకా వ్రాయుచున్నాడు: “సజీవుని మృతులలో ఎందుకు వెదకుచున్నారు?” కాని ఇచ్చట మనము గమనింపవలసినదేమనగా, కావలివారు అవిశ్వాసులును దుష్టులును దేవుని భయమైనను మతభక్తియైనను లేనివారును అయినందున, భయముచేత పట్టబడిరి, బహుశా ఒకవిధమైన ఉన్మాద ఆత్మచేత కూడ. స్త్రీలు నిజముగా భయపడిరి గాని వెంటనే ఓదార్పు పొందిరి. కాబట్టి దేవుని మహిమ ఎవరికి ప్రత్యక్షమగునో వారికి అది ఎంత భయంకరమైనదో చూడుడి. అందుచేతనే దేవుడు తనను మనకు ప్రకటించుకొనునప్పుడు మన బలహీనతను మనము గ్రహించుచున్నాము; మొదట మనము అహంకారముచేత ఉబ్బినవారమై, మనము ఇక మర్త్యులమని తలంపనంత ధైర్యము గలవారమై యుండగా, దేవుడు తన సన్నిధికి ఏదైన సూచన ఇచ్చునప్పుడు మనము తప్పక నలగగొట్టబడి, మన స్థితి ఏమిటో తెలిసికొనవలెను, అనగా మనము మట్టియు బూడిదయు మాత్రమే, మన సద్గుణములన్నియు తేలిపోయి అదృశ్యమగు పొగ మాత్రమే. కాబట్టి ఇది మంచివారికిని చెడ్డవారికిని సమానముగా కలుగునది. అంతేకాక దేవుడు అవిశ్వాసులను ఇట్లు భయపెట్టిన తరువాత, వారు ఆయన మంచితనమును ఏ విధముగానైనను అనుభవించుటకు యోగ్యులు కారు గనుక వారిని భ్రష్టులుగా అక్కడనే విడిచిపెట్టును. అందుచేతనే వారు ఆయన సన్నిధినుండి పారిపోవుదురు, కోపపడుదురు, పండ్లు కొరుకుదురు, సమస్త బుద్ధిని వివేకమును కోల్పోవునంతగా క్రోధపడుదురు, పూర్తిగా మృగప్రాయులగుదురు. విశ్వాసులు భయపడిన తరువాత లేచి ధైర్యము తెచ్చుకొందురు, ఏలయనగా దేవుడు వారిని ఓదార్చి వారికి ఆనందమిచ్చును. కాబట్టి విశ్వాసులు దేవుని మహిమ సన్నిధిలో అనుభవించు ఈ భయము, వారు ఆయనకు చెల్లింపదగిన గౌరవమును చెల్లించునట్లును, తాము ఏమియు కారని యెరిగి ఆయనకు లోబడునట్లును, తమ మేలంతయు ఆయనయందే వెదకునట్లును వినయమునకు మొదటి మెట్టు మాత్రమే.

కావున దూత “భయపడకుడి” అని చెప్పుచున్నాడు. ఈ మాట గమనింపదగినది. ఏలయనగా అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లే ఉన్నది: “ఈ గుంపును వారి కలవరమునందే విడిచిపెట్టుచున్నాను, ఏలయనగా వారు ఏ కనికరమునకును యోగ్యులు కారు; కాని ఇప్పుడు మీ వైపు తిరిగి మీకు సంతోషకరమైన వర్తమానము తెచ్చుచున్నాను. కాబట్టి ఈ భయమునుండి విడిపింపబడుడి, ఏలయనగా మీరు యేసుక్రీస్తును వెదకుచున్నారు.” అది నిజమైనందున, ఇచ్చట చెప్పబడిన ఈ స్త్రీలవలె (నేను చెప్పినట్లు) అట్టి హృదయ కాఠిన్యముతో కాక (మరియు ఆయనను వెదకుటకు సమాధియొద్దకు వెళ్లుటకు ఇక అవకాశమే లేదు), నటన లేకుండా విశ్వాసముచేత ఆయనయొద్దకే నేరుగా వచ్చుచు మన ప్రభువైన యేసును వెదకుట నేర్చుకొందము. అట్లు చేయుచు ఈ వర్తమానము మనకే చెందినదనియు మనకే సంబోధింపబడినదనియు నిశ్చయముగా ఉందము. మనము ధైర్యముగాను భయము లేకుండాను, కాని గౌరవము లేకుండా కాదు, రావలెను (ఏలయనగా దేవుని మహిమను ఆరాధించుటకు మనము భయముచేత స్పృశింపబడవలెను). అయినను ఏదో పూర్తిగా అపనమ్మకముచేత జయింపబడినవారివలె మనము భయపడకుందము. కాబట్టి మనము విశ్వాసముతో ఆయనయొద్దకు వచ్చునప్పుడు దేవుని కుమారుడు మన పరిమితులకు తనను అనుగుణపరచుకొనునని తెలిసికొందము; అంతేకాక, పరలోక జీవముపై ప్రభుత్వమును ఆధిపత్యమును ఆయన సంపాదించుకొనినది మన ప్రయోజనమునకును రక్షణకునై యున్నందున, ఆయనయందు మనకు ఓదార్పునకును సంతోషమునకును కారణమును కనుగొందుము.

అయినను ఆ స్త్రీలు మహా సంతోషముతోను మహా భయముతోను వెళ్లిరి. ఇచ్చటను వారి విశ్వాసము యొక్క బలహీనత కనబడుచున్నది. వారు ఆశించిన ఉద్దేశము మంచిదని నేను చెప్పితిని, కాని వారు సరియైన మార్గము పట్టలేదు; వారు పిరికివారై యున్నారనుటవలనను, పునరుత్థానమును నమ్మవలెనో నమ్మకూడదో నిర్ణయించుకొనలేకున్నారనుటవలనను అది మనకు తెలియుచున్నది. దానిని గూర్చి వారు అనేకసార్లు వినియున్నను, మన ప్రభువైన యేసును సమాధియొద్ద వెదకుట ఇక అక్కర లేదని తుది నిర్ణయమునకు వచ్చుటకు తమ భావములను జయింపలేకున్నారు. కావున ఈ భయము యొక్క మూలమును గమనింపుడి. అందువలన ఇది పొరపాటైన భావమని మనము చూచుచున్నాము. (నేను సూచించినట్లు) దేవుని మహిమకు గౌరవము చూపుటకును, ఆయనకు విధేయులగుటకును, ఆయన తన మహిమయందు హెచ్చింపబడునట్లు మనము పూర్తిగా తగ్గింపబడుటకును, ఆయన ఒక్కడే నీతిమంతుడు జ్ఞాని సర్వశక్తిమంతుడునని గుర్తింపబడునట్లు ప్రతి నోరును మూయబడుటకును మనము దేవునికి భయపడవలెను అన్నది నిజమే. కాని ఇచ్చట పేర్కొనబడిన ఈ భయము రెండవ విధమైనది, చెడ్డదియు ఖండింపదగినదియు, ఏలయనగా అది ఈ పేద స్త్రీల కలవరమువలన కలిగినది. అయినను వారు దూత మాటలాడుట చూచి వినినను, వారికి అది దాదాపు స్వప్నమువలె తోచుచున్నది. దీనివలన, మనకు ప్రయోజనము కలిగినదో లేదో మనము గ్రహింపనప్పుడు కూడ దేవుడు మనయందు ఎంత తరచుగా పనిచేయుచున్నాడో మనము హెచ్చరింపబడుచున్నాము. ఏలయనగా మనయందు ఇంత అజ్ఞానము కలదు, ఒకవిధముగా మేఘములు మనము పరిపూర్ణ స్పష్టతకు రాకుండ ఆటంకపరచును, మనము అనేక భ్రమలలో చిక్కుకొనియుందుము. సంక్షేపముగా దేవుని బోధయంతయు దాదాపు నిష్ప్రయోజనమైనట్లు తోచును. అయినను దానితో కలిసిన కొంత గ్రహింపు మనకు కనబడును, అది దేవుడు మన హృదయములయందు పనిచేసెనని మనకు తోచజేయును. మనకు కృప యొక్క చిన్న మినుకు మాత్రమే ఉన్నను, ధైర్యము కోల్పోకుందము. బదులుగా, ఆయన ప్రారంభించిన ఈ కొద్దిదానికి ఆయన మరింత చేర్చునట్లును, మనలను నమ్మునట్లు చేయునట్లును, ఇంకను మిక్కిలి దూరముననున్న పరిపూర్ణత వరకు మనలను తెచ్చువరకు మనలను స్థిరపరచునట్లును దేవునిని ప్రార్థింతము. స్త్రీలు ఇట్లు భయముచేతను సంతోషముచేతను ఆక్రమింపబడియుండుట తప్పిదముగా ఖండింపబడినను, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మచేత వారిని ఎల్లప్పుడును నడిపించెననియు, దూతద్వారా వారికి తేబడిన ఈ వర్తమానము పూర్తిగా నిష్ప్రయోజనము కాలేదనియు మనము చూచుచున్నాము.

ఇప్పుడు మనము ముందుకు సాగవలెను. మన ప్రభువైన యేసు మార్గమున వారికి ప్రత్యక్షమై—“భయపడకుడి, వెళ్లి నా సహోదరులు గలిలయలో కూడుకొనవలెనని వారికి చెప్పుడి; అచ్చట వారు నన్ను చూతురు” అని వారితో చెప్పెను. మనము పూర్తిగా స్థిరపరచబడువరకు, మనకు అవసరమైనట్లు, దేవుని కుమారుడు మనలను క్రమక్రమముగా తనయొద్దకు ఎట్లు ఆకర్షించుచున్నాడో ఈ వాక్యభాగమునందు మరి స్పష్టముగా చూచుచున్నాము. స్త్రీలు దూత నోటిద్వారా వర్తమానము వినుట నిశ్చయముగా చాలినదే, ఏలయనగా అతడు దేవునిచేత పంపబడినవాడను గుర్తులను కలిగియుండెను. అతని రూపము మెరుపువలె ఉండెను. వస్త్రము యొక్క తెల్లదనమును అట్టి ఇతర విషయములును దేవుని మహిమను సజీవముగా వ్యక్తపరచవన్నది నిజమే. అయినను మాటలాడినవాడు మర్త్యుడు కాడనియు పరలోకపు దూతయనియు ఈ స్త్రీలకు ఎంతో నిశ్చయమైన సాక్ష్యము ఉండెను. కాబట్టి ఈ సాక్ష్యము వారికి చాలియుండవచ్చును, అయినను మన ప్రభువైన యేసును వారు చూచినప్పుడు నిశ్చయత ఇంకను ఎంతో గొప్పదాయెను; ఆయనను వారు మొదట దేవుని కుమారుడనియు ఆయన మారని సత్యమనియు గుర్తించిరి. కాబట్టి ఇది వారు ఇంతకుముందు దూత నోటినుండి వినినదానిని మరి స్పష్టముగా స్థిరపరచుటయే. మనము కూడ విశ్వాసమునందు ఎదుగునది ఇట్లే. ఏలయనగా మొదటినుండి దేవుని వాక్యమునందు ఏ శక్తియు ఏ సామర్థ్యమును ఉన్నదో మనకు తెలియదు. కాని ఒకడు మనకు బోధించి, బాగుగా బోధించినయెడల, మనము ఏదో నేర్చుకొందుము, అయినను అది దాదాపు ఏమియు కాదు. కాని కొంచెము కొంచెముగా అది ఆయన పరిశుద్ధాత్మచేత మనపై ముద్ర వేయును, చివరకు మాటలాడువాడు ఆయనేయని ఆయన మనకు చూపును. అప్పుడు మనము కొంత జ్ఞానము మాత్రము కలిగియుండుట కాక, అపవాది తనకు సాధ్యమైనదంతయు పన్నాగము పన్నినను అతడు మన విశ్వాసమును కదల్పలేనంతగా ఒప్పింపబడునట్లు నిశ్చయింపబడుదుము, ఏలయనగా దేవుని కుమారుడు మన బోధకుడనియు మనము ఆయనపై ఆనుకొనియున్నామనియు, ఆయనకు మనపై సంపూర్ణ అధికారము కలదనియు, ఆయన సంపూర్ణ సర్వాధికారమునకు యోగ్యుడనియు ఎరిగి మనకు ఈ నమ్మకము కలదు. ఈ స్త్రీలయందు దీనిని చూచుచున్నాము. దేవుడు అందరియందును ఒకే విధముగా పనిచేయడన్నది నిజము. కొందరు మొదటినుండియే ఎంతగా ఆకర్షింపబడుదురనగా దేవుడు తమ పక్షమున అసాధారణమైన శక్తిని ప్రయోగించెనని గ్రహింతురు. కాని తరచు మనము మన మొరటుతనమును బలహీనతయు స్పష్టముగా కనబడునట్లు బోధింపబడుదుము, దానివలన మనము దేవుని మహిమపరచుటకును సమస్తము ఆయననుండియే మనకు కలుగుచున్నదని గుర్తించుటకును మరి ఎక్కువగా హెచ్చరింపబడుదుము.

ఇప్పుడు మనము ఉదహరించిన మాటను ఆలోచింతము: “వెళ్లి నా సహోదరులు గలిలయలో నన్ను కలిసికొనవలెనని చెప్పుడి.” దేవుని కుమారుడు ఇచ్చట మరియకును ఆమె సహచరికిని ప్రత్యక్షమైనది తనను ఏడెనిమిదిమందికి మాత్రమే బయలుపరచుకొనుటకు కాదనియు, ఈ వర్తమానము అపొస్తలులకు ప్రకటింపబడవలెనని, తద్వారా అది ఇప్పుడు మనకు తెలుపబడి మనము దానిలో పాలుపొందవలెనని ఆయన కోరెననియు మనము చూచుచున్నాము. నిజముగా అది లేనియెడల ఈ పునరుత్థాన చరిత్ర మనకు ఏమి ప్రయోజనము? కాని దేవుని కుమారుడు తనను ఇట్లు బయలుపరచుకొనెననియు, దాని ఫలము లోకమంతటికి తెలుపబడవలెనని ఆయన కోరెననియు చెప్పబడినప్పుడు, ఆ విధముగా మనకు ఎంతో మంచి గ్రహింపు కలుగును. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసు తన పునరుత్థానమును గూర్చి మనము నిశ్చయింపబడవలెనని కోరెనని ఖచ్చితముగా ఉందము; ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసు లేచెనని మనము నిజముగా ఎరిగినప్పుడు, మన రక్షణ యొక్కయు మన నీతియొక్కయు నిరీక్షణ అంతయు దానియందును ఆధారపడియున్నది. ఆయన తన మరణముచేతను శ్రమచేతను మన మాలిన్యమంతటినుండి మనలను శుద్ధిచేయుటయే కాక, అట్టి బలహీన స్థితియందు ఆయన ఉండిపోలేడు. ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిని చూపవలసియుండెను, పౌలు రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికలోని మొదటి అధ్యాయమునందును ఇతర వాక్యభాగములయందును చెప్పినట్లు, మృతులలోనుండి లేచుటచేత ఆయన దేవుని కుమారునిగా నిర్ణయింపబడవలసియుండెను. కావున లేచియున్న మన ప్రభువైన యేసు మనము తనయొద్దకు రావలెనని కోరుచున్నాడనియు, మనకు మార్గము తెరువబడెననియు ఇప్పుడు మనము నిశ్చయించుకొనవలెను. మరియు మనము ఆయనను వెదకువరకు ఆయన ఎదురుచూడడు, గాని సువార్త ప్రకటనచేత మనము పిలువబడునట్లును, ఆయన ఏర్పరచి ఎన్నుకొనిన తన దూతల నోటిద్వారా ఈ వర్తమానము చెప్పబడునట్లును ఆయన ఏర్పాటు చేసెను. ఇది ఇట్లుండగా, ఆయన మననుండి వేరుపడగోరనందున, పరలోక మహిమను చేరుటకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనకున్న నీతియందు ఈ దినమున మనము పాలుపొందుచున్నామని గుర్తింతము.

అందుచేతనే ఆయన తన శిష్యులను తన సహోదరులని పిలుచుచున్నాడు. నిశ్చయముగా ఇది గౌరవప్రదమైన బిరుదు. మరియు మన ప్రభువైన యేసు తన సేవకులుగా నియమించుకొనినవారికే ఇది ప్రత్యేకింపబడెను. మరియు ఆయన వారియెడల నిలుపుకొనగోరిన సహోదర సంబంధమును చూపుటకే ఆయన ఈ మాటను ఉపయోగించెననుటలో సందేహము లేదు. అట్లే ఆయన మనతోను ఐక్యమైయున్నాడు, యోహాను దానిని మరింత చక్కగా ప్రకటించుచున్నాడు. నిజముగా, ఈ వాక్యము ఎచ్చటనుండి తీసికొనబడెనో ఆ కీర్తనలు 22లో చెప్పబడినదానికి మనము నడిపింపబడుచున్నాము: నేను నీ నామమును నా సహోదరులకు ప్రకటించెదను; అపొస్తలుడు ఈ వాక్యమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తికి అన్వయించుచు, పన్నిద్దరు అపొస్తలులను యేసుక్రీస్తు సహోదరులని పిలుచుటలో వారిని మాత్రమే కాక, దేవుని కుమారుని అనుసరించు మన అందరికి సాధారణముగా ఆ బిరుదునిచ్చుచున్నాడు, మరియు అట్టి ఘనతలో మనము పాలుపొందవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. అందుచేతనే మన ప్రభువైన యేసు “నేను నా దేవునియొద్దకును మీ దేవునియొద్దకును, నా తండ్రియొద్దకును మీ తండ్రియొద్దకును వెళ్లుచున్నాను” అని చెప్పినప్పుడు అది కొద్దిమంది కొరకు చెప్పబడినది కాదు, విశ్వాసుల సమూహమంతటికి సంబోధింపబడినది. ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసు నిత్యదేవుడైనను, మధ్యవర్తిగా తన స్థితియందు మనకు సమీపముగా ఉండుటకును, మనతో సమస్తము ఉమ్మడిగా కలిగియుండుటకును, అనగా తన మానవ స్వభావమునుబట్టి, తనను తగ్గించుకొనుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆయన స్వభావముచేత దేవుని కుమారుడు, మనము కృపచేత దత్తత చేసికొనబడినవారము మాత్రమే అయినను, ఈ సహవాసము శాశ్వతమైనది: యేసుక్రీస్తునకు తండ్రియైనవాడు ఆయనద్వారా మనకును తండ్రియే, నిశ్చయముగా వేరువేరు అంశములయందు. ఏలయనగా మన శిరస్సువలె మనము అంత ఉన్నతమునకు ఎత్తబడనక్కరలేదు. ఇచ్చట ఏ గందరగోళమును ఉండకూడదు. మానవ శరీరమునందు శిరస్సు సమస్త అవయవములకంటె పైన లేనియెడల అది వికృతాకారముగా, అస్తవ్యస్తమైన పిండముగా ఉండును. మన ప్రభువైన యేసు తన సర్వోన్నత స్థానమును నిలుపుకొనుట కూడ న్యాయమే, ఏలయనగా ఆయన దేవుని అద్వితీయ కుమారుడు, అనగా స్వభావముచేత. కాని సహోదరత్వమునందు మనము ఆయనతో కలిపి యుంచబడుటను ఇది ఆటంకపరచదు, తద్వారా మనము ఆయనకు వ్యక్తిగతమైన పరిచయమైన ప్రవేశము కలిగియున్నందున ఆయనచేత ప్రత్యుత్తరము పొందుదుమను నిశ్చయముతో ధైర్యముగా దేవునిని ప్రార్థింపగలము. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసు తన శిష్యులను సహోదరులని పిలుచునప్పుడు ఈ మాటకు అర్థమేమో మనము చూచుచున్నాము, అనగా ఈ దినమున విశ్వాసమువలన మనము వారితో ఈ ప్రత్యేకాధికారమును ఉమ్మడిగా కలిగియుండునట్లే. మరియు దేవుని కుమారుడు మనవంటి దీనులైన సృష్టిజీవులతో తనను ఐక్యపరచుకొనునప్పుడును, మనతో ఒకవిధముగా లెక్కింపబడుటకు ఇష్టపడునప్పుడును అది ఆయన శక్తిని మహిమను తగ్గింపదు. ఏలయనగా ఆయన ఎంత మంచితనము చూపుచున్నాడో చూచుటవలనను, మృతులలోనుండి లేచుటచేత ఆయన మనకొరకు పరలోక మహిమను సంపాదించెనని చూచుటవలనను మనము మరి ఎక్కువ ఆనందముతో నిండియుండవలెను; దానిని మనకొరకు సంపాదించుటకు ఆయన తనను తగ్గించుకొనెను, అవును, ఏమియు కానివానివలె అగుటకు కూడ ఇష్టపడెను. ఇప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసు మనలను తన సహోదరులని అంగీకరించుటకు దిగివచ్చుచున్నందున, మనము దేవునియొద్దకు ప్రవేశము కలిగియుండునట్లు, ఆయనను వెదకుదము, ఇంత ఆప్యాయముగా ఆహ్వానింపబడినవారమై ఆయనయొద్దకు సంపూర్ణ నమ్మకముతో వత్తము. అనగా, ఇట్లు కూడ చెప్పవచ్చును, ఆయన మనలను ఆకర్షించుటకు మాటను మాత్రమే కాక, కనబడు సంస్కారమును కూడ చేర్చును, మనము అనుసరింపగలిగినంతమట్టుకు నడిపింపబడునట్లు. నిజముగా మనము ఎంత బలహీనులమును మందగించినవారమైనను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు రానియెడల మన నిర్లక్ష్యమునకు సమర్థన చెప్పుకొనలేము. ఇదిగో ఆయన మనకొరకు సిద్ధపరచిన భోజనపు బల్ల. ఏ ఉద్దేశముతో? మన శరీరములను కడుపులను తృప్తిపరచుటకు కాదు, అయినను దానియందును దేవుడు మనయెడల తండ్రివంటి శ్రద్ధ కలిగియున్నాడని ప్రకటించుచున్నాడు, మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిజముగా లోకమునకు జీవమై యున్నాడని చూపుచున్నాడు. మనము ప్రతిదినము విశ్రాంతిని ఆహారమును పొందినయెడల, దానియందును మన ప్రభువైన యేసు తన మంచితనమును మనకు ప్రకటించుచున్నాడు. కాని ఇచ్చట మనకొరకు వేయబడిన ఈ బల్లయందు ఆయన విశేషమైన శ్రద్ధ చూపుచున్నాడు, ఏలయనగా మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు సహోదరులమని చూపుటకే అది, అనగా ఆయన మనలను తనతో ఐక్యపరచినట్లు (యోహాను 17వ అధ్యాయమునందు ఆయన చెప్పినట్లు) తన తండ్రియైన దేవునితో కూడ మనలను ఐక్యపరచెను, మరియు ఆయనే మన అన్నపానములని, మన ఆత్మీయ జీవమంతయు ఆయనయందే కలుగునట్లు ఆయన స్వంత సారముచేత మనము పోషింపబడుదుమని పూర్తిగా ప్రకటించుచున్నాడు. మరియు ఆయన మనలను తన సహోదరులని నూరుమార్లు పిలిచినను అంతకంటె ఇది ఎక్కువ.

కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో మనకున్న ఐక్యతను గ్రహింతము, అనగా ఆయన మనతో ఉమ్మడి జీవితమును కలిగియుండగోరుచున్నాడు, మరియు ఆయనకు ఉన్నది మనదగునట్లు, అవును ఆయన మనలో నివసింపగోరుచున్నాడు, కల్పనగా కాక వాస్తవముగా; భూసంబంధముగా కాక ఆత్మీయముగా; ఏ విధముగానైనను ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత ఎంతగా పనిచేయుచున్నాడనగా శరీరపు అవయవములకంటె మరి ఎక్కువగా మనము ఆయనతో ఐక్యమైయున్నాము. మరియు వృక్షము యొక్క వేరు తన సారమును శక్తిని కొమ్మలన్నింటికి పంపునట్లు, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి సారమును జీవమును పొందుచున్నాము. అందుచేతనే మన పస్కా గొఱ్ఱెపిల్ల సిలువవేయబడి బలి అర్పింపబడెనని పౌలు చెప్పుచున్నాడు, కావున ఇప్పుడు మనము పండుగ ఆచరించుటయు బలిలో పాలుపంచుకొనుటయు తప్ప మరేమియు మిగిలియుండలేదు. మరియు పూర్వము ధర్మశాస్త్రమునందు బలి అర్పింపబడినప్పుడు వారు భుజించినట్లు, ఇప్పుడు కూడ మన విమోచనము కొరకు అర్పింపబడిన ఈ బలియందు మనము వచ్చి మన ఆహారమును ఆత్మీయ భోజనమును తీసికొనవలెను. మనము యేసుక్రీస్తును ఆయన శరీరమందు భక్షింపమన్నది నిజము; పోపు మతస్థులు కల్పించినట్లు ఆయన మన పండ్ల క్రిందికి ప్రవేశింపడు, కాని మన ప్రభువైన యేసు తన శరీరముచేత మనలను ఆత్మీయముగా పోషించునని నిశ్చయమైన తప్పక నమ్మదగిన సూచనగా మనము రొట్టెను పొందుచున్నాము; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తముచేత మనము ఆత్మీయముగా నిలుపబడుచున్నామని చూపుటకు ద్రాక్షారసపు బొట్టును పొందుచున్నాము. కాని పౌలు చేర్చినదానిని బాగుగా గమనింతము; ధర్మశాస్త్రపు ప్రతిరూపములక్రింద పులిసినదియు పిండి చేదైనదియునైన రొట్టె తినుట అనుమతింపబడలేదు; ఇప్పుడు మనము అట్టి నీడలక్రింద లేము గనుక, మనము దుష్టత్వము, చెడుతనము, మన సమస్త భ్రష్టత్వమను పులిపిండిని విసర్జించి, చేదు లేని రొట్టెను లేక అప్పడమును (అని అతడు చెప్పుచున్నాడు) కలిగియుండవలెను. ఎట్లు? నిర్మలతతోను యథార్థతతోను. కాబట్టి దేవుని కుమారుడు తానే మన ఆహారమని మనకు చూపుచు, తనను మన సంపూర్ణ పరిపూర్ణ పోషణగా మనకు అనుగ్రహించుచు, మన రక్షణ కొరకు తాను ఒక్కసారే అర్పించిన బలియందు ఇప్పుడు మనము పాలుపొందవలెనని కోరుచున్న ఈ పరిశుద్ధ బల్లయొద్దకు మనము చేరునప్పుడు, మన భ్రష్టత్వమును మాలిన్యములను దానితో కలుపుటకు తేక, వాటిని విడిచిపెట్టి, పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడుటను మాత్రమే వెదకునట్లు మనము చూచుకొనవలెను, తద్వారా మన ప్రభువైన యేసు తన శరీరపు అవయవములుగా మనలను అంగీకరించును, ఈ రీతిగా మనము ఆయన జీవమునందు కూడ పాలివారమగుదుము. ఈ దినమున మనకొరకు సిద్ధపరచబడిన ఈ పరిశుద్ధ భోజనమును మనము ఉపయోగించుకొనవలసిన విధానమిదే. అనగా అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమునకును శ్రమకును, తరువాత ఆయన పునరుత్థానమునకును మనలను నడిపింపవలెను; మృతులలోనుండి లేచుటచేత ఆయన సంపాదించిన విజయముచేత నీతి మనకు అనుగ్రహింపబడెను, పరదైసు ద్వారము మనకు తెరువబడెను, కావున ఆయన ఎల్లప్పుడును మనలను తన పిల్లలుగా స్వీకరించునని యెరిగి మనము ధైర్యముగా మన దేవునియొద్దకు చేరి ఆయన యెదుట మనలను సమర్పించుకొనునట్లు జీవమును రక్షణను గూర్చి మనకు నిశ్చయత కలుగవలెను.

ఇప్పుడు మన దేవుని మహిమ యెదుట దీనమైన భక్తితో సాగిలపడుదము.