మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శ్రమలను గూర్చిన రెండవ ప్రసంగము - మత్తయి 26:40-50

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శ్రమలను గూర్చిన

ఆయన శిష్యుల యొద్దకు వచ్చి, వారు నిద్రపోవుచుండుట చూచి, పేతురుతో ఇట్లనెను—ఒక్క గడియైనను నాతో కూడ మేల్కొని యుండలేక పోతిరా? మీరు శోధనలో ప్రవేశింపకుండునట్లు మేల్కొని ప్రార్థనచేయుడి; ఆత్మ సిద్ధమే గాని శరీరము బలహీనమైనది. మరల రెండవసారి వెళ్లి—నా తండ్రీ, యీ గిన్నె నేను త్రాగిననేగాని నా యొద్ద నుండి తొలగిపోజాలదు గనుక నీ చిత్తమే సిద్ధించును గాక అని ప్రార్థించెను. ఆయన తిరిగి వచ్చి, వారు మరల నిద్రపోవుచుండుట చూచెను; ఏలయనగా వారి కనులు భారముగా ఉండెను. ఆయన వారిని విడిచి, మరల వెళ్లి, మూడవసారియు అవే మాటలు చెప్పి ప్రార్థించెను. అప్పుడాయన తన శిష్యుల యొద్దకు వచ్చి—ఇకను నిద్రపోయి విశ్రాంతి తీసికొనుడి; ఇదిగో, ఆ గడియ సమీపమైయున్నది, మనుష్యకుమారుడు పాపుల చేతికి అప్పగింపబడుచున్నాడు. లెండి, మనము వెళ్లుదము; ఇదిగో, నన్ను అప్పగించువాడు సమీపించియున్నాడు అని వారితో చెప్పెను. ఆయన ఇంకను మాటలాడుచుండగా, పండ్రెండుమందిలో ఒకడైన యూదా వచ్చెను; అతని వెంట ప్రధానయాజకుల యొద్ద నుండియు ప్రజల పెద్దల యొద్ద నుండియు కత్తులతోను గుదియలతోను గొప్ప జనసమూహము వచ్చెను. ఆయనను అప్పగించువాడు—నేనెవని ముద్దుపెట్టుకొందునో వాడే ఆయన; వానిని పట్టుకొనుడని వారికి ఒక గురుతు నియమించియుండెను. వెంటనే అతడు యేసు యొద్దకు వచ్చి—బోధకుడా, నమస్కారమని చెప్పి, ఆయనను ముద్దుపెట్టుకొనెను. అందుకు యేసు—స్నేహితుడా, నీవు వచ్చిన పని ఏమిటి అని అతనితో చెప్పెను. అప్పుడు వారు వచ్చి యేసు మీద చేతులు వేసి, ఆయనను పట్టుకొనిరి. — మత్తయి 26:40-50

దేవుని కుమారుడు, మన పక్షమున హామీగా నిలిచి శిక్షావిధిని పొందుటకు తన తండ్రియైన దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుట నిలువవలసినంత కఠినమైన పోరాటమును సహింపవలసినవాడై, ప్రార్థన ద్వారా బలపరచబడెనని ఈ ఉదయము మనము చూచితిమి. ఏలయనగా మానవ బలహీనత ఆయనయందు కనబడుట అవసరమై యుండెను; మన రక్షణను నెరవేర్చుటకు ఆయన ఇట్లు ధూళి వరకు తగ్గించుకొనినను, అది ఆయన దైవ ప్రభావమునకు ఏ మాత్రమును కొరతను కలిగింపదు. ఇప్పుడు, ఆయన ప్రార్థించినది ఒక్కసారి మాత్రమే కాదని మనము గమనింపవలెను. దీనివలన, మన విన్నపము వెంటనే వినబడకున్నను మనము అలసిపోకూడదని ఆయన తన మాదిరిచేత మనలను హెచ్చరించెనని చూచుచున్నాము. కావున, మన దేవుడు తమ మొదటి కోరికకు సమాధానమియ్యనప్పుడు ధైర్యమును కోల్పోవువారు ప్రార్థించుట అనగా ఏమియో ఎరుగరని కనుపరచుకొందురు. ఏలయనగా దేవునియందు ఆశ్రయము పొందుటకు నిశ్చితమైన నియమము పట్టుదలయందు ఇమిడియున్నది. ఆ ప్రకారముగానే మన విశ్వాసము యొక్క ప్రధానమైన అభ్యాసము ప్రార్థనయే. విశ్వాసము ఎదురుచూచుట లేకుండ ఉండజాలదు. మనము నోరు తెరచి మన మనవిని వెల్లడించిన వెంటనే దేవుడు మనలను సంతోషపెట్టుట సాధ్యము కాదు. కాని మనము ఆయనను నిష్కపటముగాను వేషములేకయును ప్రార్థించుట అనగా ఏమియో ఎరుగునట్లును, మన విశ్వాసము దేవుని వాక్యముపై ఎంత దృఢముగా స్థాపింపబడియున్నదనగా అది కళ్లెమువలె మనలను అదుపుచేయుచుండగా, ఆయన సహాయము చేయు తగిన సమయము వచ్చువరకు సహనముతో సహించుటకు మనము సిద్ధముగా ఉన్నామని ప్రకటించునట్లును, ఆయన ఆలస్యము చేయుటయు మనలను తరచుగా కృశింపనిచ్చుటయు అవసరము. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవునికి ఒక్కసారి మాత్రమే ప్రార్థింపలేదు గాని రెండవసారి కూడ దానికి తిరిగి వచ్చెనని బాగుగా గమనింతము.

అంతేకాక, మనము ఇదివరకే తాకిన విషయమును ఆలోచింపవలెను; అనగా, మన ప్రభువైన యేసు ఇక్కడ ఏ అల్పమైన ప్రార్థనను చేయలేదు గాని, స్వార్థ చింతనలన్నిటిని ఒక ప్రక్కకు పెట్టుటకు ఇష్టపడెనని తెలిసికొనవలెను. తన తండ్రియైన దేవుని శక్తియు, ఎవని చేత లోకమంతయు నిలుపబడుచున్నదో ఆయనయునైన ఆయన, తాను బలహీనుడైన మనుష్యునిగా కనబడవలసియుండి, మన స్థానమును తీసికొని మన బదులుగా అచ్చట నుండుటచేత, తన ప్రార్థనను ఇట్లు మరల మరల చేయుచు, తాను దీనిని చేసినది ఒక ప్రదర్శనగా కాదని (యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు ఆయన ఏ శ్రమయు పొందలేదని అనేకమంది అపవిత్రులు ఊహించునట్లు కాదు) గాని, ఈ మార్గమువలననే తప్ప దేవుని హస్తమును ఆయన శాపమును మనము తప్పించుకొనజాలమని మనకు బోధింపబడుటకే అని ప్రకటించెను. ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసు (ఈ ఉదయము చెప్పబడినట్లే) అంతిమ హద్దువరకు నలుగగొట్టబడెనని, ఆయన స్వీకరించిన భారము దేవుని ఆత్మ యొక్క అజేయమైన శక్తి ఆయనయందు పనిచేయని యెడల భరింపరానిదిగా ఉండెనని ఇక్కడ మనకు ప్రకటింపబడుచున్నది. ఆయన ఈ మాటలనే మరల పలికినప్పుడు అది వ్యర్థమైన మాటలని మనము తలంపకూడదు. ఏలయనగా, దేవునికి ప్రార్థించునప్పుడు, మాటలతో తడబడుట వలన ఎక్కువ పొందుదుమని నమ్ముకొనువారివలె దీర్ఘమైన వాగుడు వాడకూడదని వేరొక చోట చెప్పబడిన మాట, మనము ప్రార్థనలలో కొనసాగకూడదని అర్థము కాదు; తాము కోరినదానిని దేవునికి నచ్చజెప్పుటకు ఆయన చెవి తమ్మెలను (అనగా) పగులగొట్టవలెనని నమ్ము వారి వేషధారణను మూఢనమ్మకమును ఖండించుటయే దాని ఉద్దేశ్యము. ఈ మూఢత్వము లోకములో ఎంతగా ప్రబలినదో చూచుచున్నాము కదా! మరియు, ఈ మంత్రవిద్యను వాడువారు మనలో ఎంతమంది! తమ ఏవ్ మరియా తప్ప మరేమియు చెప్పనివారు ఎంతమంది! వారు తమ ప్రభువు ప్రార్థనను చెప్పిన ప్రతిసారి తాము మిక్కిలి లాభము సంపాదించినట్లును, ప్రార్థించునప్పుడు తాము తడబడుచు పలుకు మాటలన్నిటిని దేవుడు లెక్కించునట్లును వారికి తోచును! దీనినే నేను నిజమైన మంత్రవిద్య అనుచున్నాను. ఏలయనగా, దేవునియొద్ద మనము అడుగదగినదంతయు, మనము కోరుట లేక యాచించుట న్యాయమైనదంతయు సంక్షిప్త సారాంశములో ఇమిడ్చి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు అనుగ్రహించిన ప్రార్థనను వారు దౌర్భాగ్యముగా అపవిత్రపరచుచున్నారు.

అయినను, ఒకడు వేదనతో నలుగగొట్టబడినయెడల అతడు తరచుగా దేవుని యొద్దకు తిరిగి రాకూడదనియు, అతడు కొన్ని నిట్టూర్పులు విడిచిన తరువాత వెంటనే మరల ప్రారంభింపకూడదనియు దాని అర్థము కాదు. మనము ఆశయు ఆడంబరమును లేకుండ దాని యొద్దకు వచ్చి, మన వాగుడువలన ఏమైనను సాధించితిమను ఊహ మనకు లేక, ప్రియమైన భావము మనలను ప్రేరేపించుచుండిన యెడల, అప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క పట్టుదలను పోలిన నిజమైన పట్టుదల మనకు కలిగియుండును. ఇప్పుడు, మేము చెప్పినట్లు, ఇక్కడ గమనింపవలసిన అంశమేదనగా, మన ప్రార్థనలన్నిటిలో ప్రధానమైనది ఏదనగా దేవుడు మనలను ఎంతగా నడిపింపవలెననగా ఆయన మంచి చిత్తమునకు అనుగుణముగా ఉండుటకు మన వైపున సమ్మతి కలుగవలెను. అది మనకు నిశ్చయముగా అవసరము. చూడుడి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క భావములన్నియు యథార్థమైనవియు పరిశుద్ధమైనవియు నీతికి అనుగుణమైనవియునై యుండినను, ఆయన సహజ మనుష్యుడైన కారణమున, ఆయనను నలుగగొట్టగల వేదనతోను దుఃఖముతోను ఆయన పోరాడవలసి వచ్చెను; తన తండ్రియైన దేవుని విధేయతకు లోబడి తన్ను బందీగా ఉంచుకొనవలసి వచ్చెను. ద్వేషము తిరుగుబాటు తప్ప మరేమియు లేనివారమును, ఏ విషయమునందును మన బుద్ధులను సరిగా ఉపయోగింపనేరనంతగా భ్రష్టులమునైన మన సంగతి ఏమగును? దేవుడు పూర్తిగా అసంతృప్తి చెందడా? అది అట్లుండగా, దేవునికి ప్రార్థించుటలో, ప్రతివాడును తన స్వకీయ కోరికలను అనుసరించుటలో అలవాటుపడిన స్వేచ్ఛను తీసికొనకుండునట్లు మనలను మనము అదుపులో ఉంచుకొనుట నేర్చుకొందము. దేవుడు మన మీద సంపూర్ణ అధికారి యగునట్లు మనలను బందీలుగా ఉంచుకొనగలిగిన యెడల మనము ఎంతో లాభము పొందినవారమగుదుమని తెలిసికొందము.

మన ప్రభువైన యేసు తన శిష్యులతో “మీరు శోధనలో ప్రవేశింపకుండునట్లు మేల్కొని ప్రార్థనచేయుడి; ఆత్మ సిద్ధమే గాని శరీరము బలహీనమైనది” అని చెప్పిన వాక్యము కూడ గమనింపదగినది. కాబట్టి, దేవుని ప్రార్థించుటకు మనలను ప్రేరేపించవలసిన ముఖ్యమైన ప్రేరణ ఏదనగా, మనము పోరాడవలసియున్నదనియు, మన శత్రువులు సమీపములో ఉన్నారనియు, వారు బలవంతులనియు, పైనుండి సహాయము పొందకుండ మనము వారిని ఎదిరింపజాలమనియు, దేవుడు మన పక్షమున యుద్ధము చేయవలెననియు ఆయన ఇక్కడ చూపెను. ఇప్పుడు, మనుష్యుడు నిశ్చింతగా ఉన్నప్పుడు, తనకు సమస్త సౌఖ్యములను ఇయ్యవలెననియు నిద్రపోనీయవలెననియు మాత్రమే కోరునని మనకు తెలియును. ఏలయనగా అవసరము బలవంతము చేసినప్పుడే తప్ప మనము ఇష్టపూర్వకముగా వ్యాకులతను గాని విచారమును గాని అంగీకరింపము. నిశ్చయముగా విశ్రాంతి కలిగియుండుట ఒక అత్యుత్తమమైన మేలే, లేనియెడల మనము అలసిపోవుదుము. అయినను అవసరము మనలను మేల్కొని యుండునట్లు ఒత్తిడి చేయుట ఎంతయు ఆవశ్యకము. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసు మనము అనేక భయములను భరింపవలెనని కారణములేకుండ ప్రకటింపలేదు. ఏలయనగా ఆయన తన శిష్యులతో ఒక్కసారి మాత్రమే చెప్పినది సాధారణముగా మనందరికిని సంబంధించినది; మన జీవితములో మనము ఎల్లప్పుడును అనేక శోధనలను ఎదుర్కొనుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెను. ఏలయనగా మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అవయవములమైన యెడల అపవాది మనకు నిరంతర శత్రువు. కాబట్టి అంతము లేనిదియు విరామము లేనిదియునైన బహిరంగ యుద్ధము ఉండును.

అట్లయిన, మనము ఎట్టి శత్రువుతో వ్యవహరింపవలసియున్నదో గమనింతము. అది ఒక్కడు మాత్రమే కాదు, వారి సంఖ్య అపరిమితము. అంతేకాక అపవాది మనలను పడద్రోయుటకు లెక్కలేనన్ని ఉపాయములను కలిగియున్నాడు; ఒకప్పుడు బహిరంగముగా కొట్టును, మరియొకప్పుడు రహస్యముగా పన్నాగములు పన్నును, మనకు తెలియకముందే తన కపటముచేత లక్షమార్లు మనలను ఆశ్చర్యపరచియుండును. పౌలు చెప్పినట్లు, మన శత్రువులు మన తలల పైన ఆకాశమండలములో నివసించు అధికారులై యుండగా, మనము ఇక్కడ క్రిందనే పాకుచుండు దీనులైన నేలపురుగులమై యున్నప్పుడు, అది నిశ్చయముగా మనలను చింతలో పడవేయవలెను. పేతురు కూడ ఇదే కారణమును చూపుచున్నాడు: మన శత్రువు గర్జించుచు ఎరను వెదకుచు ఎన్నడును విశ్రమింపని సింహమువలె ఉన్నాడు. కాబట్టి, మనము శోధనలో ప్రవేశింపకుండునట్లు జాగ్రత్తగా ఉండవలెనన్న మన ప్రభువైన యేసు మాటయందు మనము గమనింపవలసినది అదియే. అంతేకాక, మనము మేల్కొని యున్నను, మంచి కావలి కాచుచున్నను, అపవాది మనకు విరోధముగా లేచుటనుండియు, అనేక విధములుగాను వివిధ మార్గములలోను అతనిచేత మనము దాడి చేయబడుటనుండియు మనము తప్పించుకొనలేము. కాబట్టి దూరము నుండియే దెబ్బలను తిప్పికొట్టలేము. కాని పోరాటములో ప్రవేశించుటకు ముందే, మనము శోధనలో మునిగిపోకుండునట్లు జాగ్రత్త కలిగియుండవలెను.

కాబట్టి నేర్చుకొందము: విశ్వాసులును దేవుని పిల్లలును విశ్రాంతిని కోరినను, ఇక్కడ సుఖముగా ఉండగోరకూడదు. పౌలు కూడ తానే దాని గుండా వెళ్లవలసి వచ్చెనని చెప్పినట్లు, దేవుడు వారి బలహీనతయందు తన శక్తిని సంపూర్ణము చేయుటయే వారికి చాలును. దేవుని పిల్లలందరి స్థితి ఈ లోకములో పోరాడుటయే; ఏలయనగా ఎదిరింపు లేకుండ వారు దేవునికి సేవ చేయలేరు. వారు బలహీనులైనను, అడ్డగింపబడగలిగినను, తరచుగా పడగొట్టబడినను, దేవుని హస్తము చేత సహాయమును ఆదరణయును పొందుటయందే తృప్తి చెందుదురు గాక; మరియు మన విశ్వాసము లోకమంతటిని జయించునను ఈ వాగ్దానముపై ఎల్లప్పుడును ఆనుకొందురు గాక. అయినను మనకు సూచింపబడిన ఔషధము మనము పోరాడుటయే. నిజమే, సాతాను మనపై దాడి చేయుటకు ఎల్లప్పుడును క్రొత్త ప్రయత్నములు చేయుచుండును, కాని యేసుక్రీస్తు కూడ మేల్కొని యుండుడని మనకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. అంతేకాక, తమ స్వంత బలమును నమ్ముకొనువారు ఒక్క విజయమును పొందకముందే లక్షమార్లు సాతానుచేత జయింపబడుదురని ఆయన చూపుచున్నాడు. ఏమి అవసరము? మనము ఏమియు చేయలేమని సంపూర్ణ వినయముతో ఒప్పుకొనుచు, మన దేవుని యొద్దకు వచ్చుటయే.

కాబట్టి ఇవియే మన నిజమైన ఆయుధములు. సమస్త భయమును భీతియు మన నుండి తొలగించువాడు ఆయనే. అంతమువరకు మనము క్షేమముగాను సురక్షితముగాను నిలిచియుందుమను నిశ్చయతను తీర్మానమును మనకు ఇయ్యగలవాడు ఆయనే, అనగా మనము దేవుని ప్రార్థించునప్పుడే. సొలొమోను చెప్పినట్లు, (సామెతలు 18:10)

“యెహోవా నామము బలమైన దుర్గము; నీతిమంతుడు దానిలోనికి పరుగెత్తి సురక్షితముగా నుండును.”

ప్రవక్తయైన యోవేలు కూడ ఇట్లనుచున్నాడు: “లోకము తలక్రిందులైనను, ప్రభువు నామమున ప్రార్థించు ప్రతివాడును రక్షింపబడును.” ఇది విశేషముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క రాజ్యమునకు అన్వయింపబడుచున్నది; మన రక్షణ ఒకవిధముగా సందేహములో వ్రేలాడుచున్నట్లును, వేలకొలది ప్రమాదములను మనము చూచుచున్నట్లును ఉండినను, దేవుడు ఎల్లప్పుడును మనలను తన సంరక్షణలో ఉంచుననియు, మనము నోటితోను హృదయముతోను ప్రార్థనచేత ఆయన శక్తిని వెదకిన యెడల ఆయన శక్తి ఎల్లప్పుడును మనకు సమీపముననే యుండి మనకు సహాయము చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నదని మనము గ్రహింతుమనియు, మనము పూర్తిగా ఒప్పింపబడునట్లు అది చెప్పబడినది. కాబట్టి సంక్షేపముగా మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే. ఈ సిద్ధాంతమునందు మనము మరి బాగుగా స్థిరపరచబడునట్లు, మన ప్రభువైన యేసు ప్రార్థించుటలో తన కొరకును తన స్వంత ఉపయోగము కొరకును మాత్రమే దేవుని ప్రార్థింపలేదనియు, మన విన్నపములన్నిటిని ప్రార్థనలన్నిటిని అవి పరిశుద్ధములగునట్లును దేవుడు వాటిని అంగీకరించి ఆమోదయోగ్యములుగా ఎంచునట్లును ఆయన ప్రతిష్ఠించెననియు గమనింతము. యోహాను పదునేడవ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లు, మనమందరమును ఆయనయందు పరిశుద్ధపరచబడునట్లు ఆయన తన్ను తాను పరిశుద్ధపరచుకొనుచున్నాడు. నిశ్చయముగా ఆయన ప్రార్థన నేడును ఫలించునట్లును, దాని సంపూర్ణ బలమును కలిగియుండునట్లును, ఈ విధముగా మనమందరము వినబడునట్లును ఆయన ప్రార్థించెనని మనము ముగింపుకు రావలెను.

ఆయన “ఆత్మ సిద్ధమే గాని శరీరము బలహీనమైనది” అని కూడ చేర్చుచున్నప్పుడు ఈ యోచన ఎంతయు విలువైనది. ఏలయనగా ఆయన తన శిష్యులకు ఇక్కడ ఇచ్చిన ఉపదేశము అందరికిని అవసరమని చూపుటకే అది. ఏలయనగా తమకు ఏదైన మంచి కోరిక ఉన్నయెడల తాము సమస్తమును పొందితిమని అనేకులు తలంచుదురు. అది వారిని ఉదాసీనులుగా చేయును. వెంటనే వారు అట్టి సోమరితనమునకును చల్లదనమునకును లోనై దేవుని యొద్ద నుండి వెనుకకు తగ్గి ఆయన సహాయమును తిరస్కరింతురు. దేవుడు తరచుగా తన్ను తాను దూరపరచుకొని తన శక్తిని మరుగుపరచుకొనుటకు కారణము అదియే. ఏలయనగా తమ్మును తాము అతిగా నమ్ముకొనువారు భంగపడుట మంచిదే, మరియు దేవుడు వారి అహంకారమును మూర్ఖమైన కల్పనను అపహసించును. కాబట్టి గొప్పవారును చిన్నవారును దేవుని సహాయము లేకుండ ఉండజాలరని, తాము ఎట్టి కృపలను పొందియున్నను, దేవుడు తాను వారిలో ఉంచినదానిని ఇంకను నిలుపుచు, వారు బలపరచబడునట్లు దానిని వృద్ధిపరచవలెనని తెలిసికొనునట్లు, ఇక్కడ “ఆత్మ సిద్ధమే గాని శరీరము బలహీనమైనది” అని చెప్పబడెను. అనగా, మనయందు కొంత మంచి చిత్తమును మనము గ్రహించుచున్నందున, దేవుడు ఇదివరకే మనలను మార్గములో ఉంచి తన హస్తమును మన వైపు చాపియున్నందున, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ చేత నిజముగా మనలను నడిపించుచున్నాడని మనము అనుభవింతుము గాక. కాబట్టి ఇదంతయు మనకు ఉన్నను, మనము ప్రార్థించుటలో ఆలస్యము చేయకూడదు. ఎందుకు కూడదు? మనయందు ఆత్మ మాత్రమే ఉన్నదా అని ఆలోచింతము. నిశ్చయముగా అనేక బలహీనతలు మిగిలియుండుట మనము కనుగొందుము. దేవుడు ఇదివరకే మనము ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించి ఆయన మంచితనమును ఘనపరచుటకు కారణము కలుగునట్లు కార్యము జరిగించియున్నను; ఆయన మనలను విడిచిపెట్టిన యెడల మనము అతి త్వరలో బలహీనులమగుదుమని కాదు గాని, పూర్తిగా మూర్ఛిల్లిపోవుదుమని చూచి తలలు వంచుటకు కారణము ఉన్నది.

ఒక్క మాటలో, అందరికంటె పరిపూర్ణులును అందరికంటె ముందుకు సాగినవారును, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కృపలను శక్తులను కుమ్మరించినవారునైన వారు కూడ ఇంకను దీనులుగా ఉండవలెననియు, భయముతోను జాగ్రత్తతోను నడువవలెననియు, ప్రతి గడియయందు దేవుని ప్రార్థింపవలెననియు, ఆయన ఆరంభించినది చాలదనియు, ఆయన దానిని ముగించవలెననియు తెలిసికొనవలెనని మన ప్రభువైన యేసు ఇక్కడ చూపగోరెను. నిశ్చయముగా ప్రతి మేలును ఆయన నుండియే రావలెను. ఆయన సంకల్పమును ఇచ్చినప్పుడు, దానిని మరింత సంపూర్ణముగా నెరవేర్చుటను ఆయన కొనసాగింపవలెను; ఏలయనగా పట్టుదల అన్నిటికంటె అపూర్వమైనదియు అరుదైనదియునైన వరము. అందుచేతనే మన ప్రభువైన యేసు మనలను హెచ్చరింప గోరెను. ఇప్పుడు ఆత్మీయులని పిలువబడదగినవారు, అనగా దేవునికి సేవ చేయుటకు తీవ్రమైన ఆసక్తి గలవారు, ఆయన యొద్దకు ఆశ్రయముగా వచ్చుటకు బాగుగా అలవాటుపడినవారు, నోటి ప్రార్థనయందును హృదయ ప్రార్థనయందును దేవునికి అభ్యసించినవారు కూడ, దేవుని ప్రార్థింపని యెడల ఒక్క క్షణములోనే నాశనమగునంత బలహీనులైనయెడల, ఇంకను అంత ఐహికులును దయనీయముగా భారముతో క్రుంగినవారునై, తమ కాళ్లను ఈడ్చలేనివారును, ఒక మంచి ప్రేరణగాని ఒక్క మంచి తలంపుగాని ఏ మాత్రమును లేనివారును ఏమగుదురు? బహుమానము కొరకు వారు ఎంతగా పోరాడవలెను! కాబట్టి మనలో ప్రతివాడును తన్ను తాను పరీక్షించుకొనును గాక; దేవుని ప్రార్థించుటలో మనము ఎంత సడలినవారమో ఎంత మందమతులమో, ఒక్కొక్కప్పుడు భావము కంటె ఆచారమే అధికముగా ఉన్నదో మనము కనుగొందుము. అది చూచి, అట్టి దోషమునుగూర్చియు అట్టి సడలింపునుగూర్చియు మన విషయమై మనమే అసంతృప్తి చెందుట నేర్చుకొందము. అట్టి భ్రష్టత్వమును మనము అసహ్యించుకొందము, దేవుని ప్రార్థించుటకును, మన ఆత్మలను పైకెత్తుటకును, ఇక్కడ మనకు సూచింపబడిన ఔషధమును వెదకుటకును మనము శ్రమపడుదుము గాక. కాబట్టి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఒక్క మాటలో ఇదియే.

శిష్యులు అంత తీవ్రముగా ప్రేరేపింపబడినను (ఈ ఉదయము మనము చర్చించినదానికి అదనముగా, అనగా యేసుక్రీస్తు మన రక్షణను పరిపూర్ణము చేయుటకు ఏ తోడును కోరలేదని మనము చూచుటకు అదనముగా) మూడవసారియు నిద్రపోయిరని చెప్పబడినప్పుడు, మనము ఎంత మందగతులమో కూడ ధ్యానింతము. ఏలయనగా ఇక్కడ పేర్కొనబడిన ఈ ముగ్గురికంటె మనకు ఎక్కువ సామర్థ్యము లేదనుట నిశ్చయము; అయినను వారు ఆ సహవాసములో శ్రేష్ఠులును, లోకమంతటికి సువార్తను ప్రకటింపవలసిన ఆ పండ్రెండుమందిలో యేసుక్రీస్తు ప్రధానులుగా గురుతుపెట్టినవారునై యుండిరి. కాబట్టి అప్పటికే అంత మంచి ఆరంభము ఉండినను, వారు ఎట్లు బలహీనపడిరో మనము చూచుచున్నాము. అయితే మనము దేవుని కుమారుని యొద్దకే ఆశ్రయింపవలెననియు, మనయందు లోపించినదంతయు ఆయనయందే వెదకవలెననియు, మనయందు అట్టి బలహీనత కనబడినప్పుడు మనము ధైర్యమును కోల్పోకుండవలెననియు ఇది జరిగెను. అపొస్తలుల మాదిరి మనము మనలను మనము ముఖస్తుతి చేసికొనుటకు ఏ అవకాశమును ఇయ్యదనుట నిజమే (పేతురు యోహాను యాకోబులకు ఉన్నంత హక్కు నిద్రపోవుటకు తమకును ఉన్నదని అనేకులు చెప్పుదురు); అది మన దోషములను గూర్చి మనలను అసంతృప్తి పరచుటకే, అప్పుడు మన ప్రభువైన యేసు మనలను చేర్చుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడని, మనము ఆయన యొద్దకు వచ్చిన యెడల చాలునని మనము ఎల్లప్పుడును తెలిసికొనునట్లు. అంతేకాక, ఈ ఉదయము మేము ప్రకటించిన ప్రత్యేక కారణము ఎల్లప్పుడును ఉన్నది: అనగా మన రక్షణ నెరవేర్పు దేవునిచేత మన మధ్యవర్తిగా నియమింపబడిన ఆయనయందే ఉన్నదని మనము తెలిసికొనునట్లు, మనుష్యుడైనదంతయు తొలగిపోవుట అవసరమై యుండెను. మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు సమీపముగా ఉన్నప్పుడు అప్పుడే మనము మరి ఎక్కువగా మేల్కొని యుండవలెనని కూడ గమనింపవలెను. ఏలయనగా లోకానుసారులకును, దేవుడు కుళ్లిపోయిన అవయవములవలె పూర్తిగా ఖండించి విడిచిపెట్టినవారికిని గొప్ప పోరాటము లేదు. ఏలయనగా అపవాది అప్పటికే వారిపై ఏలుచున్నాడు. అందుచేత వారు సుఖముగా నిద్రపోగలరు. కాని మన ప్రభువైన యేసు తన యొద్దకు మనలను పిలుచుటకును మనకు సన్నిహితముగా చేరుటకును కృపను చూపునట్లు, సాతాను కూడ పోరాటములను రేపుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుని కుమారుని విధేయత నుండి మనలను వెనుకకు లాగ గోరుచున్నాడు. మనము సరియైన మార్గమున ఉన్నామని అతడు చూచినప్పుడు, (నేను చెప్పుచున్నాను) అప్పుడు మనకు మరి కఠినమైన దాడులు వచ్చును. కాబట్టి ప్రతివాడును తాను దేవునిచేత దేనికొరకు పిలువబడెనో, తన బాధ్యత ఏదో తెలిసికొని సిద్ధపడును గాక. కాబట్టి సంక్షేపముగా మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే.

అంతేకాక, “నిద్రపోయి విశ్రాంతి తీసికొనుడి, గడియ వచ్చినది” అని చెప్పబడినప్పుడు, దేవుడు వారిని కాచియుండని యెడల వారు త్వరలో ఆశ్చర్యముగా పట్టబడుదురని చెప్పుటవలె నున్నది. అయినను ఆయన “ఇదేమి? మీరెక్కడ ఉన్నారో చూడుడి. ఏలయనగా అపవాది మానవుల నాశనము కొరకు సమస్త ప్రయత్నమును చేయుచున్నాడు, నా వ్యక్తియందే దేవుని రాజ్యము తిరిగి సంపాదింపబడవలెను, లేనియెడల సమస్త సృష్టి నశించును. అయినను మీరిక్కడ నిద్రపోవుచున్నారు” అని చెప్పి వారిని గద్దించుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఈ హెచ్చరిక ఆ సమయమునకు ఏ మాత్రమును ఉపయోగపడలేదు. కాని కాలము గడిచినప్పుడు, శిష్యులు తమ కృతఘ్నతను బట్టి—అది అట్టి పశుప్రాయమైన పిరికితనములో బయలుపడెను—తమ రక్షణ విషయమైన సమస్త స్తుతిని దేవునికే ఆపాదింపవలెనని తెలిసికొనిరి. కాబట్టి ఇప్పుడు మనకును (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) దేవుని కుమారుడు తన ఒక్కనిచేతనే, సహాయము లేకయే, మన విమోచకుడని కనుపరచబడవలసియుండెనని హెచ్చరింపబడుచున్నాము. అంతేకాక, మనము నిద్రపోవుచున్నప్పుడు కూడ దేవుడు మనలను కాచుట పరమావశ్యకమని కూడ నేర్చుకొందము. ఏలయనగా అపవాది లక్షమార్లు మనలను అణచివేసియుండునట్లు ఎన్ని పర్యాయములు సంభవించును! అయినను మనలను ఒకవిధముగా మొద్దుబారినవారినిగా ఆయన చూచుచున్నను దేవుడు మనపై జాలి చూపని యెడల అతనిని ఎదిరించుటకు మనకు ఏ సాధనములున్నవి? కాబట్టి అది మనము దారి తప్పుటకును దేవునికి ప్రార్థనలో విన్నపము చేయుట మానుటకును మనకు అవకాశమియ్యకూడదు. కాని కీర్తనలోని ఈ వాక్యమును మనము ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను,

“ఇశ్రాయేలును కాపాడువాడు కునుకడు, నిద్రపోడు.” (కీర్తనలు 121:4.)

కాబట్టి మన విషయమై మనము మేల్కొని యుందము, ఈ హెచ్చరికచేత మనము ప్రేరేపింపబడుచున్నట్లే. కాని మనము ఎంత మేల్కొని యున్నను, దేవుడు ఇంకను జాగ్రత్తగా కాపు కాయవలెనని గుర్తింతము. లేనియెడల మన శత్రువులు త్వరలో మనపై గెలుతురు.

యేసుక్రీస్తు తన శిష్యులతో “లెండి, వెళ్లుదము; నన్ను అప్పగించువాడు సమీపించుచున్నాడు” అని చెప్పుచున్నాడు. ఆయన వారు తనకు తోడుగా ఉండవలెనని కోరుటలేదు (మేము ఇదివరకే ప్రకటించినట్లు), వారి నిమిత్తమును మానవజాతి నిమిత్తమును ఆయన తన్ను తాను విడిచిపెట్టుకొనలేదని వారు చూచుటకే తప్ప. ఏలయనగా ఈ వాక్యము నెరవేరవలసియున్నందున, సమస్త దెబ్బలను తాను పొంది వారిని వాటినుండి తప్పించుటకు ఆయన తన్ను సమర్పించుకొనెను: “పరలోకపు తండ్రి తనకు అనుగ్రహించి తన బాధ్యతకును సంరక్షణకును అప్పగించినవారిలో ఎవడును నశింపకుండ ఆయన కాపాడెను.” కాని దీనిచేత ఆయన స్వచ్ఛందముగా మరణమునకు వెళ్లెనని ప్రకటించుచున్నాడు; అది ఈ ఉదయము మనము చర్చించిన దానిని అనుసరించి, మన తిరుగుబాటులన్నిటిని తుడిచివేయుటకు విధేయతా బలియే సమాధానమివ్వవలసియుండెనని తెలియజేయుచున్నది. యేసుక్రీస్తు తన స్వేచ్ఛాచిత్తముచేత తన తండ్రియైన దేవుని ఉగ్రతను శాంతింపజేయుటకు అర్పింపబడని యెడల, ఆయన మరణము శ్రమలును మనకు ఏ ఉపయోగమును కలిగియుండవు. కాని ఆయన దానికి కట్టుబడి యున్నాడు; మన విమోచనమును నెరవేర్చుటకు ఆయన మన స్వభావమును ధరించినట్లే, ఇప్పుడు అంతిమ కార్యమునందు తన పరిచర్యయందు తప్పిపోవుటకు ఆయన ఇష్టపడలేదని ప్రకటించుచున్నాడు.

వృత్తాంతము ప్రకారము, “యూదా తాను అప్పగించినవానిని గూర్చి, అది యేసే అనియు, ఆయన పట్టబడవలెననియు ఒక గురుతు ఇచ్చియుండెను; అతడు వచ్చి ఆయనను ముద్దుపెట్టుకొని ‘బోధకుడా, నమస్కారము!’ అని ఆయనతో చెప్పెను.” ఇప్పుడు ఇది ఒక విధమైన శుభాకాంక్ష అని గమనింతము. కొన్ని జాతులలో ఆలింగనము చేసికొందురు, మరి కొన్ని జాతులలో కరచాలనము చేయుదురు. పరిశుద్ధ లేఖనమునుబట్టి చూచినట్లు, యూదులు ఈ ముద్దునకు పూర్తిగా అలవాటుపడియుండిరి. అంతేకాక, యూదా కొంచెము ముందే, అనగా అదే రాత్రియే, యేసుక్రీస్తు సహవాసములో భాగమై యుండి, దూరప్రయాణము నుండి వచ్చినవానివలె తిరిగివచ్చి ఆయనను ముద్దుపెట్టుకొనుట విచిత్రముగా తోచును. కాని అతడు ఈ ఆచారమును ఉపయోగించుచున్నాడు, ఏలయనగా అతడు భయపడినవానివలె అక్కడికి వచ్చుచున్నాడు. అందుచేతనే మరియొక సువార్త రచయిత “బోధకుడా, బోధకుడా, నమస్కారము!” అని చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి తన బోధకుడు ఇట్లు దాడి చేయబడుచున్నందుకు తాను ఎంతో విచారించునట్లు అతడు నటించుచున్నాడు. ఆయనను ఆశ్చర్యముగా పట్టుకొనుటకు వచ్చిన అట్టి జనసమూహమును చూచినప్పుడు, అతడు సమీపించి యేసుక్రీస్తును ముద్దుపెట్టుకొనెను; “ఓ నా బోధకుడా, వారు నీ కొరకు వెదకుచున్నారు, ఇదిగో నిన్ను చుట్టుముట్టిన నీ శత్రువులు, వారు నిన్ను నిర్మూలింప చూచుచున్నారు, వారు నీ మీద చేతులు వేసిన తరువాత నీవు మనుష్యుల మధ్య నుండి ఛేదింపబడుదువు” అని చెప్పినట్లుగా. కాబట్టి యూదా చూపిన జాలికిని కనికరమునకును అది ఒక గురుతు.

ఇంకను, యేసుక్రీస్తు అతనిని “స్నేహితుడా, నీవు వచ్చిన పని ఏమిటి?” అని గద్దించెనని చెప్పబడెను; అది ఆయన “దుర్మార్గుడా, నా బల్ల యొద్ద నా తోడ భోజనము చేసినవాడా, నా రక్తసంబంధివలె ఉండినవాడా—మనము దేవుని పిల్లలుగా ఐక్యమైయున్నప్పుడు (నేను నీకు శిరస్సునై యుండగా, నిన్ను నా అవయవములుగా గుర్తించితిని కదా)—అయినను నీవు ఒక ముద్దుచేతనే నన్ను అప్పగింప వచ్చుచున్నావు” అని చెప్పినట్లున్నది. దీనిని బట్టి మనము గమనింపవలసినదేమనగా, లేఖనము మరి బాగుగా రుజువు చేయబడునట్లును, దేవుడు మన విమోచకునిగా ఏర్పరచినవాడు ఆయనేనని తెలియబడునట్లును దేవుని కుమారుడు గురుతుపెట్టబడవలసియుండెను. ఏలయనగా ఇదంతయు దేవుని కుమారుని దర్పణమును ప్రతిబింబమునువలె ఉన్న దావీదు వ్యక్తియందు సూచింపబడియుండెను. ఇప్పుడు, ఆయనను బాధించి వేధించినవారు అపరిచితులు కారనియు, బహిరంగముగా తమ్మును తాము ఆయనకు శత్రువులుగా ప్రకటించుకొనినవారు కారనియు, “నా బల్ల యొద్ద రొట్టె తినినవాడు (అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు) నాకు విరోధముగా తన మడిమెను ఎత్తి ద్రోహము చేసెను, అతడు నన్ను చుట్టుముట్టెను, అతడు నన్ను కపటముగా అప్పగించెను” అనియు, నిజముగా, (ఆయన వేరొక చోట చెప్పినట్లు) “నాతోకూడ దేవుని మందిరమునకు కలిసి వెళ్లినవాడే” అనియు అది చెప్పుచున్నది. ఒకే ఇంట జీవించువారి మధ్య ఉండునట్లు వ్యక్తిగతమైనదియు మానవీయమైనదియునైన స్నేహము మాత్రమే కాక, దేవుని నామమునకు ప్రతిష్ఠితమైన పరిశుద్ధ సహోదరత్వము ఉండెనని దేవుడు చెప్పినట్లున్నది. కాబట్టి పరిశుద్ధాత్మ మనకు చూపగోరినది ఇదియే: దేవుని కుమారునికి ముందే సాక్ష్యమియ్యబడనిదియు సూచింపబడనిదియునైన ఏదియు సంభవింపలేదు; ఆయన అట్టి తప్పని గురుతులను కలిగియున్నందున, ఆయనే ఆదినుండి దేవునిచేత నియమింపబడినవాడని మనము మరి నిశ్చయముగా ఎరుగునట్లు.

అంతేకాక, యూదా వ్యక్తియందు దేవుని సంఘము ఎల్లప్పుడును అనేక ద్రోహములకు లోనగునని మనము చూచుచున్నాము. సాతానును అతని సమస్త సరంజామాతో శత్రువుగా కలిగియుండుట, ఇదివరకే మేము ప్రకటించినదంతయు, మరియు దేవునికి విరోధముగా బహిరంగముగా పోరాడుచు ఆయన సంఘము యొక్క చెదరిపోవుటనే కోరువారిని కూడ శత్రువులుగా కలిగియుండుట నిజముగా కష్టమే. అట్టి శత్రువులతో పోరాడవలసి యుండుట కష్టమే (అని నేను చెప్పుచున్నాను), అయినను ద్రోహముతోను అవిశ్వాసముతోను నిండిన గృహశత్రువులు ఎల్లప్పుడును మన మధ్య ఉండునట్లు ఈ విషయమున మన సహనమును పరీక్షింప దేవుడు ఇష్టపడుచున్నాడు. ఈ తెగులు అసహ్యకరమైనదైనను సంఘము దాని నుండి ఎన్నడును శుద్ధి కాదు. నిశ్చయముగా మనము దానికి విరోధముగా జాగ్రత్తపడవలెను, ప్రతివాడును తన శక్తి కొలది అట్టి దుర్వాసనను అంటువ్యాధిని తొలగించుటకు ప్రయత్నింపవలెను. కాని మనము సమస్తము చేసిన తరువాతను యూదాలు ఉండుటకు దేవుడు ఎల్లప్పుడును అనుమతించును. ఏలయనగా అది దావీదునందు సూచింపబడినందున, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు నెరవేరినందున, మనము ఆయనకు అనుగుణముగా ఉండవలెను (పౌలు చెప్పినట్లు); ఏలయనగా ఆయన విశ్వాసులందరిలో జ్యేష్ఠుడై దేవుని ఇంటి వంశ చిహ్నమును వహించినవానివలె ఉన్నాడు. కాబట్టి ఈ స్థితిని మనము ఆయనతో పంచుకొనవలెను. కాని ఇది భయపడిన మనస్సాక్షి నుండి వచ్చునని మనము ఇక్కడ చూడగలము; దేవుడు తన ప్రవక్తల ద్వారా తరచుగా చెప్పినట్లు, దేవుడు అక్కడ కలత, ఉన్మాదము, లేక మందబుద్ధి అను ఆత్మను ఉంచినప్పుడు అది వచ్చును. కాబట్టి దేవునికి విరోధముగా తెలిసియే పోరాడువారికి కలుగు శిక్షను యూదా మనకు చూపుచున్నాడు: వారు ఎంతగా నశింపవలెననగా వారికి ఇక వివేకమైనను బుద్ధియైనను ఉండదు. అయినను వారు వేషధారణచేత సమస్తమును దాచుటకు ప్రయత్నింతురు; దేవుడే తమను బలవంతము చేయుచున్నాడనియు, తమ అంతిమ శిక్షావిధి వరకు తమను నడిపించుచున్నాడనియు చెప్పుటవరకును వెళ్లుదురు. మొదటి చూపులో ఈ రెండు విషయములు వ్యతిరేకములని నిశ్చయముగా తోచును: (1) ఒకడు క్రూరమైన ఎద్దువలె దేవునికి విరోధముగా తన్ను పడవేసికొనుటకు వచ్చును; సూర్యుని వైపు ఉమ్మివేయుట తనకు ఏ మేలును చేయదని మరచియుండును; తరచుగా ప్రకృతిని ధిక్కరింప గోరును, (2) అయినను తప్పించుకొను మార్గములచేత తన్ను దాచుకొనుటకు ప్రయత్నించును, తన వేషధారణ వలన ఏదైన లాభము పొందగలనని తలంచును. ఆ రెండును పొసగనివని ఒకడు చెప్పును. కాని అవి యూదాయందు కనబడుచున్నవి. ఏలయనగా అతడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క పరలోక శక్తిని అనుభవించియుండెను, అనేక అద్భుతములను చూచియుండెను, మరియు తానే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమునందు వాటిని చేసియుండెను. కాబట్టి దేవుని కుమారునికి జీవముపైనను మరణముపైనను సర్వాధికారము కలదని ఎరిగియుండియు, అతడు ఆయనను అప్పగించెను, మరియు తాను న్యాయముగానే చేసితినని చెప్పును. లేనియెడల ఆయన వెంటనే తప్పించుకొనియుండును. కాబట్టి యూదా బుద్ధిని వివేకమును పూర్తిగా కోల్పోయినవాడు, ఒకవిధముగా ఉన్మాదియైనవాడు. అందుచేత అతడు ఒక ముద్దుచేతను “అయ్యో నా బోధకుడా” అను ఈ మధుర వాక్యములచేతను మాత్రమే, తప్పించుకొను మార్గములను ఇంకను కలిగియుండనిచ్చుచు, ఈ విధముగా తాను నిర్దోషినని తీర్పు పొందుదునని తలంచుచున్నాడు. కాని సాతాను తన సేవకులను ఇట్లే కన్నుల చెదరగొట్టును.

కాబట్టి మొదటిగా, ఎవడును ఈ మిక్కిలి కఠినమైన బండకు విరోధముగా తన్ను పడవేసికొనకుండునట్లు మనలను మనము తగ్గించుకొనుట నేర్చుకొందము. అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు విరుద్ధముగా మనము యుద్ధము చేయకుందము. కాబట్టి ఈ అపవాది ఉగ్రతయందు నిలువకుండునట్లును, సత్యమునకు విరోధముగా పోరాడకుండునట్లును, మనము దేవుని ధిక్కరింప గోరినవారివలె తెలిసియే ఆయన ఉగ్రతను రేపునట్లు మన మనస్సాక్షికి విరోధముగా వాదింపకుండునట్లును జాగ్రత్తగా కావలి కాయుదము. దాని విషయమై జాగ్రత్తపడుదము. మనము చివరకు వాటిచేత మోసపోయి వంచింపబడునంతగా మన వేషధారణయందును కల్పనలయందును మనలను మనము ముఖస్తుతి చేసికొనకుందము. ఏలయనగా యూదాకు ఏమి సంభవించెనో (వృత్తాంతములో పేర్కొనబడినట్లు) మనము చూచుచున్నాము: ఒక న్యాయాధిపతి అతనిని ఖండింపవలసిన అవసరము లేకపోయెను, అతనిని ఒప్పుకొనునట్లు బలవంతపెట్టవలసిన అవసరము లేకపోయెను. అతడే తాను నిర్దోషరక్తమును అమ్మి అప్పగించితినని ఒప్పుకొనెను. అయినను అతడు తన దుష్కార్యమునకు క్షమాపణ వేడలేదు, నిరాశతో వెళ్లి ఉరిపెట్టుకొనెను, అతని ఉదరము బద్దలాయెను. కాబట్టి మనము పాపములలో నిద్రించుచున్నప్పుడు సాతాను మన కన్నులను పెరికివేయునంతగా వానికి చోటు ఇయ్యకుండునట్లును, ఈ విధముగా దేవుని హస్తము నుండి తప్పించుకొందుమని ఆశింపకుండునట్లును మనము బాగుగా జాగ్రత్తపడుదము. కాని ఈ నటనయంతయు మనము తొలగించుదము.

అంతేకాక, కీర్తనలు 2:12లో దేవుని కుమారుని ముద్దుపెట్టుకొనవలెనని మనకు నిశ్చయముగా ఆజ్ఞాపింపబడెనని గుర్తింతము, కాని అది ఆయనను మన రాజుగాను, సమస్త సృష్టిపై సర్వాధికారము గలవానిగాను ఆయనకు నమస్కరించుటయే. ఏలయనగా “ముద్దుపెట్టుకొనుడి” అను మాట భక్తి గౌరవములను, మనము ఆయనవారమని గంభీరమైన ప్రకటనను మాత్రమే సూచించును. ఆయన చెప్పినట్లు, “మీరు నన్ను బోధకుడని పిలుచుచున్నారు, అది మంచిదే.” కాని ఆయన యొద్దకు వచ్చునప్పుడు, మనము ఇంకను ఆయనకు శత్రువులుగా ఉండగా నాలుక కొనతో ఆయనను బోధకుడని పిలువకుండునట్లును, ఆయనకు విరోధముగా తన్నుటకును ఆయనను తరిమివేయుటకును ఆయన యెడల కపట భక్తిని చూపకుండునట్లును జాగ్రత్తపడుదము. అనగా, మన అవిశ్వాసముచేత మనము మొండివారముగాను గయ్యాళులముగాను ఉండకుందము; మన దేవునికి సేవ చేయుటకే మనము ఆయన సంఘములో నిలిచియుండ ప్రయత్నించితిమని కనుపరచుదము. కాబట్టి దీనినంతటిని గూర్చి మనము హెచ్చరింపబడుదము. అంతేకాక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వాక్యము యూదాపై వెంటనే ఫలితము చూపకపోయినను, చివరకు ఈ మాట బలమువలన అతడు వేరొక శిక్ష కొరకు వేచియుండకయే ఉరిపెట్టుకొనవలసి వచ్చెను.

నిజముగా, మన ప్రభువైన యేసు తన్ను వెదకుటకు వచ్చిన వారందరికి విరోధముగా “నేనే ఆయనను” అను ఒక్క మాట మాత్రమే వాడినను మెరుపువలె ఎట్లు కొట్టెనో యోహాను మనకు చెప్పుచున్నాడు. పిలాతు పంపిన ఒక సైన్యము ఉన్నది. యాజకులు సమకూర్చిన బలగము ఉన్నది. వారు గుదియలతోను కత్తులతోను ఇతర ఆయుధములతోను సజ్జితులై అక్కడికి వచ్చిరి. యేసుక్రీస్తు ఒంటరిగా ఉన్నాడు. యెషయా చెప్పినట్లు ఆయన వధకు కొనిపోబడు గొఱ్ఱెపిల్లవలె ఉన్నాడు. ఆయన ఏ మాట వాడెను? “నేనే ఆయనను.” మరియు అందరును క్రింద పడవేయబడిరి. అందరును వెంటనే పడిపోయిరి. ఈ పతనము ఎట్లు కలిగెను? దీనివలన మన ప్రభువైన యేసు కొంతకాలము తగ్గింపబడినను, సమస్తమును వదలుకొనినను, తనకు ఇష్టమైనప్పుడు తన పరలోక శక్తిని, ఆయన కోరినయెడల తన శత్రువులందరినీ పడద్రోయుటకు, నిలుపుకొనుట ఎన్నడును మానలేదని మనము చూచుచున్నాము. అప్పుడు జరిగినదానితో మన కాలములను పోల్చుదము. యేసుక్రీస్తు బంధింపబడి కట్టబడవలసియుండెను (మనము తరువాత చూడబోవునట్లు). ఆయన తన శత్రువులను ఏలనిచ్చుట అవసరమై యుండెను. ఏలయనగా సాతాను వారిని ప్రతి ఉగ్రతకును క్రూరత్వమునకును పురికొల్పుటకు కళ్లెమును వదిలివేసెను. లూకా చెప్పినది ఇదే: “ఇది అంధకారపు అధికారము.” ఎట్లైనను ఆయన “నేనే ఆయనను” అని చెప్పినప్పుడు ఆయన శత్రువులు కలవరపడవలసి వచ్చెను. ఆయన తన మహిమతో తన దూతలందరితో వచ్చునప్పుడు ఏమగును? తన్ను ఎదిరించినవారందరినీ తన పాదపీఠముగా చేయుటకు వచ్చునప్పుడు? భయంకరమైన ముఖముతోను గ్రహింప శక్యము కాని ఉగ్రతతోను వచ్చునప్పుడు? పౌలు 2 థెస్సలొనీకయులకు 1:8లో చెప్పినట్లు. అట్లయిన దేవుని మహిమను ధిక్కరించు దుష్టులును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వాక్యమును తృణీకరించువారును ఆయన ముఖము ఎదుట ఎట్లు నిలువగలరు? ఆయన తన శత్రువులను ఇట్లు పడద్రోసిన తరువాత, అప్పుడు ఆయన శ్రమపడుటకు సిద్ధముగా ఉండెను, ఏ రక్షణను ఉపయోగింపలేదు; తన తండ్రియైన దేవుని రక్షణను కూడ ఉపయోగింపలేదని నేను చెప్పుచున్నాను. ఆయన చెప్పినట్లు, ఆయన పదిలక్షల దూతలను తన యొద్దకు పంపవలెనని అడుగగలిగెను. కాని ఆయన విరమించెను. అయినను ఆయన కోరినయెడల తన స్వరముచేతనే తనకు విరోధముగా ఉన్న ప్రతివానిని పడద్రోయగలనని ఆయన నిశ్చయముగా చూపగోరెను.

దీనివలన మన ప్రభువైన యేసు వాక్యమునకు భయపడుట మనకు బోధింపబడుచున్నది. ఆయన ఇక్కడ మన మధ్య కనబడు విధముగా సంభాషింపకున్నను, సువార్త ఆయన అధికారముచేత ప్రకటింపబడుచున్నందున, మరియు ఆయన “మీ మాట వినువాడు నా మాట వినును” అని చెప్పుచున్నందున, ఆయన నామమున మనకు ప్రకటింపబడుదానిని సంపూర్ణ భక్తితో స్వీకరించి దానికి లోబడుట నేర్చుకొందము. కావలివారిని ఆయనకు విరోధముగా వచ్చినవారిని పడవేసిన ఈ వాక్యమే మన ఏకైక పునాదియు ఆధారమునై యుండునని మనము కనుగొందుము. ఏలయనగా దేవుని కుమారుడు మనకు ప్రత్యక్షమైనప్పుడును, ఆయన మనకు సమీపముననే యున్నాడని మనము చూచినప్పుడును, ఆయన ఎవరో, ఆయన తండ్రియైన దేవునిచేత మన యొద్దకు ఎందుకు పంపబడెనో ఆయన మనకు చూపినప్పుడును తప్ప మనము ఎట్లు ఆనందింపగలము? కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసు తన విశ్వాసులందరికి తన్ను ప్రత్యక్షపరచుకొనుటకు ఇష్టపడినప్పుడు, ఆయన మనలను తన యొద్దకు ఎందుకు పిలుచుచున్నాడో, ఆయన మన యొద్దకు ఎందుకు దిగివచ్చెనో, తన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత ఆయన మనలో ఎందుకు నివసించుచున్నాడో ఈ “నేనే ఆయనను” అను మాటలో ఆయన మనకు ప్రకటించుచున్నాడని మనము తెలిసికొందుము; మన మేలంతయు మన విశ్రాంతియంతయు దానియందే ఇమిడియున్నది. కాని మనము మొండివారముగా ఉండి, అనేక అపవిత్రులవలె దేవుని వాక్యమును తృణీకరింప గోరినయెడల, అది మనలను నరకపు లోతుల్లోనికి పడద్రోయు పిడుగు అగునని నిశ్చయముగా తెలిసికొందము. కాబట్టి భయపడుదము, అయినను మన ప్రభువైన యేసు మనకు ద్వారమును తెరచి, ఇదివరకే తన ప్రకటిత శత్రువులైనవారికి ఆయన చేయని విధముగా మరియొక రీతిగా మనతో “ఇదిగో నేను” అని చెప్పును గాక. ఆయన యొద్దకు వచ్చుట మనము నేర్చుకొందము.

అంతేకాక, నేడు సంఘములో మనము చూచు ద్రోహములు మనకు ఎంత అసహ్యకరమైనను, వాటిని సహనముతో భరించుట నేర్చుకొందము; అట్లు చేసి, నిజముగా మనము దేవుని కుమారునికి అంటిపెట్టుకొనియున్నామని కనుపరచుదము, ఏలయనగా ఆయనే మన శిరస్సు. అప్పుడు ఆయన సత్యము మనకు ఉండును గాక. మనము నిజమైన ఐక్యతయందును సహోదరత్వమునందును కలిసి ఉండునట్లు ఒకనితో ఒకడు సంభాషింతుము గాక. మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది అదియే.

అయితే మరేది ఉన్నను, ఈ వాక్యభాగము నుండి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసిన ప్రధాన ఉపదేశమును మనము అంగీకరింతుము గాక: అనగా దేవుని కుమారుడు మన తిరుగుబాటులకు పరిహారము చేయుటకు ప్రతి విషయమునందును ప్రతి దానిచేతను తన్ను విధేయునిగా చేసికొనెను. ఆయన శరీరపు అవయవములన్నియు ఆయన మాదిరిచేత నడిపింపబడవలెనన్నది నిజమే (నేను చెప్పినట్లు). సంపూర్ణ అధికారమును ఉన్నతత్వమును గలవాడు ఇట్లు తగ్గింపబడినందున, మనము జీవమువరకును మరణమువరకును మన దేవునికి విధేయులగుటకు సిద్ధముగా ఉండుట సముచితమే. అయినను ఈ స్థలమందు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విధేయత విశేషమైనదని గుర్తింతము; అనగా అది నుండి ఉద్భవించిన ఫలమును ప్రభావమును బట్టియే. అపొస్తలులు యేసుక్రీస్తు మరణమును మాదిరిగా బాగుగానే ఎన్నుకొనిరి. ఏలయనగా సువార్త సాక్ష్యము కొరకు వారు పోరాడవలసి వచ్చినప్పుడు తమ అవసరములకు వారు బలపరచబడిరి. అప్పుడు వారు నిద్రపోవుట లేదు. వారిలో ఉన్న మెలకువను, తమ పిలుపును అనుసరించుటకు వారు సిద్ధముగా ఉండుటను మనము చూచుచున్నాము. దేవుడు తన నామ మహిమ కొరకును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఒప్పుకొనుట కొరకును వారిని పిలిచినప్పుడు, వారికి ఎదురుగా ఉంచబడిన హింసలకైనను మరణమునకైనను వారు భయపడలేదు, అయినను మన విమోచకుని రక్తము కుమ్మరింపబడుటచేత మనము మన మచ్చలన్నిటినుండి కడుగబడి శుద్ధి చేయబడితిమనియు, మనము ఏ ఋణములచేత బద్ధులమై యుంటిమో ఆ మన ఋణములన్నిటిని ఆయన తన తండ్రియైన దేవునికి చెల్లించెననియు, మనకొరకు పరిపూర్ణ నీతిని సంపాదించెననియు చూపుటయందే వారు ముఖ్యముగా పట్టుబట్టిరి.

కాబట్టి శిరస్సుకును అవయవములకును గల భేదమును గుర్తింతము. స్వభావరీత్యా మనము పూర్తిగా చెడుతనమునకు లోనైనవారమైనను, దేవుడు మనలను కొంతవరకు పునర్జన్మింపజేసినను, మన శరీరము దేవునికి విరోధముగా చికాకుపడుట మానదని నేర్చుకొందము. అయినను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనము చూచు విధేయత బలముచేత, మనము మన దేవునికి అంగీకారులముగా ఉండుట మానము. మనము ఇష్టపడు మేలును ఇంకను చేయకున్నను, చెడుతనము తరచుగా మనలను త్రోయుచున్నను, అనేక వైఫల్యములు ఉన్నను, లేక మేలు చేయుటలో మనము మిక్కిలి నెమ్మదిగా ఉన్నను, మన తప్పిదములన్నిటికి పరిహారము చేయుటకు దేవుని కుమారుడు ఏమి సహించెనో చూతము. మన నేరములును పాపములును ఆయనకు ఆపాదింపబడినప్పుడు ఆయనయందు ఏ విరోధమును లేకుండునట్లు ఆయన ఎట్లు పోరాడెనో గమనింతము; ఈ ఉదయము ఇది మరింత విపులముగా వివరింపబడెను. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసు ప్రతి విషయమునందును ప్రతిదాని కొరకును ఎట్లు తృప్తి కలుగజేసెనో చూతము; కాని మనము నేడు దేవునికి విధేయులగుటకు శ్రమపడినను కృతార్థులము కాలేక, ఎల్లప్పుడును రెక్కలు వాల్చుచున్నాము; మనము దేవునికి అంగీకారులముగా ఉండుట మానమనియు, మన అపరిపూర్ణతలు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విధేయతచేత ఎల్లప్పుడును రద్దు చేయబడునవి గనుక అవి దేవుని యెదుట లెక్కకు రావనియు మనము ఎరుగుదుమని ఇది నిత్యము పునరుద్ఘాటింపవలెను. అంతేకాక, ప్రతివాడును తన విశ్వాస పరిమాణమును, తాను పొందిన కృప పరిమాణమును అనుసరించి, మనము పరలోక విశ్రాంతికి చేరువరకు పోరాడుటకు ప్రయాసపడును గాక. మన బలహీనతలు ఇంకను ఇంత గొప్పవి గనుకను, మనము ఒక్క మంచి తలంపునైనను కలిగియుండ ఎరుగమనియు, తడబడిన తరువాత దేవుడు మనకు తన హస్తమును చాపి ప్రతి నిమిషము మనలను బలపరచని యెడల మనలను మనము లేవనెత్తుకొనలేమనియు ఒప్పింపబడి, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ కృపలను మనయందు వృద్ధి చేయునట్లు ప్రార్థించుటకు మనము జాగ్రత్తపడుదము; ఆయన దానిని మనకు వాగ్దానము చేసియున్నాడు, మరియు ఆయన సంపాదించిన విజయమునకు మనము చేరిన తరువాత, దాని ఫలమును మనము ఇదివరకే అనుభవించుచున్నట్లు, దానిని సంపూర్ణతతో అనుభవించుటకు తన్ను మనకు శిరస్సుగాను సేనాధిపతిగాను అర్పించుచున్నాడు.

ఇప్పుడు మన దేవుని మహిమ యెదుట వినయపూర్వకమైన భక్తితో మనము తలవంచుదము.