నిజమైన సంఘమునకు చెందినవారెవరో విచక్షించుటను గూర్చి - గలతీయులకు 4:26-31

నిజమైన సంఘమునకు చెందినవారెవరో విచక్షించుటను గూర్చి

అయితే పైనున్న యెరూషలేము స్వతంత్రురాలు; ఆమె మనకందరికి తల్లి. ఎట్లనగా—గొడ్రాలా, కనని దానా, సంతోషముగానుండుము; ప్రసవవేదన పడనిదానా, ధ్వని యెత్తి బిగ్గరగా కేకలువేయుము; ఏలయనగా పెనిమిటి గలదాని పిల్లలకంటె ఒంటరిదాని పిల్లలు అనేకులని వ్రాయబడియున్నది. సహోదరులారా, మనము ఇస్సాకువలె వాగ్దానమునుబట్టి పుట్టిన పిల్లలమై యున్నాము. అయితే ఆ కాలమందు శరీరానుసారముగా పుట్టినవాడు ఆత్మానుసారముగా పుట్టినవానిని ఏలాగు హింసించెనో ఆలాగే ఇప్పుడును జరుగుచున్నది. అయినను లేఖనము ఏమి చెప్పుచున్నది? ఈ దాసిని దాని కుమారుని వెళ్ళగొట్టుము; దాసి కుమారుడు స్వతంత్రురాలి కుమారునితో కూడ వారసుడు కానేరడు. కావున సహోదరులారా, మనము దాసి పిల్లలము కాము, స్వతంత్రురాలి పిల్లలమై యున్నాము. - గలతీయులకు 4:26-31

విశ్వాసులమని చెప్పుకొనుచు దేవుని నామముతో తమను జతపరచుకొను అనేకులు ఇంకను అక్రమసంతానమే అని మనము నేటి ఉదయమున చూచితిమి. ఇందువలననే, లోకుల దృష్టిలో వారు “క్రైస్తవులు” అని ఎంచబడినను దేవుడు వారిని తనవారిగా అంగీకరింపడు. పునర్జన్మ పొందుటకును దేవుని కుటుంబములో దత్తత చేసికొనబడుటకును వారికి అవసరమైన ఆ మంచి విత్తనమును, అనగా నిర్మలమైన సిద్ధాంతమును వారు చెరిపివేసిరి. నిర్మలమును సంపూర్ణమునైన ఆ మంచి విత్తనమువలన మనము నిజముగా పుట్టనియెడల సంఘములో భాగమని ఎంచబడుటవలన ప్రయోజనమేమి? అది జరుగుటకు మనము దేవుని వాక్యమును వక్రీకరింపకయు, దానికి ఏమియు చేర్చకయు, దానిచేత పరిపాలింపబడవలెను. ఇందువలననే పౌలు ఇక్కడ పరలోకపు యెరూషలేమును మనకు తల్లి అని చెప్పుచున్నాడు. నిజమే, లేఖనముయొక్క సహజార్థమును వంకర తిప్పువారు దేవుని నిజమైన పిల్లలు కారు; వారు దేవుని తమ తండ్రి అని పిలుచునప్పుడు అబద్ధికులును వేషధారులునై యున్నారు. అయినను వారు విశ్వాసులవలె కనబడుచున్నందున, వారిని వారి తల్లినిబట్టి మనము విచక్షింపవచ్చునని, తద్వారా వారు నిజముగా దేవుని యథార్థ సంతానమై ఆయనకు అంగీకారులో కాదో తెలిసికొనవచ్చునని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా “సంఘము” అను పదము తరచుగా తేలికగా వాడబడుచున్నది. మన తరమునందలి పోపు మతస్థులు ఈ పదమును తమ తప్పులన్నిటిని కప్పుకొను డాలుగా వాడుచున్నారు! దేవుని వాక్యము వారికి విరోధముగా ఉన్నందున, వారు దీనిని ఆశ్రయించుచున్నారు; కనీసము సంఘము తమ పక్షమున ఉన్నదని చెప్పుకొందురు కదా!

కాబట్టి నిజమైన సంఘమునకు ఎవరు చెందినవారో విచక్షించుటలో జాగ్రత్తగా ఉండవలెనని పౌలు మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు. ఏలయనగా నేటి ఉదయమున మనము చూచినట్లు, దేవుడు యెరూషలేమును ఏర్పరచుకొని, అదియే తన నిత్య విశ్రాంతి స్థలమగునని సాక్ష్యమిచ్చెను గనుక (కీర్తనలు 132:14), దేవుడు నివసించిన స్థలము యెరూషలేమే అని చూపుటకు యూదులకు సమృద్ధియైన ఆధారములుండెను. అయినను ఇదే యెరూషలేము దొంగల గుహవలె ఉండెననియు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సహా అక్కడనే సిలువవేయబడెననియు నిజము కాదా? ఈ విధముగా యూదులు తమ ద్రోహముచేత దేవుని ఇంటినుండి శాశ్వతముగా తమను తెగగొట్టుకొనిరి. నిజముగా, తమకు సాధ్యమైనంతవరకు ఆయన సత్యమును నాశనము చేయుటకు వారు ప్రయత్నించిరి. అందువలన యెరూషలేము పట్టణము ఒకప్పుడు ఘనమైనదైనను, విశ్వాసుల దృష్టిలోను దేవదూతల దృష్టిలోను కూడ అవమానకరమైనదిగాను సిగ్గుకరమైనదిగాను ఎంచబడుట సంభవించెను. అటువలెనే నేడు మనము “సంఘము” అని మాటలాడునప్పుడు, మనము ఆ అక్రమసంతానమునకు చెందినవారము కాకుండునట్లు జాగ్రత్తగా ఉండవలెను; ఏలయనగా మనుష్యుల ముందు వేషధారణతో దేవుని నామమును ఉచ్చరించినయెడల, ఆయన నిశ్చయముగా మనలను త్రోసివేసి తన కుటుంబమునుండి వెలివేయును.

ఇక్కడ దేవుడు సంఘమును విశ్వాసులందరికి తల్లి అని పిలుచుటవలన ఆమెకు గొప్ప గౌరవమును అనుగ్రహించుచున్నాడు. సంఘము ఈ లోకములో దేవుని సత్యమును ఆధారముగా నిలుపు స్తంభమని పౌలు మరియొక చోట చెప్పిన మాటలను ఇది మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నది (1 తిమోతికి 3:15). చంచలత్వమునకును అస్థిరతకును మొగ్గు చూపువారమై, అబద్ధమునకు సిద్ధపడియుండు మనవంటి పాపులచేత సత్యము నిలుపబడవలెనని దీని అర్థము కాదు. అస్థిరులమైన మనుష్యుల భుజములపై దేవుని సత్యము ఎట్లు ఆధారపడగలదు? అయినను తన తప్పని దయచేత ఆయన తన వాక్యము ఇక్కడ క్రింద ప్రకటింపబడవలెనని సంకల్పించి, ఆ బాధ్యతను తాను పిలిచినవారికి అప్పగించెను. ఇందువలననే ఇక్కడ సంఘము “మనకందరికి తల్లి” అని పిలువబడుచున్నది. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రకటించినట్లు, దేవుడొక్కడే మన తండ్రి (మత్తయి 23:9). దేవుడు మన ఆత్మీయ తండ్రి, ఆయనకు ఎవడును సాటిరాకూడదు. తన అక్షయమైన విత్తనమును ఉంచిన తన నిజమైన సంఘము ద్వారా నిత్యజీవపు నిరీక్షణను మనకు తెచ్చువాడు ఆయనే. ప్రవక్తయైన యెషయా చెప్పినట్లు—“నీ నోటనుంచిన నా మాటలు ఇది మొదలుకొని నిరంతరము నీ నోటనుండి గాని, నీ సంతానము నోటనుండి గాని, నీ సంతానముయొక్క సంతానము నోటనుండి గాని తొలగిపోవు అని యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు” (యెషయా 59:21). ఈ విధముగా దేవుడు తన ప్రజలను తన వాక్యముద్వారా పరిపాలించుచున్నాడు. పునర్జన్మను మనకు తెచ్చుటకును మన ఆత్మీయ జీవమును పోషించుటకును, తన సంఘముయొక్క రక్షణ కొరకు ఒక అప్పగింతగాను వెలలేని నిధిగాను ఆయన అనుగ్రహించిన సందేశము ఇదియే.

కావున నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, దేవుని నిజమైన సంఘమును విచక్షించుటకు మనకు జ్ఞానము అవసరము. దేవుని పిల్లలకు తల్లియైన ఆమె నామమును మనము దుర్వినియోగపరచకూడదు, మలినపరచకూడదు. విచారకరముగా సరిగా ఇదియే జరిగెను, ఈ నాటివరకు జరుచుచున్నది. ప్రజలకు దేవుని సత్యమును మరుగుపరచి దాచివేయుటకు “సంఘము” అను పదమును వాడుట మన దినములలో సామాన్యమైన పొరపాటు. పోపు మతస్థులు తమను “సంఘము” అని అంత గర్వముగాను బహిరంగముగాను చెప్పుకొనుటలో చేయునదేమి? వారు దేవుని నోటిని ముద్రించివేసి, ఆయన వాక్యమును కాళ్లక్రింద త్రొక్కివేయగలిగిరి. నిజముగా వారు దాని ప్రస్తావనయైనను ఇకను చేయరు; తమ స్వంత మనస్సులలో కల్పింపబడిన దానినే నిస్సందేహముగా అంగీకరించుచు, దానిని ప్రకటించుచు, దానికి లోబడుచున్నారు. కేవలము వానపాములును పెంటయునైన మనుష్యులు తమను దేవునితో సమానులుగా ఎంచుకొనుచున్నారో చూడుడి; ఇదంతయు “సంఘము” అనబడుదాని ఆధిపత్యముక్రింద జరుగుచున్నది. అయితే నిర్మలమైన సిద్ధాంతమును నిలుపు సంఘమును వెదకవలెనని పౌలు ఇక్కడ మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు; ఏలయనగా దీనిద్వారా మాత్రమే మనము దేవుని పిల్లలుగా దత్తత చేసికొనబడుదుము. ఇదివరకు చూచినట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరములో అంటుకట్టబడుటయే అన్నిటికంటె ముఖ్యమైనది. మొదట, మనము స్వభావమునుబట్టి శపింపబడినవారమనియు, మన క్రియలన్నియు మలినమైన గుడ్డపేలికలవంటివనియు మనము గుర్తింపవలెను; మనము సైతాను క్రూరపాలనక్రింద ఉన్నాము, తప్పించుకొను మార్గము దేవుడు కనికరముతోను జాలితోను మనలను విడిపించుటయే. ఈ ఒక్క ద్వారముగుండానే, అనగా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపద్వారానే మనము దేవుని ఇంటిలో ప్రవేశింపగలము. మనము చెప్పుకొనుచున్న ఆ అక్షయమైన విత్తనముద్వారా సంఘము మనలను తన పిల్లలుగా ఈ విధముగా కనును.

అయినను ఈ లేఖన భాగమువలన నిజముగా ప్రయోజనము పొందుటకు, గుర్తుంచుకొనవలసిన మరి రెండు అంశములున్నవి. మొదటిది, ప్రకటింపబడు వాక్యమును ఎన్నడును చదువకయు వినకయు తాము విశ్వాసులమని చెప్పుకొనువారివలె మనము ఉండరాదు. పరిశుద్ధాత్మ అంతయు దర్శనములోనో అట్టిదేదో ఒక విధానములోనో తమకు తెలియజేయునని వారు తలంచుదురు! వాస్తవమేమనగా, వారు సిద్ధాంతమును తృణీకరించి, చిన్న పిల్లల బోధకొరకైన అక్షరమాలవలె దానిని ఎంచుదురు. ఈ విధముగా సాతానుచేతను వాని కుయుక్తులచేతను త్రోవ తప్పింపబడకుండ జాగ్రత్తపడుడి. మనము దేవుని పిల్లలమై యుండగోరినయెడల, విశ్వాసి యొక్క నిజమైన గుర్తులను కలిగియుండగోరినయెడల, దూతలచేతనైనను అట్లు గుర్తింపబడగోరినయెడల, మనము బోధనకు లోబడువారమై, సంపూర్ణ భయభక్తులతోను వినయముతోను సంఘములో క్రమమును కాపాడవలెను. మనలో గొప్పవారును, ఘనస్థితికి ఎత్తబడినవారును సహా, మనుష్యులు కలిగియుండగల అత్యున్నత గౌరవము—వారు రాజులైనను రాజకుమారులైనను—దేవుని పిల్లలగుటయే అని గుర్తింపవలెను. ఒకడు ఈ స్థితినుండి తనను తాను తప్పించుకొనగోరినయెడల, అతడు దేవుని సంపూర్ణముగా తిరస్కరించి, రక్షణ ఆశయంతటినుండి తనను తెగగొట్టుకొనుచున్నాడు. కాబట్టి మొదటి అంశమిది: మనము ఈ లోకములో ఉన్నంతకాలము దేవుని వాక్యమువలన ప్రయోజనము పొందుటను మన పనిగా చేసికొనవలెను. ఆత్మీయ జీవమునకు తాళపుచెవి ఇక్కడే ఉన్నది; ఏలయనగా దేవుడు మనకు పునర్జన్మను అనుగ్రహించినయెడల, మన శేష జీవితమంతయు లేఖనముయొక్క బోధతో మనలను మనము పోషించుకొనవలెను. నిజముగా అదియే మన ఆత్మలకు ఏకైక ఆహారము. మనము ఇక వాక్యమునకు విద్యార్థులుగా ఉండనక్కరలేదన్నట్లు గర్వముతోనైనను అహంకారముతోనైనను సిద్ధాంతమును ఎన్నడును తృణీకరింపకుందము; ఏలయనగా దినదినము మనకు బోధింపబడునదానిని మనము అంగీకరింపవలెను, ఆ విధముగా నిజమైన సంఘముయొక్క నిజమైన పిల్లలమగుదుము. ఇది మొదటి అంశము.

రెండవది, పొలములలో కళ్లెములతో నడిపింపబడు జంతువులవలె కాక, మనము విచక్షణ గలవారమై యుండవలెను. నిజమైన సంఘము దేనిని కలిగియుండునో మనము తెలిసికొనవలెను; ఏలయనగా దేవుడు తన నిజమైన ప్రజలను గుర్తింపజేయు కొన్ని గుర్తులను అందులో ఉంచియున్నాడు; అవి ఎన్నడును తప్పిపోవు. మనుష్యుల చేర్పులేమియు లేకుండ ఆయన వాక్యము నమ్మకముగా ప్రకటింపబడు చోటెల్లను ఆయన ప్రజలు కనబడుదురు. సువార్త కల్తీలేనిదిగా ఉండు చోటను, ప్రజలు తమకు లేనిదంతయు ఆయనయందు వెదకుటకు నేరుగా దేవునియొద్దకు నడిపింపబడు చోటను ఇది జరుగును. తమ యెదుట ఉంచబడిన మార్గముగా వారు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును అనుసరింతురు. అహంకారమును గర్వమును అంతటిని విడిచి, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు చెందిన ఆత్మీయ గుణములను ఆసక్తితో ధరించుకొందురు. వారి మహిమ అంతయు, వారి బోధ అంతయు మనకు తల్లియైన నిజమైన సంఘమగు దేవుని ఇంటినుండియు పరిశుద్ధాలయమునుండియు బయలుదేరును. అప్పుడు దేవుడు తమను తన పిల్లలుగా అంగీకరించి స్వీకరించునని వారు నిశ్చయముగా ఉండగలరు. మన మనస్సులు మందముగాను మబ్బుగాను ఉంటే తప్ప, ఇది నిశ్చితమును తప్పులేనిదియునైన విచక్షణా సాధనమని నేను చెప్పుచున్నాను. తాము సంఘమునకు చెందినవారమని చెప్పుకొనుటవలననే నీతిమంతులుగా తీర్చబడితిమని నమ్ముచు కండ్లు మూసికొని చెవులు మూసికొను అనేకులున్నారు. వాస్తవములో వారు సాతానును, వాని మోసములను అబద్ధములను దుర్వినియోగములను అన్నిటిని అనుసరించుచున్న సంగతిని దాచుకొనుచున్నారు. మనము మన ఆశలచేత నడిపింపబడు జంతువులవలె ఉండక, ఆయన వాక్యమను విత్తనముద్వారా మరల జన్మించుచు, ఆత్మలకు ఏకైక నిజమైన మేతస్థలములో పోషింపబడు స్థితికి తేబడుదుము గాక.

పౌలు ఇక్కడ యెషయా సాక్ష్యమును ఉదహరించుచున్నాడు (యెషయా 54:1). ఈ లేఖనములో దేవుడు “సంఘము” అను బిరుదును ఎవరు చెప్పుకొనినను ఆ సమూహమును యాదృచ్ఛికముగా సూచింపక, యూదుల భయంకరమైన భ్రష్టత తరువాత తనకు మిగిలిన తన గొఱ్ఱెలను, తన శేషమును మాత్రమే సూచించుచున్నాడు. దేవుడు లోకములో తన సంఘమును తుడిచివేసి రద్దుపరచినట్లు మొదటి చూపులో కనబడినను, ఆయన తనయొద్దకు చేర్చుకొనిన చిన్న సంఖ్య ఇంకను ఉండెను; వారు ఆయన ఏర్పరచుకొనిన శేషమని పిలువబడిరి (యెషయా 1:9). అందువలన విమోచింపబడినవారును, నిజముగా దేవునియొద్దకు తిరిగి ఆయన వాక్యమునకు విధేయులై తమ జీవితములను క్రమపరచుకొనినవారును—వీరే సంఘముయొక్క పిల్లలని ప్రవక్తయైన యెషయా మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. ఈ లోకములో సంఘము విజయోత్సవముతో ఉండదని, ఒక్క చూపుతోనే మన హృదయములను ఆకర్షించి ఆమె భక్తులనుగా చేయునంతటి తేజస్సుతోను వైభవముతోను ఆమె ప్రకాశింపదని గమనించుట ప్రాముఖ్యము. తరచుగా ఆమె నిర్జనముగాను వికృతముగాను ఉండును. పోపు మతస్థులకు ఇది అన్వయించినప్పుడు ఇది మరింత గమనింపదగినది. తాము నిజమైన సంఘమని నిరూపించుటకు వారు ఎట్లు బయలుదేరవలెను? వారికి నిశ్చయముగా ఏదైనా ఆధారము కావలెను. అయినను వారు చూపగలవి తమ ధనమును, తమ ప్రజాదరణను, తమ ఆడంబరమును వైభవమును మాత్రమే. కాని దేవుడు తన సంఘము ఈ విధముగా గుర్తింపబడవలెనని కోరడు. పైగా, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన శత్రువులు చుట్టునుండగా ఇక్కడ క్రింద ఏలగోరుచున్నాడు. తాను హెచ్చరించిన సంగతులను తన శిష్యులు అనుభవింపవలెనని ఆయన నిర్ణయించెను. అనగా వారు లోకముచేత తిరస్కరింపబడుదురు, తృణీకరింపబడుదురు; ప్రజలు వారిని చూచి నాలుకలు ఆడించుదురు, వారిని బాధపెట్టుదురు, ఈ జీవితములో వారికి శాంతిని విశ్రాంతిని ఇయ్యరు (మత్తయి 10:16 మొదలుకొని). కాబట్టి మనము సంఘమును గూర్చి మాట్లాడునప్పుడు పౌలు ఇక్కడ మనకు చెప్పుచున్నదానిని జ్ఞాపకము చేసికొందము: ఆమె తన ఇంటిలో ఒంటరిగా నిలిచి, ఆధారమైనను సహాయమైనను లేని గొడ్రాలివంటిది. ఆమె తిరస్కరింపబడినది, నిర్లక్ష్యము చేయబడినది, ఒక కాలు సమాధిలో ఉన్నట్లున్నది. కాని ఆమె పునరుద్ధరింపబడునని, వివాహితయై గౌరవమును మంచి పేరును అనుభవించు స్త్రీకంటె ఎక్కువమంది పిల్లలను కలిగియుండునని దేవుడు వాగ్దానము చేయుచున్నాడు.

నేను చెప్పుచున్నాను, నేడు ఈ బోధను మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలెను. సంఘము త్రొక్కివేయబడుటయు, సత్యమునకు శత్రువులు ఆమెపట్ల ఇంత గర్వముగాను విషపూరితముగాను ప్రవర్తించుటయు మనము చూచుచున్నాము. వారు పోరాటము చూపి విరుచుకుపడిరి; మనము ధూళియో పొగయో తప్ప మరేమియు కానట్లు మనపై విజయోత్సవముతో నిలిచియున్నారు. అట్టివి మనము చూచునప్పుడు, దేవుడు తన ఏర్పరచబడినవారిని చేర్చు వరకు ఓపికతో కనిపెట్టుకొందము; లోకము మనలను తృణీకరించి త్రోసివేసినను మనము ఆయన పిల్లలమను సంగతి ఎరిగి ఈ లోగా తృప్తిపడుదము. ఈ విధముగా సంఘమనగా ఏమిటో తెలిసికొనగోరినయెడల, ఆడంబరమును అందమైన రూపములను మాత్రమే వెదకువారివలె వ్యర్థముతో నిండిన కన్నుతో దానిని వెదకకుందము. దానికి బదులుగా, దేవుడు తన పేద సంఘమును మనుష్యుల దృష్టిలో దానికి సౌందర్యమైనను ఆకర్షణయైనను లేనంతగా, నిర్జనముగా కనబడునంతగా బాధపెట్టునని జ్ఞాపకము చేసికొందము. మనము వెంటనే చూడబోవునట్లు, ప్రతివాడును సంఘమునకు విరోధముగా లేచినను, దేవుని పిల్లలలో ఒకరమైయుండుటకు తృప్తిపడుదము. ఏలయనగా సువార్తయొక్క నిర్మలమైన సిద్ధాంతముద్వారా మనము దేవునియొద్దకు పిలువబడినయెడల, ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడి ఏర్పరచబడిన మన పితరులందరికి సహచరులమగుదుము. నీతిమంతులైన రాజులందరితోను, పితరులతోను, ప్రవక్తలతోను, హతసాక్షులతోను మనము ఏకమైయున్నాము; ఒక్క మాటలో, హేబెలు కాలము మొదలుకొని విశ్వాసులందరితోను, కాలాంతమువరకు రాబోవువారితోను ఏకమైయున్నాము. అవును, తాము విస్తారమైన జనసమూహమని పోపు మతస్థులు గొప్పలు చెప్పుకొందురు; కాని ప్రవక్తయైన యెషయా ఇదంతయు ఎగతాళి చేయుచున్నాడు. ఎందుకు? ఏలయనగా నిజమైన పిల్లలెవరో విచక్షించుటయే ప్రధానము. పోపు మతస్థుల దేవాలయములన్నియు సాతాను వ్యభిచార గృహములు కాక మరేమి? వారికి సంబంధించిన ప్రతిదియు మలినముచేత కళంకితము; దేవునికి వారి సేవ భ్రష్టమైనది. అందులో యథార్థమైనదేదియు లేదు! కాబట్టి పోపు మతస్థులు తమను “దేవుని సంఘము” అని పిలుచుకొనినను, వారు అక్రమసంతానముగా పుట్టినవారై, తమ తల్లితోను సాతాను సమాజమందిరమంతటితోను కలిసి ఆ వ్యభిచార గృహమునకు చెందినవారు. యెషయా ప్రకారమును, దేవుని ఆత్మచేత నడిపింపబడు నమ్మకమైన వ్యాఖ్యాతయైన పౌలు ప్రకారమును తన సందేశమును ధృవపరచుచున్నదిది. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క తప్పని ముద్ర కలిగిన దేవుని నిజమైన పిల్లలతో మాత్రమే మనము చేరుదము, కేవలము జనసమూహమును వెంబడింపనొల్లము. దౌర్భాగ్యులైనవారు తమ నాశన మార్గమున పోవుదురు గాక; ఏలయనగా తెలివిలేని పశువులవలె తిరుగులాడుచు, వారు స్వచ్ఛందముగా సాతాను వలలలో పడిపోయిరి.

అయినను సంఘముయొక్క పిల్లలు విశ్వాసమందు మనకు తండ్రులు కాగలరని మనస్సులో ఉంచుకొందము. మనము దేవుని వాక్యము వినినప్పుడు వారి సందేశముద్వారా మరల జన్మించితిమి. విశ్వసించువారందరు అబ్రాహాము కుమారులును, మనము యాకోబునుండి వచ్చినట్లే దేవుని నిజమైన ఇశ్రాయేలును అని వ్రాయబడియున్నది (గలతీయులకు 6:16). కాబట్టి విశ్వాసమందు మన పితరులు కూడ ఇదే సహోదరసమాజమునకు చెందినవారు; అయినను మనము సమిష్టిగా దేవుని కుమారులమనియు ఆయన సంఘముయొక్క కుమారులమనియు పిలువబడుచున్నాము. అదేవిధముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన శిరస్సు అని పిలువబడుచున్నాడు. అంతిమముగా ఆయనే దేవుని ఏకైక కుమారుడైనను, ఆయనతో మనలను జతపరచుకొని ఆయన శరీరమునకు అవయవములమగుటవలన, స్వభావమునుబట్టి కాక, ఉచితముగా దత్తత చేసికొనబడుటచేత మనలను మనము దేవుని కుమారులమని పిలుచుకొనవచ్చును. కాబట్టి ఇస్సాకువలె మనము వాగ్దానపు పిల్లలమని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు. మన స్వంత యోగ్యతలయందైనను మన స్వంత వ్యక్తులయందైనను మనకు వ్యర్థమైన నమ్మకము ఉండరాదని, మన గౌరవము దేవుని కృపచేతను దయచేతను మాత్రమే మనకు అనుగ్రహింపబడెనని గ్రహించునప్పుడు మనము గర్వరహితులమై యుండవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. ఈ విధముగా దేవుని నామమును గూర్చి అబద్ధముగా అతిశయించు ఆ అక్రమసంతానమునుండి మనము భిన్నులము. వారు అహంకారముతోను వేషధారణతోను నిండియున్నారు. వారు మాట్లాడునదంతయు స్వేచ్ఛాచిత్తమును, యోగ్యత కలిగించు క్రియలను, ప్రాయశ్చిత్త కర్మలను, నాలుగు ప్రధాన సద్గుణములను, వారు చెప్పునట్లు దైవశాస్త్ర సద్గుణములను గూర్చియే! ఒక్క మాటలో, వారు గర్వముతో ఉబ్బియున్నారు. మన విషయమైతే, మనము వాగ్దానమునకు చెందినవారము; అనగా దేవుడు కనికరముతో మనలను చూచి, మనము ఒకప్పుడు ఉండిన నరకపు అగాధములోనుండి మనలను లాగివేసెను. సువార్త ద్వారా ఆయన మనకు తండ్రియాయెను; మనచేతనైనను మరి ఏ మర్త్య ప్రాణిచేతనైనను కాక, యేసుక్రీస్తుచేత కొనబడిన స్వాస్థ్యము మనకొరకు వేచియున్నదని ఆయన ప్రకటించెను. ఆయన నిజమైన దేవుడైయుండియు, లోకములో మనము ఎన్నడును కనుగొనజాలని దానిని ఆయనయందు మనము కనుగొనునట్లు మనుష్యుడాయెను.

కాబట్టి మనము సువార్తపై స్థిరపడి రక్షణ నిశ్చయతను అనుభవింపగోరినయెడల, మన స్వంత యోగ్యతను గూర్చిన తలంపులను ఎన్నడును మనస్సులో ఉంచుకొనరాదనియు, మన నుండి ఏదైనను కలిగింపగలమని నమ్మరాదనియు పౌలు ఇక్కడ ముగించుచున్నాడు; ఏలయనగా అది మనకు అర్పింపబడినదానిని అంగీకరించుట అను విషయము మాత్రమే. యేసుక్రీస్తు అర్ధ రక్షకుడు కాడు, ఆయనే రక్షకుడు! మనము ఇదివరకే కొంతవరకు చూచినట్లు, ఈ వాగ్దానము యొక్క కొన్ని పర్యవసానములివి. నిజమే, ధర్మశాస్త్రమునకును వాగ్దానములున్నవి, కాని నేను వివరించినట్లు అవన్నియు షరతులతో కూడినవి. పౌలు ఇక్కడ సూచించు వాగ్దానము మానవ గర్వమంతటిని నిర్మూలించి, మనుష్యుని క్రిందపడవేసి, అతడు నశించినవాడని వెల్లడి చేయును. కాబట్టి ఏకైక సమాధానము ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందే ఉన్నది.

సువార్త ద్వారా మాత్రమే మనము దేవుని ఆశీర్వాదములను అనుభవింపగలము. రక్షణ దేవునియందు మాత్రమే కనబడునని, దానిని అనుగ్రహించినవానికి మనము కృతజ్ఞతలు చెల్లింపవలెనని అది మనకు బోధించుచున్నది. అది ఆయన ఇయ్యవలసిన బాకీ ప్రతిఫలము కాదు; ఏలయనగా ఏ విధముగాను దేవుడు మనకు ఋణపడియుండడు.

ఈ సందర్భమున పౌలు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “అయితే ఆ కాలమందు శరీరానుసారముగా పుట్టినవాడు ఆత్మానుసారముగా పుట్టినవానిని ఏలాగు హింసించెనో ఆలాగే ఇప్పుడును జరుగుచున్నది.” కాబట్టి మనము ఆ విధముగా వ్యవహరింపబడుట అనివార్యము. సత్యమును అపవిత్రము చేసి దానినుండి తమను తెగగొట్టుకొనిన వేషధారులును అబద్ధికులునైన అక్రమసంతానము మనలను చూచి సంతోషించెదరు. మనము వారి పాదములను ముద్దుపెట్టుకొనుటకైనను అర్హులము కానట్లు వారు మనకు విరోధముగా తమను ఉన్నతపరచుకొందురు. వారు గర్వముతో లేచి మనలను హింసింతురు. అయితే మన విశ్వాసము వారి అహంకారముచేత కదలింపబడకుండ నమ్మకముగా ఉండవలెనని పౌలు మనకు బోధించుచున్నాడు; దేవుని వాక్యమును వక్రీకరించిన అట్టి వేషధారుల, ద్రోహుల కుయుక్తిచేత మనము మోసపోరాదు. ఏలయనగా చివరకు అబ్రాహాము ఇంటివారికి జరిగినట్లే వారికిని జరుగును: “ఈ దాసిని దాని కుమారుని వెళ్ళగొట్టుము; దాసి కుమారుడు స్వతంత్రురాలి కుమారునితో కూడ వారసుడు కానేరడు.” అట్టివారందరు విశ్వాసులమని చెప్పుకొని, దేవుని కుటుంబములో భాగముగా ఎంచబడగోరినను, కుళ్లిన కొమ్మలవలె నరికివేయబడుదురు, స్వాస్థ్యములో వారికి భాగముగాని పాలుగాని ఉండదు.

ఇక్కడ ఒక ఉత్తమమైన సందేశమున్నది; అది మనకు మిక్కిలి ప్రయోజనకరముగా ఉండవలెను, నేను ప్రస్తావించిన దానిని ధృవపరచుచున్నది: అదేమనగా, ఈ లోకపు వైభవమునకు మనము మిరుమిట్లు గొలుపబడరాదు, గొప్ప ఆడంబర ప్రదర్శనలు చూచి ఆశ్చర్యముతో పరవశులమై పోరాదు. మన కన్నులతో చూచినదంతయు మనము నమ్మినయెడల, పోపు తన సింహాసనముపై తన మెరిసే వస్త్రములతోను వాటి అలంకారములతోను ఆరాధింపదగిన విగ్రహమువలె కనబడును. తలమీద గదతో కొట్టబడి సగము స్పృహతప్పినవారివలె ప్రజలు అక్కడ నిలిచి నివ్వెరపోవుట మనకు ఆశ్చర్యము కాదు! ఎందుకు? ఏలయనగా మనుష్యులు శరీరానుసారముగా తీర్పు తీర్చుటకు మొగ్గుచూపుదురు, పరలోక రాజ్యమునకు సంబంధించిన సంగతులలో చిన్న పిల్లలకంటె కూడ తక్కువవారు అగుదురు. అయినను అధికార స్థానములలో ఉండి, తమ ప్రాముఖ్యతను గూర్చి ఉబ్బిపోవుచు, భయభక్తులతో చూడబడువారు—నిజముగా జ్యేష్ఠులుగా ఎంచబడగలవారు—తరచు ఇష్మాయేలీయులేనని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు. తమ పెద్దరికమును గూర్చి వారేమి చెప్పుకొనినను, వారు జారసంతానమే. ఇప్పుడు పౌలు నేడు జీవించియుండినయెడల, అతని సందేశ ప్రకటన ఎంత అనిష్టముగా ఉండునంటే అతడు నూరుసార్లు కాల్చివేయబడును! నేడు మనకిష్టమైనదంతయు వ్రాయవచ్చును, చెప్పవచ్చును, కాని పోపును అతని మతాచార్యులను పౌలు మాటలలో కంటె మరింత సరిగా వర్ణింపలేము. ఈ వాక్యభాగముయొక్క భావమేమనగా వారు ఇష్మాయేలీయుల గుంపు, దేవునికిని ఆయన నిజమైన సంతతి అంతటికిని విరోధముగా పోరాడు దుష్టులైన అక్రమసంతానము. ఇప్పుడు, తాము నేడే స్థాపింపబడలేదనియు, నూరు సంవత్సరముల క్రిందట కూడ కాదనియు పోపు మతస్థులు చెప్పుదురు. ఎనిమిది తొమ్మిది వందల సంవత్సరములుగా తమ ఆచారములను సంప్రదాయములను పాటించుచున్నామని వారు చెప్పుదురు. ఇందులో కూడ వారు సిగ్గులేకుండ మనకు అబద్ధమాడుచున్నారని స్పష్టమే; కాని ఆ ఎనిమిది వందల సంవత్సరములలో లోకము క్షీణింపకపోయినను, వారు “జ్యేష్ఠులు” అను సంగతి ఇష్మాయేలుకంటె వారిని ఎక్కువ ప్రాముఖ్యులనుగాని యోగ్యులనుగాని చేయదు! కాలక్రమమున వారు సంఖ్యలో వృద్ధి పొంది, తమతో పోల్చినయెడల మనము కొద్దిమందిమి మాత్రమేనని చెప్పుదురు. తమ సంఖ్యలో రాజులును రాజకుమారులును ఉన్నారనియు, గొప్పవారినుండి చిన్నవారివరకు లోకమంతయు తమతో ఏకీభవించుననియు, తమ పరిపాలన ఐరోపాలో అధిక భాగమునకును ఆఫ్రికాలో కొంత భాగమునకును విస్తరించియున్నదనియు చెప్పుదురు. కాని ఇన్ని అతిశయపడుటకున్నను, అది ఇష్మాయేలు యొక్క పెద్దరికమునకు మించినది కాదు. వారు మరి ఇతర ఆధారమును వెదకవలెను; అనగా ధర్మశాస్త్రము సువార్తల బోధ ప్రకారము జీవించుటకు వారు ప్రయత్నించుచున్నారనియు, తమ స్వంత కల్పనలో ఏమియు చేర్చరనియు చూపవలెను; ఏలయనగా అట్లు చేయుటవలన భ్రష్టమైన అక్రమ సిద్ధాంతము కలుగును. నిశ్చయముగా దేవుని వాక్యముయొక్క నిర్మలతను తాము కల్తీ చేసితిమో లేదో వారు చర్చింపరు. కాని అది అందరికి కనబడునంత స్పష్టముగానే ఉన్నది! నేను చెప్పుచున్నట్లు “సంఘము” అను ముసుగులో, దేవుని వాక్యమునకు చేర్చుటకును దానినుండి తీసివేయుటకును తమకు అధికారమున్నదని వారు ధైర్యముగా భావించుకొనిరి.

కాబట్టి పోపు మతస్థులు నిజముగా దేవుని పిల్లలో కాదో చెప్పుటకు మనము వివరమైన పరిశీలన చేయనక్కరలేదు, విశేషమైన విచక్షణ వరమును కలిగియుండనక్కరలేదు. ఇష్మాయేలువలె వారు జ్యేష్ఠులమని గర్వపడుదురు; తమకు లెక్కలేనంతమంది అనుచరులున్నారని గర్వపడుదురు. మనము ఒక విధముగా చిన్న కురుచలవలె ఉన్నామని వారు చెప్పుదురు: మనము తృణీకరింపబడినవారము, లోకములో మనకు గౌరవమైనను పేరు ప్రతిష్ఠలైనను లేవు. వారు ఇట్లు మాట్లాడునప్పుడు, మనకు వినబడునది ఇష్మాయేలు స్వరమే. కాబట్టి మనకు గొప్ప ఓపిక అవసరము; ఏలయనగా దేవుని శత్రువులు ఆయన ఇంటిలో ఉత్తమ స్థానములను ఆక్రమించినప్పుడు అది కఠినమైన పరీక్ష. వారు కొట్టులోని గడ్డివలె ఉన్నారు, మనము నేలక్రింద విత్తనమువలె దాగియున్నాము. ఇది మనకు భరించుటకు కష్టమైన దీనస్థితి; నిజముగా అనేకులు బలహీనతచేత సువార్తను విడిచిపెట్టుట మనము చూచితిమి. అట్టి పేద సామాన్య ప్రాణులు కాథలిక్ సంఘము, అపొస్తలుల పీఠము, యేసుక్రీస్తు ప్రతినిధి, పునీత పేతురు పునీత పౌలుల వారసుడు, ప్రెలేటులు, బిషప్పులు మొదలైన ఘనమైన బిరుదులను వినుదురు. ఇదంతయు తమ యెదుట పెట్టబడగా, ఈ పేదజనులు కలవరపడి, తాము అనుసరింపవలెనని తీర్మానించుకొందురు. చిన్న పిల్లలను భయపెట్టు అదే ముసుగుచేత వారు వశపరచబడుదురు; కాని బలవంతులై దేవుని నమ్మకముగా అనుసరించువారికి ఇది జరుగదు. కాబట్టి పోపు మతస్థులు తాము “ప్రాతినిధ్య సంఘము” అని చెప్పుకొనునప్పుడు వారు సత్యమే పలుకుచున్నారు; ఏలయనగా నిజముగా వారు ఒక ప్రాతినిధ్యము మాత్రమే! మరియొక విధముగా చెప్పవలెనన్న, వారు ఒక అందమైన పతకమువలె ఉన్నారు, కాని మెరిసేదంతయు బంగారము కాదని వారు చెప్పునట్లు! వారు సత్యమును బోధించుచున్నారో లేదో మనము తెలిసికొనవలెను.

పౌలు ఇక్కడ మనకు చెప్పుచున్న సంగతిని గమనింపుడి. ఏలయనగా ఇస్సాకు పట్ల ఇష్మాయేలు చేసిన దుర్వ్యవహారము ఒక్కసారి జరిగిన సంఘటన మాత్రమే కాదు. నేడును అట్టిదే జరుగుట మనము చూచుచున్నాము. సిద్ధాంతరీత్యా జ్యేష్ఠులైనవారిచేత దేవుని పిల్లలు అణచివేయబడి త్రొక్కివేయబడుదురు, వారి ఈ దావాచేతనే అనేకమంది సామాన్యులు ప్రలోభపెట్టబడుదురు. వారు తమ మలినమంతటిని, అపవిత్రతనంతటిని అట్టి అందమైన రంగులచేత కప్పివేయుదురు కదా? అయినను పోరాటమునకు సిద్ధపడుదము, దేవుని సత్యమునకు శత్రువులైనవారి గర్వముచేత మన విశ్వాసము ఓడిపోనీయరాదని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. వీరు తురుష్కులవలెనో అన్యులవలెనో కాక, సంఘములోనే కోటలు కట్టుకొనియున్న ప్రెలేటులు, గొప్ప నాయకులు వంటి గృహశత్రువులు. అయినను మనము ఆశ్చర్యపడరాదు, ఏలయనగా మన తండ్రియైన ఇస్సాకు ఉదాహరణద్వారా మనము దీనికి సిద్ధపరచబడియున్నాము. దేవునికి ఇష్టమైన నిర్మల విత్తనముద్వారా మనము మరల జన్మించినయెడల, మనము అంతము వరకు సహించవలెను; ఏలయనగా ఇదియే మనలను యథార్థ పిల్లలనుగాను పరలోక రాజ్యమునకు వారసులనుగాను చేయును.

అయినను ఇస్సాకును అతని సహోదరుడైన ఇష్మాయేలు హింసించెనని పౌలు చెప్పుట ఇంకను వింతగా తోచవచ్చును. ఏలయనగా ఇస్సాకు విడిపింపబడిన దినమున విందులో ఇష్మాయేలు వెక్కిరించెనని మోషే వ్రాయుచున్నాడు (ఆదికాండము 21:8-9). మోషే వృత్తాంతము ప్రకారము ఇష్మాయేలు ఇస్సాకును హింసించెనన్న ప్రస్తావన లేదు. అతడు పెద్ద బిడ్డయై, తనకు ఎక్కువ తెలివి యున్నదని తలంచుచు ఇస్సాకుకంటె తనను ఉన్నతునిగా ఎంచుకొని వెక్కిరించెను మాత్రమే. అది నవ్వు ఎగతాళి మాత్రమైనయెడల, పౌలు దానిని హింస అని ఎందుకు పిలుచును? దేవుని బిడ్డ సహింపవలసిన హింస ఎల్లప్పుడును ఖడ్గముచేతనో అగ్నిచేతనో హింసచేతనో చెరసాలచేతనో ఇతర శారీరక బాధలచేతనో కాదు. కొన్నిసార్లు అవిశ్వాసులును సత్యమునకు శత్రువులును తమ నోళ్లనుండి కక్కు దూషణల ప్రవాహములో అతడు ముంచివేయబడును. కీర్తనలలో వ్రాయబడినది మనకు తెలిసినయెడల పౌలు ఇట్లు మాట్లాడుట మనకు వింతగా తోచదు. మన మహిమాన్విత దేవునిపై మోపబడు నిందలు మనపై కూడ పడునని చెప్పబడియున్నది (కీర్తనలు 69:9). దేవుని నామము దూషింపబడినప్పుడును, ఆయన ఘనత ఏ విధముగానైనను తగ్గింపబడినప్పుడును మనము మిక్కిలి పట్టుదల గలవారమై యుండవలెను. ఇక్కడ ఉన్న మనలో ఎవరి పేరు ప్రతిష్ఠలనైనను ఒకడు దాడి చేసినయెడల, మనము కోపపడి కలహమునకు దిగుదుము. మన గౌరవమును కాపాడుకొనుచున్నామను నెపముతో, ఒక్క విమర్శ మాటకే మనము కోపముతో కత్తులు దూయుటను చూచెదము. ఎవడైనను మన తల్లిదండ్రులను విమర్శించినయెడల, మనలో అట్టి ఉద్రేకములు రేగి మనము త్వరలోనే అదుపు తప్పెదము. కాబట్టి దేవునిపై దాడి జరుగునప్పుడును, మనుష్యులు ఆయనను విమర్శించునప్పుడును, మనము దానిని సహించి కోపముతోను ఆగ్రహముతోను కదలకుండవలెనా? ఇందువలననే దేవుని మందిరమునందలి ఆసక్తి మనలను తినివేసెనని చెప్పబడియున్నది (కీర్తనలు 69:9). ఎవడైనను దేవుని మహిమను తగ్గించినప్పుడును, రక్షణ సిద్ధాంతమును వక్రీకరించినప్పుడును, సంఘము భక్తిహీనతతో నిండియున్నప్పుడును మనము కోపము అనుభవించుట మాత్రమే కాదు: ఈ సంగతులు మనలను లోలోపల తినివేయవలెను.

నేను చెప్పుచున్న దానికి తిరిగి వచ్చి చూడగా, ఇష్మాయేలు ఇస్సాకును హింసించెనని వ్రాయబడియున్నది. ఎట్లు అని మనము అడుగవచ్చును. గెహెన్నాతోనా, అగ్నితోనా? లేక అతని తల నరుకుటకు అతనివద్ద ఖడ్గమున్నదా? అదేమియు కాదు! అతడు ఇస్సాకునకు చేయబడిన వాగ్దానమును ఎగతాళి మాత్రమే చేసెను. ఇష్మాయేలు బ్రతుకునని ముందుగా చెప్పబడెను, కాని వాగ్దానపు బిడ్డగా కాదు. ఇస్సాకునందే లోకము ఆశీర్వాదము పొందునని చెప్పబడెను (ఆదికాండము 21:12). నిజముగా యేసుక్రీస్తు ఇస్సాకుద్వారా వాగ్దానము చేయబడెను, అందువలన ఇది రక్షణ వాగ్దానము. ఎగతాళి చేయుటద్వారా ఇష్మాయేలు దత్తపుత్రులకును విశ్వాసులందరికిని వారి అత్యున్నత మేలునకును నిత్య ఆనందమునకును మూలమైనదానిని తృణీకరించి దాడి చేయుటవలన వారికి ప్రాణాంతక గాయము కలిగించుచుండెను. పౌలు దీనిచేత ఉద్దేశించినదేమో ఇప్పుడు మనము గ్రహించుచున్నాము. తన బోధను మనము అన్వయించుకొనవలెనని, ఈ అంతర్గత పోరాటములకు సిద్ధపడియుండవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. తురుష్కులును అన్యులును మాత్రమే సువార్తకు విరోధులు కారు. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా తమకు అర్పింపబడిన కృప సిద్ధాంతమును తమకు సాధ్యమైనంతవరకు నాశనము చేయగోరు అనేకమంది వేషధారులు కూడ ఉన్నారు. మన ఆత్మల క్షేమమునకు మూలమైన దేవుని అద్భుతమైన ఔదార్యమును ఘనపరచుటకు బదులు, వారు ఆయన గౌరవమును విలువను దోచుకొనగోరుదురు. దేవుని పిల్లలమని చెప్పుకొను మన అంతర్గత శత్రువులతో ఈ పోరాటములు చేయుటకు సిద్ధముగా ఉందుము అని చెప్పుచున్నాను. వారు మనకంటె ఉన్నతులమని చెప్పి తమ పెద్దరికమును గూర్చి అతిశయించుచు, అది మనలను నలుగగొట్టి ఓడించునని ఆశించుదురు.

మరియొక అంశమున్నది: దేవుని సిద్ధాంతములు ఈ విధముగా వక్రీకరింపబడుట మనము చూచునప్పుడు, మనము వేదనతో కృంగిపోవలెను. స్వభావమునుబట్టి మనకు హాని కలిగించునదాని నుండియు, శరీరమును బాధించునదాని నుండియు మనము పారిపోవుదుము. అయినను ఇక్కడ క్రింద కోరదగినదిగా కనబడునదానిని మన పరలోక స్వాస్థ్యముకంటె ఎక్కువగా కోరునంతగా మనము ఈ లోకములో లీనమై ఉండరాదు. దేవుని నామము దూషింపబడినప్పుడెల్లను, లేక ఎవడైనను జీవమునిచ్చు సిద్ధాంతములను తుడిచివేయ యత్నించినప్పుడెల్లను, మన శరీరములు బాధింపబడుటకంటె అధికముగా ఆ విషయమును విస్మరింపలేనంత వేదనను మనము అనుభవింపవలెను. మన గొంతులు కోయబడునని, లేక ఊహింపదగిన అన్ని హింసలను సహింపవలెనని మనకు బెదిరింపు వచ్చినను (మనకు తెలిసినట్లు, నేటి సువార్త శత్రువులు మన పేద సహోదరులను హింసించుటయు, కాల్చుటయు, నాలుకలు కోయుటయు మొదలైనవాటి ద్వారా మాత్రమే తమ ఆగ్రహమును తీర్చుకొనగలరు) —ఇది మనకు సంభవించినను, దేవుని నామము ముక్కలుగా చీల్చబడి దుష్టులచేత దాడి చేయబడునప్పుడు పడునంతగా మనము దానిని మనసున పట్టించుకొనరాదు. అయితే వారు అట్టి పనులు ఎందుకు చేయుదురు? వారు మన గొంతులు కోసినయెడల, ఈ క్షణికమైన అల్పకాల జీవితమును మనకు లేకుండ చేయుటకు మాత్రమే కాక, పరలోక రాజ్యమునుండి మనలను ఛేదించుటకు కూడ చేయుదురు. నిజమైన సిద్ధాంతమును చెరిపివేయుటద్వారా వారు ఆహారమును విషముగాను, జీవమును మరణముగాను, వెలుగును చీకటిగాను మార్చుచున్నారు. ఈ లోకపు సంగతులకు మనలను మనము అప్పగించుకొనరాదని ఈ వాక్యభాగము పౌలు మనకు చేయు ప్రబోధమును హెచ్చరికయునై యున్నది. మన తలంపులును మన అనురాగములును పరలోకమువైపు ఎత్తబడి, సువార్తద్వారా మనకు అర్పింపబడిన వెలలేని వరముపై కేంద్రీకరింపబడవలెను. మన స్వంత ప్రాణములకొరకు కంటె ఈ కారణము కొరకు మనము ఎక్కువగా పోరాడవలెను. నిశ్చయముగా ఈ భూమిపై పది లక్షల జీవితములైనను, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వాగ్దానము చేసిన పరలోకమందలి ఆ నిత్యత్వముతో పోల్చబడజాలవు. మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే: ఆత్మీయ జీవమును కలిగింపగల ఏకైక సిద్ధాంతమును మార్చి కల్తీ చేయుటకు దుష్టులు ఎత్తులతోను ఉపాయములతోను ప్రయత్నించుచుండగా, వారి దైవదూషణలకు మనము స్పందించునప్పుడు మన ఆవేశము అసమంజసమైనదని ఎన్నడును చెప్పబడదు.

చివరిగా, పౌలు తన ముగింపులో చెప్పినదానిని గమనింపుడి: నేడు ఈ విధముగా తాము సంఘమునకు చెందినవారమని అతిశయించుచు జ్యేష్ఠుల హక్కులను చెప్పుకొను వారందరు జారసంతానమువలె వెళ్లగొట్టబడుదురు. దేవుని సత్యమునకు విరోధముగా పోరాడువారిని చుట్టుకొనియున్న వైభవముచేత మోసపోకుడి: వారి దౌర్జన్యము బలముచేతను హింసచేతను సంతోష ప్రదర్శనచేతను ఇట్టివాటిచేతను నిలుపబడుచున్నది. వారి అంతమును చూడుడి: వారు నరికివేయబడుదురు, ఏలయనగా వారు వారసులు కారు. క్రీస్తు విరోధి దేవుని ఆలయములో కూర్చుండునని మనకు చెప్పబడినట్లే (2 థెస్సలొనీకయులకు 2:4), వారు కూడ అదే ఇంటిలో నివసింపవచ్చును; కాని వారు బురదవలెను పెంటవలెను గీరివేయబడుదురు. ఇది మనుష్యుల దృష్టికి కనబడునట్లు జరుగదు, అందువలన నేడు అది మన కన్నులకు మరుగుగా ఉన్నది. అయినను దేవుడు తన సత్యమును మరింత బహిరంగముగా ప్రత్యక్షపరచుటకును, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన నోటి ఖడ్గముచేత, అనగా తన వాక్యబలముచేత, తన శత్రువులను కలవరపరచుటకును మనము కనిపెట్టవలెను. మనము ఎంతగా తృణీకరింపబడినను విమర్శింపబడినను, సువార్త సిద్ధాంతములపై ఆనుకొనినయెడల మనము భంగపడమని ఎరిగి, మన దేవుని పరిశుద్ధ పిలుపునందు సహించియుండునట్లు, కదలని నమ్మకముతో స్థిరముగా నిలువవలెను. ప్రస్తుతము మరుగుగా ఉన్నదానిని దేవుడు బయలుపరచు దినమువరకు అందులో స్థిరపడియుందము. ఆ దినమున మనము నిజముగా ఆయన ప్రక్కకు చేర్చబడుదుము; ఆయన విలువైన వాక్యము మనకు వ్యర్థముగా బోధింపబడలేదని ఎరిగియుందుము. మనుష్యుల మూర్ఖమైన కల్పనలను విడిచిపెట్టుటయు, పునర్జన్మనిచ్చు ఆ నిర్మల విత్తనముద్వారా మాత్రమే జీవమును వెదకుటయు మనకు వ్యర్థము కాదు. ఈ మేతస్థలమే అంతము వరకు మనలను పోషించి పెంచగలదు.

ఇప్పుడు మన మహా దేవుని మహిమ యెదుట సాగిలపడి, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొని, వాటిని గూర్చి మరింత స్పృహ కలిగించి మనలను నిజమైన పశ్చాత్తాపమునకు నడిపింపవలెనని ప్రార్థించుదము. ఆయన సింహాసనము ఎదుట వణకుచు, మనలో మనము కలవరపడుచు నుందుము గాక; అయినను ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమున ఆయన మనలను అంగీకరించుననియు నిశ్చయముగా ఉందుము. కుడివైపునకైనను ఎడమవైపునకైనను తొలగిపోక యథార్థ విశ్వాసముతో దానిని వెదకినయెడల మన పాపక్షమాపణ హామీ ఇయ్యబడినది. ఆయన మనకు చూపిన మార్గమును మనము అనుసరింపవలెను, నీతిసూర్యుడు మన త్రోవను వెలిగించినయెడల మనము త్రోవ తప్పిపోజాలము. ఆయన ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక, భూమిపై ఉన్న సమస్త జనములకును రాజ్యములకును చూపునుగాక, మొదలైనవి.