ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శ్రమలను గూర్చిన మొదటి ప్రసంగము - మత్తయి 26:36-39

అంతట యేసు వారితోకూడ గెత్సేమనే అనబడిన చోటికి వచ్చి, తన శిష్యులతో–నేనక్కడికి వెళ్లి ప్రార్థనచేసికొను వరకు మీరిక్కడ కూర్చుండుడని చెప్పి, పేతురును జెబెదయి యిద్దరు కుమారులను వెంటబెట్టుకొని పోయి, దుఃఖపడుటకును వ్యాకులపడుటకును మొదలుపెట్టెను. అప్పుడాయన–నా ప్రాణము మరణమగునంతగా దుఃఖములో మునిగియున్నది; మీరిక్కడ ఉండి నాతోకూడ మెలకువగా ఉండుడని వారితో చెప్పి, కొంతదూరము వెళ్లి, ముఖము నేలమీద మోపి–నా తండ్రీ, సాధ్యమైతే ఈ పాత్ర నా యొద్దనుండి తొలగిపోనిమ్ము; అయినను నా చిత్తప్రకారము కాదు, నీ చిత్తప్రకారమే కానిమ్మని ప్రార్థించెను. — మత్తయి 26:36-39

లేఖనము మన రక్షణను గూర్చి మనతో మాటలాడునప్పుడు మన యెదుట మూడు లక్ష్యములను ఉంచుచున్నది. మొదటిది, దేవుడు మన యెడల చూపిన వర్ణింపశక్యము కాని ప్రేమను మనము గ్రహించవలెను; అప్పుడు ఆయన యోగ్యముగా మనచేత మహిమపరచబడును. రెండవది, మన పాపమును యుక్తమైనంతగా అసహ్యించుకొనవలెను, మన దేవుని మహత్త్వము ఎదుట మనలను మనము తగ్గించుకొనునంతగా సిగ్గుపడవలెను. మూడవది, మన రక్షణను మనము ఎంత విలువైనదిగా ఎంచవలెననగా, అది లోకమును, ఈ బలహీనమైన జీవితమునకు సంబంధించిన సమస్తమును విడిచిపెట్టునట్లు మనలను నడిపింపవలెను; మరియు అంత మూల్యముతో మనకొరకు సంపాదింపబడిన ఆ స్వాస్థ్యమునుబట్టి మనము అత్యంతముగా ఆనందింపవలెను. దేవుని కుమారుడు నిత్యమరణమునుండి మనలను విమోచించి, పరలోకజీవమును మనకొరకు సంపాదించెనని మనకు చెప్పబడునప్పుడు మనము మన దృష్టిని నిలిపి, మన మనస్సులను ఉంచవలసినది దీనిపైనే. కాబట్టి మొదట, దేవునికి యోగ్యమైన స్తుతిని చెల్లించుట నేర్చుకొనవలెను. వాస్తవమునకు ఆయన మరియొక విధముగా కూడ మరణము యొక్క అగాధములనుండి మనలను విడిపింపగలవాడే; అయితే ఆయన తన అనంతమైన మంచితనము యొక్క ఐశ్వర్యములను ప్రదర్శింపగోరెను; అందుకే ఆయన తన అద్వితీయ కుమారుని విడిచిపెట్టలేదు. మరియు ఈ విషయములో మన ప్రభువైన యేసు మనపట్ల తనకుగల శ్రద్ధకు నిశ్చయమైన తాకట్టును మనకిచ్చుటకు ఇష్టపడి, తన్ను తాను స్వచ్ఛందముగా మరణమునకు అర్పించుకొనెను. ఏలయనగా, మనము మన స్థితిని పరీక్షించుకొని, నరకములో మునిగియున్నవారమని చూచుకొనకపోయినయెడల, దేవుని ఉగ్రతను రేపితిమనియు, ఆయనను మరణకరమైన శత్రువుగాను, భయంకరమును భీతిగొలుపునదియునైన న్యాయాధిపతిగాను కలిగియున్నామనియు తెలిసికొనకపోయినయెడల, మనము ఎన్నటికిని తీవ్రముగా కదలింపబడము, దేవుని స్తుతించుటకు రగుల్కొనము; ఆయన మహత్త్వము మనకు ప్రతికూలముగా ఉండగా దాని సమీపించుటకంటె ఆకాశమును భూమియు సమస్త సృష్టియు మనకు విరోధముగా కూడుకొనుట ఎంతయో మేలు. కావున పాపులు తమ దోషములను గూర్చిన భావముతోను గ్రహింపుతోను హృదయము భగ్నమైనవారగుట మిక్కిలి అవసరము; తాము దౌర్భాగ్యులకంటె హీనులమని తెలిసికొని తమ స్థితిని చూచి భయపడవలెను; ఆ విధముగా దేవునికి తాము ఎంత ఋణపడియున్నారో, ఎంత బద్ధులై యున్నారో వారు తెలిసికొందురు; ఆయన వారిపై జాలిపడెను, వారు నిరాశలో ఉండుటను చూచెను, వారికి సహాయము చేయునంత దయ చూపెను; వారిలో ఏదో యోగ్యతను చూచి కాదు, వారి దౌర్భాగ్యమును మాత్రమే చూచి అట్లు చేసెను. ఇంకను (మనము చెప్పినట్లు) ఇక్కడ క్రింద మనలను చుట్టుకొనియున్నవి అధికముగా ఉండుటచేతను, దేవుడు మనలను తన యొద్దకు పిలిచినప్పుడు మన మమకారమును అత్యాశయు మనలను వెనుకకు లాగుచుండుటచేతను, మనకొరకు ఎంత వెలకు అది కొనబడెనో మనకు తెలియునట్లు పరలోకజీవమును దాని యోగ్యతకు తగినట్లు విలువైనదిగా ఎంచుట అవసరము.

అందుచేతనే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము అనుభవించుటకు ఇష్టపడెననియు, తన తండ్రియైన దేవుని ఉగ్రతను శాంతింపజేయుటకు తన్ను బలిగా అర్పించుకొనెననియు మాత్రమే గాక, ఆయన నిజముగాను సంపూర్ణముగాను మన తాకట్టుగా ఉండునట్లు, తమ మనస్సాక్షి నిందించుచుండగా దేవుని యెదుట నిత్యమరణమునకును శిక్షావిధికిని తాము దోషులమని భావించు వారందరికొరకు సిద్ధపరచబడియున్న వేదనలను భరించుటకు ఆయన వెనుదీయలేదనియు ఇక్కడ మనకు వివరింపబడుచున్నది. కాబట్టి దేవుని కుమారుడు తన శరీరమును రక్తమును అర్పించి వాటిని మరణమునకు అప్పగించుటతో తృప్తినొందక, సమస్త పాపుల పేరిటను వారి స్థానమునను తన తండ్రియైన దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుట సంపూర్ణముగా నిలుచుటకు ఇష్టపడెననియు, మన భారమును ఆయన మోసినందున శిక్షకు గురియగుటకు సిద్ధముగా ఉండెననియు మనము బాగుగా గమనింతము. దేవుని కుమారుడు తన్ను తాను అంతటి అవమానమునకు గురిచేసికొనినందున ఇకమీదట మనము సిగ్గుపడనక్కరలేదు. కొందరికి ఎంత వెర్రితనముగాను అనేకులకు ఎంత ఆటంకముగాను ఉండినను, సిలువ ప్రకటనను గూర్చి సిగ్గుపడవద్దని పౌలు తన ఉదాహరణద్వారా మనలను హెచ్చరించుట కారణములేనిది కాదు. మన ప్రభువైన యేసు ఎంతగా తన్ను తగ్గించుకొనెనో, మనము దేవునికి ఋణపడియుండుటకు కారణమైన అపరాధములు ఆయన అంతిమ స్థాయి వరకు తగ్గింపబడితే తప్ప నిర్మూలము కాజాలవని అంతగా మనము చూచుచున్నాము. మరియు వాస్తవమునకు, మనము ఆయన శక్తిచేత బలవంతులము కావలెనని ఆయన బలహీనుడాయెనని, పాపము తప్ప మన శ్రమలన్నిటిని భరించుటకు ఆయన ఇష్టపడెననియు, ఆ విధముగా నేడు మనకు సహాయము చేయుటకు ఆయన సిద్ధముగా ఉండుననియు మనకు తెలియును. ఏలయనగా మనము అనుభవించు భయములను సందేహములను వేదనలను ఆయన తన స్వంత దేహమున అనుభవించని యెడల, మనపై ఆయన చూపునంతగా కనికరపడుటకు ఆయన మొగ్గు చూపడు. ఆకలి దప్పులు ఎట్టివో తెలియని మనుష్యుడు వాటిని అనుభవించువారిపట్ల జాలిగాని మానవత్వముగాని చూపడని చెప్పుదురు; ఏలయనగా అతడు ఎల్లప్పుడును సుఖముగా ఉండి, తన భోగములలో జీవించెను. ఇప్పుడు నిజమేమనగా, దేవుడు తన స్వభావమునుబట్టి మన ఆవేశములలో ఏదియు అనుభవింపకపోయినను, ఆయన సమస్త మంచితనమునకును కనికరమునకును ఊటయైనందున మనపట్ల మానవత్వము చూపుట మానడు. అయినను, మన ప్రభువైన యేసు మన బలహీనతలను తెలిసికొనియున్నాడనియు, వాటినుండి మనలను విడిపించుటకే తెలిసికొనియున్నాడనియు మనము నిశ్చయత పొందునట్లును, మనము మరింత ధైర్యముగా ఆయన యొద్దకు వచ్చునట్లును, ఆయనతో మరింత చనువుగా మాటలాడునట్లును, ఈ కారణముచేత ఆయన మనవలెనే శోధింపబడుటకు ఇష్టపడెనని అపొస్తలుడు చెప్పుచున్నాడు.

కాబట్టి మనము చదివిన పాఠ్యభాగములో గమనింపవలసినదేమనగా, మన ప్రభువైన యేసు ఈ గెత్సేమనే గ్రామమునకును ఒలీవల కొండకును వచ్చినప్పుడు, తన్ను తాను స్వచ్ఛంద బలిగా అర్పించుకొనుటకే వచ్చెను. మరియు తనకు అప్పగింపబడిన పనిని బాధ్యతను నెరవేర్చుటకే ఆయన ఇష్టపడెను. ఏలయనగా, తన విధేయతచేత మన సమస్త తిరుగుబాటునకు పరిహారము చేయుటకును, తన తండ్రియైన దేవుని యెదుట సంపూర్ణమైన పరిపూర్ణమైన నీతిని మనకొరకు సంపాదించుటకును తప్ప, ఆయన మన శరీరమును స్వభావమును ఎందుకు ధరించెను? అయినను ఆయన మరణమునకు తన్ను సమర్పించుకొనవచ్చెను; ఏలయనగా పాపమువలన రేపబడిన దేవుని ఉగ్రతను మనము ఆయన విధేయతచేత తప్ప సమాధానపరచుకొనలేము, శాంతింపజేయలేము.

కాబట్టి యూదా తనను కనుగొనునని ఆయన ఎరిగియున్న ఆ స్థలమునకు దేవుని కుమారుడు ధైర్యముగా వచ్చుటకు కారణమిదియే. మన తండ్రియైన ఆదాము తన తిరుగుబాటుచేత మనందరిని నాశనము చేసినందున, సమస్త సృష్టిపై సర్వాధికారము గలవాడైన దేవుని కుమారుడు తన్ను తాను అణచుకొని దాసుని స్థితిని ధరింపవలసివచ్చెనని మనకు తెలియును; ఆయన దేవుని దాసుడనియు తన స్వజనులందరికి దాసుడనియు పిలువబడుచున్నాడు. అందుచేతనే, ఆయన పిల్లలమైన మనము ఆలకింపబడుదుమని పూర్ణ నమ్మకముతో ఆయనను ప్రార్థించుటకు మనకు ఏదో ఆధారము ఉండవలెనని చూపుచు, పౌలు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విధేయతచేత మనము నీతిమంతులుగా ఎంచబడుదుమని చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా అది మన పాపములన్నిటిని అపరాధములన్నిటిని కప్పివేయు అంగీవంటిది; అందువలన కృపను పొందకుండ మనలను అడ్డగింపగలది దేవుని యెదుట లెక్కలోనికి తీసికొనబడదు. అయితే మరొకవైపు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అంతటి వేదనలో ఉండి, మరణభయములను అనుభవించుచు, రక్తపు బొట్లవలె చెమట కారునంతగా, ఆ బాధనుండి తప్పించుకొనగల వీలుండినయెడల తప్పించుకొనవలెనని ప్రార్థించుచు, ఇంచుమించు తన్ను తాను మరచిన స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, మన విమోచన మూల్యము ఎంతో ఖరీదైనదని మనము చూచుచున్నాము. అది చూచినప్పుడు మన పాపములను గ్రహించుటకు అది చాలును. దేవుని కుమారుడు అగాధపు అడుగునందున్నట్లు కనబడునంతటి దుర్దశలో పడియుండుట చూచునప్పుడు, ముఖస్తుతిచేత మనలను నిద్రపుచ్చుటకు ఇక్కడ ఏ అవకాశమును లేదు. ఇది కేవలము ఒక నీతిమంతునికి సంభవించి ఉండినయెడల, నిశ్చయముగా మనము కదలింపబడియుందుము; ఏలయనగా, మన విమోచన క్రయధనము కొరకు ఒక పేద నిర్దోషి అనుభవింపవలసివచ్చెను, అది దేవుని కుమారునికే సంభవించినది. కానీ ఇక్కడ జీవపు ఊటయైనవాడే మరణమునకు తన్ను లోపరచుకొనుచున్నాడు. ఇక్కడ తన శక్తిచేత లోకమంతటిని ఆధారపరచువాడే ఈ స్థాయికి బలహీనుడాయెను. ఇక్కడ సృష్టిని సమస్త భయమునుండి విడిపించువాడే అట్టి భీతిని అనుభవింపవలసినవాడాయెను. ఇది మనకు ప్రకటింపబడినప్పుడు, మనలో ప్రతియొక్కడు దీనిని ధ్యానింపక, తన దోషములను అపరాధములను చూచి అసహ్యించుకొని, నిట్టూర్పులతోను మూల్గులతోను దేవుని యెదుట సిగ్గుపడకయున్న యెడలను, ఈ విధముగానైనను నిజమైన పశ్చాత్తాపముతో దేవునివైపునకు నడిపింపబడకున్న యెడలను, మనము బుద్ధిహీనులకంటె బుద్ధిహీనులమగుదుము.

ఇప్పుడు, మనుష్యులు తమకు తాము శిక్షావిధింపబడియుంటే తప్ప, తమకొరకు సిద్ధపరచబడిన శాపము యొక్క భీతిని వేదనను ఒప్పుకొనియుంటే తప్ప, దేవునితో కృపలోనికి పునరుద్ధరింపబడుదురే తప్ప, వారు సరిగా దేవునివైపు మళ్లింపబడుట అసాధ్యము. అయితే మరల, మొత్తమును మరింత చక్కగా గ్రహించుటకు, మన ప్రభువైన యేసు తన శిష్యులలో ముగ్గురిని మాత్రమే తీసికొనెననియు, మిగిలిన సమూహమును చాలా దూరమున విడిచిపెట్టెననియు, మరల ఆ ముగ్గురిని కూడ తనతో అంతదూరము తీసికొనిపోలేదనియు, ఆయన తన తండ్రియైన దేవునికి రహస్యముగా ప్రార్థించెననియు చెప్పబడినది. అది మనము చూచినప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసు మనకొరకు తన్ను బలిగా అర్పించుకొనినప్పుడు ఆయనకు తోడైనవాడెవడును లేడనియు, మన రక్షణకు అవసరమైనదంతయు ఆయన ఒక్కడే సంపూర్ణము చేసి నెరవేర్చెననియు మనము గమనింపవలెను. శిష్యులు నిద్రించుచు, లేపబడినను లేవలేకపోవుటలో ఇది ఇంకను చక్కగా మనకు సూచింపబడుచున్నది; మానవ విమోచనమునకై ప్రభువైన యేసు శ్రమపడవలసిన గడియ సమీపించుచున్నదని వారికి అనేకసార్లు ముందే హెచ్చరింపబడియుండెను, మూడు నాలుగు గంటలు ఆయన వారిని ప్రోత్సహించి, తన మరణము సమీపించుచున్నదని వారికి చెప్పుట ఎన్నడును మానలేదు. ఇదంతయు నిజమైనను, వారు నిద్రించుట మానలేదు. దీనిలో, దేవుని కుమారుడు మన భారములన్నిటిని మోయుట అత్యంత అవసరమని సజీవ చిత్రమువలె మనకు చూపబడుచున్నది; ఏలయనగా ఆయన వేరొకటి ఆశింపజాలడు. మన మనస్సు ఇటునటు సంచరింపక నిలుకడగా ఉండునట్లే ఇది; ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై దృష్టి నిలుపజాలక, అనేక విమోచకులు ఉన్నట్లు తమకు పోషకులును న్యాయవాదులును ఉండవలెనని తలంచు పేద అవిశ్వాసులను మనము చూచుచున్నాము. ఈ దుష్ట పోపు మతములో నియమముగా ఉన్న దూషణలను కూడ మనము చూచుచున్నాము; అవి ఏమనగా, దేవుని యెదుట మనము విడుదల పొంది నిర్దోషులుగా తీర్చబడునట్లు, పరిశుద్ధుల యోగ్యతలు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమునకును శ్రమకును సహాయపడవలెనని చెప్పుదురు. జన్మపాపము యొక్క అపరాధమునకును క్రియాపాపముల యొక్క అపరాధమునకును సంబంధించి సాధారణ క్షమాపణ కలిగెననుకొనినను, ఇంకను ఏదో కలుపుకొనవలెను అని వారు అందురు; క్రీస్తు రక్తము చాలదు, అది హతసాక్షుల రక్తముచేత పూర్తిచేయబడవలెను, దేవుని దయను పొందుటకు మనము వారిలో ఆశ్రయము పొందవలెను అని వారి వాదము. అపవాది ఈ విధముగా విజృంభించినప్పుడు, పరిపూర్ణ రక్షణ సంపూర్ణతను ఆయనయందు మాత్రమే కనుగొనవలెనని ఎరిగి, మనము ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గట్టిగా పట్టుకొనియుండునట్లు మనమందరము మరింత జాగ్రత్తగా ఉండవలెను. అందుచేతనే ప్రవక్తయైన యెషయాద్వారా, ఇతరత్ర ఎక్కడను సహాయము లేదని చూచి దేవుడు ఆశ్చర్యపడెనని ప్రత్యేకముగా చెప్పబడినది.

ఇప్పుడు, మన రక్షణను సంపూర్ణము చేయవలసినవాడు తానొక్కడేనని దేవునికి బాగుగా తెలియును; అయితే మనము సిగ్గుపడునట్లును, మన పాపక్షమాపణకు సహాయముగా మనమేమైనను తెచ్చితిమన్నట్లు కపటులమై యుండకుండునట్లును, దేవుడు మనలను తన కృపలోను ప్రేమలోను చేర్చుకొనునట్లు చేయుటకు మనమేమైనను తెచ్చితిమనుకొనకుండునట్లును, మధ్యవర్తులను వెదకుచు ఇటునటు పరుగెత్తకుండునట్లును అది చెప్పబడినది. అట్టి భావన ఏదైనను తొలగిపోవునట్లు, దేవుడు తన స్వంత బాహువును ఉపయోగించెననియు, తన నీతిచేత అంతయు సంపూర్ణము చేసెననియు, తనకు సహాయము చేయుటకు ఆయన ఎవనిని కనుగొనలేదనియు చెప్పబడినది. ఇప్పుడు, అందరిలో శ్రేష్ఠులైన ముగ్గురు శిష్యులు అక్కడ పేద జంతువులవలె నిద్రించుచుండిరనియు, వారిలో పశుప్రాయమైన మందబుద్ధి తప్ప మరేమియు లేదనియు చెప్పబడినప్పుడు ఇది మనకు అత్యంత స్పష్టముగా ప్రకటింపబడుచున్నది; అంతటి ప్రాణాంతక ఘడియలో వారు నిద్రించుట ప్రకృతికి విరుద్ధమైన వింత. అంతేకాక, మన నమ్మకము సమస్త సృష్టినుండి మరలింపబడి, పూర్తిగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందే నిలుపబడునట్లు, ఆయన పోరాటమునకు ముందుకు సాగెనని చెప్పబడినది. మరియు తన తండ్రియైన దేవునిని సంబోధించుటలో, మన వేదనలన్నిటినుండి మనకు ఉపశమనము కలిగించు ఔషధమును, మన దుఃఖములను మృదువుపరచి, మనము వాటిక్రింద కృంగియున్నట్లున్నను వాటికి పైగా మనలను లేపు ఔషధమును ఆయన బాగుగా మనకు చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా మనము కలత చెంది వేదనలో ఉన్నయెడల, దేవుడు వ్యర్థముగా ఆదరణకర్తయగు తండ్రియని పిలువబడలేదని మనకు తెలియును. అట్లయినయెడల, మనము ఆయననుండి వేరుపడియున్నయెడల, ఆయనయందు తప్ప మరెక్కడ బలమును కనుగొందుము? అయినను మనకు ఆయన అవసరమైనప్పుడు ఆయన తన్ను తాను విడిచిపెట్టుకొనుటకు ఇష్టపడలేదని మనము చూచుచున్నాము. కావున మనము దుఃఖములోను వేదనలోను ఉన్నప్పుడు తన ఉదాహరణచేత మనలను నిజమైన ఆశ్రయమునకు నడిపించువాడు దేవుని కుమారుడే.

అయితే ఆయన వాడిన ప్రార్థన రూపమును కూడ మనము గమనింతము: “తండ్రీ, సాధ్యమైతే ఈ పాత్ర నా యొద్దనుండి తొలగిపోనిమ్ము” అని, లేక ఈ పానీయము అని; ఏలయనగా ఆయన గిన్నెనుగూర్చి గాని కుప్పెనుగూర్చి గాని పాత్రనుగూర్చి గాని మాటలాడినను అది ఒక అలంకార భాషయే; లేఖనము శ్రమలను చేదు పానీయములని పిలుచుటచేత ఇది మరి ఎక్కువగా వర్తించును; అది, ఏదియు యాదృచ్ఛికముగా జరుగదనియు, ఒక కుటుంబ పెద్ద తన పిల్లలలో ప్రతి ఒక్కరికి లేక ఒక యజమానుడు తన సేవకులకు వారి వారి భాగమును పంచిపెట్టునట్లు దేవుడు పంచిపెట్టుననియు మనకు తెలియునట్లే; ఈ విధముగా వారు కొట్టబడుట బాధింపబడుట ఆయననుండియే, ఆయన హస్తమునుండియే అని దేవుడు చూపుచున్నాడు; మనము మేలులను పొందినప్పుడును అవి ఆయన యోగ్యతనెంచక చూపు కృపనుండియే వచ్చుననియు, ఆయన ఇయ్యగోరినంత ఆయన మనకిచ్చుననియు చూపుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఈ రీతిననుసరించి, మన ప్రభువైన యేసు మరణము తనకు అంతటి చేదు పానీయమనియు, అది తన నుండి తొలగింపబడవలెనని తాను కోరుచున్నాడనియు, అనగా “సాధ్యమైతే” అనియు చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ అనేక ప్రశ్నలను లేవనెత్తవచ్చునన్న మాట నిజమే; ఏలయనగా ఒక క్షణము యేసుక్రీస్తు మన రక్షణను మరచిపోయెనని, లేక ఇంకను హీనముగా, పోరాటమునుండి పారిపోవుచు తనకు కలిగిన భీతిచేత మనలను నశించిన స్థితిలో విడిచిపెట్టగోరెనని కనబడవచ్చును.

అయితే అది మనము చెప్పిన దానితో సరిపడదు. మరియు ఆయన మనపై చూపిన ప్రేమ కూడ చాల మరుగుపడును. కాని ఇంత సూక్ష్మమైన వివాదములోనికి మనము ప్రవేశింపనక్కరలేదు; ఏలయనగా, బాధ ఒక్కొక్కప్పుడు మనుష్యుని ఆత్మను ఎంతగా ఆక్రమించుననగా, అతడు ఏమియు ఆలోచింపడు; ప్రస్తుత బాధచేత అతడు ఎంతగా కృంగియుండునననగా, దానికి లొంగిపోవును, తన్ను తాను పునరుద్ధరించుకొను మార్గములను లక్ష్యపెట్టడు. కాబట్టి మనము ఈ విధముగా తాత్కాలికముగా మనలో మనము లేనప్పుడు, మిగిలినదంతయు మన హృదయములనుండి పూర్తిగా తుడిచివేయబడెననియు, మనకు ఏ ప్రేమయు లేదనియు అర్థముకాదు. ఉదాహరణకు, సంఘము యొక్క ఏదైనను ఒక శ్రమను, విశేషముగా ఒక ప్రత్యేక శ్రమను తలంచువాడు, తక్కిన లోకము తనకు ఏమియు కానట్లు దేవునికి ప్రార్థించును. అయితే అతడు మానవత్వము లేనివాడాయెననియు, తన కొరకు ప్రార్థింపవలసిన అవసరమున్న తన సహోదరులను గూర్చి అతడు చింతింపడనియు దీని భావమా? కానేకాదు; కాని ఈ భావము అతనిని అంతటి తీవ్రతతో త్రోయుటచేత మిగిలినదంతయు కొంతకాలము అతనికి తెగిపోవును. మోషే జీవగ్రంథములోనుండి తన్ను తొలగింపవలెనని ప్రార్థించెను. దీనిని మనము సూక్ష్మముగా చీల్చి చూడగోరినయెడల, మోషే దేవుని దూషించెనని, ఆయన మారునట్టివాడన్నట్లు మాటలాడెనని చెప్పుదుము. ఏలయనగా దేవుడు నిత్యజీవమునకు ఏర్పరచుకొనినవారు ఎన్నడును నశింపరు. కాబట్టి ఇక్కడ మోషే దేవునితో పోరాడుచున్నట్లును, ఆయనను, తరచు ఆలోచనయు మాటయు మారునట్టి మనవంటివానిగా చేయగోరుచున్నట్లును కనబడును. మరియు తాను ఆయన ఏర్పరచినవారిలో ఒకడనని తెలిసికొని, తన ప్రజలకు నాయకుడగునంత శ్రేష్ఠమైన బాధ్యతకు దేవుడు తనను బాల్యమునుండే గురుతుపెట్టెనని ఎరిగియుండియు, దేవునిచేత తాను తిరస్కరింపబడి నిర్మూలము చేయబడవలెనని కోరుటలో అతడు దేవునికి ఏమి ఘనత చేయుచున్నాడు? దీనివలన ఏమి ఫలితము? అప్పుడు చాల వాదించవచ్చును. కాని పరిష్కారము సులభము; ఏలయనగా మోషే ప్రజల రక్షణ కొరకు అంత ఆసక్తిగల ఆతురత కలిగియుండి, దేవుడు తన నోటితో పలికిన భయంకరమైన బెదిరింపును కూడ చూచి, కొంచెము సేపు, ఒక నిమిషము తన్ను తాను మరచి, తన ప్రజలకు సహాయపడవలెనని మాత్రమే అడుగుచున్నాడు. ఈ మనఃస్థితికి మన ప్రభువైన యేసు తీసికొనిరాబడెను. ఏలయనగా ఆయన వంద మరణములను, ఒక మిలియను మరణములను కూడ అనుభవింపవలసి వచ్చినను, ఆయన ముందుగానే సిద్ధముగా ఉండెనని నిశ్చయము. కాని మనము చూచుచున్నట్లు ఆయనను ఆ స్థితి వరకు కృంగదీయు వేదనలను భరించుటకు ఆయన తనకొరకు కంటె మనకొరకే ఎక్కువగా ఇష్టపడెను. మొదటి అంశమునుగూర్చి ఇంతవరకు.

ఇక రెండవది. సంపూర్ణ నీతిమంతుడును, నిష్కళంకమైన గొఱ్ఱెపిల్లయును, సమస్త నీతికిని పరిశుద్ధతకును పరిపూర్ణతకును ప్రమాణమును దర్పణమునైన యేసుక్రీస్తునకు దేవుని చిత్తమునకు విరుద్ధమైన చిత్తము ఎట్లుండునని ఎవడైనను అడిగినయెడల, దానికి జవాబేమనగా: దేవునియందు యథార్థత యొక్క సమస్త పరిపూర్ణత ఉన్నది; దేవదూతలు దేవుని చిత్తమునకు ఎంత అనుగుణముగా ఉండి ఆయనకు సంపూర్ణముగా విధేయులైనను, వారికి వేరైన చిత్తము ఉన్నది. ఏలయనగా వారు సృష్టింపబడినవారు గనుక, వారికి న్యాయముగా దేవునికి చెందని ఆవేశములు ఉండవచ్చును. ఈ పాపభారమంతటిచేత చుట్టబడిన మనమైతే, మనము ఎంత భారముతో ఉన్నామనగా దేవుని చిత్తమునుండి బహుదూరముగా ఉన్నాము; ఏలయనగా మన ఆశలన్నిటిలోను ఏదో అతిక్రమము ఉన్నది, తరచు బహిరంగమైన తిరుగుబాటు కూడ ఉన్నది. అయితే మనుష్యుని అతని పరిపూర్ణతలో, అనగా ఈ పాపభ్రష్టత్వము లేనివానిగా, మనము పరిగణించినను, అతని ఆవేశములు దేవునినుండి దూరముగా ఉండునని నిశ్చయము; అయినను అందువలన అవి దుష్టములు కావు. ఆదాము ఇంకను భ్రష్టుడు కాకయుండి, తాను సృష్టింపబడిన స్థితిలోను అవస్థలోను నిలిచియుండినప్పుడు, అతడు వేడిని చలిని రెంటిని అనుభవించుట, ఆందోళనలను భయములను అట్టివాటిని అనుభవింపవలసి వచ్చుట సంభవించెను.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విషయములోను అట్లే ఉండెను. తన భావములన్నిటిలో ఆయనకు మచ్చయైనను కళంకమైనను లేదనియు, అన్నిటిలోను ఆయన దేవునికి విధేయత చేత నడిపింపబడెననియు మనకు తెలియును; అయినను (ఆయన మన స్వభావమును ధరించినందున) భయమునకును, ఇప్పుడు చెప్పబడుచున్న ఆ భీతికిని, ఆందోళనలకును, అట్టివాటికిని గురియగుట ఆయనకు ఆటంకము కాలేదు. ఇది మనలో మనము గ్రహింపజాలము; కలతపడిన నీటిలో ఏమియు స్పష్టముగా కనబడనట్లు. అట్లే మానవ ఆవేశములు ఇటునటు మనలను కొట్టుకొనిపోవునట్లు చేసి, దేవునిచేత మనము అదుపు చేయబడవలసినంతగా మనలో కలవరములను పుట్టించును. కాని ఆదాము సంతతియైన మనుష్యులకు ఉన్నవి ఒక బురదవంటివి; అందులో అంతకంతకు కలగలిసిన సంక్రమణము ఉన్నది; అందువలన మన స్వంత వ్యక్తులనుబట్టి తీర్పు చెప్పినయెడల, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క ఈ శ్రమ ఎట్టిదై యుండునో మనము ధ్యానింపజాలము. ఏలయనగా మనకు మంచి ఉద్దేశ్యము ఉండినను, ఒక ఆవేశము అంతట అది యథార్థమై దేవునిచేత ఆమోదింపబడినదైనను, మనకు ఎల్లప్పుడును ఏదో కొదువగానే ఉండును. తండ్రి తన పిల్లలను ప్రేమించుట మంచిదియు పరిశుద్ధమునైన విషయము కాదా? అక్కడే మరల మనము పాపము చేయుచున్నాము. ఏలయనగా అవసరమైనట్టి నియమము గాని మితము గాని ఎప్పుడును ఉండదు. మనలో ఏ సద్గుణములున్నను, వాటిలో దోషములను దేవుడు మనకు చూపుచున్నాడు; అందువలన సమస్త గర్వము మరి ఎక్కువగా తగ్గింపబడును, మనలో నివసించుచు మనలను అతిగా నింపిన పాపముచేత మంచి కూడ చెడిపోయినదని చూచి, మన తలలు వంచుటకును, సిగ్గుచేత కలవరపడుటకును మనకు మరి ఎక్కువ అవకాశము కలుగును.

అంతేకాక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు సంబంధించినంతవరకు (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు), ఆయన (మనుష్యుడైనంతవరకు) తన తండ్రియైన దేవుని చిత్తమునకు భిన్నమైన చిత్తము కలిగియుండినయెడల మనము ఆశ్చర్యపడకూడదు; కాని ఆ కారణముచేత ఆయనలో ఏదో దోషము గాని అతిక్రమము గాని ఉండెనని మనము తీర్పు తీర్చకూడదు. మరియు (మనము ఇదివరకు గమనించినట్లు) దీనిలోనే, మరణము ఆయనకు అంతటి భయంకరమైనదియైనను ఆయన తన సంతోషముచేతనే దానికి లోబడియుండుటలో మనపట్ల ఆయన చూపిన వర్ణింపశక్యము కాని ప్రేమను మనము చూతము. మరియు దానిపట్ల ఆయనకు ఏ విముఖతయు లేకపోయినను, ఏ సంకోచమును లేకుండ ఆ పాత్రను రుచిచూచి, దానిలో ఏ చేదును అనుభవింపకపోయినట్లైనయెడల, అది ఎట్టి విమోచనమగును? అది కేవలము ఒక ఆట వలె కనబడును; కాని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అట్టి వేదనలను అనుభవించినప్పుడు, ఆయన మనలను ఎంతగా ప్రేమించెననగా తన్ను తాను కూడ మరచిపోయి, మనము దేవుని ఉగ్రతనుండి విడిపింపబడునట్లు తుపాను అంతయు తన తలమీదనే పడునట్లు సహించెనని అది సూచించును.

దేవుని కుమారుడు అట్లు వేదన పడినప్పుడు, అది ఆయన లోకమును విడిచిపోవలసి యుండుటచేత కాదని ఇంకను గమనింపవలసియున్నది. ఏలయనగా అది కేవలము శరీరము ఆత్మ వేరగుటయే అయినయెడల, తన శరీరమున అనుభవింపవలసిన హింసలతో కూడ, అది ఆయనను అంతగా కృంగదీయదు. కాని మనము ఆయన మరణము యొక్క స్వభావమును గమనించి, దాని మూలమును కూడ వెదకవలెను. ఏలయనగా మరణము మనుష్యుని విడదీయుట మాత్రమే కాదు, దేవుని శాపమును అతనికి అనుభవింపజేయుటయే. దేవుడు మనలను ఈ లోకమునుండి తీసికొనిపోవుటయే గాక, ఈ జీవితమునకు సంబంధించి మనము లేనివారివలె అగుటయే గాక, మరణము మనకు నరకపు అగాధములోనికి ఒక ప్రవేశమువంటిది. మరణమును గూర్చి మనతో చెప్పబడునప్పుడు, మనము దేవునినుండి దూరపరచబడినవారమును రక్షణ ఆశ అంతయు లేనివారమునై యుందుము; మనకు ఈ ఔషధము లేనియెడల అదే గతి—అదేమనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన నిమిత్తము దానిని అనుభవించెను; అందువలన ఇప్పుడు అక్కడ ఉన్న గాయము ప్రాణాంతకము కాదు. ఏలయనగా ఆయన లేకుండ మరణమువలన మనము ఎంతగా భయపడుదుమనగా మనకు రక్షణ ఆశ ఇక ఉండదు; కాని ఇప్పుడు దాని ముల్లు విరువబడినది. విషము కూడ ఎంతగా శుద్ధి చేయబడెననగా, యేసుక్రీస్తు దానిలోనున్న విషమంతటిని మింగివేసినందున, మరణము మనలను తగ్గించుటలో నేడు మనకు ఔషధమువలె ఉపయోగపడును, ఇక ప్రాణాంతకము కాదు.

కాబట్టి మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలసినది ఇదియే: దేవుని కుమారుడు “తండ్రీ, సాధ్యమైతే ఈ పానీయము నా యొద్దనుండి తొలగిపోనిమ్ము” అని మొఱ్ఱపెట్టుటలో తన శరీరమున తాను అనుభవింపవలసినదానిని మాత్రమే గాని, మనుష్యుల అవమానమును గాని, భూమిని విడిచిపోవుటను గాని (అది ఆయనకు చాల సులభమైనది) గాని పరిగణించుటలేదు; కాని మన పాపములన్నిటికి సమాధానము చెప్పుటకు తాను దేవుని యెదుట ఆయన న్యాయపీఠము ఎదుట ఉన్నాడనియు, మనపై పడుటకు సిద్ధముగా ఉన్న దేవుని శాపములన్నిటిని అక్కడ చూచుచున్నాడనియు ఆయన పరిగణించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఒకే ఒక పాపి మాత్రమే ఉన్నను, దేవుని ఉగ్రత ఎట్టిదై యుండును? దేవుడు మనకు విరోధి అనియు, మనలను నాశనము చేయుటకు తన శక్తిని ప్రదర్శింపగోరుననియు చెప్పబడినప్పుడు, అయ్యో! అప్పుడు మనము ఎక్కడ ఉందుము? అప్పుడు యేసుక్రీస్తు అట్టి భీతితో మాత్రమే గాక, ఎవరైనను చేయగల సమస్త క్రూరత్వములతో పోరాడవలసియుండెను. కావున నిత్యశిక్షకు పాత్రులైనవారిని, పాపమునకు దోషులైనవారిని దేవుడు పిలుచుచున్నాడనియు, వారు పొందదగిన తీర్పును ప్రకటించుటకు ఆయన అక్కడ ఉన్నాడనియు మనము చూచినప్పుడు, ప్రతియొక్కనిలో ఉండగల మరణములను సందేహములను భీతులను పూర్తిగా గ్రహింపనివాడెవడు? అందులో ఎంత లోతు ఉండును! ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సహాయము లేకుండ తానొక్కడే అట్టి భారమును భరింపవలసియుండెను. కాబట్టి దేవుని కుమారుని దుఃఖమును దాని నిజమైన కారణమునుబట్టి నిర్ణయింతము. మనము ఇదివరకు చర్చించినదానికి ఇప్పుడు తిరిగి వచ్చెదము—ఒక విషయములో, మన రక్షణ ఆయనకు ఎంత ఖరీదైనదో, మన నిమిత్తము అట్టి అంతిమ స్థితి వరకు వెళ్లుటకు ఆయన ఇష్టపడినప్పుడు మన ఆత్మలు ఆయనకు ఎంత విలువైనవో మనము గ్రహింతము; మనము పొందదగినదేదో తెలిసికొని, ఆయనచేత మనము విడిపింపబడని యెడల మన స్థితి ఏమై యుండెడిదో చూతము. అయినను మరణమునకు ఇక మనకు హాని కలిగించగల అధికారము లేదని ఆనందింతము. మనము సహజముగా ఎల్లప్పుడును మరణమునకు భయపడి దానినుండి పారిపోవుదుము అన్నది నిజమే; అయితే అది దేవుని కుమారుని మరణముచేత మనకొరకు సంపాదింపబడిన ఈ వర్ణింపశక్యము కాని ఉపకారమును మనము తలంచునట్లు చేయుటకే. మరణము స్వతహాగా ఏమైయున్నదో, అది దేవుని ఉగ్రతను ఎట్లు తెచ్చునో, అది నరకపు గుంటవంటిదని ఎల్లప్పుడును మనము పరిగణించునట్లు చేయుటకే. అంతేకాక, అట్టి భయమునకు విరోధముగా మనము పోరాడవలసియుండినప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆ భయములన్నిటికి ఎంతగా ఏర్పాటు చేసెననగా, మరణము మధ్యనే మనము తలలెత్తికొని దేవుని యెదుటికి రాగలమని మనము తెలిసికొనుదుము గాక.

మనము ఇదివరకు చెప్పినట్లు, అన్నిటికంటె ముందు మనలను మనము తగ్గించుకొనవలెనన్న మాట నిజమే; మన పాపములను మనము ద్వేషించి, మనపట్ల మనము అసంతృప్తి చెందునట్లు, దేవుని తీర్పుచేత మనము స్పృశింపబడి, దానిచేత భయపడుట ఎంతయో అవసరము. అయినను దేవుడు మనలను తన యొద్దకు పిలుచునప్పుడు మనము తలలెత్తవలెను. విశ్వాసులందరికి ఇయ్యబడిన ధైర్యము కూడ ఇదియే! కావున పౌలు ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లు మనము చూచుచున్నాము: తన రాకడకొరకు కనిపెట్టువారందరికి యేసుక్రీస్తు కిరీటమును సిద్ధపరచెను. కాబట్టి పరలోకపు న్యాయాధిపతి యెదుటికి వచ్చుటలో మనకు జీవపు ఆశ ఇక లేనియెడల, మనము క్రైస్తవత్వమును ఎంత ఒప్పుకొనినను, ఆయన చేత మనము తిరస్కరింపబడుదుమనియు, ఆయన మనలను ఎరుగడనియు, మనలను కాదనునని కూడ నిశ్చయము.

ఇప్పుడు, ఆయన మరణ భీతులతో ఎంతగా పోరాడెననగా మనము వాటినుండి విడిపింపబడితిమనియు, మనకొరకు విజయము సాధింపబడెననియు మనము గ్రహించి నమ్మితే తప్ప మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కొరకు మనము నిజముగా కనిపెట్టజాలము. మరియు మన బలహీనతను మనకు తెలియజేయుటకును, దేవునియందు ఆశ్రయము వెదకునట్లు చేయుటకును, దేవుడు ఒక్కడే నీతిమంతుడగునట్లు మన పాపముల యొక్క నిజమైన ఒప్పుకోలుకు ఎల్లప్పుడును మనలను నడిపించుటకును మనము పోరాడవలసియున్నను, యేసుక్రీస్తు ఎంతగా పోరాడెననగా, ఆయన విజయమును తన కొరకు కాదు మనకొరకే సాధించెనని మనకు నిశ్చయత కలిగియున్నదన్నది నిజము; ఆయన ద్వారా ఇప్పుడు మనము సమస్త ఆందోళనలను సమస్త భయములను సమస్త కలవరములను జయింపగలమనియు, తన బాహువులు ఎల్లప్పుడును మనలను తన యొద్దకు చేర్చుకొనుటకు చాపబడియుండునని నిశ్చయముగా ఎరిగి, మనము దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టగలమనియు మనము సందేహింపకూడదు.

కాబట్టి మనము పరిగణింపవలసినది ఇదియే: మన ప్రభువైన యేసు మరణపు భయంకర భీతులను అనుభవించెననుట ఒక ఊహాత్మక బోధ కాదు; ఏలయనగా తాను మన న్యాయాధిపతి యెదుట ఉన్నాడనియు, మనకు తాకట్టుగా ఉన్నాడనియు ఆయన భావించెను; అందువలన నేడు ఆయన పోరాట శక్తిచేత మనము మన బలహీనత అంతటిని జయించి, దేవుని నామమునకు మొఱ్ఱపెట్టుటలో స్థిరముగా నిలిచియుండగలము; ఆయన మన మొఱ్ఱ వినునని ఒక్క క్షణమైనను సందేహింపక, ఆయన మంచితనము ఎల్లప్పుడును మనలను తన యొద్దకు చేర్చుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉన్నదని ఎరిగి, ఈ విధముగా జీవములోను మరణములోను, నీళ్లలోను అగ్నిలోను మనము దాటిపోవుదుము; విశ్వాసముచేత తన యొద్దకు వచ్చినవారందరికొరకు అట్టి విజయమును సాధించుటకు మన ప్రభువైన యేసు పోరాడుట వ్యర్థము కాదని మనము గ్రహించుదుము. కాబట్టి సంక్షేపముగా మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే.

అయితే ఇప్పుడు, మన ఆవేశములకు విరోధముగా మనము ఎట్లు పోరాడవలెనో చూచుచున్నాము; అట్లు చేయనియెడల, దేవుని ఉగ్రతను పూర్తిగా రేపకుండ మనము వ్రేలైనను కదిలించుట అసాధ్యము. ఏలయనగా మనము ఇదివరకు ప్రకటించినట్లు పవిత్రుడును సంపూర్ణుడునైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును చూడుడి. ఆయన చిత్తము ఎట్టిదని ఎవడైనను అడిగినయెడల, అది ఒక మనుష్యుని చిత్తమువలె బలహీనమైనదే గాని, ఆదాములో భ్రష్టులైనవారి చిత్తమువలె దుష్టమైనది కాదు; ఏలయనగా ఆయనలో పాపపు మచ్చ ఒక్కటియు లేదు. కాబట్టి ప్రతి దోషమునుండి విముక్తుడైన ఒక మనుష్యుడిక్కడ ఉన్నాడు. అయినను అది ఎట్లున్నను, ఆయన తన్ను తాను మరుగుపరచుకొనవలెను, తన శక్తినంతటిని ప్రయోగింపవలెను, చివరకు తన్ను తాను విడనాడవలెను, తన తండ్రియైన దేవునికి విధేయత చూపుటకై అదంతయు కాళ్లక్రింద త్రొక్కివేయవలెను. ఇప్పుడు మన గతి ఏమగునో చూతము. మన ఆవేశములు ఏమి? మన తలంపులు ఏమి? పౌలు చెప్పినట్లు అవన్నియు దేవునికి విరోధముగా పోరాడు శత్రువులే. మనము సర్వము వక్రమైనవారమనియు, మనుష్యుడు ఊహింపగలదంతయు అబద్ధమును వ్యర్థమునేనని ఇక్కడ దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు. మన బాల్యమునుండియే మనము పాపము యొక్క సంపూర్ణ సంక్రమణములో తడిసియున్నామని చూపుచున్నాము. చిన్న పిల్లలు లోకములోనికి వచ్చినప్పుడు, దుష్టత్వము కనబడకపోయినను, వారు ఎల్లప్పుడును విషముతోను దుష్టత్వముతోను తిరస్కారముతోను నిండిన చిన్న సర్పములుగా ఉండక మానరు. దీనిలో మన స్వభావములో ఆరంభమునుండి ఏమున్నదో మనము నిజముగా గ్రహించుచున్నాము. మనము వయస్సునకు వచ్చినప్పుడు మన గతి ఏమి? మనము (నేను చెప్పినట్లు) ఎంత చెడ్డవారమనగా, అదే సమయమున దేవునికి విరోధమైన తిరుగుబాటుగా ఉండని ఒక్క తలంపునైనను మనము ఊహింపనేరము; అందువలన దీనిపై శ్రద్ధపెట్టవలెనా దానిపైనా అని మనకు తెలియదు, ఏలయనగా మనము రెచ్చగొట్టు రీతిలో దేవునితో ఘర్షణకు రాకపోయినను, నిజమైన ప్రమాణమునుండి మనము ఎల్లప్పుడును తప్పిపోవుచున్నాము. కావున మనలను మంచికి తిరిగి లాగుటకు ఎంత పోరాటము అవసరము! యథార్థతయు నిజాయితీయు తప్ప మరేమియు లేని మన ప్రభువైన యేసు, తన తండ్రియైన దేవునికి లోబడవలసియుండి, తన్ను తాను విడనాడవలసివచ్చెనని మనము చూచినప్పుడు, మనము పూర్తిగా దానికి అప్పగించుకొనుట ముఖ్యము కాదా?

కావున మనము మరింత ధైర్యముగా పోరాడుట నేర్చుకొందము. అయితే మనకు అది సాధ్యము కాదనియు, మన బలములును సామర్థ్యములును అన్నియు చెడుతట్టే మొగ్గుచున్నవనియు, మన స్వభావమున మంచి యొక్క ఒక్క రేణువైనను లేదనియు, ప్రతి నిమిషమున నూరుమార్లు మనము ఓడిపోవునంతటి బలహీనత ఉన్నదనియు చూచి, పౌలు చెప్పినట్లు మనము ఆయన శక్తితో నింపబడునట్లు బలహీనుడాయెనో ఆయన యొద్దకు మనము వత్తుము. ఇంకను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఈ విధముగా తన్ను తాను విడనాడెను, మనము ఆయన శిష్యులమై యుండగోరినయెడల అట్లే చేయుట నేర్చుకొనునట్లు. దానిలో మనమంతట మనము కృతార్థులము కాజాలమనియు, ఎల్లప్పుడును తప్పుదారిని పోవుదుమనియు చూచి, ఆయన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత ఆయన మనలో ఏలి మనలను బలపరచునట్లు ఆయనకు ప్రార్థింతము. చెప్పబడినట్లు, ఆయన శరీర బలహీనతలో శ్రమపడెను, కాని తన ఆత్మ శక్తిచేత మృతులలోనుండి లేపబడెను; ఆయన సహించిన పోరాటములో మనము పాలివారమగునట్లును, మనలో ఆయన శక్తి యొక్క ఫలమును శ్రేష్ఠతను మనము గ్రహించునట్లును. కాబట్టి క్రీస్తు తన చిత్తమంతటిని విడిచిపెట్టి తన తండ్రియైన దేవునికి సంపూర్ణముగా లోబడెనని చెప్పబడినప్పుడు మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది సంక్షేపముగా ఇదియే.

అయితే ఇప్పుడు, దేవుని కుమారుడు తన్ను ఇక్కడ కేవలము ఒక ఉదాహరణగాను దర్పణముగాను మాత్రమే చూపుకొనుటలేదనియు, మన రక్షణ ఆయనకు ఎంత ఖరీదైనదో మనకు చూపగోరుచున్నాడనియు మనము ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. ఏలయనగా మన విమోచనలో మనకు చూపబడిన దేవుని అనంతమైన కృపను మరుగుపరచగోరుచు అపవాది, యేసుక్రీస్తు కేవలము ప్రతి సద్గుణమునకు ఒక నమూనా మాత్రమేనని చెప్పెను. పోపు పీఠమంతటిలోని ఏడ్చు నటకులు ఎట్లు వాగుచున్నారో చూడుడి. విధేయత అనగానేమో, స్వయంత్యాగము అనగానేమో వారు తెలిసికొనజాలకపోవుటయే గాక, సువార్తికుడు యేసుక్రీస్తును గూర్చి వివరించినది మనము ఆయనను అనుసరించునట్లును ఆయనకు అనురూపులమగునట్లును అని వారు చెప్పుచున్నారు. ఇది నిశ్చయముగా ఏదో ఒకటే గాని, అదియంతయు కాదు, ముఖ్యమైనది కూడ కాదు. ఏలయనగా మనము అనుసరించునట్లు ఒక దేవదూతను పంపియుండవచ్చును, కాని యేసుక్రీస్తు లోకమునకు విమోచకుడైనప్పుడు, ఇక్కడ మనము చూచునట్టి అంత దుర్దశయైన స్థితికి తన స్వేచ్ఛాచిత్తముచేత లోబడెను. రక్షణ ఆశను ఇయ్యగలదేదియు మనలో లేదని మనము ఎల్లప్పుడును గుర్తింపవలెను. కావున మనకు కొదువైనదానిని ఆయనయందు వెదకవలెను. ఏలయనగా పేద యాచకులవలె యేసుక్రీస్తు యొద్దకు వచ్చితే తప్ప మనము దేవుని కృపను ఎన్నడును పొందజాలము, ఆయనను సమీపింపజాలము; మన దారిద్ర్యమును మన కొరతను, సంక్షేపముగా మనకు అంతయు కొదువేనని గుర్తించువరకు అది సాధ్యము కాదు.

మన జీవిత పరిపూర్ణత అంతయు దేవునికి విధేయులగుటయే అనియు, మన ఆవేశములను తలంపులను మన స్వభావమంతటిని విడనాడి ఆయనకు అనురూపులమగుటయే అనియు వినిన తరువాత, మనకు లేనిదానిని దేవుని అడుగవలెనని కూడ వినిన తరువాత, మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలసినది ఇదియే: మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు ఒక ఉదాహరణగా మాత్రమే ఇయ్యబడలేదు; మనము ఆయననుండి వేరైనయెడల మన జీవితము తప్పక శాపగ్రస్తమగుననియు, మరణమున దుర్దశ యొక్క లోతును మనము చూచినప్పుడు, మనలను మ్రింగివేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్న దేవుని ఉగ్రత యొక్క గుంటను మనము చూతుమనియు, మనకు ఒక్క భీతి కాదు, పది లక్షల భీతులు పట్టుననియు, సమస్త సృష్టి మనకు విరోధముగా ప్రతీకారము కొరకు మొఱ్ఱపెట్టుననియు ఆయన మనకు పూర్తిగా ప్రకటించెను. కాబట్టి మన పాపములను గుర్తించుటకును, మూల్గుటకును, మనలో మనము కలవరపడుటకును, నిజమైన దీనత్వముతోను పశ్చాత్తాపముతోను దేవుని యొద్దకు రావలెనను కోరికయు ధైర్యమును కలిగియుండుటకును, ఇక్కడ కనబడునట్లు మన దేవుని మంచితనమును కనికరమును మనము మెచ్చుకొనుటకును, ఆయనకు స్తుతి యాగమును అర్పించుటకు మన నోళ్లు తెరవబడియుండుటకును, లోకములో మనలను నిలుపుకొనుటకు తన వలలను పరచిన సాతాను కుయుక్తులనుండి మనము మరలింపబడుటకును, మనకొరకు అంత వెలకు కొనబడిన ఈ స్వాస్థ్యమును ఆశించుటకై మన సౌకర్యములను సుఖములను కూడ మనము విడిచిపెట్టుటకును, ఇదంతయు మనము అనుభవింపవలసియున్నది.

మరియు వచ్చే ప్రభువు దినమున మనము పరిశుద్ధ రాత్రి భోజనమును పొందబోవుచున్నందున, దేవుడు మనకొరకు పరలోక రాజ్యమును తెరచిన తరువాత అక్కడ ఒక ఆత్మీయ విందును మనకు అందించుచున్నందున, ఈ బోధచేత మనము మరి ఎక్కువగా స్పృశింపబడునట్లు: వాస్తవమునకు మనము మన బలము పునరుద్ధరింపబడుటకు ప్రతిదినము తినుచు త్రాగుచున్నప్పుడు, దేవుడు తానే మన తండ్రియనియు, ఈ భూసంబంధమైన బలహీనమైన శరీరములను గూర్చి ఆయన చింతించుననియు మనకు చాలినంతగా ప్రకటించుచున్నాడు; అందువలన దేవుడు మనకొరకు చింతించుచున్నాడను సాక్ష్యము లేకుండ ఒక్క రొట్టె ముక్కనైనను మనము తినలేము; అయితే ప్రభు రాత్రి భోజనములో ఒక ప్రత్యేక కారణము ఉన్నది. ఏలయనగా దేవుడు అక్కడ మన కడుపులను నింపడు, కాని ఆయన మనలను పరలోక రాజ్యములోనికి కొనిపోవును. తన కుమారుడైన మన ప్రభువైన యేసును అన్నపానములుగా మన యెదుట ఉంచుచున్నాడు. యేసుక్రీస్తు మనలను తన బల్ల యొద్ద చేర్చుకొనుటతో మాత్రమే తృప్తినొందక, ప్రతి విషయములో మనకు ఆహారముగా ఉండగోరుచున్నాడు. తన శరీరము నిజముగా మనకు ఆహారమనియు, తన రక్తము పానమనియు ఆయన ఫలితముచేత మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసు మనలను తన యొద్దకు ఇంత మృదువుగా ఆహ్వానించుట మనము చూచినప్పుడు, ఆయననుండి మనలను మరలించు దానినుండి మనము లాగివేయబడనియెడల, మనము అత్యంత నీచులమైన దుర్మార్గులమై యుండమా? మరియు మనము ఈడ్చుకొనుచు కాళ్లతో వచ్చుచున్నను, ఆయనను సమీపించుటకు మన దోషముల విషయమై దుఃఖపడుట మానకుందము; ఈ లోకమునుండి వేరుపడుట మనకు సాధ్యమైనంతవరకు మనలను మనము బలవంతము చేసికొని, పరలోక రాజ్యమును ఆశింతము.

కాబట్టి పరిశుద్ధ రాత్రి భోజనము మనకు ఏ ప్రయోజనమును కలిగింపవలెనో ప్రతి ఒక్కడు గమనించవలెను. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసు తన మరణమునకును శ్రమకును మనలను పాలివారిగా చేయుటకు, ఆయన మనకొరకు సంపాదించిన ప్రయోజనమును మనము అనుభవించుటకు మనలను దానికి పిలుచుచున్నాడని చూచుచున్నాము; ఈ విధముగా మనము దేవుని పిల్లలమని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడనియు, ఆయనను మన తండ్రిగా బహిరంగముగా చెప్పుకొనగలమనియు మనకు పూర్ణ నిశ్చయత కలుగును. మన ప్రభువైన యేసును తన తండ్రియైన దేవుడు మన యొద్దకు ఎందుకు పంపెనో, ఆయన పని ఏమో, ఆయన ఎల్లప్పుడును ఉండినట్లే నేడును మన మధ్యవర్తిగా ఎట్లున్నాడో తెలిసికొని నిజమైన విశ్వాసమును తెచ్చుకొందము. అంతేకాక, ఇట్టి మాట మనలో ప్రతి ఒక్కరికి మాత్రమే కాక, అందరికి సామాన్యముగా చెప్పవచ్చునట్లు మనము ఆయనతో ఐక్యమగుటకు ప్రయత్నింతము. మన అందరిపై తన తండ్రియైన దేవునిచేత ప్రకటింపబడిన శిక్షావిధిని ఆయన భరించెను గనుక మనము పరస్పర ఐక్యతను సహోదరత్వమును కలిగియుందము. కావున దీనిని లక్ష్యముగా పెట్టుకొనుదము; ప్రతి ఒక్కడు (నేను చెప్పినట్లు) తన కొరకు మాత్రమే గాక, తన సహచరులను కూడ దీనికి లాగుటకు ప్రయత్నించుచు ఇక్కడికి రావలెను; మన జీవితము అంతము వరకు అనుసరింపవలసిన మార్గమువంటిదనియు, ప్రయాణము మధ్యలో మనము అలసిపోకూడదనియు ఎల్లప్పుడును గమనించుచు, స్థిరముగా నడుచుటకు ఒకరినొకరు ప్రోత్సహించుకొందము; ప్రతిదినము మనము ఎంతగానో అభివృద్ధి చెందుదము, దారి తప్పినవారిని సమీపించుటకు శ్రమపడుదము; ఇదియే మన ఆనందమంతయు, మన జీవితము, మన మహిమ, మన తృప్తి అగును గాక; దేవుడు మనలను పూర్తిగా తన యొద్దకు సమకూర్చుకొనువరకు మనము ఇట్లు ఒకరికొకరు సహాయపడుదము.

ఇప్పుడు మన దేవుని మహాత్మ్యము ఎదుట దీనమైన భక్తితో మనము తలవంచెదము.