సర్వ మానవుల రక్షణ - 1 తిమోతికి 2:3-5

ఇది మన రక్షకుడైన దేవుని దృష్టికి ఉత్తమమును అంగీకారమునై యున్నది; ఆయన సమస్త మనుష్యులు రక్షణ పొందవలెననియు, సత్యవిషయమైన అనుభవజ్ఞానమును పొందవలెననియు కోరుచున్నాడు. దేవుడొక్కడే; దేవునికిని మనుష్యులకును మధ్యవర్తియు ఒక్కడే, ఆయన క్రీస్తుయేసను నరుడు. - 1 తిమోతికి 2:3-5.

దేవుడు ఘనపరచగోరిన వారిని మనము తృణీకరించినయెడల, అది ఆయనను తృణీకరించుటతో సమానమే; దేవుడు తన యొద్దకు పిలుచుచున్న వారి రక్షణను మనము లక్ష్యపెట్టకుండిన యెడల కూడ అట్లే యగును. ఏలయనగా నాశనమార్గమున నున్న దీనులైన పాపులకు తన కనికరమును చూపకుండ మనము ఆయనను ఆటంకపరచగోరుచున్నట్లు దాని వలన కనబడును. దేవుడు సర్వలోకము రక్షణ పొందవలెనని కోరుచున్నాడను ఈ వాదమును పౌలు ఉపయోగించుటకు కారణమేమనగా, దేవుని రాజ్యమునుండి వెలివేయబడినట్లు కనబడువారి రక్షణను, విశేషముగా వారు అవిశ్వాసులైయున్నంతవరకు, మనకు సాధ్యమైనంతవరకు మనమును వెదకవలెననియే.

పౌలు దినములలో లోకస్థితి ఎట్లుండెనో మనము ఎల్లప్పుడును గమనింపవలెను. ఆ దినములలో సువార్త లోకమునకు ప్రకటింపబడుట క్రొత్తయును వింతయునైన సంగతి; ఏలయనగా దేవుడు అబ్రాహాము వంశమును ఏర్పరచుకొనెననియు, లోకములోని తక్కినవారు రక్షణ విషయమై సమస్త ఆశను కోల్పోవుదురనియు తోచెను. నిజముగా పరిశుద్ధ లేఖనము ఈ జనము యొక్క దత్తతను ఎట్లు వివరించుచున్నదో మనము చూచుచున్నాము; అయినను పౌలు సర్వలోకము కొరకు ప్రార్థన చేయవలెనని మనకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; అది కారణము లేకుండ కాదు, ఏలయనగా ఇచ్చట చెప్పబడిన కారణమును అతడు జోడించుచున్నాడు, అనగా దేవుడు సమస్త మనుష్యులు రక్షణ పొందవలెనని కోరుచున్నాడు. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: నా స్నేహితులారా, దేవుని చిత్తమేమో, ఆయన దేనిని లక్ష్యముగా పెట్టుకొనియున్నాడో మనము గమనించుట యుక్తము; అప్పుడు మనలో ప్రతివాడును ఆయనను సరిగా సేవించుటకు తన్ను తాను వినియోగించుకొనగలడు.

కాబట్టి, తన అద్వితీయ కుమారుని వ్యక్తిత్వములో ఆయన పంపిన ఆ రక్షణలో సమస్త మనుష్యులు పాలివారు కావలెననుట దేవుని చిత్తమైయుండగా, మనకు వాగ్దానము చేయబడిన పరలోక రాజ్యమను ఈ స్వాస్థ్యమునకు మనమందరము కలిసి వచ్చునట్లు, దీనులును అజ్ఞానులును వివేకహీనులునైన ఆ జీవులను మనవైపునకు ఆకర్షించుటకు ప్రయత్నింపవలెను. అయితే పౌలు ప్రతి వ్యక్తిని గూర్చి మాటలాడుటలేదు, సమస్త విధములైన మనుష్యులను గూర్చియు సమస్త జనులను గూర్చియు మాటలాడుచున్నాడని మనము గమనింపవలెను. కాబట్టి దేవుడు సమస్త మనుష్యులు రక్షణ పొందవలెనని కోరుచున్నాడని అతడు చెప్పినప్పుడు, వారిని ఒక్కొక్కరిగా తలంచి చెప్పుచున్నాడని మనము ఎంచరాదు; అతని భావమేమనగా, గతకాలమున ఆయన ఒక నిర్దిష్ట జనమును తన కొరకు ఏర్పరచుకొనియుండగా, ఇప్పుడు సర్వలోకమునకు, రక్షణ ఆశనుండి వెలివేయబడినట్లు కనబడినవారికి సహితము కనికరము చూపుటకు ఆయన సంకల్పించుచున్నాడనుటయే.

అన్యజనులు దేవుడు లేనివారును సమస్త వాగ్దానములు లేనివారునై యుండిరని ఆయన మరియొక చోట చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు ఇంకను యూదులతో సహవాసములోనికి తేబడియుండలేదు. ఇది దేవుడు అబ్రాహాము సంతతికి అనుగ్రహించిన విశేషాధికారము. కాబట్టి దేవుడు ప్రతి మనుష్యుని రక్షించునని పౌలు భావము కాదు, గాని ఒక్క జనమునకే ఇయ్యబడిన వాగ్దానములు ఇప్పుడు సర్వలోకమునకు విస్తరింపజేయబడినవనియే; ఏలయనగా ఈ పత్రికలోనే అతడు చెప్పినట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వచ్చినప్పుడు అడ్డుగోడ కూలద్రోయబడెను. దేవుడు యూదులను తక్కిన సమస్త జనములనుండి వేరుపరచియుండెను; అయితే లోకరక్షణ కొరకు యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, వారికిని అన్యజనులకును మధ్య నుండిన ఈ భేదము తీసివేయబడెను.

కాబట్టి దేవుడు ఇప్పుడు మనలను అందరిని ఆలింగనము చేసికొనును; ఇదియే మన రక్షణకు ప్రవేశము. ఏలయనగా దేవుడు కొంతకాలము కొరకే నియమించినది ఎల్లప్పుడు కొనసాగియుండినయెడల, మనమందరము శపింపబడినవారమై యుందుము; సువార్త మనకు ప్రకటింపబడక పోవును; దేవుని ప్రేమకును మంచితనమునకును ఏ గుర్తునైనను చిహ్నమునైనను మనము కలిగియుండము. కాని ఇప్పుడు మనము ఆయన పిల్లలమైతిమి; మన పితరులవలె మనము ఇక వాగ్దానములకు పరాయివారము కాము: ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు అందరికిని సామాన్యముగా రక్షకుడుగా వచ్చెను; అందరును పొందునట్లు తండ్రియైన దేవుని కృపను ఆయన అర్పించెను.

పౌలు సమస్త జనములను గూర్చి మాటలాడినట్లే సమస్త స్థితులవారిని గూర్చియు మాటలాడుచున్నాడు; అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: దేవుడు ఇతరులనువలె రాజులను అధికారులను కూడ రక్షించును; ఆయన తండ్రి వంటి మంచితనమును మనకు మాత్రమే గాని, ఏదో నిర్ణీత సంఖ్యగల జనులకు మాత్రమే గాని మనము పరిమితము చేయరాదు. అదేల? ఆయన అందరి యెడల దయగలవాడై యుండునని ఆయన చూపుచున్నాడు; ఇదియే పౌలు భావము. ఈ సంగతిని స్థిరపరచుటకు, అందరును సత్యవిషయమైన జ్ఞానమును పొందవలెననుటయు దేవుని చిత్తమని అతడు చేర్చుచున్నాడు. పౌలు ఈ వాదమును ఎందుకు ఉపయోగించుచున్నాడో మనము బాగుగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా దేవుని చిత్తము మనకు తెలియజేయబడకుండ, దానిని గ్రహించుటకు ఏదైన గుర్తునైనను చిహ్నమునైనను మనము కలిగియుండకుండ, ఆయన చిత్తమును మనము ఎరుగజాలము. దేవుని సంకల్పమేమో తెలిసికొనుట మనకు మిగుల ఉన్నతమైన విషయము; అయితే ఆయన దానిని కార్యముల ద్వారా మనకు ఎంతవరకు చూపుచున్నాడో అంతవరకే మనము గ్రహించుచున్నాము.

సువార్త దేవుని మహాశక్తి అనియు, విశ్వసించు వారందరికి రక్షణ అనియు చెప్పబడుచున్నది; అంతేకాదు, అది పరదైసు ద్వారము. కాబట్టి దేవుని చిత్తమువలన సువార్త సర్వలోకమునకు ప్రకటింపబడినయెడల, రక్షణ అందరికి సామాన్యమైనదనుటకు అది ఒక గుర్తు. ఈ ప్రకారము దేవుని చిత్తము సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెననియే అని పౌలు రుజువుపరచుచున్నాడు. ఆయన తన నామమును యూదులలో మాత్రమే ప్రకటించుటకు తన అపొస్తలులను నియమింపలేదు; ఏలయనగా సమస్త సృష్టికి ప్రకటింపవలెననియు, యెరూషలేము నుండి సమరయకును అక్కడినుండి సర్వలోకమునందును యేసుక్రీస్తునకు సాక్షులై యుండవలెననియు వారికి ఆజ్ఞ ఇయ్యబడెనని మనకు తెలియును.

అపొస్తలులు దేవుని సత్యమును సమస్త జనులకును సమస్త స్థితులవారికిని ప్రచురపరచుటకు పంపబడిరా? అట్లయినయెడల దేవుడు సర్వలోకమునకు తన్ను అర్పించుకొనుచున్నాడనియు, వాగ్దానము చిన్నవారికిని పెద్దవారికిని చెందునదనియు, ఇంతకుముందు యూదులకు చెందినట్లే ఇప్పుడు అన్యజనులకును చెందుననియు అనుసరించును. అయితే మనము ఇంకను ముందునకు సాగుటకు ముందు, పౌలు యొక్క ఈ వాక్యమును దుర్వినియోగపరచువారి మూర్ఖత్వమును, లేక పశుత్వమును అణచివేయుట అవసరము; వారు దేవుని ఏర్పాటును నిష్ఫలము చేయుటకును దానిని పూర్తిగా తొలగించుటకును ప్రయత్నించుచున్నారు. వారు చెప్పునదేమనగా, దేవుడు సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెనని కోరినయెడల, ఆయన మానవజాతిలో ఒక నిర్దిష్ట సంఖ్యను ఏర్పరచుకొని తక్కినవారిని విసర్జించలేదనియు, ఆయన చిత్తము పక్షపాతము లేనిదై యున్నదనియు అనుసరించును.

తమ్మును తాము రక్షించుకొనుట లేక రక్షించుకొనకపోవుట మనుష్యుల ఎంపికకు విడువబడినదని వారు నటించుచున్నారు; దేవుడు మనలను విడిచిపెట్టి, మనము ఆయన యొద్దకు వచ్చెదమో రాకయుందుమో చూచుటకు వేచియుండి, తన యొద్దకు వచ్చువారిని చేర్చుకొనునని చెప్పుచున్నారు. కాని ఈ లోపున వారు మన రక్షణ యొక్క పునాదినే నాశనము చేయుచున్నారు; ఏలయనగా మనము శాపగ్రస్తులమై యున్నామనియు, రక్షణ స్వాస్థ్యము మనకు దూరముగా నున్నదనియు మనకు తెలియును: దానికి పరిహారముగా యేసుక్రీస్తు వచ్చెనని మనము చెప్పినయెడల, అప్పుడు మానవ స్వభావమును మనము పరిశీలింపవలెను. స్వభావమునందు మనము ఎంత విరోధులమనగా, దేవునితో ఎంత శత్రువులమనగా ఆయనను ఎదిరింపకుండ ఉండలేము; మనము చెడుతనమునకును దుర్మార్గతకును ఎంతగా లోబడియున్నామనగా ఒక మంచి తలంపును కూడ తలంపజాలము. అట్లయినయెడల పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దేవుడు మనలను దాని వైపునకు ఆకర్షింపకుండ, సువార్తలో అర్పింపబడిన ఆ రక్షణలో మనము పాలివారమగుట ఎట్లు సాధ్యము? ఇప్పుడు దేవుడు సర్వలోకమును దాని వైపునకు ఆకర్షించునో లేదో చూతము. లేదు, లేదు; ఏలయనగా అట్లయినయెడల మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, "నన్ను పంపిన తండ్రి ఆకర్షించితేనే తప్ప ఎవడును నా యొద్దకు రాలేడు" అని వ్యర్థముగా చెప్పియుండును (యోహాను 6:44). కాబట్టి తనకు ఇష్టమైనవారిని ఆకర్షించి, వారు సువార్తను విశ్వసించి నిజమైన విశ్వాసముతో దానిని అంగీకరించునట్లు వారికి బోధించుటకై దేవుడు అనుగ్రహించు విశేష కృప ఇదియేయని మనము తప్పక నిర్ణయింపవలెను.

ఇప్పుడు, దేవుడు ఒకనిని ఏల ఏర్పరచుకొని మరియొకనిని ఏల విడిచిపెట్టును? మనుష్యులు తమ స్వకీయ యోగ్యతలచేత దేవుని యొద్దకు రాజాలరనియు, ఏర్పరచబడినవారు తమ సహచరులకంటె ఎక్కువగా ఎంచబడుటకు తమయందు ఏదో యోగ్యత కలదన్నట్లు అట్టిదేదియు పొందదగినవారు కారనియు మనకు తెలియును. కాబట్టి లోకమును సృష్టించుటకు పూర్వమే (పౌలు ఎఫెసీయులకు వ్రాసిన మొదటి అధ్యాయమున చెప్పినట్లు) దేవుడు తనకు ఇష్టమైనవారిని ఏర్పరచుకొనెననియు, ఇతనికంటె అతడు ఏల ఏర్పరచబడెనో మనకు తెలియదనియు అనుసరించును. అయినను దేవుడు చేయునదంతయు న్యాయముగానే చేయబడునని, మనము దానిని గ్రహింపజాలకపోయినను, ఒప్పుకొనవలెను. కాబట్టి పరిశుద్ధ లేఖనమునందు మనకు ఇంత స్థిరముగా నిశ్చయపరచబడిన దానిని అంగీకరించుదము; దేవుని వాక్యమును ఎరుగని మనుష్యులు ఉపయోగించు వ్యర్థమైన తర్కపు నీడ క్రింద మనము త్రోవ తప్పిపోనీయక యుందము.

మొదటి చూపునకు వారి వాదమునందు కొంత బరువు కనబడుచున్నది: దేవుడు సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెనని కోరుచున్నాడు; కాబట్టి విశ్వాసమునందు వెలిగింపబడుటయు రక్షణలో పాలుపొందుటయు ప్రతి మనుష్యుని స్వతంత్ర ఎంపికకు విడువబడినదని వారు అందురు. ఒకడు కేవలము మూడు పంక్తులు చదివినను, పౌలు ఇచ్చట మనము ఇదివరకే చూపినట్లు ప్రతి వ్యక్తిని గూర్చి మాటలాడుటలేదనియు, సమస్త జనములను సమస్త స్థితులవారిని గూర్చి మాటలాడుచున్నాడనియు సులభముగా గ్రహించును. క్రీస్తు రాకకు పూర్వము ఒక్క ఏర్పరచబడిన జనము మాత్రమే యుండినప్పటి స్థితివలె ఇప్పుడు లేదనియు, "భూమియొక్క కొనల వరకు నీ స్వాస్థ్యము ఉండును" అని చెప్పబడినట్లు దేవుడు ఇప్పుడు సర్వలోకమునకు రక్షకుడుగా తన్ను కనుపరచుకొనుచున్నాడనియు అతడు చూపుచున్నాడు.

అంతేకాక, ఎవడును తన్ను తానే మోసపరచుకొనకుండునట్లును, పరిశుద్ధ లేఖనమును వక్రీకరించువారి వ్యర్థమును మూర్ఖమునైన మాటలచేత మోసపోకుండునట్లును, దేవునికిని సర్వభక్తికిని శత్రువులైన వీరి సిద్ధాంతము ఎట్లు నిలుచునో పరిశీలింతము. దేవుడు సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెనని కోరుచున్నాడు; అనగా వారు ఊహించునట్లు ప్రతి ఒక్కరును. ఇది ప్రస్తుతము దేవుని చిత్తమైనయెడల, నిస్సందేహముగా లోక ప్రారంభము నుండియు అదే చిత్తమై యుండెను; ఏలయనగా ఆయన మనస్సు మారదని మనకు తెలియును. కాబట్టి నేడు దేవుడు సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెనని కోరినయెడల, ఆయన మనస్సు ఎల్లప్పుడును అట్లే యుండెను; అది ఎల్లప్పుడును అట్లే యుండినయెడల, పౌలు చెప్పినదానిని, అనగా సమస్త మనుష్యులు సత్యవిషయమైన జ్ఞానము పొందవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడనుటను, మనము ఏమనుకొనవలెను? (అపొస్తలుల కార్యములు 14లో చెప్పబడినట్లు) ఆయన తన కొరకు ఒక్క జనమును మాత్రమే ఏర్పరచుకొని, దీనులైన అన్యజనులను వారి స్వంత అజ్ఞానములో నడువనిచ్చెను.

పౌలును బితూనియలోను ఫ్రుగియలోను ప్రకటింపనీయక ఆయన అడ్డగించిన కొన్ని దేశములు కూడ ఉండెను (అపొస్తలుల కార్యములు 16:7). కావున సువార్త జ్ఞానము మొదట ప్రతివానికి చేరవలెనని దేవుడు కోరలేదని మనము చూచుచున్నాము. ఈ ప్రకారము ఈ వాక్యమును దుర్వినియోగపరచువారి తప్పిదమును మనము సులభముగా చూడగలము. పౌలు ఈ స్థలమునందు దేవుని సంకల్పమును గూర్చి మాటలాడుటలేదు; లోక ప్రారంభమునకు పూర్వమున్న ఆయన నిత్య ఏర్పాటునకు మనలను నడిపించుట కూడ అతని ఉద్దేశము కాదు: మనము ఎరుగవలసినంతవరకు ఆయన చిత్తమును ఇష్టమును ఏమైయున్నదో మాత్రమే అతడు చూపుచున్నాడు.

దేవుడు మారడనుట నిజమే; ఆయనకు రెండు చిత్తములు లేవు; ఆయన కపటముగా వ్యవహరింపడు; అయినను లేఖనము ఆయన చిత్తమును గూర్చి మనకు రెండు విధములుగా మాటలాడుచున్నది. అది ఎట్లు సాధ్యము? ఆయన చిత్తము రెండు విధములుగా చెప్పబడుట ఎట్లు సంభవించును? ఇది మన స్థూలత్వమునకును వివేచన లేమికిని కారణము. ఆయన తనకు కన్నులు, చెవులు, ముక్కు ఉన్నట్లు ఎందుకు చెప్పుకొనును? మనుష్యుల భావోద్రేకములను ఆయన ఎందుకు తనపై ఉంచుకొనును? ఆయన కోపపడుచున్నాడనియు, విచారపడుచున్నాడనియు ఎందుకు చెప్పును? ఆయన అగమ్యమైన మహిమలో మనము ఆయనను గ్రహింపజాలము గనుక కాదా? కాబట్టి పరిశుద్ధ లేఖనము దేవుని చిత్తమును గూర్చి రెండు విధములుగా మనతో మాటలాడుట అసంబద్ధము కాదు: ఆయన చిత్తము ద్వంద్వమైనందున కాదు, మన గ్రహింపు స్థూలమును మందమునై యున్నదని ఎరిగి ఆయన మన బలహీనతకు తన్ను అనుకూలపరచుకొనుటకే.

లోకము పుట్టకముందే దేవుడు తనకు ఇష్టమైనవారిని ఏర్పరచుకొనెనని లేఖనము మనకు తెలియజేయునప్పుడు, మనము ప్రవేశింపజాలని ఒక సంకల్పమును చూచుచున్నాము. అట్లయినయెడల ఈ ఏర్పాటును ఎన్నికను నిత్యమైనదని పరిశుద్ధ లేఖనము మనకు ఎందుకు తెలియజేయుచున్నది? అది కారణము లేకుండ కాదు; ఏలయనగా అది సరిగా అంగీకరింపబడినయెడల మిగుల ప్రయోజనకరమైన బోధ. దాని ద్వారా మన స్వకీయ యోగ్యతను బట్టి మనము సువార్త జ్ఞానమునకు పిలువబడలేదని మనకు జ్ఞాపకము చేయబడుచున్నది. మనము ఇతరులకంటె మంచివారము కాము, ఏలయనగా మనమందరము ఆదాము యొక్క శాపగ్రస్తమైన మూలమునుండి పుట్టినవారము; మనమందరము ఒకే శిక్షావిధికి లోనైనవారము; మనమందరము పాపమరణముల దాస్యము క్రింద బంధింపబడినవారము.

అవిశ్వాస అంధకారమునుండి మనలను బయటికి తీసి సువార్త వెలుగును మనకు ఇచ్చుటకు దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడు, మనము చేసియుండగల ఏ సేవను గాని మనకు కలిగియుండగల ఏ సద్గుణమును గాని ఆయన చూడలేదు; అయితే ముందుగానే మనలను ఏర్పరచుకొని మనలను పిలిచెను. రోమీయులకు 8లో పౌలు ప్రస్తావించిన క్రమము ఇదియే: దేవుని ఎరిగినవారమైన మనము మహిమను మనకు ఆపాదించుకొనరాదు. ఈ ప్రకారము విశ్వాసుల పిలుపు దేవుని యొక్క ఈ సంకల్పముపై ఆధారపడియున్నది; మనము పుట్టకముందే ఆయన నిర్ణయించినదానిని ప్రభువు మనకు ఎంతవరకు తెలియజేయుచున్నాడో చూచుచున్నాము. ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మతో మనలను తాకును, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరములోనికి అంటుకట్టబడినట్లు చేర్చబడుదుము. ఇదియే మన దత్తతకు నిజమైన సంచకరువు: విశ్వాసము ద్వారా మనము, జీవ స్వాస్థ్యము ఎవనికి చెందునో ఆ దేవుని అద్వితీయ కుమారుడైన యేసుక్రీస్తుతో ఏకమైనప్పుడు దేవుడు మనలను తన పిల్లలనుగా చేర్చుకొని పట్టుకొనియున్నాడని సందేహమంతయు తొలగించుటకు మనకు ఇయ్యబడిన హామీ ఇదియే.

దేవుడు తన చిత్తమునకు మనకు ఇంత నిశ్చయమైన సాక్ష్యమును ఇచ్చుచున్నాడు; అందువలన మన అజ్ఞానము ఉన్నప్పటికిని మన ఏర్పాటును గూర్చి ఆయన మనకు సందేహము లేకుండ చేయుచున్నాడు; యేసుక్రీస్తు తన శరీర అవయవములుగా ఉండుటకు మనలను పిలువనియెడల మనకు పూర్తిగా లేకపోవు నిరీక్షణను ఆయన మనకు ఇచ్చుచున్నాడు. ఈ ఏర్పాటు బోధ మనకు ఎంత ప్రయోజనకరమో ఇట్లు చూచుచున్నాము: మన రక్షణ మన యోగ్యతలపైనను, దేవుడు మనలో కనుగొనగల సద్గుణముపైనను ఆధారపడియుండక, మనము పుట్టకముందు, మనము మంచిని గాని చెడును గాని చేయకముందు చేయబడిన ఏర్పాటుపైనే ఆధారపడియున్నదని ఎరిగి మనలను అది తగ్గించుచున్నది.

ఈ మార్పులేని ఏర్పాటు ప్రకారము దేవుడు మనలను తన యొద్దకు పిలిచెనని మనకు తెలిసినప్పుడు, మన రక్షణను గూర్చి మనము మరి ఎక్కువగా సందేహమునుండి విడిపింపబడుదుము. తండ్రి నాకు అనుగ్రహించినదానిని ఎవడును నా యొద్దనుండి తీసికొనడని యేసుక్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు (యోహాను 10). తండ్రి యేసుక్రీస్తునకు అనుగ్రహించినదేమి? ఆయన ఏర్పరచుకొనినవారును తనవారని ఆయన ఎరిగినవారును. ఈ సంగతి ఇట్లుండగా, దేవుడు మనలను తన కుమారునికి ఆయనచే కాపాడబడుటకును రక్షింపబడుటకును అనుగ్రహించెననియు, మనలో ఒక్కడును నశింపడనియు, మనలను రక్షించి కాపాడుటకు దైవత్వము యొక్క సమస్త బలమును శక్తియును ఆయన ప్రయోగించుననియు యేసుక్రీస్తు వాగ్దానము చేయుచుండగా, ఇది లోకము యొక్క సమస్త ఐశ్వర్యములను మించిన ఓదార్పు కాదా? మన రక్షణ యొక్క సమస్త నిశ్చయతయు స్థిరత్వమును ఎట్టి పునాదిపై నెలకొనియున్నవో అది ఇదియే కాదా?

మనము కొమ్మలపై నున్న పక్షులవలె నున్నాము, సాతానునకు ఎరగా పెట్టబడియున్నాము. మనలను పిలిచిన దేవుడు తాను ఆరంభించిన కార్యమును ముగించనియెడల రేపటిని గూర్చియు, మన జీవితమంతటిని గూర్చియు, అంతేకాదు మరణము తరువాతి దానిని గూర్చియు మనకు ఏ నిశ్చయత ఉండగలదు? ఆయన తన సువార్త విశ్వాసములో మనలను ఎట్లు సమకూర్చెను? అది మనపై ఆధారపడినదా? కాదు, సంపూర్ణముగా దానికి విరుద్ధముగా, అది ఆయన ఉచితమైన ఏర్పాటునుండి వచ్చినది. కాబట్టి మనము మరి ఎక్కువగా సందేహమునుండి విడిపింపబడవచ్చును. పరిశుద్ధ లేఖనమునందు బయలుపరచబడిన దానికంటె ఎక్కువగా దేవుని సంకల్పమును తెలిసికొనుటకు మనము ప్రయత్నింపరాదు.

ఆయన వాక్యము ప్రకటింపబడుట మనము వినిన ప్రతిసారి దేవుని చిత్తము మనకు తెరువబడుచున్నది; దాని ద్వారా ఆయన మనందరిని పశ్చాత్తాపమునకు పిలుచుచు ప్రబోధించుచున్నాడు. మనమందరము ఆయన దృష్టిలో శిక్షకు పాత్రులమనియు, మనయందు శిక్షావిధి తప్ప మరేమియు లేదనియు ఆయన ఒకసారి మనకు చూపిన తరువాత, మనలను మనము విసర్జించుకొని ఈ అగాధమునుండి బయటికి రావలెనని ఆయన మనకు చూపుచున్నాడు. దేవుడు సమస్త మనుష్యులను ప్రబోధించుచున్నందున, సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెననుట ఆయన చిత్తమని మనము తీర్మానింపవచ్చును: ఆయన ప్రవక్తయైన యెహెజ్కేలు ద్వారా ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "భక్తిహీనుడు చనిపోవుటవలన నాకు సంతోషము కలుగునా? వాడు తన మార్గములనుండి మళ్లి బ్రదుకుటయే గదా నాకు సంతోషము? అని ప్రభువగు యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు" (18:23). "వారితో ఇట్లు చెప్పుము: నా జీవముతోడు, భక్తిహీనుడు చనిపోవుట వలన నాకు సంతోషము లేదు; భక్తిహీనుడు తన మార్గమునుండి మళ్లి బ్రదుకుటయే నా సంతోషమని ప్రభువగు యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు" (33:11).

పాపులు తమ్ము తాము ఎట్లు మళ్లించుకొనవలెనని దేవుడు కోరును? మనమది ఎట్లు తెలిసికొందుము? ఆయన పశ్చాత్తాపమును సర్వలోకమునకు ప్రకటింపజేయుచున్నాడు గదా. తన యొద్దకు వచ్చి క్రీస్తు నామమున క్షమాపణ వేడుకొను పాపులపై దేవుడు కనికరము చూపునని చెప్పబడినప్పుడు, అది ఒక సామాన్య బోధ. కాబట్టి దేవుడు సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెనని కోరుచున్నాడని చెప్పబడుట, మనము ఊహించునదానిని లేక కల్పించునదానిని చూచుకొనుట వలన కాదు, అనగా మన జ్ఞానము దానిని ఎంతవరకు గ్రహింపగలదో అంతవరకే. లేఖనము దేవుని ప్రేమను చిత్తమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, మనుష్యులు తమ స్వకీయ క్రియలచేత, స్వయముగా నేర్చుకొని, పశ్చాత్తాపమును పొందగలరా, లేక దానిని అనుగ్రహించువాడు దేవుడేనా అని చూతము.

దేవుడు తన ప్రవక్త ద్వారా, మనుష్యులందరు మళ్లి బ్రదుకవలెనని నేను కోరుచున్నానని చెప్పుచున్నాడు. మనుష్యుడు తన స్వకీయ క్రియలచేత తన్ను తాను మళ్లించుకొనగలడా? లేదు: అది మన శక్తిలో ఉండినయెడల, అది మనలను సృజించుటకంటె గొప్ప కార్యమగును. మనలను మళ్లించిన స్తుతి యేసుక్రీస్తు తానే తనకు తీసికొనునను విషయము లేఖనమంతటిలో సందేహము లేని బోధ. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "నేను మీలో నూతన ఆత్మను ఉంచెదను; వారి శరీరములోనుండి రాతిగుండెను తీసివేసి మాంసపు గుండెను వారికి ఇచ్చెదను" (యెహెజ్కేలు 11:19). సంక్షేపముగా చెప్పవలెనన్న, విశ్వాసులు దేవునికి మహిమ చెల్లించుటకంటె ఎక్కువగా చేయవలసినది మరేదియు లేదు; మనలను మళ్లింపగలవాడు ఆయన ఒక్కడే అనియు, ఆయన తన ఆత్మ కృపచేత మనలను ఆకర్షింపక తప్పనంతగా మనలను దత్తత చేసికొనెననియు ఒప్పుకొనవలెను.

సువార్తలో ఇమిడియున్న ఈ విశ్వాసమును, దేవదూతలే గౌరవించు ఈ అద్భుతమైన జ్ఞానమును పొందగలుగునంత తెలివి మనుష్యులకు కలదా? దేవుడు తన వాక్యములో మనకు చెప్పునదానిని గమనింతము: ఆయన మన కన్నులను తెరచును, మన చెవులను విప్పును; ఏలయనగా ప్రకృతి సంబంధియైన మనుష్యుడు దేవుని రహస్యములలో ఏ భాగమును గ్రహింపడు; పరిశుద్ధాత్మయే వాటిని మనకు బయలుపరచును. దేవుడు మనుష్యుల కన్నులను తెరచువరకు వారు స్వభావముచేత పూర్తిగా అంధులని మనకు తెలియజేయు ఒక వాక్యమును కనుగొనకుండ పరిశుద్ధ లేఖనమునందు ఒక్క భాగమును చదువుట అసాధ్యమే. ఆయన వారిని ఆకర్షించి తన పరిశుద్ధాత్మచేత వారిని వెలిగించువరకు వారు ఏ విధముగాను ఆయన యొద్దకు రాజాలరు.

దేవుడు ఒక్కడే మనుష్యులను వారి చెడుతనమునుండి మళ్లించువాడు గనుక, ఆయన తన కృపను సమస్త మనుష్యులకు ఇయ్యడని అనుభవమును పరిశుద్ధ లేఖనమును మనకు బోధించుచున్నవి. "గ్రహించు హృదయమును చూచు కన్నులను వినుచెవులను యెహోవా మీకు నేటి వరకు ఇయ్యలేదు" అని చెప్పబడియున్నది (ద్వితీయోపదేశకాండము 29:4). దేవుడు తన కృపను విచక్షణ లేకుండ విసరివేయడనియు, అది తాను ఏర్పరచుకొనినవారికి, తన సంఘ శరీరమునకును తన మందకును చెందినవారికి మాత్రమేనియు స్పష్టముగా చూపబడినది. కాబట్టి దేవుడు సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెనని కోరుచున్నాడని పౌలు చెప్పినప్పుడు అతని భావమేమో మనము చూచుచున్నాము: అనగా ఆయన సమస్త జనములలోనుండియు సమస్త స్థితులలోనుండియు కొందరిని కోరుచున్నాడు.

ఆయన తన సువార్తను అందరికి అర్పించుచున్నాడని చెప్పబడుచున్నది, అదియే మనలను రక్షణకు ఆకర్షించు సాధనము. ఇది అందరికి ప్రయోజనకరమగునా? కాదు; దీనికి మన స్వంత కన్నులే సాక్షులు. ఏలయనగా మనము దేవుని సత్యమును వినునప్పుడు దానికి ఎదురు తిరిగినయెడల అది మనకు గొప్ప శిక్షావిధి అగును. అయినను సువార్త వలన ప్రయోజనము పొందక, వారికి అది ప్రకటింపబడినను మరి చెడిపోవు వారు అనేకులు ఉన్నారు; కాబట్టి వారందరు రక్షింపబడరు. మనలను రక్షణకు తెచ్చుటకు దేవుడు ఇంకను ముందునకు సాగవలెను; ఆయన మనుష్యులను నియమించి మనకు నమ్మకముగా బోధించుటకు పంపుట మాత్రమే కాదు, మన హృదయములపై కార్యము చేయవలెను. ఆయన మనలను మర్మస్థానమున తాకవలెను, తన వైపునకు ఆకర్షింపవలెను, తన కార్యమును మనకు ప్రయోజనకరముగా చేయవలెను, అది మన హృదయములలో వేరు పారునట్లు చేయవలెను.

దేవుని చిత్తమును మనము రెండు విధములుగా పరిగణింపవలెనని స్పష్టము: (మనము ఇంతకుముందు గమనించినట్లు) అది స్వతహాగా ద్వంద్వమైనందున కాదు, మన బలహీనతకు అనుకూలపరచబడినదిగా దానిని మనము పరిగణింపవలెను. ఆయన తన వాక్యములో మన సామర్థ్యమును బట్టి మనతో మాటలాడుచున్నాడు. దేవుడు తన మహిమను బట్టి మాటలాడినయెడల, ఆయన మాట మన గ్రహింపునకు అతీతమగును; అది మనలను పూర్తిగా కలవరపరచును! ఏలయనగా సూర్యుని తేజస్సును తట్టుకొనుటకు మన కన్నులు చాలనియెడల, దేవుని అనంత మహిమను గ్రహించుటకు మన మనస్సులు చాలునా? దేవుని ఏర్పాటును నాశనము చేయగోరు ఈ వివేకహీనులు ఈ వాక్యమును దుర్వినియోగపరచరాదు; దేవునికి రెండు చిత్తములు ఉన్నట్లు మనము చేయుచున్నామని చెప్పరాదు; ఏలయనగా అందులో వారు సిగ్గులేకుండ మమ్ము వక్రీకరించుచున్నారు. మనము చెప్పునదేమనగా, ఆయన తన సువార్తను మనకు ప్రకటింపజేయునప్పుడెల్ల, ఎన్నిసార్లైనను, మనము గ్రహింపగలంతవరకు దేవుడు సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెనని కోరుచున్నాడు.

మనము ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకొరకు సంపాదించిన విమోచనలో పాలివారమగుటకు మనము పిలువబడినప్పుడు పరదైసు ద్వారము మనకు తెరువబడుచున్నది. మనము గ్రహింపగలంతవరకు దేవుని చిత్తము ఇదియే: ఆయన మనలను పశ్చాత్తాపమునకు ప్రబోధించునప్పుడు, మనము ఆయన యొద్దకు వచ్చినయెడల మనలను చేర్చుకొనుటకు ఆయన సిద్ధముగా నున్నాడు. ఈ విషయమై లేవనెత్తబడగల సందేహములకు మనము సమాధానము చెప్పియున్నను, ఈ బోధను మరి సులభము చేయుటకు ఒక ఉపమానమును తెత్తుము. (ఇశ్రాయేలు పిల్లలకును మనకును మధ్య దేవుడు కలుగజేయు సామ్యమును సారూప్యమును నేను ఉపమానమనుచున్నాను.) దేవుడు అబ్రాహాము సంతానమును తన స్వాస్థ్యముగా ఏర్పరచుకొని తనకు ప్రతిష్ఠితులనుగా చేసికొనెనని చెప్పుచున్నాడు: ఆయన వారిని ప్రేమించి తన స్వంత ఇంటివారినిగా చేర్చుకొనెను (ద్వితీ. 7).

ఇది నిజమే; ఏలయనగా సున్నతి పొందిన వారందరితో ఆయన తన నిబంధనను చేసెను. సున్నతి వ్యర్థమైన రూపమును అప్రధానమైనదియునా? కాదు, ఆ వంశములో పుట్టిన వారందరిని తన మందగా ఎంచుచు, దేవుడు ఆ జనమును తన స్వంతముగా ఏర్పరచుకొనెననుటకు అది నిశ్చయమైన సందేహరహితమైన గుర్తు. అయినను ఆ జనులలో కొందరికి విశేష కృప లేకుండెనా?

నిశ్చయముగా ఉండెను; పౌలు వివరించినట్లు, "ఇశ్రాయేలునుండి పుట్టినవారందరును ఇశ్రాయేలీయులు కారు; అబ్రాహాము సంతానమైనందున అందరును పిల్లలు కారు" (రోమీయులకు 9:6, 7); ఏలయనగా తాను తన యొద్దకు పిలిచినవారికి తన కృపయు మంచితనమును మరి ఎక్కువగా కనబడునట్లు దేవుడు కొందరిని ఈ ప్రయోజనమునుండి తొలగించెను. కాబట్టి ఇశ్రాయేలు పిల్లలకు కనుపరచబడిన దేవుని చిత్తము నేడు మనకు కనుపరచబడుచున్నది.

ఆమోసు 4:7లో ఇట్లు చెప్పబడియున్నది, "ఒక పట్టణముమీద వర్షము కురిపించితిని, మరియొక పట్టణముమీద వర్షము కురిపింపకుంటిని." అట్లే ప్రభువు తనకు ఇష్టమైన చోటెల్ల తన సువార్తను పంపును: ఆయన కృప సర్వ లోకముపై కుమ్మరింపబడును; అయినను తన వైపునకు ఆకర్షించువారితో ఆయన వేరుగా కార్యము చేయక తప్పదు, ఏలయనగా మన అందరి చెవులు మూయబడియున్నవి, మన కన్నులు కప్పబడియున్నవి. ఆయన తన వాక్యమును స్వీకరించుటకు మనలను సిద్ధపరచనియెడల మనము చెవిటివారము గ్రుడ్డివారము. సువార్త మనకు ప్రకటింపబడినప్పుడు, (ఆయన యెషయా 65:2లో చెప్పినట్లు) దేవుడు తన చేతిని చాపి, నా యొద్దకు రండని మనతో చెప్పినట్లే యున్నది. దేవుడు మనలను వెదకుటకు వచ్చుచున్నాడని మనము గ్రహించునప్పుడు అది మన హృదయమును తాకవలసిన విషయము. మనము ఆయన యొద్దకు వచ్చువరకు ఆయన వేచియుండడు, మనము ఆయనకు ప్రాణాంతక శత్రువులమైనను మనలను చేర్చుకొనుటకు ఆయన సిద్ధముగా నున్నాడని ఆయన మనకు చూపుచున్నాడు. ఆయన మన దోషములన్నిటిని తుడిచివేసి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకొరకు సంపాదించిన ఆ రక్షణలో మనలను పాలివారిని చేయుచున్నాడు.

కాబట్టి సువార్త ఎంత గౌరవింపదగినదో, అది ఎట్టి నిధియో చూచుచున్నాము! రోమీయులకు పౌలు చెప్పినట్లు, "విశ్వసించు ప్రతివానికి రక్షణ కలుగజేయుటకు అది దేవుని శక్తి;" అది పరలోక రాజ్యము; స్వభావముచేత మనము మునిగియున్న అగాధమునుండి మనలను తీసి ఆయన మహిమలోనికి మనము ప్రవేశించునట్లు దేవుడు ద్వారమును తెరచుచున్నాడు. మనుష్యుని నోటి ద్వారా మనకు ప్రకటింపబడు వాక్యమును అంగీకరించుట మనకు చాలదని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; దానిని వినిన తరువాత దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా లోపల మనతో మాటలాడవలెను; ఏలయనగా సత్యవిషయమైన జ్ఞానమునకు మనలను తెచ్చు ఏకైక సాధనము ఇదియే. కాబట్టి విశ్వాస వెలుగును మనకు ఇచ్చునంతగా దేవుడు మనతో కరుణతో వ్యవహరించినప్పుడు, దానిని గట్టిగా పట్టుకొని, దానిని కొనసాగించి తన కార్యమును సంపూర్ణతకు తెచ్చుటకు ఆయనను ప్రార్థించుదము.

ఇతర మనుష్యులకంటె మనము ఎక్కువ యోగ్యులమన్నట్లు వారికంటె గర్వముతో మనలను మనము హెచ్చించుకొనకుందము; ఏలయనగా మన దేవుడే మనలను ఏర్పరచుకొని, తన కేవల మంచితనముచేతను ఉచిత కనికరముచేతను ఇతరులనుండి మనలను వేరుపరచుచున్నాడని మనకు తెలియును. అంతేకాక, దేవుడు తన వాక్యమును మనుష్యులకు అర్పించినప్పుడు వారు దానిని స్వీకరింపనియెడల వారు మిక్కిలి దోషులని మనము ఎరుగవలెను. అవిశ్వాసులును తిరుగుబాటుదారులును తమ నోళ్లు మూయబడునట్లును, ఆయన తన పక్షమున కొదువగా ఉండినట్లు వారు దేవుని నామమును దూషింపకుండునట్లును, విశ్వాసులందరు తమ యెడల ఆయన చూపిన కృపకును కనికరమునకును వినయ హృదయముతో దేవుని మహిమపరచునట్లును ఇది చెప్పబడినది: ఏలయనగా ఆయన వాక్యము ప్రకటింపబడు వారందరిని ఆయన రక్షణకు పిలుచుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము.

తాము దేవుని యొద్దకు రాజాలమని మనుష్యులు ప్రత్యుత్తరమిచ్చినయెడల, ఇచ్చట మనము వాదించుటకు నిలువలేము, ఏలయనగా మనము ఎల్లప్పుడును తప్పు మనదిగానే కనుగొందుము. ఇది దేవుని చేతులలో మాత్రమే ఉన్నది, ఆయన నాకు పశ్చాత్తాపమును ఇచ్చినయెడల ఆయన దానిని చేయజాలడా అని ఒకడు చెప్పినయెడల! నా కాఠిన్యములోను ద్వేషములోను నేను మొండిమెడగలవాడనై నిలిచియుండినయెడల, ఆయన నాకు తన వైపు మళ్లుటకు పశ్చాత్తాపమును ఇయ్యనప్పుడు నేనేమి చేయగలను? ఇది ఏ విధముగాను అనుమతింపదగినది కాదు; ఏలయనగా దేవుడు మనలను తన యొద్దకు చాలినంతగా పిలుచుచున్నాడు, ఆయనపై క్రూరత్వ నింద మనము మోపజాలము; ఆయన వాక్యము మనకు లేకపోయినను, ఆయన న్యాయవంతుడని మనము తప్పక ఒప్పుకొనవలెను, దానిని మనకు లేకుండ చేయుటకు ఆయనను కదిలించిన కారణమును మనము ఎరుగకపోయినను.

దేవుని యొద్దకు రావలెనని మనము పిలువబడి, ఆయన మనలను చేర్చుకొనుటకు సిద్ధముగా నున్నాడని ఎరిగియుండియు మనము రానియెడల, మనము కృతఘ్నులమని చెప్పుట తిరస్కరింపగలమా? రక్షణను సత్యజ్ఞానమునుండి వేరుపరచరాదు; ఏలయనగా మనుష్యులు సత్యజ్ఞానమునకు వచ్చినప్పుడు రక్షింపబడుదురని చెప్పునప్పుడు దేవుడు అబద్ధమాడుటకు గాని మనుష్యులను మోసపరచుటకు గాని సంకల్పింపడు. దేవుడు సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెనని కోరుచున్నాడు; అయితే ఎట్లు? వారు సత్యజ్ఞానమునకు వచ్చినయెడల. ప్రతి మనుష్యుడును రక్షింపబడగోరును, కాని ఎవడును దేవుని సమీపింపడు. మనము రక్షణను కోరినయెడల దేవుడు నియమించిన సాధనములను అనుసరింపవలెనని లేఖనము మనకు తెలియజేయుచున్నది; అనగా మనము ఆయన వాక్యమును విధేయతతోను విశ్వాసముతోను స్వీకరింపవలెను.

తండ్రియైన దేవుని ఎరుగుటయు క్రీస్తును మన ఏకైక రక్షకునిగా స్వీకరించుటయే నిత్యజీవమని లేఖనము చెప్పుచున్నది. కాబట్టి ఇచ్చట వివరింపబడినట్లు మన రక్షణ నిశ్చయతను గూర్చి సందేహింపకుండ నేర్చుకొందము; ఏలయనగా దేవుని రాజ్యము మన లోపల ఉన్నది. దేవుడు మనలను చేర్చుకొనవలెనని మనము కోరినయెడల, పౌలు మనకు ఇచ్చిన బోధను మనము స్వీకరింపవలెను. రక్షణ నిరీక్షణకు మనము ఎట్లు పిలువబడుచున్నాము? తన ప్రేమను దయను మనకు తెలియజేయు దేవుని కృప యొక్క ప్రభావమువలన. దేవుడు తన కృప సర్వలోకమునకు తెలియబడవలెననియు, తన సువార్త సమస్త సృష్టికి ప్రకటింపబడవలెననియు కోరుచున్నాడని పౌలు చెప్పినప్పుడు అతని భావమేమో ఇట్లు చూచుచున్నాము. కాబట్టి విశ్వాసమునకు పరాయివారును దేవుని మంచితనమునుండి పూర్తిగా వంచింపబడినట్లు కనబడువారును అయిన వారిని రక్షణను అంగీకరించునట్లు ఒప్పించుటకు, మనకు సాధ్యమైనంతవరకు ప్రయత్నింపవలెను.

యేసుక్రీస్తు కొందరికి మాత్రమే రక్షకుడు కాడు, ఆయన అందరికి తన్ను అర్పించుకొనుచున్నాడు. సువార్త మనకు ప్రకటింపబడిన ప్రతిసారి దేవుడు మనలను తన యొద్దకు పిలుచుచున్నాడని మనము ఆలోచింపవలెను: మనము ఈ పిలుపును లక్ష్యపెట్టినయెడల అది వ్యర్థముగా ఉండదు, వృథా శ్రమ కాదు. అయితే మన స్వభావమునుండి పొందు సహాయము తప్ప మరి ఏ సహాయమును లేకుండ మనము ఆయన యొద్దకు రాగలమా? అయ్యో, రాజాలము! "ఏలయనగా శరీరానుసారమైన మనస్సు దేవునికి విరోధమైనది; అది దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడదు, లోబడనేరదు" (రోమీయులకు 8:7). దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మతో మన హృదయములను తాకునంత కృపతో మనతో వ్యవహరించినప్పుడు, ఆయన తన సువార్తను మన రక్షణకు ప్రయోజనకరముగా పనిచేయునట్లు చేయును; అప్పుడు పౌలు చెప్పిన ఆ శక్తిని ఆయన కనుపరచును.

మరల, సువార్త మనకు ప్రకటింపబడునప్పుడు అది మనలను మరి ఎక్కువగా సాకుచెప్పజాలనివారినిగా చేయుటకేనని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. మనము ఆయన యొద్దకు వచ్చినయెడల మనలను కనికరముతో చేర్చుకొనుటకు సిద్ధముగా నున్నాడని దేవుడు ఇదివరకే మనకు చూపియుండగా, ఆయన ఇంత సౌమ్యముగాను ప్రేమతోను పిలుచునప్పుడు మనము వెనుకకు తగ్గునంతటి దుష్టులమైనయెడల నిస్సందేహముగా మన శిక్షావిధి హెచ్చగును. అయినను, (ఇచ్చట మనము ప్రబోధింపబడినట్లు) సమస్త మనుష్యుల కొరకు సామాన్యముగా ప్రార్థించుట మానక యుందము; ఏలయనగా దేవుడు సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెనని కోరుచున్నాడని, అనగా సమస్త జనములకును సమస్త దేశములకును చెందిన మనుష్యులని, పౌలు చూపుచున్నాడు.

మనుష్యులలో గొప్ప వైవిధ్యము మనకు కనబడుచున్నను, దేవుడు మనందరిని తన స్వరూపములోను పోలికలోను సృష్టించెననియు, మనము ఆయన హస్తకృతియనియు మనము మరువరాదు; అందువలన దూరముగా నున్నవారికి ఆయన తన మంచితనమును విస్తరింపజేయుచున్నాడు, దీనికి మనకు చాలినంత నిదర్శనము కలదు: ఏలయనగా ఆయన మనలను తన యొద్దకు ఆకర్షించినప్పుడు మనము ఆయనకు శత్రువులముగా లేమా? అట్లయినయెడల మనము ఇప్పుడు విశ్వాస గృహస్థులమును దేవుని పిల్లలమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అవయవములమునై యుండుట ఎట్లు సంభవించెను? ఆయన మనలను తన యొద్దకు సమకూర్చుకొనినందున కాదా? ఆయన మనకే కాక సర్వలోకమునకును రక్షకుడు కాడా? యేసుక్రీస్తు ఇద్దరు ముగ్గురు మనుష్యులకు మాత్రమే మధ్యవర్తిగా వచ్చెనా? లేదు, లేదు; ఆయన దేవునికిని మనుష్యులకును మధ్యవర్తి.

కాబట్టి దూరముగా నున్నవారిని ఆయన యొద్దకు తెచ్చుటకు మనము ప్రయత్నించినయెడల, దేవుడు మనలను తన పిల్లలనుగా చేర్చుకొని పట్టుకొనియున్నాడని మరి ఎక్కువగా నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును. మనలను మనము ఓదార్చుకొని, ఈ మన పిలుపులో ధైర్యము తెచ్చుకొందము: నేడు గొప్ప దీనస్థితి ఉన్నప్పటికిని, మనము దురవస్థలోనున్న జీవులమును పూర్తిగా విసర్జింపబడి శిక్షింపబడినవారమును అని తోచినను, దూరముగా నున్నట్లు కనబడువారిని రక్షణకు ఆకర్షించుటకు మనకు సాధ్యమైనంతవరకు శ్రమింపవలెను. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, వారి కొరకు దేవుని ప్రార్థించుదము; ఆయన మనకు తన సదిచ్ఛను చూపినట్లే వారికి కూడ చూపుటకు ఆయనకు ఇష్టమగువరకు ఓపికతో వేచియుందము.