हमारे प्रभु यीशु मसीह के दुःखभोग पर छठा उपदेश - मत्ती 27:27-44

हमारे प्रभु यीशु मसीह के दुःखभोग पर

तब हाकिम के सिपाहियों ने यीशु को किले में ले जाकर सारी पलटन को उसके चारों ओर इकट्ठा किया। और उसके कपड़े उतारकर उसे लाल रंग का बागा पहनाया। और काँटों का मुकुट गूँथकर उसके सिर पर रखा और उसके दाहिने हाथ में सरकण्डा दिया, और उसके आगे घुटने टेककर उसका ठट्ठा करने लगे, “हे यहूदियों के राजा, नमस्कार!” और उस पर थूका, और वही सरकण्डा लेकर उसके सिर पर मारने लगे। जब वे उसका ठट्ठा कर चुके, तो वह बागा उस पर से उतारकर उसी के कपड़े उसे पहनाए, और क्रूस पर चढ़ाने के लिये ले चले। जब वे बाहर निकले तो उन्हें शमौन नाम एक कुरेनी मनुष्य मिला; उसे उन्होंने बेगार में पकड़ा कि उसका क्रूस उठा ले चले। और उस स्थान पर जो गुलगुता नाम की जगह अर्थात् खोपड़ी का स्थान कहलाता है पहुँचकर, उन्होंने पित्त मिलाया हुआ दाखरस उसे पीने को दिया; पर उसने चखकर पीना न चाहा। तब उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ाया, और चिट्ठियाँ डालकर उसके कपड़े बाँट लिए कि जो वचन भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा गया था वह पूरा हो, “उन्होंने मेरे कपड़े आपस में बाँट लिए, और मेरे वस्त्र पर चिट्ठियाँ डालीं।” और वहाँ बैठकर उसकी रखवाली करने लगे। और उसका दोषपत्र, अर्थात् उस पर लगाया हुआ दोष, लिखकर उसके सिर के ऊपर लगा दिया: “यह यहूदियों का राजा यीशु है।” तब उसके साथ दो डाकू, एक दाहिने और एक बाएँ, क्रूसों पर चढ़ाए गए। और आने-जानेवाले सिर हिला-हिलाकर उसकी निन्दा करते थे,

और यह कहते थे, “हे मन्दिर के ढानेवाले और तीन दिन में बनानेवाले, अपने आप को बचा; यदि तू परमेश्वर का पुत्र है तो क्रूस पर से उतर आ।” इसी रीति से महायाजक भी शास्त्रियों और पुरनियों समेत ठट्ठा कर करके कहते थे, “इसने औरों को बचाया, पर अपने को नहीं बचा सकता। यह तो इस्राएल का राजा है; अब क्रूस पर से उतर आए तो हम उस पर विश्वास करें। उसने परमेश्वर पर भरोसा रखा है; यदि वह इसको चाहता है तो अब इसे छुड़ा ले, क्योंकि इसने कहा था, ‘मैं परमेश्वर का पुत्र हूँ।’” जो डाकू उसके साथ क्रूसों पर चढ़ाए गए थे, वे भी उसी प्रकार उसकी निन्दा करते थे। - मत्ती 27:27-44

इससे पहले जो कुछ हम कह चुके हैं, उसके अनुसार हमें और भी भली-भाँति विचार करना चाहिए कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का राज्य इस जगत का नहीं है। क्योंकि हम देखते हैं कि वह कैसी अनादर की दशा में था; उन्होंने उसका ठट्ठा किया, और राजकीय मुकुट के स्थान पर उसके पास काँटों का मुकुट था। राजदण्ड के स्थान पर उसके पास एक सरकण्डा था। फिर जो कुछ भी किसी मनुष्य पर लज्जा का बोझ लादने के लिये सोचा जा सकता था, वह सब उसके साथ किया गया। यदि हम यहाँ कही गई बातों पर ही अपना ध्यान टिकाए रखें, तो यह मानो ठोकर का कारण बनकर हमें हमारे प्रभु यीशु मसीह से, और इस प्रकार उद्धार की सारी आशा से, दूर कर देगा। परन्तु हमें विश्वास की आँखों से उस आत्मिक राज्य को देखना है जिसकी चर्चा ऊपर हो चुकी है। तब हम यह निष्कर्ष निकाल सकेंगे कि यद्यपि मनुष्य हमारे प्रभु यीशु मसीह के राज्य का ठट्ठा करते हैं, तौभी परमेश्वर के सामने और उसके स्वर्गदूतों के सामने उसका मूल्य उसकी योग्यता के अनुसार सदा बना रहा, कभी घटा नहीं। वास्तव में हमें स्मरण रखना है कि परमेश्वर के पुत्र के साथ उसकी अपनी देह में ऐसा व्यवहार इसलिये हुआ कि वह उस सारी लज्जा को अपने ऊपर ले ले जिसके हम योग्य हैं। क्योंकि जब तक हम अपने अधर्म में अशुद्ध हैं, तब तक परमेश्वर के सामने कैसे खड़े हो सकते हैं? परन्तु जब हमारे प्रभु यीशु ने अपने मुँह पर थूकने दिया, तब वह सिर पर घूँसे खाने को भी तैयार था। उसने सब अपमान सह लिए; इसी कारण आज हम परमेश्वर की सन्तान के रूप में पहचाने और स्वीकार किए जाते हैं, और इसी में हमारा भरोसा है। निश्चय ही हमें यह भी सदा विचार करना चाहिए कि परमेश्वर हमें हमारे दोषों के विषय में और अधिक गहराई से द्रवित करना चाहता है, कि हम उनसे घृणा और घिन करें; क्योंकि हम देखते हैं कि परमेश्वर के पुत्र को उनका प्रायश्चित्त करने और हमारे लिये अनुग्रह और क्षमा प्राप्त करने के लिये ऐसा दुःख उठाना आवश्यक हुआ, और स्वर्गीय पिता ने उसे ज़रा भी न छोड़ा। इसलिये जब हम देखते हैं कि परमेश्वर के पुत्र की देह में हमारे पापों की लज्जा ऐसी थी, तो हमें अवश्य अपने आप को दीन करना और अपनी ही दृष्टि में पूरी रीति से लज्जित होना चाहिए। फिर भी हमें साहस भी रखना चाहिए और ऐसे भरोसे में दृढ़ होना चाहिए कि जब हम परमेश्वर के सामने आएँगे तो हमें तनिक भी सन्देह न रहे कि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने, जब उसने हमारे कारण अपने आप को इस प्रकार तुच्छ ठहराए जाने दिया, हमारे लिये अनुग्रह प्राप्त किया। क्योंकि इसी उपाय से उसने हमारे लिये परमेश्वर और उसके स्वर्गदूतों के सामने महिमा और प्रतिष्ठा प्राप्त की।

अब यहाँ कहा गया है कि हमारा प्रभु यीशु उस स्थान पर ले जाया गया जो “गुलगुता” कहलाता है, अर्थात् “खोपड़ी का स्थान।” जिस इब्रानी शब्द से यह निकला है उसका अर्थ “लुढ़कना” है, परन्तु उन्होंने इसका प्रयोग इसलिये किया कि जब कोई शव गल जाता है तो खोपड़ी सूखी मिलती है और वह गेंद के समान होती है जो लुढ़क जाती है। इसलिये उन्होंने इस स्थान को “गुलगुता” कहा, क्योंकि यहाँ बहुत से कुकर्मियों को दण्ड दिया जाता था और उनके सिर यहाँ दिखाई देते थे। यहाँ हमें स्मरण करना है कि प्रेरित इब्रानियों की पत्री में क्या कहता है, कि हमारा प्रभु यीशु मसीह नगर के बाहर ले जाया गया, जैसा बलिदानों के विषय में रीति थी, अर्थात् उनके विषय में जो जलाए जाते थे और जिनका लहू पवित्रस्थान में ले जाया जाता था कि लोगों के दोष मिटाए जाएँ। (इब्रानियों 13:11, 12।) कहा गया था कि ऐसा बलिदान मानो एक श्राप था। इसलिये उसे दूर ही ठिकाने लगाना था। देखो, परमेश्वर का पुत्र, जिसने यह दशा अपने ऊपर लेना स्वीकार किया, कि हम जानें कि सचमुच हम अब परमेश्वर के सामने छुड़ाए गए और क्षमा किए गए हैं। क्योंकि हम इसके योग्य हैं कि परमेश्वर हमें त्याग दे, वरन् अपना भयानक प्रतिशोध हम पर उण्डेल दे, जब वह हमें वैसा देखता है जैसे हम हैं। इसलिये अनुग्रह पाने का इसके सिवा और कोई उपाय नहीं कि हम अपने प्रभु यीशु मसीह के पास आएँ और अपना सारा शरण-स्थान उसी में रखें, क्योंकि जब वह हमारे लिये मानो श्रापित और घृणित बनना चाहता था, तो हम ऐसे बोझ से मुक्त हो गए, कि हम परमेश्वर के सामने अनुग्रह पाएँ और उसे ग्रहणयोग्य ठहरें। क्योंकि यद्यपि उसके न्यायी पिलातुस ने उसे बार-बार निर्दोष ठहराया था, तौभी हमें छुड़ाने के लिये जो कुछ आवश्यक था वह सब उसे अपनी देह में सहना पड़ा। क्योंकि वह हमारा ज़ामिन था, और हर बात में और हर प्रकार से उसे हमारी ओर से उत्तर देना था। इसलिये जब हम जान गए कि हमारा प्रभु यीशु इस प्रकार ठुकराया गया, मानो वह मनुष्यों की संगति के योग्य न हो, वरन् मानो ऐसी छूत लिये हुए हो कि उसे सहा न जा सके; यह देखकर, मैं कहता हूँ, हम उसके पीछे चलना और संसार का त्याग करना सीखें, जैसा इस अंश में हमें उपदेश दिया गया है। और यदि हमारा ठट्ठा किया जाए, हमें सड़े हुए अंगों के समान काट दिया जाए और हमसे घृणा की जाए, तो हम सब कुछ धीरज से सहें और नम्रता से झुके रहें, जब तक वह दिन न आ जाए कि हमारे दुःख आनन्द में बदल जाएँ, कि परमेश्वर हमारी आँखों से सब आँसू पोंछ डाले, और वास्तव में जिसे हम अब लज्जा समझते हैं वही हमारे लिये महिमा में बदल जाए। क्योंकि यह निश्चित है कि हम अपने प्रभु यीशु मसीह के लिये जो कुछ सहते हैं, वह परमेश्वर के सामने इस संसार के सारे ठाठ-बाट से अधिक आदरणीय है। इस विषय में हमें यही स्मरण रखना है।

अब सुसमाचार-लेखक आगे कहता है कि हमारे प्रभु यीशु का ठट्ठा उन सब ने किया जो उधर से निकलते थे, और सब से बढ़कर याजकों और शास्त्रियों और उनके जैसे लोगों ने। और इसका कारण क्या था? वे कहते हैं, “यदि वह परमेश्वर का पुत्र है तो उतर आए, और अपने आप को बचा ले, क्योंकि उसने औरों को तो बचाया ही है। यदि वह इस्राएल का राजा है तो दिखाए।” यहाँ हम इन अभागे लोगों में, जिन पर शैतान सवार था, भयानक अन्धापन देखते हैं, क्योंकि अब उनमें न कोई समझ रही न सूझ। देखो याजकों को, जिन्हें परमेश्वर के दूत होना चाहिए था। क्योंकि उसने उन्हें इसी कार्य के लिये ठहराया था कि उसका वचन और उसकी इच्छा उनके मुँह से जानी जाए। देखो शास्त्रियों को, जो व्यवस्था में प्रशिक्षित हैं, फिर भी वे यह समझकर कि हमारे प्रभु यीशु को कुचल सकते हैं, दिखाते हैं कि वे सारे पवित्रशास्त्र और उस सारे धर्म को पैरों तले रौंदते हैं जिस पर वे घमण्ड करते थे। जब उनके सामने पहले मसीहा की चर्चा हुई थी, तो उन्होंने निश्चय ही उत्तर दिया था कि उसे बैतलहम में जन्म लेना है। उन्हें यह भी चेताया और बताया गया होगा कि जिस छुड़ानेवाले की उनसे प्रतिज्ञा की गई थी उसे ऐसी मृत्यु सहनी होगी। यह कोई गूढ़ बात नहीं थी। यशायाह का वह अंश (यशायाह 53) ऐसा स्पष्ट था मानो कोई हमारे प्रभु यीशु मसीह के सहे हुए दुःखों का वर्णन सुना रहा हो। इसलिये उन्हें जान लेना चाहिए था कि भविष्यद्वक्ता ने जैसा चित्र खींचा उससे अधिक स्पष्ट चित्र सम्भव नहीं था, यद्यपि उसने उन बातों को इतने समय पहले कहा था। फिर जकर्याह में और दानिय्येल में भी ये घोषणाएँ हैं कि परमेश्वर अपने लोगों को इकट्ठा करेगा और अपनी कलीसिया को ऊँचा उठाएगा: (दानिय्येल 12:1-3; जकर्याह 2:11) अर्थात् यह कि जगत के छुड़ानेवाले को जगत के सामने सब प्रकार की निन्दा और श्राप सहना होगा। फिर ऐसा क्या हुआ कि जब वह अपना कार्य पूरा कर रहा था, जैसा भविष्यद्वक्ताओं ने पर्याप्त रीति से बताया था, तब उन्होंने परमेश्वर के पुत्र को इस प्रकार ललकारा? इसलिये हम देखते हैं कि शैतान उन्हें बहका ले गया, जब वे वह सब भूल गए जो उन्होंने पहले से जाना था।

इसलिये हम चेतावनी पाकर परमेश्वर के भय में ऐसे चलें कि उसके वचन का स्वाद चखने के बाद हम उसे आदर के साथ ग्रहण करें, और अपने प्रभु यीशु मसीह की आज्ञा मानें जो वहाँ हमारे सामने प्रस्तुत किया गया है। क्योंकि उसी में हम गुणों की सम्पूर्ण पूर्णता पाएँगे, यदि हम नम्रता से उसके पास आएँ। क्योंकि यदि हम परमेश्वर के साथ खिलवाड़ करने का साहस करें, तो हमारे दुस्साहस को वैसा ही प्रतिफल मिलना चाहिए जैसा हम यहाँ इन अभागे मनुष्यों के विषय में पढ़ते हैं जो अपने क्रोध में बह गए थे। फिर भी हमें इन निन्दाओं से लाभ उठाना है, इनसे उलटा करना सीखकर। क्योंकि हमारे प्रभु यीशु ने हमारा राजा और हमारा सिर होना चाहा, इसीलिये उसने अपने आप को नहीं बचाया। सत्य के शत्रुओं ने कहा, “यदि वह इस्राएल का राजा है तो अपने आप को बचा ले।” परन्तु उसे हमारे लिये उद्धार प्राप्त करने को अपनी देह में सहना ही था। फिर हमारे प्रभु यीशु ने अपने आप को क्यों न बचाया? उसने ऐसी कड़वी और लज्जाजनक मृत्यु क्यों सही, यदि यह आवश्यक न था कि हम ऐसे छुटकारे के दाम से छुड़ाए जाएँ? इसलिये हमें शैतान के सब कारिन्दों को और उसके उन सब दुष्टों को, जिन्होंने ऐसी निन्दाएँ उगलीं जैसी सुसमाचार-लेखक वर्णन करता है, ललकारना है, और इस बात का और भी दृढ़ निश्चय रखना है कि हमारा सचमुच ऐसा राजा है जिसने हमारे उद्धार को अपने प्राण से अधिक प्रिय जाना, और हमारे छुटकारे के लिये जो कुछ आवश्यक था वह सब सहा, और जो खो गया था उसे छुड़ाने के सिवा उसके मन में और कोई विचार न था। क्योंकि यदि परमेश्वर का पुत्र हमें हमारी दशा और स्थिति में छोड़ देता, तो हम सब आशा से रहित होते। परन्तु जब वह मृत्यु में ऐसा निगल लिया गया, तब हमारा छुटकारा वहीं है। जब उसने सब कुछ ऐसे धीरज से सहा, तभी अब परमेश्वर आवश्यकता के समय हमारी सहायता के लिये अपना हाथ और अपना सामर्थ्य बढ़ाता है। इसलिये हमारे प्रभु यीशु को वहाँ मानो परमेश्वर से त्यागा हुआ होना ही था, कि आज हम अनुभव करें कि वह हमारे उद्धार की चौकसी करता है, और जब हमें आवश्यकता होगी तब वह सदा हमारी सहायता को तैयार रहेगा। फिर भी हम यह भी सीखें कि सब परीक्षाओं के विरुद्ध अपने आप को कैसे सज्जित करें, जब शैतान हम पर चढ़ाई करने आता है और हमें यह विश्वास दिलाना चाहता है कि परमेश्वर ने हमें छोड़ दिया है और हमसे मुँह फेर लिया है और उस पर आशा रखना निराशाजनक बात है। इसलिये हम जान लें कि जब यीशु मसीह सब विश्वासियों का सच्चा आदर्श है और उसने हमें वह मार्ग दिखाया है जिस पर हमें चलना है, तो हमारे लिये यही पर्याप्त कारण है कि हम उसी के समान ढलें। उसने सहा कि ऐसी निन्दाएँ उस पर उण्डेली जाएँ, तौभी वह निरन्तर उनका ऐसा सामना करता रहा कि इसी उपाय से हमारे लिये जय प्राप्त हुई। इसलिये आज हम लड़ें, जब शैतान हमारे विरुद्ध मानो घेरा डालने आता है कि हमारे विश्वास को उलट दे और हमारे सामने द्वार बन्द कर दे, ताकि हम परमेश्वर तक पहुँच न पाएँ, मानो वह हमें बिलकुल भूल गया हो। हम अपने प्रभु यीशु मसीह के पीछे चलें और उस घड़ी की बाट जोहें जब परमेश्वर अपनी भुजा बढ़ाकर दिखाएगा कि वह हम पर दयालु है और हमारा पिता है, यद्यपि कुछ समय के लिये वह हमें इस प्रकार दबा हुआ रहने देता है।

तो ये ताने और ठट्ठे जो हमारे प्रभु यीशु पर बरसाए गए, इनके विषय में इतना ही। अब भी और हैं। “उसने परमेश्वर पर भरोसा रखा। यदि परमेश्वर उससे प्रेम रखता है तो वही उसे बचा ले।” यह पहले ही दाऊद के व्यक्तित्व में पूर्वचित्रित हो चुका था, क्योंकि ये ही शब्द (भजन संहिता 22:8) तब दुहराए जाते हैं जब वह शिकायत करता है कि उसके शत्रुओं ने उस पर जीभ निकालने का अवसर पाया, (भजन संहिता 22:7) और परमेश्वर पर उसके भरोसे का उलाहना देकर उन्होंने मानो उसकी गर्दन पर पाँव रख दिया। अब यह निश्चित है कि यह सब से घातक महामारी है जो शैतान हमारे विरुद्ध गढ़ सकता है। क्योंकि मनुष्यों का जीवन विश्वास में है, और उस शरण में है जो हमें परमेश्वर में मिलती है, जब हम उसकी प्रतिज्ञाओं पर टिके रहते हैं। यदि ये हमसे छीन ली जाएँ, तो हमारा अन्त हो गया; हम पूरी तरह नष्ट और गिरा दिए गए। इसी कारण शैतान ने उस भरोसे को भी नष्ट करना चाहा जो हमारे प्रभु यीशु को अपने पिता परमेश्वर पर था। यह सच है कि यीशु मसीह उससे कहीं बड़े सामर्थ्य से लड़ा जितना हम लड़ सकते हैं। क्योंकि वह किसी अविश्वास के अधीन न था। फिर भी इन परीक्षाओं में जो प्रचण्डता थी उसे उसने अनुभव किया। क्योंकि जैसे शैतान ने पहले ऐसी बातें रची थीं, वैसे अब वह अपने प्रयत्न दुगुने भी करता है। उसने उससे कहा था, “यदि तू परमेश्वर का पुत्र है, तो कह दे कि ये पत्थर रोटियाँ बन जाएँ, और खा, क्योंकि तू एक भूखा-मारा दीन मनुष्य है।” (मत्ती 4:3।) और क्या तुम नहीं देखते कि तुम्हें परख करके देखना चाहिए कि तुम्हारे पास कुछ सामर्थ्य है या नहीं?” अब इसमें यीशु मसीह संवेदनहीन नहीं था, जैसे वह उस समय भी नहीं था जब वे उस भरोसे का उलाहना देते हैं जो उसे यहाँ परमेश्वर पर था। इसलिये अब, यद्यपि हमारे पास सामना करने का वैसा सामर्थ्य नहीं है कि हम गिरने से बच जाएँ, तौभी हमें उसमें दृढ़ किया जाना चाहिए, यह जानकर कि हमारे ही लिये और हमारे ही लाभ के लिये उसने ऐसे आक्रमणों को जीता और उनके ऊपर उठ गया।

कुछ ऐसे भी हैं जो कहते हैं, “उसने औरों को बचाया और अपने को नहीं बचा सकता।” हम फिर देखते हैं कि वे कैसे घबरा गए। क्योंकि क्या यह बात कि उसने औरों को बचाया, उसके ईश्वरीय सामर्थ्य का निश्चित और अचूक चिह्न न थी? यीशु मसीह ने मरे हुओं को जिलाया था। यह उनसे छिपा नहीं था। उसने अन्धों को आँखें दी थीं; उसने लकवे के मारों को, लँगड़ों को, वरन् दुष्टात्माग्रस्तों को भी चंगा किया था। देखो, तब, यीशु मसीह को, जिसने अपनी सारी करामातों में, जो उसके द्वारा हुईं, अपनी भलाई और सामर्थ्य के बड़े-बड़े भण्डार खोल दिए। फिर भी यही उसके विरुद्ध आपत्ति ठहरती है। इसलिये हम देखते हैं कि ये बेचारे पागल, यदि कोई उन्हें रोके नहीं, तो अपने ही न्यायी बनकर अपने लिये हर बहाने को छीन लेते हैं; ताकि जब वे हमारे प्रभु यीशु मसीह के महान न्याय-आसन के सामने आएँगे, तो अपने बचाव में कुछ भी न कह सकेंगे। क्योंकि वहाँ वे अपने ही मुँह से दोषी ठहराए गए हैं। यदि हमारे प्रभु ने औरों को बचाया, तो निश्चय है कि वह अपने आप को भी बचा सकता था, यदि उसने औरों को अपने से बढ़कर न माना होता। वहाँ एक अद्भुत भलाई के सिवा और क्या दिखाई देता है, कि उसने चाहा कि वह मनुष्यों की दृष्टि में रसातल में फेंका जाए ताकि हमें अथाह गहराइयों में से निकाल ले, कि हम जिसके योग्य थे वह सब सहने को वह तैयार हुआ ताकि हमें उससे छुड़ा ले; संक्षेप में, कि उसने सब सांसारिक उद्धार को त्याग दिया, अर्थात् उसने अपने प्राण का तनिक भी विचार नहीं करना चाहा, अपनी देह को ज़रा भी बचाना नहीं चाहा, ताकि हमारे पास ऐसी जमानत और ऐसा छुटकारे का दाम हो। इसलिये हमें अपने विश्वास में और भी दृढ़ होना चाहिए। शैतान हमें व्याकुल करने और हमें हमारे प्रभु यीशु के पास आने से रोकने के लिये जो कुछ रचता है, उसे देखकर हमें और भी निश्चित होना चाहिए। हम जानें कि इस सब से कैसे लाभ उठाएँ। अब यह निश्चित है कि शैतान इसी बिन्दु पर हमें रोकने का हर प्रयत्न करता है। क्योंकि वह जानता है कि हमारा उद्धार किस में टिका है, इसलिये उसे हमसे छीनने के लिये वह हर उपाय काम में लाता है। क्योंकि वह जानता है कि यदि वह हमें हमारे प्रभु यीशु मसीह की देह के विषय में ठोकर खिला सके, तो उसने अपना मुकद्दमा जीत लिया। और हम उसे बहुत अधिक परख चुके हैं। फिर भी सब ठोकरें जो शैतान खड़ी करता और हमारी आँखों के सामने रखता है कि हम परमेश्वर के पुत्र से फिर जाएँ, उन्हें हमारे लिये दृढ़ता का कारण होना चाहिए। क्योंकि जब कहा जाता है कि यीशु मसीह ने औरों को बचाया और अपने को नहीं बचाता, तो यह ऐसा कथन है जो हमारी मानवीय बुद्धि के अनुसार हमारे मन में परमेश्वर के पुत्र के प्रति कुछ तिरस्कार उत्पन्न करे, कि हम उसे ठुकरा दें और उस पर आशा न रखें। परन्तु इसके ठीक विपरीत, हम जानें कि जब परमेश्वर के पुत्र ने अपना कुछ ध्यान न रखा और अपने प्राण की ज़रा भी चिन्ता न की, तो इसका कारण यह है कि उसने आत्माओं के उद्धार को इतना प्रिय और इतना बहुमूल्य जाना कि उसने उसी के लिये सब कुछ लगा देना चाहा। जब ऐसा है, तो हमें निडर होकर उसी पर आधारित होना चाहिए, उसी को पुकारना चाहिए, और पूरी रीति से निश्चित होना चाहिए कि उसने हमारे लिये जो इस प्रकार दुःख उठाया वह व्यर्थ नहीं था।

जहाँ तक उनके इस कहने का सवाल है कि “यह वही है जो मन्दिर को ढाता है और तीन दिन में उसे फिर बना देता है,” यह गढ़ना कि यीशु ने कहा था कि वह मन्दिर को ढा देगा, बहुत ही नीच द्वेष है। परन्तु उसने कहा था, “इस मन्दिर को ढा दो, और मैं इसे तीन दिन के भीतर खड़ा कर दूँगा।” इसलिये मन्दिर के ढाए जाने की बात उसके शत्रुओं के सिवा किसी ने नहीं कही। और जब उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ाया, तो क्या उन्हें जान नहीं लेना चाहिए था कि वह बात पूरी होना आरम्भ हो चुकी है? क्योंकि वे इस बात से अनजान न थे कि यीशु मसीह ने अपनी मानवीय देह के विषय में अपने आप को परमेश्वर का सच्चा मन्दिर बताया था। क्योंकि वह शरीर में प्रकट हुआ परमेश्वर है, और उसका ईश्वरीय सार उस स्वभाव से जुड़ा है जो उसने हमसे लिया, क्योंकि, मैं कहता हूँ, ईश्वरत्व की सारी परिपूर्णता उसी में वास करती है, इसलिये यह अति निश्चित है कि उसकी देह यरूशलेम के मन्दिर से अधिक और सब आकाशों से अधिक “मन्दिर” कहलाने के योग्य है। अब उन्होंने उसे ढा दिया, क्योंकि वह उनके बीच था, और उसने तीन दिन के अन्त में उसे फिर बना दिया। और वे यह भूले भी नहीं थे; क्योंकि बाद में उन्हें पिलातुस से कहने के लिये बात अच्छी तरह मालूम थी। (मत्ती 27:63।) परन्तु इससे हम देखते हैं कि यदि शैतान मनुष्यों पर सवार हो जाए तो वह उन्हें ऐसा मूर्ख बना देता है कि वे भले और बुरे में भेद नहीं कर पाते। वे ऐसे क्रोध से भरे होते हैं कि परमेश्वर के विरुद्ध बेधड़क टूट पड़ते हैं, मानो उसे पूरी तरह और जान-बूझकर ललकारना चाहते हों। हम यह देखें, कि हमें चेतावनी मिले कि परमेश्वर के भय में और भी सावधानी से चलें, जब हम जान लें कि उसने अपने अद्भुत सामर्थ्य से कैसा कार्य किया, यह प्रकट करने के लिये कि यीशु मसीह ने अपने मुँह से जो कहा, “इस मन्दिर को ढा दो और मैं इसे फिर बनाऊँगा,” वह व्यर्थ नहीं था। क्योंकि उसकी मृत्यु में हम केवल रूप के अनुसार और मनुष्यों की साधारण समझ के अनुसार लज्जा ही देखते हैं। परन्तु यीशु मसीह ने अपने पुनरुत्थान से सब कुछ ठीक कर दिया। जब ऐसा है, तो हमें विश्वास में और भी दृढ़ होना चाहिए, और शैतान को उसकी सब भाव-भंगिमाओं समेत ललकारना चाहिए जिनसे वह हमें डिगाने और सन्देह में डालने का प्रयत्न करता है।

इस कथन के विषय में कि “उन्होंने हमारे प्रभु यीशु को पित्त और गन्धरस मिला हुआ सिरका पीने को दिया,” यह मान लेना उचित है कि यह उस समय की रीति के अनुसार कुकर्मियों की मृत्यु को शीघ्र करने के लिये किया गया था। तौभी यीशु मसीह ने उसे चखकर पीना न चाहा, क्योंकि वह जानता था कि उसकी घड़ी अभी नहीं आई थी। इसलिये उनकी रीति थी कि कुकर्मियों को क्रूस पर चढ़ाने से पहले यह पेय दें, ताकि लहू उत्तेजित हो और वे जल्दी प्राण छोड़ दें। क्योंकि इस प्रकार की मृत्यु काफी क्रूर थी, और उन्हें इसमें सहायता की आवश्यकता थी। वास्तव में आगे हम देखेंगे कि डाकुओं की हड्डियाँ कैसे तोड़ी और चटकाई गईं, कि वे और अधिक तड़पते न रहें। फिर भी हमारे प्रभु यीशु ने यह पेय पीना न चाहा, यह प्रकट करने के लिये कि वह उस दशा को आज्ञाकारिता से ग्रहण करने को तैयार था जो उसके पिता परमेश्वर ने उसे सौंपी थी। यह सच है कि यह मृत्यु उसके लिये बहुत कठिन थी। क्योंकि भयानक होने के अतिरिक्त उसमें उसे आत्मिक यातनाएँ भी थीं, जिनका वर्णन हम कल करेंगे, यदि परमेश्वर ने चाहा। इसलिये यह सब हमारे प्रभु यीशु मसीह को प्रेरित कर सकता था कि वह जितनी जल्दी हो सके मृत्यु के निकट पहुँच जाए। परन्तु उसने अपने आप को पूर्ण आज्ञाकारिता में ठहराए रखना चाहा कि वह सहता रहे, जब तक कि उसे किसी मानवीय उपाय के बिना छुड़ाया न जाए। इसलिये संक्षेप में हमें यही स्मरण रखना है। परन्तु इन्हीं बातों में, जब उसके वस्त्र उनके बीच बाँट लिए गए और उन पर उन्होंने चिट्ठियाँ डालीं, तब पवित्रशास्त्र पूरा हुआ। दाऊद, जो हमारे प्रभु यीशु मसीह का पूर्वरूप है, ऐसी शिकायतें करता है। यह सच है कि यह अलंकार की भाषा में है, जब वह कहता है कि उन्होंने उसके पेय में पित्त और सिरका मिला दिया, और उन्होंने उसके वस्त्र बाँट लिए, और उसके कष्ट में भी उन्होंने उसे डंक मारे और उसे और अधिक पीड़ा में डाला, (भजन संहिता 69:20, 21; भजन संहिता 22:18) जैसे क्रूर और निर्दयी लोग अपने बेचारे शिकार को, जो कोई प्रतिरोध नहीं कर सकता, और भी सताना चाहते हैं। इसलिये दाऊद ऐसे अलंकार का प्रयोग करता है जब वह कहता है कि उसकी सम्पत्ति उनके बीच बाँट ली गई। (भजन संहिता 22:18।) उस शब्द के अधीन वह अपनी पत्नी, अपने घर, अपनी सारी सम्पत्ति और अपनी सारी जायदाद की बात करता है। परन्तु हमारे प्रभु यीशु मसीह की देह में यह आँखों से दिखाई देना था। इसलिये उन्होंने उसे सिरका और पित्त दिया, ताकि यह जाना जाए कि दाऊद सचमुच उसका पूर्वरूप था, और कि वही सच्चा छुड़ानेवाला था जिसकी प्रतिज्ञा आदिकाल से की गई थी। क्योंकि दाऊद के घराने में राज्य किसलिये स्थापित किया गया, यदि इस प्रतिज्ञा के साथ नहीं कि वह सूर्य और चन्द्रमा से भी अधिक काल तक बना रहेगा? इसलिये यह अनन्त राज्य था जो आज छुड़ानेवाले की देह में स्थापित हुआ है। क्योंकि ये बातें, जो दाऊद की देह में मानो छाया और पूर्वरूप में थीं, यीशु मसीह में अपनी पूर्णता पानेवाली थीं, जैसा हम यहाँ देखते हैं।

इसके अतिरिक्त, सुसमाचार-लेखक जो यह जोड़ता है कि हमारे प्रभु यीशु के साथ के डाकुओं ने भी उसका ठट्ठा किया, वह तो केवल एक ने कहा था, जैसा सन्त लूका से प्रकट होता है, जो इन बातों को अधिक विस्तार से बताता है। परन्तु यह बोलने का एक साधारण ढंग है, जैसे जब कोई कहता है, “छोटे बच्चों से भी बात की जाती है,” चाहे एक ही हो, तो भी बोलनेवाला बहुवचन का प्रयोग करता है। “उनमें स्त्रियाँ भी अवश्य होंगी।” फिर भी एक ही का होना काफी है। इस प्रकार कहा जाता है कि हमारे प्रभु यीशु को सब ने, कुकर्मियों ने भी, ताना मारा, ठट्ठा किया और उसकी निन्दा की। क्योंकि जब उसे दो डाकुओं के साथ गिना गया, तो यह उसकी मृत्यु की लज्जा को और भी बढ़ाने के लिये था। यह सच है कि यही वह स्थान था जहाँ वे कुकर्मियों को मृत्युदण्ड देने के आदी थे। फिर भी वे ऐसी लज्जा से सन्तुष्ट नहीं होते। परन्तु उसे जगत के सब डाकुओं से बुरा और अधिक घृणित गिना जाना था, जब उन्होंने उसकी दोनों ओर एक-एक को रखा, यह कहने के लिये कि वह उन सब का सरदार है। और इसी में, जैसा सन्त मरकुस कहता है, वह बात पूरी हुई जो भविष्यद्वक्ता ने कही है, “वह अपराधियों के संग गिना गया।” (मरकुस 15:28; यशायाह 53:12)

अब, इस गिने जाने के बिना, आज हम परमेश्वर के सामने किस स्थान और दशा में होते? क्योंकि हम धार्मिकता के बिना अनुग्रह नहीं पा सकते। परमेश्वर को हमसे घृणा करनी और हमें ठुकराना ही होगा जब तक कि हम उसके सामने धर्मी और सब दागों और अपराधों से शुद्ध न हो जाएँ। और ऐसा ही है, तो क्या परमेश्वर अपने आप का इनकार कर सकता है? क्या वह अपनी पवित्रता, न्याय और खराई को उतार फेंक सकता है? इसलिये जब हम अपने दाग उसके सामने लाते हैं, तो हम उसके लिये घृणित ठहरेंगे ही। अब हम परमेश्वर के सामने कैसे धर्मी ठहराए जाएँगे, इसके सिवा कि हमारा प्रभु यीशु मसीह कुकर्मियों में गिना गया? इसलिये हम उस श्रेणी से मुक्त हैं और परमेश्वर हमें ग्रहण करता है, और हम उसके लिये ऐसे ग्रहणयोग्य हैं मानो हम पूर्णतः शुद्ध और निर्दोष हों, क्योंकि हमारे प्रभु यीशु ने मनुष्यों के सामने ऐसी लज्जा और अनादर में होना सहा। डाकुओं के विषय में संक्षेप में हमें यही स्मरण रखना है।

परन्तु हमें अन्त तक सन्त लूका के वृत्तान्त पर बल देना चाहिए, अर्थात् यह कि डाकुओं में से एक अपने साथी को ऐसा हठीला देखकर उसे डाँटता है। वह कहता है, “यह क्या? क्या कभी ऐसा समय न आएगा जब तू नम्र होगा? क्योंकि जो दण्ड और सज़ा तू भोग रहा है वह तेरे कुकर्मों और अपराधों के कारण है। तू तो हर श्राप में डूबा हुआ मनुष्य है, और यद्यपि अपने सारे जीवन में तू ऐसा पशु-सा रहा कि अपने पापों में आनन्द मनाता रहा, अब तुझे कराहना आरम्भ करना होगा।” क्योंकि मनुष्य चाहे कितना ही बिगड़ा हुआ हो, यद्यपि वह जीवन भर रंगरलियाँ मनाता रहे, और सोचे कि उसे कभी हिसाब नहीं देना पड़ेगा, वह न्याय का उपहास करता है, वरन् उसे ललकारता भी है, क्योंकि उसे भरोसा है कि वह बिना दण्ड पाए रहेगा; फिर भी जब वह पकड़ा जाता है, तो उसे अपनी चहक छोड़नी पड़ती है। वह कहता है, “अब तू यहाँ है, बड़ी यातना में। तू देखता है कि परमेश्वर और मनुष्य अब तुझसे हिसाब ले रहे हैं। तेरा विवेक भी तुझे डाँटता है कि तू अपने अपराधों के कारण यह सह रहा है। और क्या तू अब भी परमेश्वर को ललकारेगा?” यह एक ऐसा वाक्य है जो भली-भाँति दिखाता है कि इस डाकू को परमेश्वर के आत्मा ने सिखाया था। यद्यपि हम शीघ्र ही इसे कहीं अधिक अतुलनीय रूप में देखेंगे, तौभी इसी वचन में हम जान सकते हैं कि परमेश्वर का आत्मा कैसा शिक्षक है, जब वह उन्हें ऐसी शिक्षा देता है जो पूरी तरह भटक गए थे, वरन् पशु बना दिए गए थे; कि वे न केवल अपने दोषों को पहचानते और अनुग्रह पाने के लिये अपने आप को तैयार करते हैं, परन्तु ऐसे बोल सकते हैं जैसे विद्वान शिक्षक, और वे लोग जो बहुत समय से पवित्रशास्त्र में प्रशिक्षित हैं। क्योंकि ऐसे कठोर मनुष्य के विरुद्ध, जो अब भी परमेश्वर के विरुद्ध गरजना नहीं छोड़ता जब उसे झुककर पश्चाताप में आना चाहिए, जो मुख्य फटकार हम दे सकते हैं, क्या वही नहीं जो इस बेचारे डाकू ने दी? फिर भी ऐसी चेतावनी का कोई लाभ न हुआ, केवल इतना कि जो शैतान के वश में था वह निरुत्तर ठहरा। यद्यपि जिसे यह कही गई उसके लिये यह किसी काम की न थी, तौभी आज यह हमारे लिये अवश्य उपयोगी होनी चाहिए।

इसलिये हम परमेश्वर का भय मानना सीखें, यद्यपि वह हमें बचाए रखता है। परन्तु सब से बढ़कर यदि हम उसकी छड़ियों से मारे जाएँ, और वह हमें अनुभव कराए कि वह हम पर अप्रसन्न है, तब हम और भी कराहने को प्रेरित हों, और हमारे पास अपने क्लेशों को धीरज से सहने की दृढ़ता भी हो, जैसा हम देखते हैं कि इस बेचारे डाकू ने किया, और दूसरे के समान अहंकार और क्रोध में अपने आप को न उठाएँ। इसके अतिरिक्त, इन दो में हम मानो सारी मानवजाति के दर्पण देखते हैं। क्योंकि हम उन दुःखों को देखते हैं जिनसे हम घिरे हुए हैं। यह जीवन मानो सब अभावों की एक गहराई है, और ये हमारे पापों के फल हैं। क्योंकि आदम के पतन में हम परमेश्वर की आशीष से वंचित हो गए। यह सच है कि यद्यपि परमेश्वर अपनी अनमोल भलाई से इस श्राप के ऊपर उठता है, जब वह अनेक रीतियों से अपने आप को सदा पिता प्रकट करता है और हमें अपनी कोमलता और उस प्रेम का, जो वह हमसे रखता है, और उस चिन्ता का, जो वह हमारे लिये करता रहा, अनुभव कराता है, तौभी हमारे पास अपने पापों के बहुत से चिह्न हैं, और ऊँच-नीच सब को जान लेना चाहिए कि हम परमेश्वर की ओर से श्रापित हैं। अन्त में मृत्यु सब के लिये एक सी है। जब हम इस संसार में कराहते रहेंगे, जब हम सब अनेक रोगों के, गर्मी और सर्दी के अधीन रहेंगे, जब हम एक न एक रीति से सताए जाएँगे, संक्षेप में, जब हम अनगिनत दुःख सह चुके होंगे, तो इसका परिणाम क्या होगा? हमें सड़ाहट और राख में लौटना होगा। फिर भी हम उन्हें देखते हैं जो परमेश्वर द्वारा ऐसे छुए जाते हैं कि जो क्लेश वे सहते हैं वे उनके उद्धार के काम आते और उनकी सहायता में बदल जाते हैं, जैसा सन्त पौलुस रोमियों के 8वें अध्याय में कहता है। और लोग बद से बदतर होते जाते हैं, और अपने आप को दीन करने और किसी पश्चाताप से छुए जाने के स्थान पर अपने घाव को और अधिक पकाते हैं, और परमेश्वर के क्रोध को और अधिक भड़काते हैं और अपने जलाए जाने के लिये और अधिक आग सुलगाते हैं। हम यह देखते हैं। इसलिये हम इन दोनों डाकुओं पर दृष्टि डालें मानो सारे संसार के दर्पणों पर। क्योंकि बड़े से लेकर छोटे तक हम सब परमेश्वर के सामने दोषी हैं। और यदि हम सब मिलकर सहेंगे, तो कौन अपने निर्दोष होने का घमण्ड करेगा? कौन निर्दोष ठहराया जा सकेगा? इसलिये दण्ड में डूबे होने के कारण हम अपने पापों के लिये न्यायोचित रीति से सह रहे हैं। फिर भी हम सब इसे समान रूप से स्वीकार नहीं करते। क्योंकि कुछ ऐसे हैं जो बद से बदतर होते जाते हैं, और परमेश्वर के विरुद्ध उनका विद्रोह प्रकट है। वे दाँत पीसते हैं, क्रोध और क्रूरता में उनके मुँह से झाग निकलता है। और वे किसी भी रीति से इस दण्ड को मानना नहीं चाहते। अथवा वे लगाम को दाँतों में दबा लेते हैं और जान-बूझकर तिरस्कार दिखाते हैं, यह कहने को कि परमेश्वर उनसे कुछ भी नहीं करा सकेगा और उन पर कोई स्वामी न होगा।

अब हम यह निष्कर्ष निकालें कि जब बेचारे पापी अपने आप को पहचानते हैं, जब वे अपने आप को दीन करते हैं, जब वे अपना कर्ज़ मान लेते हैं, जब वे परमेश्वर की महिमा करते हैं, यह घोषणा करते हुए कि वह उनके साथ पूरे न्याय और सच्चाई से व्यवहार करता है, और कि इसके अच्छे कारण हैं कि उन्हें इस प्रकार ताड़ना सहने दी जाती है, जब, मैं कहता हूँ, बेचारे पापी ऐसी विवेकशीलता की ओर खिंच आएँ, तो हम जानें कि परमेश्वर ने उन पर अपना हाथ रखा है, कि उसने उन्हें अपने पवित्र आत्मा से छुआ है, और कि इसमें एक अनन्त भलाई देखी जा सकती है, जब वह उन्हें, जो मानो सब आशा से रहित थे, इस प्रकार विनाश और नरक से खींच लेता है। अब संक्षेप में हम इस बेचारे डाकू की देह में विश्वास का ऐसा उदाहरण देखते हैं जो उतना ही उत्तम है जितना कभी कोई रहा हो। इसलिये परमेश्वर ने जो यह आश्चर्यकर्म किया उससे हमें और भी अधिक विस्मित और चकित होना चाहिए। क्योंकि वह किस दशा में है? वह मृत्यु के निकट है, भयानक यातनाएँ सह रहा है, वह प्रतीक्षा करता है कि कोई आकर उसकी टाँगें तोड़े और चटकाए, कि वहाँ उसके अंग-अंग अलग किए जाएँ; वह अब भी ऐसी कड़वी और भयानक पीड़ा में है कि उसकी सुध-बुध और स्मरण-शक्ति जाती रहे; वह हमारे प्रभु यीशु को देखता है जो उसी निराशाजनक दशा में है, वरन् और अधिक लज्जा के साथ, और वह कैसे बोलता है? न केवल वह अपने दोषों को पहचानकर परमेश्वर के सामने अपने आप को दीन करता है, न केवल वह शिक्षक का काम करके अपने साथी को फेरने और भले मार्ग पर लौटाने का यत्न करता है, परन्तु वह ऐसा अंगीकार करता है जो सब अन्य अंगीकारों से बढ़कर माना जाने के योग्य है, यदि हम ऐसी परिस्थितियों पर भली-भाँति विचार करें। वह कहता है, “हे प्रभु, जब तू अपने राज्य में आए तो मुझे स्मरण कर।”

वह यीशु मसीह में एक राज्य की कल्पना कैसे कर सका? वह वहाँ क्रूस पर नाश हो रहा है, वह परमेश्वर और मनुष्यों दोनों की ओर से श्रापित है। क्योंकि व्यवस्था का यह दण्ड-वचन परमेश्वर के मुँह से सुनाया गया था, “जो कोई वृक्ष पर टाँगा जाता है वह श्रापित है।” (व्यवस्थाविवरण 21:23।)

और यह संयोग से नहीं हुआ, परन्तु परमेश्वर ने वहाँ अपने एकलौते पुत्र को रखा। इसलिये जब वह यीशु मसीह को परमेश्वर और मनुष्यों दोनों के सामने श्राप के अधीन वहाँ देखता है, वरन् मानवीय दृष्टि से निराशा की गहराई में, तो वह अपने विचारों को इकट्ठा करके यीशु मसीह को राजा नहीं कह सकता, सिवाय विश्वास और आत्मा के द्वारा। इसलिये वह वहाँ ऐसी बातें देखता है जो उसे परमेश्वर के पुत्र से फेर सकती थीं और यह निष्कर्ष निकलवा सकती थीं कि उस पर भरोसा करना केवल एक धोखा और उपहास होगा। फिर भी वह उसकी मृत्यु में उसे देखते हुए उसे राजा कहता है। वह कहता है, “मुझे बचा, मुझे जीवन दे। क्योंकि यदि तू मुझे स्मरण करे, तो उसी में मेरा सारा आनन्द होगा।” अब जब हम इन सब परिस्थितियों पर भली-भाँति विचार कर लेंगे, तो निश्चित है कि इस डाकू में जो विश्वास था वह उतना ही उत्तम था जितना किसी भी ऐसे मनुष्य में रहा जो कभी जीवित रहा हो। फिर भी हम उसके चेले बनने से न लजाएँ, क्योंकि वास्तव में हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु हमारे काम की न होगी जब तक हम अपनी ही दृष्टि में मानो दोषी न ठहरें, कि उसमें उद्धार पाएँ। और हम परमेश्वर के सामने क्षमा नहीं पा सकते जब तक हम यह अंगीकार न कर लें कि हम में अधर्म और मैल के सिवा कुछ नहीं है। इसलिये जब यह सच है कि हम परमेश्वर के सामने दोषी हैं, और हमारा अपना विवेक हमारा न्याय करके हमें दोषी ठहराता है, तो हम इस डाकू के पीछे चलने से न लजाएँ, क्योंकि वह हमारे लिये एक अच्छा शिक्षक हो सकता है।

और अब भी जब हमारा प्रभु यीशु स्वर्ग पर चढ़ गया है, जब उसने उस महिमा को अपने अधिकार में ले लिया है जो उसके पिता परमेश्वर ने उसे दी थी, कि हर एक घुटना उसके आगे झुके, तो हम सन्देह न करें कि हम पूरी रीति से उसकी देखरेख में लौटा दिए गए हैं, और यह निष्कर्ष निकालें कि हमारा सारा आनन्द इसी में है, यह जानना कि यीशु मसीह हमें स्मरण करता है और हम पर शासन करता है। जब उसे हमारा चरवाहा ठहराया गया है, तो वह हमारे उद्धार की चौकसी करता है, ताकि हम उसके हाथ और उसकी सुरक्षा में निश्चिन्त रहें। इसके अतिरिक्त, हम इस वर्तमान जीवन के दुःखों को धीरज से सहना सीखें, और यह हमें अपने प्रभु यीशु मसीह के पास आने से न हटाए। डाकू की सुनी गई, जैसा हम देखते हैं। फिर भी वह मृत्यु से न बचा, जो बहुत कठिन और भयानक थी। इसलिये हम उस आत्मिक अनुग्रह को, जो हमें अपने प्रभु यीशु मसीह में दिया गया है और जो सुसमाचार के प्रचार के द्वारा प्रतिदिन हमारे सामने रखा जाता है, इतना मूल्यवान समझें कि वह हमें उन सब वेदनाओं, झगड़ों, चिन्ताओं, कष्टों और आक्रमणों के ऊपर उठा दे जो हम पर आ सकते हैं। हमारे सब क्लेश मधुर हो जाएँ, क्योंकि हम जानते हैं कि हमारे प्रभु यीशु मसीह के अनुग्रह से सब कुछ हमारी भलाई और उद्धार के लिये ठहरेगा।

तो हमें यही देखना है। इसके अतिरिक्त, इसमें हम हमारे प्रभु यीशु मसीह का वह उत्तर भी जोड़ें जब वह डाकू से प्रतिज्ञा करता है कि वह उसी दिन उसके साथ स्वर्गलोक में होगा। इसलिये यद्यपि हमारा प्रभु यीशु अभी मरे हुओं में से जी नहीं उठा था, और हमारे छुटकारे और उद्धार के लिये जो कुछ आवश्यक था उसे उसने अभी पूरा भी नहीं किया था, फिर भी उसने अपनी मृत्यु और दुःखभोग का सामर्थ्य और फल प्रकट कर दिया। यह सच है कि पूर्णता पुनरुत्थान में थी। परन्तु चूँकि वह उसकी मृत्यु और दुःखभोग से जुड़ा है, और चूँकि हम जानते हैं कि जैसे उसने अपनी देह की निर्बलता में दुःख उठाया, वैसे ही वह अपने आत्मा के सामर्थ्य में जिलाया गया। जैसे उसने हमारे पापों के लिये दुःख सहा कि हम परमेश्वर के सामने ग्रहणयोग्य हों, वैसे ही वह हमारे धर्मी ठहराए जाने के लिये जिलाया गया। जब, मैं कहता हूँ, हम यह सब जान लेते हैं, तो कितने अधिक साहस के साथ हम निडर होकर उसके पास आ सकते हैं। जब उसे भाए कि हमें स्मरण करे और हमें अपने पंखों की छाया में छिपा ले, तो हम तनिक भी सन्देह न करें कि हम शैतान, मृत्यु और सब दुःखों को ललकार सकते हैं और अपनी निर्बलता में गर्व कर सकते हैं। यद्यपि संसार के अनुसार हम बेचारे अभागे प्राणी हैं, तौभी हम परमेश्वर में आनन्दित होना कभी न छोड़ें, उस पूर्वस्वाद के कारण जो वह हमें विश्वास के द्वारा स्वर्गीय महिमा का और उस मीरास का देता है जिसे उसने ऐसे मूल्य पर प्राप्त किया, और उस आशा के कारण जिससे हम कभी धोखा नहीं खा सकते।

अब हम अपने परमेश्वर की महिमा के सामने दीन श्रद्धा से झुकेंगे।