మొదటి అధ్యాయముపై ఎనిమిదవ ప్రసంగము - ఎఫెసీయులకు 1:19-23

ఎనిమిదవ ప్రసంగము

మొదటి అధ్యాయముపై

మరియు విశ్వసించియున్న మనయెడల ఆయన శక్తి యొక్క అత్యున్నతమైన మహత్త్వమేమో మీరు తెలిసికొనవలెనని కూడ ప్రార్థించుచున్నాను; ఆ శక్తి ఆయన బలప్రభావము యొక్క కార్యసాధకత చొప్పున క్రీస్తునందు కనుపరచబడినది; ఆయన క్రీస్తును మృతులలోనుండి లేపి, సకల ప్రభుత్వమునకును అధికారమునకును శక్తికిని ఆధిపత్యమునకును, ఈ లోకమునందు మాత్రమే కాక రాబోవు లోకమునందును పేరుపెట్టబడు ప్రతి నామమునకును మిక్కిలి పైగా, పరలోకమందు తన కుడిపార్శ్వమున ఆయనను కూర్చుండబెట్టెను; సమస్తమును ఆయన పాదముల క్రింద ఉంచి, సమస్తముపై ఆయనను సంఘమునకు శిరస్సుగా నియమించెను; ఆ సంఘము ఆయన శరీరమై, సమస్తమును సర్వవిధములుగా పూర్తిచేయువాని సంపూర్ణతయైయున్నది. - ఎఫెసీయులకు 1:19-23

దేవుడు తన ఏకైక కుమారుడైన యేసుక్రీస్తును మనము కలిగియుండి స్వాధీనపరచుకొనినయెడల సకల మేలుల యొక్క సంపూర్ణ పరిపూర్ణత మనకు కలదనియు, కనుక మన దృష్టిని ఆయనపై నిలిపినయెడల కోరదగినదంతయు మనము చూడగలమనియు మనకు చాలినంతగా ప్రకటించియున్నాడని మనము ఇదివరకే చూచియున్నాము. ఆ ప్రకారము, మనయందు నిందింపదగినవి అనేకములున్నను, మనయందు బలహీనత తప్ప మరేమియు కనబడకపోయినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను తన యొద్దకు పిలిచి, తన తండ్రియైన దేవుని యొద్దనుండి తాను పొందినవన్నియు మన అందరి కొరకేనని మనతో చెప్పుచున్నాడు గనుక ఆనుకొనుటకు మనకు మంచి, స్థిరమైన ఆధారము కలదు; మనము వాటిని ఇంకను పూర్ణముగా అనుభవించకపోయినను, వాటిని పొందకుండ ఉండలేము. ఏమనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండబెట్టబడియున్నాడు; అది సమస్తము ఆయన అధీనమునందున్నదనియు, ఆయన సమస్త లోకమును పరిపాలించుచున్నాడనియు, సమస్త మంచి ఆయననుండియే కలుగుననియు, ఆయన సమస్త హానులను నివారింపగలడనియు మనము నిశ్చయముగా ఎరుగునట్లు; అందువలన మనము ఆయన రక్షణలో ఉన్నయెడల, అపవాదిని మన శత్రువులందరినీ ధిక్కరింపగలము.

ఇప్పుడు, మనము యేసుక్రీస్తు యందు మాత్రమే మరి యెక్కువగా తృప్తిపడుట నేర్చుకొనునట్లును, మనకు అలవాటైనట్లు అటును ఇటును తిరుగులాడకుండునట్లును, పౌలు స్పష్టముగా, ‘ఆయన సకల బలమునకును ఆధిపత్యమునకును ప్రభుత్వమునకును అధికారమునకును పైగా ఉంచబడియున్నాడు’ అని చేర్చుచున్నాడు. అతడు దూతలనే సూచించుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు. అయినను, ఏ కల్పనయు మనలను ఆయననుండి తొలగింపకుండునట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు మనలను మరి బాగుగా హత్తుకొనియుంచుటకు అతడు ఈ మాట విధానమును ఉపయోగించెను; అదెట్లనగా, ‘దేవుడు తన మహిమ ఘనత శక్తులలో కొంత భాగమును దూతలకు ఇచ్చియున్నను, అది యేసుక్రీస్తునకు ఆయన ఇచ్చినదానిని ఏ మాత్రమును తగ్గింపదు’ అని అతడు చెప్పినట్లు; కనుక మనకు అవసరమైనవన్నియు ఆయనయందే మనకు దొరకును, వాటి కొరకు మనము అటు ఇటు తిరుగులాడనవసరము లేదు; ఆయనతో ఎవరినైనను జతపరచుట కూడ న్యాయము కాదు, ఏలయనగా సర్వోన్నతత్వమును, ఉత్తమమైనదిగాను శ్రేష్ఠమైనదిగాను తలంపదగిన దేదైనను అక్కడ, అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు ఉన్నది; ఆయనను మాత్రమే వెదకవలెను; పౌలే కొలొస్సయులకు వ్రాసిన మొదటి అధ్యాయములో కూడ ఈ మాట చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా పరలోకపు దూతలను వెదకుట అను నెపముతో మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి తొలగిపోవుటకు లోకము అవకాశము వెదకుట ఇప్పుడే క్రొత్తగా ఆరంభమైనది కాదు. దేవుని సృష్టములు ఎల్లప్పుడును ఏదో ఒక మూఢనమ్మకము వైపు ఆకర్షింపబడుచున్నవని మనము చూచుచున్నాము; దేవుడు తన సర్వాధిపత్యమును దూతల ద్వారా నెరవేర్చుచున్నాడు గనుక, వారు ఆయన హస్తములవలె, ఆయన అధికారులవలె, ఆయన సాధనములవలె ఉన్నారు గనుక మనుష్యులు దూతలను విగ్రహములుగా చేసికొనుచున్నారు. [కీర్తనలు 104:4] అందుచేతనే మనుష్యులు మిఖాయేలు భక్తుని గాని, గబ్రియేలు భక్తుని గాని, నాకు తెలియని మరి ఎవరినైనను రక్షణ కొరకు వేడుకొనుటవలన తాము గొప్ప కార్యము చేసితిమని తలంచుదురు. ఏలయనగా (నేను చెప్పినట్లు) ఇది క్రొత్తగా కల్పింపబడిన దోషము కాదు. అబద్ధమునకు తండ్రియు కర్తయునైన అపవాది అన్ని కాలములలోను మనుష్యులను ఇట్టి కల్పనలలో చిక్కించియున్నాడు; ఈ విషయమునందు లౌకిక చరిత్రలలో మనకు చెప్పబడినదానిని క్రైస్తవులు సైతము అనుసరించిరి.

అన్యజనులు ఎల్లప్పుడును దూతలను అర్ధదేవతలుగా తలంచి, వారు తమంతట తాము యోగ్యులు కారు గనుక దేవుని యొద్దకు చేరుటకు వారిని తమ మధ్యవర్తులుగా చేసికొనిరి. పోపు మతస్థులు నేటికిని సరిగ్గా అదే విధముగా మాట్లాడుచున్నారు. ఈ అవే హేయకార్యములు పౌలు కాలమునందే భూమిపై కట్టబడుట ఆరంభమైనది. అందువలననే, యేసుక్రీస్తుతో దేనినైనను చేర్చుట న్యాయము కాదనియు, దూతలు గొప్పగా ఎంచబడి, శక్తులనియు అధికారములనియు ప్రభుత్వములనియు ఆధిపత్యములనియు, మనుష్యులకు ఇష్టమైన ఇతర బిరుదులతోను పిలువబడినను, వారు శిరస్సునకు వంగి ఆయనకు తక్కువవారుగా ఉండవలెననియు, సర్వోన్నత ఘనత దేవుని కుమారునికే ప్రత్యేకింపబడవలెననియు అతడు చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన యెదుట ప్రతి మోకాలును వంగవలెను, ఈ లోక సృష్టములది మాత్రమే కాక పరలోకపు వాటిదియు. [యెషయా 45:23; రోమీయులకు 14:11; ఫిలిప్పీయులకు 2:10]

కాబట్టి, దూతలకు శ్రేష్ఠమైన ఉన్నతమైన వరములు ఉన్నవను నెపముతో, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకే మరి బాగుగా హత్తుకొనియుండి, అటుఇటు తొలగక పూర్తిగా ఆయనపైనే ఆనుకొనవలెనని చెప్పుటకే పౌలు ఇక్కడ దూతలను గూర్చి ఇన్ని మాటలను కూర్చినాడని మనము చూచుచున్నాము. ఆ ప్రకారము, దేవుని యొద్ద పోషకులను, వకీళ్లను, మధ్యవర్తులను కల్పించుకొను పోపు పీఠము యొక్క మూర్ఖత్వమంతయు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును, ఆయన తండ్రియైన దేవుని చేత ఆయనకు ఇయ్యబడిన వాటిని ఎరుగకపోవుట అను కారణమునుండియే తప్ప మరి ఏ కారణమునుండియు పుట్టలేదని ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము చూడగలము, గ్రహింపగలము. ఏలయనగా ఆయన ఏ ఉద్దేశ్యముతో వచ్చెనో మనకు తెలియకపోయినయెడల ఆయనపై ఆనుకొనుటకు మనకు మనస్సే ఉండదు. కాని పోపు మతస్థులు ఒక ప్రక్క, మనము ఆయనను సమీపించుటకు తగిన చనువు కలుగునట్లు ఆయన మనకు సహోదరుడాయెనని ఎరుగక, తాము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి వేరుపరపబడినట్లు తలంచుకొనిరి; మరొక ప్రక్క, పరిశుద్ధ లేఖనములో ఆయనకు నియమింపబడిన ఆయన పరిచర్యను ఆయననుండి అపహరించి, దానిని నిర్జీవమైనదానిగా చేసిరి.

కనుక, పరలోకపు దూతలతోను, ధర్మశాస్త్రము క్రింద జీవించిన పరిశుద్ధ పితరులతోను మనము అందరము ఏకమై ఒకే శరీరముగా కూర్చబడియున్నామనియు, మనమును ప్రవక్తలు అపొస్తలులు హతసాక్షులు అందరును ఏకమనస్సుతో ఒకే సామాన్య శిరస్సైన యేసుక్రీస్తును మహిమపరచి ఆయన యొద్దకు రావలెననియు చెప్పు ఈ వాక్యములను మనము మరింత జాగ్రత్తగా గమనింపవలసి యున్నది. ప్రతి మనుష్యుడు చూచుటకు ఆయనను ఉన్నతపరచవలెను; మనము ఉద్దేశపూర్వకముగా మన కన్నులకు తెరలను కట్టుకొనక, ఆయన మహిమ ఏ విధముగాను మసకబారకుండునట్లు ప్రతి అడ్డంకిని తొలగింపవలెను. కాబట్టి, యేసుక్రీస్తు యొద్దకు మనము రాకుండ ఆటంకపరచుటకు సాతాను మన మార్గమునందు వేయు అడ్డంకులన్నిటిని జయించుటకు నిజమైన మార్గమేదనగా, మనమందరము ఏకమనస్సుతో ఆయనతో కలిపి చేర్చబడునట్లు, పైనను క్రిందను ఈ సమస్త లోకమునందును ఆయనకు లోబడి యుండనిదియైన ఏ ఘనతయు ఏ యోగ్యతయు లేదని తలంచుటయే. ఈ ప్రకారము, ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము గ్రహింపవలసినది వాస్తవమున ఏమిటో మీరు చూచుచున్నారు.

ఈ మాటల వలన దేవుడు తనకు ఇష్టమైనట్లు తన దూతల మధ్య పనులను పంచిపెట్టునని, అందువలన ఒకని బాధ్యత మరొకని కంటె గొప్పదిగా ఉండునని కూడ మనకు తెలియజేయబడుచున్నది. కాని వారి విషయములు ఎట్లున్నవో తెలిసికొనుట మనకు తగదు. మన విశ్వాసము యొక్క పరిమాణము చొప్పున దానిని తెలిసికొని తృప్తిపడుదము; దేవుని వాక్యమునకు మాత్రమే చెవియొగ్గి, పూర్ణ వివేకముతో ఆయన యొద్దనుండి నేర్చుకొందము; కొందరు చేయునట్లు మన స్వంత మూర్ఖమైన కుతూహలమునకు కళ్లెము వదలి, ప్రతి ఒక్కడు యజమానియై దేవుని మందిరమునందు పనులను పంచిపెట్టుటకు అర్హుడైనట్లు దూతలను గూర్చి సూక్ష్మముగా వాదింపకూడదు. ఏలయనగా దేవుడు తన వాక్యము ద్వారా మనకు చూపినదానికి మించి ఆయన రహస్యములను గూర్చి అట్లు వాగుటకంటె అపవాది సంబంధమైన దుస్సాహసము వేరొకటి లేదు. కాబట్టి దూతలు (ఎంత ఘనమైనవారైనను) యేసుక్రీస్తు ద్వారా మన రక్షణకు పరిచారకులుగా నియమింపబడినారని తృప్తిపడుదము. మనము వారిని గూర్చిన జ్ఞానమును వారి సహాయమును సంపాదించుకొనగోరినప్పుడు, వారికి ప్రత్యేక ప్రార్థనలు చేయు పోపు మతస్థులవలె చేయక, యేసుక్రీస్తు యొద్దకే వత్తము; ఏలయనగా ఆ మార్గమువలననే వారికిని మనకును సమస్తము సామాన్యమగును.

సంఘమును గూర్చి మాట్లాడిన పిమ్మట, ‘పరిశుద్ధుల సహవాసమును నేను నమ్ముచున్నాను’ అని మనము చెప్పునప్పుడు, దేవుడు మనకు సేవ చేయుటకు వారిని వినియోగించుచున్నాడు గనుక, అందులో దూతలు చేరియున్నారనుట నిశ్చయము. అయితే ఆయన అట్లు ఏల చేయుచున్నాడు? అది మనము అందుకు యోగ్యులమైనందున కాదు, గాని ఆయన మనలను అందరిని యేసుక్రీస్తు క్రింద కూర్చియున్నందున. కాబట్టి మనకును పరదైసు దూతలకును మధ్య ఉన్న నిజమైన ఐక్యతా సహోదరత్వ బంధము అదియే.

తరువాత, ‘యేసుక్రీస్తు పరలోకమునందును భూమియందును ఉన్న సకల నామములకు పైగా ఉన్న ఒక నామమును (అనగా ఒక ఘనతను) సంపాదించియున్నాడు’ అని పౌలు చేర్చుచున్నాడు. దేవుని కుమారుని వలన మనకు తేబడిన మేలులను, ఆయనయందు మాత్రమే మనకు కలిగియున్నవాటిని తెలిసికొనుటయే మన జ్ఞానమంతయు అనియు, అందువలన మన విశ్వాసము పూర్తిగా ఆయనపైనే స్థిరపడవలెననియు పౌలు ఇక్కడ సంక్షిప్తముగా చూపుచున్నాడు; అపొస్తలుల కార్యములలో చెప్పబడినట్లు, మనము రక్షణ పొందుటకు ఆకాశము క్రింద ఇయ్యబడిన వేరొక నామమే లేదు. [అపొస్తలుల కార్యములు 4:12] ఏలయనగా (నేను మీకు ముందు చెప్పినట్లు) దేవుడు గ్రహింపశక్యము కానివాడును, మనము సమీపింపజాలని వెలుగులో నివసించువాడును (పౌలు చెప్పినట్లు) అయియుండుటచేత, [1 తిమోతికి 6:16] మనము ధైర్యముగా ఆయన యొద్దకు చేరునట్లును, ఆయన మనకు దూరముగా వేరుపడి లేడని ఎరుగునట్లును, యేసుక్రీస్తు ఆయనకును మనకును మధ్య అడుగుపెట్టినవాడైనట్లు ఉండవలెను. కాబట్టి ఇక్కడ ‘నామము’ అను ప్రస్తావన ఉన్నదనగా, దేవుడు తన ఏకైక కుమారుని వ్యక్తియందే తెలియబడగోరుచున్నాడనుటయే అని గమనింతము. అదే సమయమున అనేక దైవములు లేవని చెప్పబడుచున్నది. సారమునుగూర్చియు సత్త్వమునుగూర్చియు మనకు ఒక్క దేవుడే ఉన్నాడు; [ద్వితీయోపదేశకాండము 4:35—39] అయితే యేసుక్రీస్తునందు తండ్రి యొక్క సజీవమైన స్పష్టమైన ప్రతిరూపము మనకు ఉన్నది, [1 కొరింథీయులకు 8:4—6; కొలొస్సయులకు 1:15] అందువలన మన రక్షణకు ప్రయోజనకరమైనది, అవసరమైనది ఏదైనను ఆయనయందు మనకు దొరకును. ఏకైక సత్య దేవుని గూర్చిన మన జ్ఞానమునందు మనము అతిశయింపవలెనని చెప్పబడుచున్నది, [యిర్మీయా 9:24] అయితే అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందే నెరవేరుచున్నది, ఏలయనగా మనుష్యులు దేవుని వెదకబోవునప్పుడు, యేసుక్రీస్తు వారికి మార్గమై వారిని నడిపింపనియెడల వారు భయంకరమైన చిక్కుదారిలో ప్రవేశించుదురు. ఈ ప్రకారము పౌలు ఏ లక్ష్యముతో ఉండెనో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము.

మరియు ‘అదే ఈ లోకమునకు మాత్రమే కాక రాబోవు లోకమునకును’ అని కూడ చేర్చబడినది; దీనివలన యేసుక్రీస్తును గూర్చి మనకు కలిగిన జ్ఞానము పరలోక జీవితమునకు సహితము మనకు చాలునని భావము. పైకి చూడగా ఇక్కడ చెప్పబడినదానికిని కొరింథీయులకు వ్రాసిన మొదటి పత్రిక పదునైదవ అధ్యాయములో చెప్పబడినదానికిని ఏదో విరోధమున్నట్లు కనబడును. ఏలయనగా అక్కడ అతడు, అంత్యదినమున లోకమునకు తీర్పు తీర్చబడునప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తాను ఎవని యొద్దనుండి దానిని పొందెనో ఆ తన తండ్రియైన దేవునికి రాజ్యమును అప్పగించునని చెప్పుచున్నాడు; ఇక్కడ క్రీస్తు సకల అధికారమునందు, రాబోవు లోకమునందు కూడ స్థాపింపబడియున్నాడని చెప్పుచున్నాడు. కాని ఈ రెండును బాగుగా ఏకీభవించును. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తునకు సకల నామములకు పైగా ఉన్న నామము కలదనియు, ఆయన తన తండ్రియైన దేవుని ప్రతిరూపమనియు అతడు చెప్పునప్పుడు, అది మన కఠినత్వము బలహీనతల నిమిత్తమే; క్రీస్తు దేవుని ప్రతినిధి అని పిలువబడుట కూడ, మన అవసరమునందు మనలను ఆదుకొనుటకు దేవుడు తన హస్తమును చాపియున్నాడని మనము ఎరుగనియెడల మనకు విశ్రాంతి ఉండదు గనుకనే; ఆయన మనకు సమీపముగా వచ్చి మనకు సహోదరుడైనందున దానిని యేసుక్రీస్తునందే మనము అన్నిటికంటె ఉత్తమముగా గ్రహించుచున్నాము.

కాబట్టి దేవుడు యేసుక్రీస్తు ద్వారా పరిపాలించుట, తన స్వంత పరిచర్యను విడిచిపెట్టి పరలోకమున వ్యర్థముగా కూర్చుండినట్లు కాదు; అట్లు తలంచుట దుష్టమైన కల్పన. వాస్తవముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దీనిని గూర్చి యోహాను సువార్త ఐదవ అధ్యాయములో (17వ వచనము) ఎట్లు చెప్పెనో మనము చూచుచున్నాము. నా తండ్రియు నేనును ఎల్లప్పుడును పనిచేయుచున్నాము (అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు). లోకమునకు అధిపతిగా ఉండుటకు తాను నియమింపబడుట, తండ్రి ఈ లోగా పరలోకమున విశ్రమించుటకు కాదని అక్కడ ఆయన చూపుచున్నాడు; మనము విశ్వాసముతో ఆయనను వెదకునప్పుడు దేవుడు నిరంతరము మనకు సమీపముననే ఉన్నాడని మనము సందేహింపకుండునట్లు మన నిమిత్తమే అది ఆ విధముగా చెప్పబడినది. అంత్యదినమున, తీర్పు తరువాత, యోహాను చెప్పినట్లు మనకు క్రొత్త కన్నులు కలుగును. మనము దేవుని వలె అయి ఆయన మహిమలోనికి రూపాంతరము పొందుదుము గనుక ఆయన ఉన్నట్లే ఆయనను చూచెదము, [1 యోహాను 3:2] మన బుద్ధి మిక్కిలి మందముగా ఉన్నందున ఇప్పుడు మనము దానిని చేయజాలము. కాబట్టి ఇప్పుడు మనము (పౌలు చెప్పినట్లు) ఆయనను అద్దములో మసకగా చూచుచు, కొంతమట్టుకే ఆయనను ఎరిగియుండుట చాలును. [1 కొరింథీయులకు 13:12] కాబట్టి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాజ్యమును తన తండ్రియైన దేవునికి అప్పగించుట, ఇప్పుడు మనకు గ్రహింపశక్యము కాని దేవుని మహిమను సత్త్వమును మనము చూచునట్లేనని మీరు చూచుచున్నారు. ఏలయనగా మన స్వభావము మార్చబడును, పరలోక మహిమలో మనము తిరిగి రూపింపబడుదుము, ఇప్పుడు మనలను చుట్టుకొనియున్న సమస్త భ్రష్టత్వమునుండి విడివడుదుము.

అయినను దీనంతటి వలన యేసుక్రీస్తు తగ్గింపబడునని భావము కాదు; ఏలయనగా అప్పుడు ఆయన తన పరిపూర్ణతయందు మరెంతో శ్రేష్ఠముగా ఉండును; కొలొస్సయులకు వ్రాసిన మూడవ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లు, మన జీవము యేసుక్రీస్తుతో కూడ దేవునియందు దాచబడియున్నది, యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు మన జీవమును అట్లే ప్రత్యక్షపరచబడును. సంక్షిప్తముగా, మనకొరకు సంపాదింపబడిన సర్వోన్నత భాగ్యమును మనము చేరినప్పుడు, ఇప్పటివరకు ఆశయందు మాత్రమే ఉన్నదానిని మనము పొందెదము, యేసుక్రీస్తు సమస్తమును తన యొద్దకు చేర్చుకొనును, అప్పుడు మనము ప్రతివాడును తన తన స్థాయి కొలత ప్రకారము ఆయన మహిమలో పాలుపొందువారమగుదుము. ఈ ప్రకారము ఈ రెండు వాక్యభాగములు బాగుగా ఏకీభవించునని మీరు చూచుచున్నారు; ఏలయనగా క్రీస్తు రాజ్యమును తన తండ్రియైన దేవునికి అప్పగించును. ఎందుకు? ఏలయనగా మనము శరీరులమైనందున ఇప్పుడు మనము గ్రహింపజాలని ఆయన పరలోక మహిమను అప్పుడు చూచెదము. అంతేకాక, యేసుక్రీస్తు మనకు మర్త్యుడైన మనుష్యునిగా కనబడినను, తన మానవ స్వభావమునందు ఎంతగా మహిమపరచబడెననగా, వాస్తవముగా ఆయన దేవుడే, తన తండ్రితో ఒకే సారము గలవాడు అని కూడ గ్రహించెదము. ఇది (నేను చెప్పుచున్నాను) అప్పుడు సంపూర్ణముగా తెలియబడును; ఇప్పుడైతే దాని యొక్క కొంచెము నీడ మాత్రమే మనకు ఉన్నది.

ఇంకను, దేవుడైన తన తండ్రిచేత యేసుక్రీస్తు హెచ్చింపబడినప్పుడు, ఆయన హెచ్చింపు మన నిత్య రక్షణకు ఉపయోగపడవలెనన్న ఉద్దేశ్యముతోనే అది జరిగెనని నేర్చుకొందము. అందుచేత యెషయా తొమ్మిదవ అధ్యాయములో ఆయన రాబోవు యుగమునకు తండ్రి అని పిలువబడెను; అది ఆయన ఈ గతించిపోవు జీవితము కొరకు మాత్రమే మనకు ఇయ్యబడలేదనియు, ఆయనయందు పాదుకొనిన విశ్వాసము యొక్క సారము పరలోకమునందున్నదనియు, ఇప్పుడు మరుగై యున్నదియు మనము ఇంకను కొంతమట్టుకే రుచి చూచుచున్నదియునైన దాని ఫలమును అక్కడ మనము ఎరుగుదుమనియు, ఆయనకు ఇదివరకే ఇయ్యబడిన సమస్త మేలులను మనము పూర్ణముగా స్వాధీనపరచుకొందుమనియు మనము తెలిసికొనునట్లే. ఈ ప్రకారము రాబోవు యుగమును గూర్చి పౌలు ఉద్దేశపూర్వకముగా స్పష్టమైన ప్రస్తావన ఏల చేసెనో మీరు చూచుచున్నారు.

‘దేవుడు సమస్తమును ఆయన పాదముల క్రింద ఉంచి, సమస్తముపై ఆయనను సంఘమునకు శిరస్సుగా నియమించెను’ అని అతడు వెంటనే చేర్చుచున్నాడు. సమస్త లోకము ఆయనకు లోబడియున్నదని ఇక్కడ అతడు చెప్పుట, మనకు ఏది అవసరమైనను మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొద్దకు చేరగలిగినయెడల ఆయన మనలను ఆదుకొనగలడనియు, అందుకు కావలసినది ఆయన యొద్ద ఉన్నదనియు చూపుటకే. ఔను, ఎనిమిదవ కీర్తనయందు దేవుడు సమస్తమును, గొఱ్ఱెలను, ఆకాశపక్షులను, సముద్రపు చేపలను కూడ సంరక్షించుచున్నాడని ఎట్లు చెప్పబడెనో మనము బాగుగా గమనింపవలెను. సంక్షిప్తముగా, సమస్త సృష్టములును ఆయన పాదముల క్రింద ఉంచబడినవి. ఎందుకు? ఏలయనగా పరిశుద్ధాత్మ చిన్న పిల్లలనువలె మనలను ఆకర్షించి, మనము అత్యధికముగా ఘనపరచవలసిన ఆత్మీయమైన మేలులు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనకు అనుగ్రహింపబడునని చూపగోరెను. అందుచేత మనము యేసుక్రీస్తుయొక్క అవయవములమైనంత మేరకే తప్ప ఒక్క ముద్ద రొట్టెను కూడ తినకూడదని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

ఏలయనగా అది, అక్షరమాలతో మొదలుపెట్టి మనలను మరి ఉన్నత స్థాయికి శిక్షణ ఇవ్వగోరినట్లుగా ఉన్నది; ఏలయనగా సమస్తమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు ఇయ్యబడినది; మనము నిజముగా ఆయన శరీరము యొక్క అవయవములమైనయెడల ఆయనకు కలిగినవన్నియు మనకే చెందును, మనము ఆయననుండి వేరు కానియెడల ఆయన ఇకమీదట మరి ఎంతో ఉన్నతమైన శ్రేష్ఠమైన మేలులలో మనలను పాలివారిగా చేయును, అనగా మనము దేవుని పిల్లలని పిలువబడుదుము, ఆ ప్రకారమే ఎంచబడుదుము, ఆయన పరిశుద్ధాత్మకు ఆలయములమగుదుము అను నియమముతో. అది ఎట్టి విషయము! మనము స్వేచ్ఛగా ఆయన యొద్దకు వచ్చి ఆయనను మన తండ్రిగా ధైర్యముగా పిలుచుట ఎట్టి విషయము! ఆదాము పాపమువలన మనము కోల్పోయిన వరములతో తిరిగి ధనవంతులమగుట ఎట్టి విషయము! సాతాను నిరంకుశత్వము క్రిందను పాపదాస్యము క్రిందను ఉండుటకు బదులు దూతలతో సహవాసములో కలుపబడుట ఎట్టి విషయము! మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క అవయవములమైనంత మేరకే తప్ప, ఒక్క రొట్టె ముక్కనైనను దొంగతనము లేకుండ మనదిగా చెప్పుకొనజాలనప్పుడు, ఇట్టి మహోన్నతమైన శ్రేష్ఠమైన వాటిని మనమెట్లు పొందగలము? ఇప్పుడు, సమస్తమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు లోబరచబడెనని చెప్పుటలో పౌలు ఉద్దేశ్యమేమో మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి, మన శరీరములను పోషించి పెంచుటకు మాత్రమే కాక, మనము నిత్యము జీవించునట్లు మన ఆత్మలకు ఆహారముగా ఉండుటకు కూడ దేవుడు పంపిన ఆయన ఏకైక కుమారుడైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమున దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుట ఇప్పుడు నేర్చుకొందము. ఆ విధముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన అవసరములన్నిటిని తీర్చుటకు సమృద్ధి కలిగియున్నాడని గుర్తించుటకు మనలను మనము సిద్ధపరచుకొనుట నేర్చుకొందము. అపవాది మనపై ఎంత తీవ్రమైన దాడి చేయుననగా మనము పూర్తిగా విఫలమగుదుమని భయపడునట్లు చేసినయెడల, వానికి విరోధముగా మనలను కాపాడుటకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు జయింపబడజాలని కోట ఉన్నదనియు, సమస్త యుద్ధములయందును మనలను అజేయులుగా చేయు ఆయుధములు ఉన్నవనియు గ్రహింతము. కాబట్టి మనము బలహీనులమైనప్పుడు ఆయన బలమును ఆశ్రయింతము; ఏదైనను కృప మనకు కొరతగా ఉన్నప్పుడు, ఆయన ఆవశ్యకమని యెంచినదానిని మనకు అనుగ్రహింపుమని ఆయనను అడుగుదము; మన శత్రువులు పిచ్చి మృగములవలె ప్రవర్తించి, మనము ఒక సుడిగుండములో పూర్తిగా మునిగిపోవుదుమా అనిపించినప్పుడు, ఆయన తన రక్షణలో మనలను ఉంచవలెననియు, సాతానును వాని పక్షీయులందరితో కూడ గొలుసులతో బంధించినట్లుగా ఉంచి, వారిచేత మనము జయింపబడనియ్యకుండవలెననియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును వేడుకొందము.

కాబట్టి సమస్తమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు లోబరచబడినది ఆయన స్వంత ఉపయోగము కొరకు కాదు (ఆయనకు వాటితో ఏమి అవసరము?) గాని మన నిమిత్తమే అని మీరు చూచుచున్నారు; అది మనకు ప్రయోజనకరమని ఆయన ఎరిగిన సమస్తమును ఆయన మనకు ఇచ్చునట్లును, మనము కూడ సమస్తమును ఆయన హస్తమునుండే వెదకుట నేర్చుకొనునట్లును, మన శత్రువులు మనపై పైచేయి సాధించుట ఆయన చూచినప్పుడు ఆయన వారిని బాగుగా అణచగలడు గనుక వారిని అణచునట్లును.

ఇంకను, క్రీస్తు సంఘమునందు (లేక సంఘముపై) ‘సమస్తమునందు’ శిరస్సుగా నియమింపబడెనని పౌలు ఇక్కడ చెప్పునప్పుడు, మనలను పూర్తిగా యేసుక్రీస్తు యొద్దకు తెచ్చుటయే అతని ఉద్దేశ్యమునకు తోడ్పడును. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లుగా: దేవుని కృపావరములు పంచబడినవనియు, దూతలును మర్త్యులైన మనుష్యులును కూడ వాటిని మనకు అందించు పరిచారకులు కావచ్చుననియు నిజమే; అయినను అది ఎట్లున్నను, మనము ఎల్లప్పుడును ఊటయొద్దకే చేరవలెను. శరీరమంతటను వ్యాపించియున్న నరములు ప్రతి అవయవమునకు బలము ఇయ్యవచ్చును, ఏలయనగా అవి రక్తమునకు కాలువలవంటివి; అయినను అది ఎట్లున్నను, మెదడే ఎల్లప్పుడును జీవమునకు ఊటగా ఉండవలెను. చెట్టునందు రసము అంతటను వ్యాపించుచున్నదని స్పష్టముగా కనబడును; అయినను ప్రతి కొమ్మకును ఆకునకును పోషణ ఇచ్చుటకు వేరు పైకి ఎక్కకపోయినను, పోషణయంతయు వేరునుండియే వచ్చును. ఎవడైనను ఏదో ఒక కొమ్మ చేతనే చెట్టంతయు సజీవముగా నిలుపబడుచున్నదని చెప్పినయెడల అందుకు పూర్తి విరుద్ధమే కనబడును. ఒక పెద్ద కొమ్మ తన చుట్టునున్న కొమ్మలకును రెమ్మలకును పోషణ ఇయ్యవచ్చునన్నది నిజమే; అయినను వేరు యొద్దనుండి మహిమను తీసికొనుట దానికి న్యాయమా? నిశ్చయముగా కాదు; మనుష్యుని శరీరావయవములలో ప్రతి అవయవమును తన పనిని నెరవేర్చుచున్నను, అవి శిరస్సునుండి మహిమను తీసికొనకూడనట్లే.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అన్నిటికిని పైగా సంఘమునకు శిరస్సుగా ఇయ్యబడెనని పౌలు ఇక్కడ చెప్పుచున్నాడు; మనమందరము ఆయన యొద్దకే చేరవలసి యున్నదని చెప్పినట్లుగా. ఈ విషయమునందు పౌలుగాని, పేతురుగాని, కన్యక మరియగాని, భక్తుడైన మిఖాయేలుగాని తమ స్వంతముగా ఏమియు కలిగియుండలేదు. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు వారిని నింపునంతమట్టుకే తప్ప వారందరును అక్కరగలవారును ఆకలిగొనినవారునై యున్నారు; కనుక వారందరును, గొప్పవారును చిన్నవారును, ఆయన సమృద్ధినుండియే తీసికొనవలెను. అందుచేతనే నేను కొలొస్సయులకు వ్రాసిన మొదటి అధ్యాయములోనిదని పేర్కొనిన అదే వాక్యభాగములో [19వ వచనము], సర్వసంపూర్ణత క్రీస్తునందు నివసింపవలెనని తండ్రియైన దేవుడు సంతోషించెనని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా శిరస్సు అను బిరుదు కేవలము గతించిపోవు గౌరవ నామము కాదు, గాని అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క శక్తిని మరి బాగుగా వ్యక్తపరచుటకు ఉపయోగపడుచున్నది. కాబట్టి సహజమైన శిరస్సు శరీరమంతటిపై అధికారమును ప్రాధాన్యమును కలిగియుండుటయే కాక, సమస్తమునకు పోషణనిచ్చి మనుష్యుని సజీవునిగా ఉంచునట్లే, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకును మనకును మధ్య ఉన్నది; మనము ఆయనపై ఆధారపడకపోయినయెడల అంతయు నాశనమైపోవునంతగా. మనము ఇదివరకే దేవుని హస్తమునుండి అత్యుత్తమమైన వరములను పొందియున్నట్లు కనబడినను (నేను చెప్పుచున్నాను), మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ఐక్యతయందు నిలిచియుండనియెడల అదంతయు గాలియు పొగయునే తప్ప మరేమియు కాదు.

అదే సమయమున, క్రీస్తు శిరస్సు అని పిలువబడినందున, శిరస్సు మనుష్యుని శరీరములోని మిగిలినదంతటిని పరిపాలించునట్లు ఆయన సమస్తమును పరిపాలించునట్లు, ఇతరులందరును ఆయనకు లోబడుట యుక్తమనియు, మనము ఆయన బోధకు సమ్మతించవలెననియు గమనింపవలసి యున్నది. ఏలయనగా పాదములు నడుచును, చేతులు కదులును; సంక్షిప్తముగా, శిరస్సు తనకు ఏది నియమించునో అది చేయుటకు ఇష్టపడనిదియు సిద్ధముగా లేనిదియునైన అవయవము ఒక్కటియు లేదు. సంఘమునందును అదే జరుగవలెను. యేసుక్రీస్తు పరిపాలింపవలెను, మనుష్యులందరును నెమ్మదిగా ఆయనకు విధేయులై యుండవలెను. కాబట్టి ఈ వాక్యభాగమునందు మనము మొదట గమనింపవలసినదేమనగా, మన రక్షణ యేసుక్రీస్తుపై ఎంతగా ఆధారపడియున్నదనగా, దూతలుగాని మనుష్యులుగాని, ఎంత పరిశుద్ధులైనను, తమయందు లేనివాటిని ఆయన హస్తమునుండి పొందవలసిన అవసరము లేనివారు ఎవరును లేరు. కాబట్టి ప్రస్తుత జీవితమునకైనను పరలోక జీవితమునకైనను, మన శరీరములకైనను ఆత్మలకైనను అవసరమైనదేదైనను మనకు కావలసినప్పుడు, పేతురు యొద్దకుగాని పౌలు యొద్దకుగాని పరుగెత్తుట కాదు, నేరుగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొద్దకే వెళ్లవలెను. ఒక విషయము ఇంత.

రెండవదిగా, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు హస్తముచేత నడిపింపబడుటకును అదుపులో ఉంచబడుటకును మనలను అప్పగించుకొనుట నేర్చుకొందము; దాని వలన మనము ఆయన శరీరమునకు నిజమైన అవయవములమని చూపుకొనగలము. ఆయన మనకు కాపరిగా కూడ ఉండి మనపై సకల అధికారమును కలిగియుండనియెడల ఆయన మనకు శిరస్సు కాలేడు. అయితే అపవాది దేవుని ఏకైక కుమారుని మహిమను దూతల నీడ క్రింద మరుగుపరచుటకు ప్రయాసపడెనని నేను మీతో చెప్పినట్లే, మరొక ప్రక్క, యేసుక్రీస్తు మన నుండి వేరుపరపబడినట్లుగా ఉండునట్లు, అతడు మన మార్గములో అడ్డుగా ఉండుటకు లోకములోనికి ఒక విగ్రహమును పంపెను. ఏలయనగా సంఘము తల లేని శరీరము మాత్రమే అగునని, తాను దానిపై ఏలకపోయి దానిపై సార్వత్రిక ఆధిపత్యము కలిగియుండనియెడల, ప్రతి మనుష్యుడు తనను చూచునట్లును తన పీఠము సమస్త లోకముపైన ఉండునట్లును అగుటకు, ఈ దైవదూషణను వెళ్లగ్రక్కుటకు పోపు సిగ్గుపడడు. ఇది యేసుక్రీస్తునకు ఇక్కడ చేయవలసినది ఏమియు లేదనియు, ఆయన పరలోకమున ఉండుటతో తృప్తిపడి, తన వారసుడు ఇక్కడ తన స్థానమున పరిపాలించనియ్యవలెననియు చెప్పినట్లే. కాని దీనియందు అతడు దేవుని కుమారుని సర్వాధిపత్యమునంతటిని రద్దు చేయుటకు ఎంతగా హద్దు మీరుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు సమస్తమునకు పైగా సంఘమునకు శిరస్సుగా నియమింపబడెనని పౌలు చెప్పు ఈ వాక్యభాగమును మనము మరింత బాగుగా మనస్సులో ఉంచుకొనవలెను.

పోపు తాను కేవలము అధీన శిరస్సునని [un chef subalterne Fr.] చెప్పుననియు, కాబట్టి యేసుక్రీస్తు తన స్థానమునుండి త్రోసివేయబడలేదనియు చెప్పునది నిజమే. కాని నేను ఇదివరకే స్పృశించినదానిని తిరిగి చూచుదము; అదేమనగా, యేసుక్రీస్తు ఏ కల్పిత బిరుదును కోరడు, తనకు చెందిన తన అధికారము తనకే ప్రత్యేకింపబడవలెనని కోరుచున్నాడు. ఏలయనగా శిరస్సు అందరికంటె ఎత్తున ఉంచబడుట మాత్రమే కాక, ఇతరులందరును తన యొద్దనుండి సమస్తమును పొందుటయు అవసరము; ఆయన తన ఆత్మీయమైన మేలులను తనకు ఇష్టమైన కాలువల ద్వారా మన మధ్యకు పంపినను, ఆయనే మన జీవమునకు మూలమనియు, మనము నీరు తోడుకొనవలసిన ఊట ఆయనేయనియు మనమందరము గ్రహింపవలెను. ఈ ప్రకారము ఇంకను సంక్షిప్తముగా మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలసినది ఏమో మీరు చూచుచున్నారు.

ఈ విషయము కొలొస్సయులకు వ్రాసిన మొదటి అధ్యాయములో [16—18 వచనములు] మరింత విపులముగా వివరింపబడినది. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఈ దినమున మన విమోచకుడైనందున మాత్రమే కాక, సమస్తమును ఆయన ద్వారా సృష్టింపబడినందున లోక ఆరంభమునుండియే శిరస్సుగా నియమింపబడెనని పౌలు అక్కడ చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆదాము తన వెంట మనలను కూడ లాగిన ఆ నాశనములో పడకపోయినను, దేవుని కుమారుడు ఎల్లప్పుడును సృష్టములన్నిటికి జ్యేష్ఠుడుగా ఉండియుండును. ఆయన స్వయముగా సృష్టము అని కాదు, గాని ఆయన పునాది అని; పౌలు దానికి కారణమును చేర్చినట్లే, అదేమనగా ఆయన ద్వారా దూతలు సృష్టింపబడిరి, ఆయనయందే వారి ఉనికి కలదు. కాబట్టి, మనము మన తండ్రియైన ఆదాముతో కూడ మనమిప్పుడున్న ఈ గందరగోళములోనికి పడిపోకపోయినను కూడ, దేవుని కుమారుడు పైనను క్రిందను సర్వోన్నతత్వమును కలిగియుండుట మానడు అని మీరు చూచుచున్నారు. అయితే ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరొక విధముగా మనకు శిరస్సుగా ఉండవలెను, అనగా మనలను మరల తన తండ్రియైన దేవునితో ఏకము చేయుటకును, పాపమువలన మనము ఎవనినుండి దూరమైతిమో, ఆయన మనకు ప్రాణాంతక శత్రువుగా అగునంతగా, యేసుక్రీస్తు ద్వారా మన పాపములను క్షమించి మనము తిరిగి ఆయన అనుగ్రహములోనికి తేబడువరకు, మనలను మరల తన యొద్దకు చేర్చుటకును.

మరియు దీనికి తోడు, సమస్త సంపూర్ణతయు ఆయనయందుండవలెనని యేసుక్రీస్తు సంఘమునకు శిరస్సుగా నియమింపబడెనని అదే వాక్యభాగములో పౌలు ప్రకటించుచున్నాడు. ఈ ప్రకారము మనము దూతలతోను పురాతన పితరులతోను ప్రవక్తలతోను ఎట్లు కలుపబడవలెనో మనము చూచుచున్నాము; అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మొదటివాడును ప్రధానుడునై నిలుచుట మాత్రమే కాక, సమస్తమును ఆయనకే సంబంధించియుండవలెననియు; మనము ఒకరితో ఒకరము ఎట్లు సహవాసము చేయవలెననగా మనలో ప్రతివాడును తన స్థానమును కాపాడుకొనవలెననియు, అందరమును ఒకే శరీరమునకు అవయవములమై యుండవలెననియు, శిరస్సులు ఒకటికంటె ఎక్కువ ఉండకూడదనియు నియమముతో. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తుతో మనము ఎవరినైనను జతపరచినయెడల, దేవుడైన ఆయన తండ్రి ఆయనకు మాత్రమే ఇచ్చినవాటిని ఆయననుండి అపహరించుటయే. ఆయన తన సమస్త మేలులలో మనలను పాలివారిగా చేయుచున్నాడు గనుక తృప్తిపడుదము; అయితే సమస్తము ఆయననుండే వచ్చునని ఒప్పుకొనవలెననియు, సమస్తమును ఆయనయందే వెదకవలెననియు నియమముతో. ఏలయనగా నలువది యయిదవ కీర్తనయందు, మనము అందరమును యేసుక్రీస్తుతో ఐక్యపరచబడియున్నామనియు, ఆయనకు ఇయ్యబడిన సమస్త మేలులలో కొంత భాగమును మనము పొందుచున్నామనియు స్పష్టముగా చూపబడినది. అయినను అదంతయు ఉన్నను, పోపు మతస్థులు సామెతగా చెప్పునట్లు, ఆయన కేవలము మనతో ఒకడై, మనతో సమానుడై, అపొస్తలులనుండి వేరుపరచలేనివాడని చెప్పకూడదు; కాని మనము కోరదగిన మేలులలో ఏదియు మనకు దూరముగా లేదనియు, అవి ఆయన ద్వారా మనకు అర్పింపబడుచున్నవనియు, ఆయన ఎంత ఉదారుడనగా మన స్వంత క్షేమమునకైనవాటిని మనము పుచ్చుకొనవలెననుటకంటె మరేమియు మన హస్తమునుండి ఆయన కోరడనియు మనము ఎరుగునట్లే, ఆయన స్వయముగా చెప్పినట్లు, ‘దప్పిగొనినవారలారా, మీరందరు నా యొద్దకు రండి, నీళ్లను త్రాగుడి; ఔను, డబ్బు లేకయే, వెలలేకయే నీళ్లను, ద్రాక్షారసమును, పాలను తృప్తిగా త్రాగుడి.’ [యెషయా 55:1]

అక్కడ మనము ఆశ్రయింపవలసినది ఆయననేనని ప్రభువు చూపుచున్నాడు; మనము ఆయనను చూచినయెడల ఆయన మహిమ మనకు మిక్కిలి ఎత్తైనదియు మిక్కిలి దూరమైనదియునై యున్నది. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు మన మధ్యవర్తిగా ఉండవలెను, ఆయన మన యొద్దకు దిగివచ్చినందున మనమును ఆయన యొద్దకు చేరుదము; యోహాను ఏడవ అధ్యాయములో [37—38 వచనములు] చెప్పబడిన విధముగా, ‘దప్పిగొనినవారలారా, మీరు నా యొద్దకు రండి; నేను ఇయ్యబోవు నీళ్లను త్రాగు ప్రతివాని కడుపు నుండి జీవజల నదులు ప్రవహించును.’ మనుష్యులు తమకు అవసరమైనవాటిని విశ్వాసముతో యేసుక్రీస్తునందు వెదకినయెడల, ఆయన మనలో ప్రతివానికి తన కొరకు ఉపయోగపడునంత మాత్రమే కాక, మన పొరుగువారికి కూడ ఇచ్చి వారి కొరతను తీర్చుటకు చాలినంత కూడ మనకు అనుగ్రహించును.

ముగింపుగా పౌలు, ‘సంఘము సమస్తమును సమస్తమందును నెరవేర్చువాని శరీరమును సంపూర్ణతయునై యున్నది’ అని చేర్చుచున్నాడు. సంఘమును యేసుక్రీస్తు శరీరమని పిలుచుటలో, నేను ఇదివరకే స్పృశించిన విషయమును, అనగా మనకు అవసరమైనవాటిని పొందుటకు మనము దూర ప్రయాణములు చేయనవసరము లేదనియు, అది కష్టముగా ఉండదనియు అతడు చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా మనము దేవుని కుమారునితో ఐక్యపరచబడి జతచేయబడియున్నప్పుడు ఇంకను ఏమి అడుగవలెను? దేవునియందు తప్ప మనకు జీవమైనను ఆనందమైనను ఏ మేలైనను లేదను ఈ మూలసూత్రమును మనము ఒప్పుకొనవలెను. అది ఒప్పుకొనబడిన పిమ్మట, ఏ మార్గమువలన ఆయనను చేరగలమో చూతము; అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మూలముగానే. ఈ ప్రకారము ఆయనయందు సర్వసంపూర్ణత నివసించుచున్నదనియు, మనలను దేవునితో ఐక్యపరచి, మనమున్న నశించిన స్థితినుండి మనలను వెనుకకు లాగుట ఆయన బాధ్యత అనియు ఇక్కడ చెప్పబడుటకు కారణము మీరు చూచుచున్నారు.

కాబట్టి యేసుక్రీస్తునకు మాత్రమే ప్రత్యేకింపబడినదానిలో కొంత భాగమును పేతురునకైనను పౌలునకైనను ఆపాదించుటకు మనము అటు ఇటు తొలగిపోయినయెడల, దేవునికి చెందవలసినదానిని ఆయననుండి అపహరించకుండ ఉండజాలము. దానిని మనము ఒప్పుకొనకపోవచ్చునన్నది నిజమే; కాని మన కపటము దేవుని యెదుట మనలను నిర్దోషులుగా విడిపింపదు. మనము అనేక తప్పించుకొను మాటలను తేవచ్చును; అయినను మన రక్షణంతటిని దేవుని హస్తమునుండియే వెదకవలెనని ఒప్పుకొనుటలో మనకు మనమే శిక్షావిధిని విధించుకొనుచున్నాము.

అయితే, ఓహో! దేవుని యెదుట నిలుచుటకు మనము యోగ్యులము కాము అని మనము వాదించినయెడల, అది నిజమే; రెక్కలు లేకుండ మనము ఎట్లు ఎగురగలము అని చెప్పినయెడల అదియు నిజమే. అయితే అప్పుడు మనము పేతురు యొద్దకైనను పౌలు యొద్దకైనను తిరుగవలెనని చెప్పినయెడల, ఈ మాటలన్నిటిని మన వెర్రి తలలనుండియే పలుకుచున్నాము. [á nostre fantaisie Fr.] ఏలయనగా దేవుడు సరిగ్గా దానికి వ్యతిరేకముగా చెప్పుచున్నాడు. నేను మిమ్మును నా ఏకైక కుమారుని యొద్దకే పంపుచున్నాను (అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు), ఏలయనగా మీకు అవసరమైనదంతయు ఆయనయందే మీకు దొరకును; నేను ఆయనలో ఉంచిన కృపతో మీరు ఒక్కసారి నింపబడి ఆయనయందు నిలిచియున్నయెడల మీకు ఏ కొరతయు కలుగునని భయపడకుడి. అందుచేతనే ప్రవక్తయైన యెషయా ఉద్దేశపూర్వకముగా ద్రాక్షారసమును, నీళ్లను, పాలను గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు, [యెషయా 55:1] మనకు యేసుక్రీస్తునందు సంపూర్ణ జీవము కలదని చెప్పినట్లుగా. కాబట్టి పేతురు పౌలుల యొద్దకు పరుగెత్తి, పోషక భక్తులను మధ్యవర్తులను కలిగియుండుట అవసరమని తలంచువారు, పూర్తిగా ఆయనకు ఇయ్యబడినదానిని ముక్కలు చెక్కలుగా కోయుటవలన యేసుక్రీస్తునకు అన్యాయము చేయుట మాత్రమే కాక, దేవుని ఘనతను కూడ ఆయననుండి అపహరించుచున్నారు. ఏలయనగా నేను ముందు ఉదహరించినట్లు, సర్వసంపూర్ణత యేసుక్రీస్తునందు నివసింపవలెననుట ఆయన చిత్తము గనుక, మనకు కావలసినదంతయు ఇచ్చునట్లు ఆయన మనకు ఇచ్చిన ఆ వ్యక్తికి లోబడి, ఆయన మనకు నియమించిన హద్దులలో మనము నిలువనియెడల, మనము ఆయనను బహిరంగముగా ధిక్కరించుచున్నామనుట నిశ్చయము.

అయినను, ‘సంఘము సమస్తమును నింపువాని సంపూర్ణతయైయున్నది’ అని ఆయన చెప్పుటలో చేర్చినది మనకు మరి గొప్పదియు విశాలమైనదియునైన ఆదరణ కావలెను. ఇప్పుడు, ‘సంపూర్ణత’ అను ఈ మాటచేత, మనము ఆయనతో ఐక్యము కానియెడల మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును, దేవుడైన ఆయన తండ్రియు కూడ తమను అసంపూర్ణులనుగా ఎంచుకొందురని అతని భావము. అది (నేను చెప్పినట్లు) దేవుని అపరిమితమైన మంచితనమునకు సాక్ష్యము; దానిని గూర్చి మనుష్యుడు ఎన్నడును సరిపడునంతగా ఆశ్చర్యపడజాలడు. మొట్టమొదట, దేవుడు ఇతరుల హస్తములనుండి అప్పు తెచ్చుకొనవలసిన అవసరము లేదు; ఏలయనగా ఆయన తనయందు పరిపూర్ణుడు, లోకమును సృష్టింపకముందు కూడ ఆయనకు ఏదియు కొరతగా లేదు. ఆయన దానిని సృష్టించినప్పుడు, తన స్వలాభము కొరకో తన ప్రయోజనము కొరకో చేసెనా? కాదు; మనము ఆయన మంచితనమును శక్తిని జ్ఞానమును నీతిని తెలిసికొని, వాటికి సాక్షులగుటకే. ఏలయనగా ఆయన సమస్త సృష్టములలోను తన మహిమను మనము చూచునట్లు, రంగస్థలమునందువలె మనలను ఇక్కడ ఉంచెను; అయినను దీనంతటి మధ్యను ఆయన మన అవసరము లేకుండానే బాగుగా సాగగలడు. కాని దేవుడు తనను పరిపూర్ణపరచుకొనుటకు ఇతరులనుండి అప్పు తెచ్చుకొనునని అనుకొందము; ఆయన మర్త్యులవలె ఉండునని అనుకొందము, వారిలో ఎవడును తోడు లేకుండ చేయజాలడు; దేవుడు అట్లు ఉండునని అనుకొందము. మనము ఏపాటివారము? మనతో జతకూడుటవలన ఆయనకు ఏ మేలు కలుగును? అది సూర్యుడు కంపుకొట్టు బురదతో జతచేయబడినట్లే. ఏలయనగా మనయందు అంటువ్యాధియు మలినత్వమును తప్ప ఏమి ఉన్నది? ఆదాము పాపముచేత మనము ఎంతగా భ్రష్టులమైతిమనగా దానిని తలంచుటయే భయంకరము. కాబట్టి అట్టి పరిపూర్ణతను దేవునికి మనమెట్లు తేగలము? మనయందు బలహీనత తప్ప మరేమియు లేకపోయినను, మనము వక్రబుద్ధులమును చెడ్డవారమునైయున్నను, మనయందు సకల విధములైన మలినత్వము తప్ప మరేమియు లేకపోయినను, సంక్షిప్తముగా మనము ఆయన దృష్టికి అసహ్యులమైయున్నను, అయినను దీనంతటి మధ్యను మనలను తనతో ఐక్యపరచుకొనుటయే ఆయన చిత్తము; ఔను, ఆ విధముగా ఐక్యపరచబడుటచేత ఆయన మనయందు పరిపూర్ణపరచబడునను నియమముతో సహితము. ఒక తండ్రి, నా ఇంటిలో నా బిడ్డ కనబడనప్పుడు అది నాకు ఖాళీగా అనిపించుచున్నదని చెప్పినట్లే. భర్త, నా భార్య నాతో లేనప్పుడు నేను అర్ధమనుష్యునివలె ఉన్నట్లు అనిపించుచున్నదని చెప్పును.

అదే విధముగా దేవుడు, మనలను తనయొద్దకు చేర్చుకొని మనలను అందరిని తనతో ఏకము చేయుట వలననే తప్ప తాను నిండినవాడనని పరిపూర్ణుడనని తలంచుకొనననని చెప్పుచున్నాడు. ఆయన తన సంపూర్ణ సంతోషమును మనయందే పొందుచున్నాడు, తన కిరణములు అన్ని వైపులను ప్రకాశించునట్లు తన మహిమ మనయందు ప్రకాశింపవలెనని కోరుచున్నాడు. సమస్త మహిమ ఆయనయందే ఉన్నను, మనము దానిలో మన భాగమును వంతును కలిగియుండవలెననుట ఆయన చిత్తమని కనబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. ఈ ప్రకారము సంఘమును దేవునియొక్కయు యేసుక్రీస్తుయొక్కయు సంపూర్ణత అని పిలుచుటలో పౌలు ఉద్దేశ్యమేమో మీరు వాస్తవమున చూచుచున్నారు.

ఇప్పుడు, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు ఆయన శరీరమైయుండగా, మనము ఆయన యొద్దకు రాజాలమని చెప్పినయెడల దేవుని యెదుట మనము క్షమింపబడగలమా? మన పాదములలో ఒకటి రోగముతో నాకు తెలియని ఎక్కడికో పరుగెత్తి, నేను వేరొకచోట నివారణ వెదకబోవుచున్నానని చెప్పుచు అటు ఇటు తిరుగులాడి, అట్లు చేయుటకు తనను తాను శరీరమునుండి నరికివేసికొనినయెడల; శరీరావయవములకు వివేచనయు విచక్షణయు ఉండి అవి అట్లు మాట్లాడగలిగినయెడల (నేను చెప్పుచున్నాను), తనకు అవసరమైనది వేరొకచోట వెదకుటకు శరీరమునుండి వేరుపడుదునని పాదము చెప్పుట పిచ్చితనము కాదా? అట్లే పోపు మతస్థులును ఇతర విగ్రహారాధకులును, తాము పరిశుద్ధులచేత సహాయము పొందవలెననియు, తమను దేవుని యొద్దకు తెచ్చుటకు వివిధ మధ్యవర్తులును సాధనములును ఉండవలెననియు నొక్కి చెప్పునప్పుడు, యేసుక్రీస్తు మనకు ఏమియు కాడనియు, మనకు ఆయన యొద్దకు చేరు మార్గమే లేదనియు వారు చెప్పినట్లే ఉన్నది. అవయవములు శిరస్సునుండి నిజముగా వేరుపడగలవా? వాస్తవముగా, దేవుని యొద్దకు రాజాలని అయోగ్యత అను నెపముతో తమకు తాము క్రొత్త మార్గములను కల్పించుకొని, యేసుక్రీస్తునుండి తమను వేరుపరచుకొని, ఆయన శక్తిని తగ్గించి ముక్కలు చెక్కలు చేయువారందరిని కృతఘ్నులనుగాను నిర్దయులనుగాను పౌలు ఇక్కడ నిందించి శిక్షావిధి విధించియున్నాడు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తమ శరీరమువలె తమతో ఏకమగుటకు సమ్మతించుటలో తమకు అర్పింపబడిన ప్రయోజనమును ఆధిక్యతను అంగీకరించుటకు వారి హృదయములు ఒప్పుకొనవు గనుక పౌలు వారిని ఖండించుచున్నాడు. కాబట్టి ఇప్పుడు, మన లోపములను అవసరములను మనము హెచ్చరింపబడినప్పుడెల్ల అన్ని వేళల ఆయన యొద్దకు చేరునంతగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో అట్టి చనువును కలిగియుండుట నేర్చుకొందము.

ఇంకను, ప్రభువు మహిమ దీని వలన మరుగుపడకుండునట్లు, ఆయన సమస్తమునందు సమస్తమును నెరవేర్చుట మానడని పౌలు చేర్చుచున్నాడు. ఏలయనగా ఒక ప్రక్క, మనుష్యులు ఒక్కసారి దేవుని వరములతో అలంకరింపబడినప్పుడు, వారు ఆయన స్థానమునకు తమను తాము త్రోసికొని, ఆయన స్థానమున తాము చూడబడవలెనని కోరుటకు మొదలుపెట్టుదురని మనము చూచుచున్నాము. మనము ప్రవర్తించునది ఆ విధముగానే; దేవుడు మనకు ఉచితముగా అనుగ్రహించిన వరములు మనము అతిశయించుటకును, న్యాయమునకు మించి మనలను హెచ్చించుకొనుటకును కొల్లసొమ్ముగా లేక దోపుడుసొమ్ముగా ఉన్నట్లు మనకు తోచును. మరొక ప్రక్క, యేసుక్రీస్తును గూర్చి, ఆయన మన నిమిత్తము ఎట్లు తగ్గింపబడెనో, ఎట్లు మరణపు అగాధములోనికి దిగెనో, ఎట్లు సకల విధములైన నిందకు లోనగుటకు సమ్మతించెనో వినునప్పుడు, ఆయనను మనము తృణీకరించవచ్చునని మనకు తోచును. కాబట్టి పౌలు సకల అహంకారమును అణచుటకును, యేసుక్రీస్తు ఎంతగా తగ్గింపబడెననగా ఆయన మహిమ క్షీణించెనని కాదని చూపుటకును, అయినను ఆయన సమస్తమునందు సమస్తమును చేయుచున్నాడని చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనకు ఇయ్యబడిన ఆశీర్వాదమును కృపను ప్రయోజనములను స్వీకరించుట నేర్చుకొందము. అదే సమయమున, మనము శూన్యమునుండి చేయబడితిమనియు, మన జీవితము కేవలము గతించిపోవు మాయమైపోవు నీడయనియు మాత్రమే కాక, మనకు ఉన్నదని మనము భావించు సమస్త గుణమును శ్రేష్ఠతయు, దేవుడు ఊదిన వెంటనే వాడిపోవు పచ్చని పువ్వువంటిదేయనియు ఒప్పుకొందము. అందుచేత మనము పేదలమైయుండగా ధనవంతులమని తలంచుకొనకుందము. మన స్వేచ్ఛాచిత్తమునందు అతిశయింపకుందము. మన స్వంత యోగ్యతలపైనను, పోపు మతములో అపవాది కల్పించిన ఇతర మూఢకల్పనలలో దేనిపైనను ధైర్యము చేయకుందము; గాని మనకు దాహమైనప్పుడెల్ల దాహము తీర్చుకొనుటకు సమృద్ధి దొరకునట్లు, ఎండిపోజాలని ఊటయొద్ద నీరు తోడుకొందము.

చివరకు, దేవుడు సమస్తమునందు సమస్తమును చేయు రెండు విధములు కలవు. ఏలయనగా ఆయన స్వయముగా లోకమును సృష్టించినట్లే, సమస్తమును ఆయన హస్తముచేతనే నడిపింపబడి పాలింపబడవలెను. ప్రతిదినము సూర్యుని ఉదయింపజేసి అస్తమింపజేయువాడెవడు, ప్రకృతి క్రమమంతటిని నడిపించువాడెవడు, దినములను మాసములను సంవత్సరములను నియమించువాడెవడు, పగటికిని రాత్రికిని ఈ మార్పును కలుగజేయువాడెవడు అని అడిగినయెడల, సమస్తమునందు సమస్తమును చేయు దేవుడే అది. సమస్త లోకము యొక్క సార్వత్రిక పరిపాలనయందు మనకు కనబడు ఇతర సమస్త విషయములను గూర్చియు ఇదే చెప్పవచ్చును. కాబట్టి దేవుడు కేవలము ఒక క్షణకాలము మాత్రమే సృష్టికర్తగా ఉండెనని మనము తలంచకూడదు; ఏలయనగా ఆయన తాను సృష్టించినదానిని నిలుపుచున్నాడు కూడ. అయితే ఇక్కడ పౌలు ఆత్మీయమైన మేలులను గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు; అవి, చెప్పవచ్చునేమో, దేవుని పిల్లల స్వాస్థ్యము. కాబట్టి దేవుడు మనయందు సమస్తమును చేయుచున్నాడు. ఔను, అయితే ప్రకృతి యొక్క సామాన్య క్రమమువలన మాత్రమే కాక, సువార్త విశ్వాసముతో మనలను వెలిగించుటవలనను, మన శరీరము యొక్క దోషములనుండియు దుష్టాశలనుండియు మనలను పరిశుద్ధపరచి శుద్ధిచేయుటవలనను, లోకమునుండి మనలను లాగుటవలనను, సంక్షిప్తముగా మన క్షేమమునకును రక్షణకును అవసరమైన సమస్తమును మనకు సమకూర్చుటవలనను. ఈ ప్రకారము ఆయన సమస్తమునందు సమస్తమును ఎట్లు చేయుచున్నాడో మీరు చూచుచున్నారు. విశ్వాసులు శూన్యులనియు, తమ అంతట తాము ఏమియు చేయజాలరనియు, ఏమియు కలిగియుండజాలరనియు పౌలు ఒక్క మాటలో ప్రకటించినట్లుగా.

కాబట్టి అతడు ఇక్కడ సూర్యునిగూర్చియైనను చంద్రునిగూర్చియైనను పొలములోని చెట్లను గూర్చియైనను మరి ఏ ఫలమును గూర్చియైనను మాట్లాడుట లేదు, మృగములను గూర్చియైనను, ఆదాము సంతానమైనంత మేరకు మనుష్యులను గూర్చియైనను మాట్లాడుట లేదు; గాని దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా పునర్జన్మ ఇచ్చినవారిని గూర్చియే మాట్లాడుచున్నాడు; అందువలన రక్షణకు సంబంధించినదియు పరలోక జీవితమునకు చెందినదియు ఏదైనను ఆయన హస్తమునుండి తప్ప పొందబడదు. ఆయన సమస్తమును తనయందే కలిగియున్నాడు, ఇక్కడ ఆయనను గూర్చి చెప్పబడినట్లు సమస్తమునందు సమస్తమును చేయుచున్నాడు. కాబట్టి మనలను మనము ఖాళీ చేసికొనుట నేర్చుకొందము; ఆయనకు తగిన స్తుతిని చెల్లించుటకు నిజమైన యథార్థమైన వినయముతో మనలను ఆయనకు బలిగా అర్పించుకొందము. మనలో ఎవడును కృతఘ్నతవలన తనను ఆయననుండి వేరుపరచుకొనకుండును గాక; మనమందరమును సమస్తమును ఆయననుండియే పొందియున్నామనియు, మన నిత్య దేవుడైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనము ఆయనతో ఐక్యపరచబడియున్నామనియు ఒప్పుకొని, సమస్త మేలులు ఎవనినుండి వచ్చునో ఆయనే అనియు, సమస్త మహిమ ఎవనికి చెల్లింపబడి అర్పింపబడవలెనో ఆయనే అనియు ఒప్పుకొనుచు, ఆయనకు అట్టి ఘనతను చేయుదుముగాక.

కాబట్టి ఇప్పుడు, మన పాపములను ఒప్పుకొనుచు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట సాగిలపడి, వాటిని మనము అంతకంతకు గ్రహించునట్లును, అదియే మనపై మనకు ఎంత విముఖత కలుగజేయవలెననగా మనలను పూర్ణముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అప్పగించుకొనుటకు మనము ఆసక్తితోను హృదయపూర్వకముగాను ప్రయత్నించునట్లును ఆయనను ప్రార్థింతము. ఆయన తన సువార్త ద్వారా ఇదివరకే మనలను తన యొద్దకు పిలిచియున్నాడు గనుక, సమస్త మూఢనమ్మకములను విడిచిపెట్టుచు, పరలోకరాజ్యమునకు మనలను తెచ్చునని మనము ఎన్నడైనను కల్పించగలిగినదంతయు సాతాను మోసములే అనియు, మనము ఆశ్రయించుటకు యేసుక్రీస్తు మాత్రమే చాలుననియు నిశ్చయించుకొనుచు, అందుకు తగినట్లు మనలను మనము రూపించుకొందము; అదేమనగా, మనుష్యులందరు ఆయన వైపు చూచునట్లు ఆయనను ఉన్నతమునకు ఎత్తుట తండ్రి చిత్తమైనట్లే, మనము కూడ మన కన్నులను ఆయనపై నిలిపి, ఆయన ద్వారా తప్ప మనకు వేరొక మార్గమును సన్నాహమును లేకుండునట్లు మన మనస్సునంతటిని ఆయనపై ఉంచుదుము; అటు ఇటు తొలగక, ఒక్కసారి సరియైన మార్గములోనికి తేబడిన తరువాత, మనము పూర్ణత్వము చేరువరకు మన గురి వైపు నిరంతరము సాగిపోవుదుము. ఆయన ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక, సమస్త జనులకును అనుగ్రహింప దయచేయును గాక.