भक्ति का भेद - 1 तीमुथियुस 3:16

और इसमें सन्देह नहीं कि भक्ति का भेद गम्भीर है: अर्थात् वह जो शरीर में प्रगट हुआ, आत्मा में धर्मी ठहरा, स्वर्गदूतों को दिखाई दिया, अन्य जातियों में उसका प्रचार हुआ, जगत में उस पर विश्वास किया गया, और महिमा में ऊपर उठाया गया। - 1 तीमुथियुस 3:16।

पौलुस ने तीमुथियुस को उपदेश दिया कि वह अपनी सेवकाई में उचित आचरण करे; उसने उसे दिखाया कि परमेश्वर ने उसे कितने बड़े सम्मान तक पहुँचाया है, क्योंकि उसने उसे अपने घराने के संचालन का भार सौंपा है। उसने उसे यह भी दिखाया कि यह सेवकाई स्वयं आदरणीय है; क्योंकि कलीसिया इस संसार में परमेश्वर के सत्य को थामे रहती है, और परमेश्वर को जानने, उसकी आराधना और सेवा करने, और उसके सत्य के विषय में निश्चित होने से बढ़कर, जिससे हम उद्धार पाएँ, कोई वस्तु न अधिक बहुमूल्य है, न अधिक खोजने योग्य। यह सब हमारे लिए सुरक्षित रखा गया है: और इस प्रकार पौलुस के वचनों के अनुसार इतना बड़ा खज़ाना कलीसिया के द्वारा हमारी देखरेख में सौंपा गया है। यह सत्य इस योग्य है कि इसे जितना आँका जाता है उससे कहीं अधिक ऊँचा मूल्य दिया जाए।

यह कितनी गुप्त बात है, और कितना अद्भुत विषय है; कि परमेश्वर शरीर में प्रगट हुआ और मनुष्य बन गया! क्या यह हमारी समझ से इतना परे नहीं है कि जब हमें इसके विषय में बताया जाता है तो हम चकित रह जाते हैं? तो भी हमारे पास पूरा और पर्याप्त प्रमाण है कि यीशु मसीह, मनुष्य बनकर और मृत्यु के अधीन होकर भी, वही सच्चा परमेश्वर है जिसने जगत को बनाया और जो सदा जीवित है। इसकी साक्षी उसकी स्वर्गीय सामर्थ्य हमें देती है। फिर और प्रमाण भी हैं: अर्थात् उसका प्रचार अन्य जातियों में किया गया, जो पहले परमेश्वर के राज्य से निकाली हुई थीं; और विश्वास सारे जगत में फैल गया, जो उस समय यहूदियों में ही बन्द था; और यीशु मसीह ऊपर उठाया गया, महिमा में प्रवेश किया, और परमेश्वर पिता के दाहिने हाथ बैठा है।

यदि मनुष्य इन बातों को तुच्छ जानें, तो उनकी कृतघ्नता पर दण्ड की आज्ञा होगी: क्योंकि स्वर्गदूतों ने भी इसी के द्वारा उस बात का ज्ञान पाया जिसे वे पहले नहीं जानते थे। क्योंकि परमेश्वर को यह अच्छा लगा कि हमारे छुटकारे का उपाय उनसे छिपाए रखे, ताकि उसकी भलाई सब सृष्ट प्राणियों के लिए और भी अधिक अद्भुत ठहरे: इस प्रकार हम पौलुस का अभिप्राय देखते हैं। वह परमेश्वर की कलीसिया को उसके सत्य की रखवाली करनेवाली कहता है: वह यह भी दिखाता है कि यह सत्य ऐसा खज़ाना है जिसे हमें बहुत मूल्यवान समझना चाहिए। और क्यों? आओ हम सुसमाचार के सार पर ध्यान दें; परमेश्वर ने अपने आपको इस प्रकार दीन किया कि उसने हमारा शरीर धारण किया; यहाँ तक कि हम उसके भाई बन गए। महिमा का प्रभु कौन है, कि वह इतना दीन हो जाए कि हमसे जुड़ जाए, दास का रूप धारण करे, और यहाँ तक कि वह शाप सहे जो हमारे योग्य था? पौलुस उन सब बातों को समेट लेता है जो यीशु मसीह ने अपने व्यक्तित्व में ग्रहण कीं; अर्थात् यह कि वह पाप को छोड़ हमारी सब निर्बलताओं के अधीन हुआ।

यह सच है कि उसमें कोई दोष नहीं, वह सर्वथा निर्मल और सिद्ध है। तो भी ऐसा हुआ कि वह हमारे समान निर्बल बन गया, ताकि वह हमारी दुर्बलता पर तरस खाए और सहायता करे; जैसा कि इब्रानियों की पत्री (4:15) में बताया गया है। जिसमें पाप न था, उसने वह दण्ड भोगा जो हमारे योग्य था; और जब उसने अपने आपको बलिदान करके चढ़ाया, तो मानो परमेश्वर पिता की ओर से शापित ठहरा: ताकि उसके द्वारा हम आशीष पाएँ; और उसका अनुग्रह, जो हमसे छिपा था, हम पर उंडेला जाए। जब हम इन बातों पर विचार करते हैं, तो क्या हमारे पास चकित होने का कारण नहीं? क्या हम सोचते हैं कि परमेश्वर कैसा है? हम उसकी महिमा तक किसी रीति से नहीं पहुँच सकते, जो सब कुछ अपने भीतर समाए हुए है; जिसकी आराधना स्वर्गदूत तक करते हैं।

हममें क्या है? यदि हम परमेश्वर की ओर दृष्टि करें, और फिर तुलना करने लगें, तो हाय! क्या हम उस महानता के निकट आ सकेंगे जो आकाशों से भी ऊँची है? नहीं, क्या हम उससे कुछ परिचय भी रख सकते हैं? क्योंकि हममें सड़ाहट के सिवा कुछ नहीं; पाप और मृत्यु के सिवा कुछ नहीं। तब जीवित परमेश्वर, जो जीवन का सोता, अनन्त महिमा और अपार सामर्थ्य है, आए; और केवल हमारे और हमारे दुःखों के निकट, हमारी दुर्दशा, हमारी निर्बलता, और मनुष्यों में जो सब अधर्म का अथाह गड्ढा है, उसके निकट ही न आए; परमेश्वर की महिमा केवल इसके निकट ही न आए, वरन् हमारे प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व में इससे जुड़ जाए और इसके साथ एक हो जाए! यीशु मसीह क्या है? परमेश्वर और मनुष्य! पर कैसे परमेश्वर और मनुष्य? परमेश्वर और मनुष्य में क्या अन्तर है?

हम जानते हैं कि हमारे स्वभाव में दुर्दशा और दुःख के सिवा कुछ भी नहीं; दुर्गन्ध और संक्रमण के अथाह गड्ढे के सिवा कुछ नहीं; फिर भी हम अपने प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व में परमेश्वर की उस महिमा को देखते हैं जिसकी आराधना स्वर्गदूत करते हैं, और साथ ही मनुष्य की निर्बलता को भी; और यह कि वह परमेश्वर और मनुष्य है। क्या यह गुप्त और छिपी हुई बात नहीं, जो शब्दों में प्रकट किए जाने के योग्य है, और हमारे हृदयों को मोह लेने के लिए भी पर्याप्त है! स्वर्गदूत भी इसकी कल्पना कभी न कर सकते थे, जैसा कि यहाँ पौलुस ने देखा है। जब पवित्र आत्मा को यह भाया कि वह परमेश्वर की भलाई प्रकट करे और हमें दिखाए कि हमें इसे कितना बहुमूल्य रत्न समझना चाहिए, तो आओ हम अपनी ओर से सावधान रहें कि कृतघ्न न हों, और हमारे मन ऐसे बन्द न हो जाएँ कि यदि हम इसे पूरी तरह और सिद्धता से समझ न सकें तो इसका स्वाद ही न लें।

हमारे लिए इस विषय का थोड़ा-सा ज्ञान ही पर्याप्त है; हमारे निर्णय की निर्बलता को देखते हुए हर एक को उतने ही प्रकाश से सन्तुष्ट होना चाहिए जितना उसे दिया गया है; और उस दिन की बाट जोहनी चाहिए जब वह बात जिसे हम अब अंशतः देखते हैं, हम पर पूरी रीति से और सिद्धता से प्रगट हो जाएगी। तो भी हमें अपने मन और अध्ययन को इसी ओर लगाना चाहिए। पौलुस इसे विश्वास का भेद क्यों कहता है कि यीशु मसीह, जो अनन्त परमेश्वर है, शरीर में प्रगट हुआ? यह ऐसा ही है मानो वह कहे कि जब हम परमेश्वर के पास इकट्ठे किए जाएँगे और प्रभु यीशु मसीह के साथ एक देह बनाए जाएँगे, तब हम उस उद्देश्य को देखेंगे जिसके लिए हम बनाए गए थे; अर्थात् यह कि हम जानें कि परमेश्वर अपने पुत्र के व्यक्तित्व में हमसे जुड़ा हुआ और हमारे साथ एक हो गया है।

इसलिए हमें यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि कोई मनुष्य तब तक मसीही नहीं हो सकता जब तक वह उस भेद को न जाने जिसकी चर्चा पौलुस ने की है। यदि अब हम स्त्री-पुरुषों दोनों की जाँच करें और पूछें कि क्या वे जानते हैं कि इन शब्दों का क्या अर्थ है कि परमेश्वर शरीर में प्रगट हुआ, तो दस में से मुश्किल से एक ऐसा उत्तर दे सकेगा जैसा एक बालक से अपेक्षित होता। फिर भी हमें इस पर अचम्भा नहीं करना चाहिए; क्योंकि हम देखते हैं कि अधिकांश मनुष्यों में कितनी लापरवाही और तिरस्कार है। हम अपने उपदेशों में प्रतिदिन दिखाते और सिखाते हैं कि परमेश्वर ने हमारा स्वभाव धारण किया; परन्तु मनुष्य उन्हें कैसे सुनते हैं? कौन है जो पवित्रशास्त्र पढ़ने में बहुत कष्ट उठाता हो? बहुत ही थोड़े हैं जो इन बातों पर ध्यान देते हैं; हर एक मनुष्य अपने ही काम-धन्धे में लगा है।

यदि सप्ताह में एक दिन धार्मिक शिक्षा के लिए अलग रखा गया हो, तो जब वे छः दिन अपने काम-धन्धे में बिता चुके होते हैं, तब आराधना के लिए ठहराए गए दिन को वे खेल-तमाशे में बिताने लगते हैं; कुछ खेतों में घूमते फिरते हैं, कुछ शराबखानों में पीने जाते हैं: और निःसन्देह इस समय उस अन्तिम स्थान में उतने ही लोग हैं जितने यहाँ परमेश्वर के नाम पर इकट्ठे हुए हैं। इसलिए जब हम इतने लोगों को इस शिक्षा से कतराते और भागते देखते हैं, तो क्या आश्चर्य कि ऐसी पशुता है कि हम मसीही धर्म के आरम्भिक सिद्धान्त तक नहीं जानते? जब लोग हमें बताते हैं कि परमेश्वर शरीर में प्रगट हुआ, तो हम इसे किसी अनोखी भाषा के समान समझ बैठते हैं।

परन्तु यह वाक्य परमेश्वर के अभिलेख से मिटाया नहीं जा सकता। यदि हम यह न जानें कि हमारा प्रभु यीशु मसीह हमसे जुड़ा हुआ है, कि हम उसके अंग बनें, तो हमारा कोई विश्वास नहीं। ऐसा लगता है कि परमेश्वर हमें इस भेद पर विचार करने के लिए जगाना चाहता है, क्योंकि हम इतने ऊँघनेवाले और सुस्त हैं। हम देखते हैं कि शैतान इन पुराने झगड़ालुओं को कैसे उभारता है कि वे यीशु मसीह की मनुष्यता और उसके ईश्वरत्व का इनकार करें: और कभी-कभी दोनों को घुला-मिला दें; कि हम उसमें दो भिन्न स्वभाव न पहचानें: अथवा हमें यह विश्वास दिलाएँ कि वह वह मनुष्य नहीं जिसने व्यवस्था की प्रतिज्ञाओं को पूरा किया; और फलस्वरूप वह अब्राहम और दाऊद के वंश से नहीं आया।

क्या सचमुच ऐसा है कि जो भ्रम और झूठी शिक्षाएँ आरम्भ में मसीह की कलीसिया में थीं, वे आज के दिनों में फिर प्रस्तुत की जाती हैं? आओ हम पौलुस के इन शब्दों को भली-भाँति ध्यान में रखें: परमेश्वर शरीर में प्रगट हुआ। जब वह यीशु मसीह को परमेश्वर कहता है, तब वह उस स्वभाव को स्वीकार करता है जो उसका जगत के बनाए जाने से पहले था। यह सच है कि परमेश्वर एक ही है, परन्तु इस एक ही सत्ता में हमें पिता को, और उस बुद्धि को जो उससे अलग नहीं की जा सकती, और उस अनन्त सामर्थ्य को सम्मिलित समझना चाहिए, जो सदा से उसमें रही और सदा रहेगी।

इस प्रकार यीशु मसीह सच्चा परमेश्वर था! क्योंकि वह जगत के बनाए जाने से पहले और अनादिकाल से पहले परमेश्वर की बुद्धि था। कहा गया है कि वह शरीर में प्रगट हुआ। शरीर शब्द से पौलुस हमें समझाता है कि वह सच्चा मनुष्य था और उसने हमारा स्वभाव धारण किया। प्रगट शब्द से वह दिखाता है कि उसमें दो स्वभाव थे। परन्तु हमें यह न सोचना चाहिए कि एक यीशु मसीह है जो परमेश्वर है, और दूसरा यीशु मसीह है जो मनुष्य है! वरन् हमें उसे केवल परमेश्वर और मनुष्य के रूप में जानना चाहिए। आओ हम उसमें के दो स्वभावों में ऐसा भेद करें कि हम जानें कि परमेश्वर का पुत्र हमारा भाई है। परमेश्वर उन पुरानी झूठी शिक्षाओं को, जिन्होंने बीते समयों में कलीसिया को सताया था, हमारे दिनों में फिर से हलचल मचाने देता है, कि हमें सावधानी के लिए जगाए। शैतान हमारे विश्वास के इस अनुच्छेद को नष्ट करने पर तुला है, क्योंकि वह जानता है कि यह हमारे उद्धार का मुख्य आधार और सहारा है।

यदि हमें वह ज्ञान न हो जिसकी चर्चा पौलुस करता है, तो हमारा क्या होगा? हम सब मृत्यु के अथाह गड्ढे में हैं। हममें मृत्यु और दण्ड की आज्ञा के सिवा कुछ नहीं, जब तक हम न जानें कि परमेश्वर हमें ढूँढ़ने और बचाने आया। जब तक हमें इस प्रकार शिक्षा नहीं मिलती, हम निर्बल और अभागे हैं। इसी कारण शैतान इस ज्ञान को मिटाने, बिगाड़ने, और झूठ से मिलाने में अपनी पूरी शक्ति लगाता रहा, ताकि उसे सर्वथा नाश कर दे। जब हम परमेश्वर में ऐसी महिमा देखते हैं, तो हम, जो दुःख से भरे हैं, उसके निकट आने का साहस कैसे करें! हमें परमेश्वर की महिमा और मनुष्य के स्वभाव की दशा की इस कड़ी की शरण लेनी चाहिए।

हम कुछ भी करें, हमें कभी कोई आशा न होगी, न हम परमेश्वर की उदारता और भलाई को पकड़कर उसके पास लौट सकेंगे और उसे पुकार सकेंगे, जब तक हम उस परमेश्वर की महिमा को न जानें जो यीशु मसीह में है; और साथ ही मनुष्य के स्वभाव की उस निर्बलता को भी, जो उसने हमसे ली है। हम स्वर्ग के राज्य से सर्वथा निकाले हुए हैं, द्वार हमारे लिए बन्द है, ऐसा कि हम उसमें प्रवेश नहीं कर सकते। शैतान ने इस शिक्षा को बिगाड़ने में अपनी सारी कला लगा दी है; क्योंकि हमारा उद्धार इसी पर आधारित है। इसलिए हमें इसमें और भी अधिक दृढ़ और स्थिर किया जाना चाहिए; ताकि हम कभी डगमगाएँ नहीं, वरन् उस विश्वास में अडिग खड़े रहें जो सुसमाचार में निहित है।

सबसे पहले हमें यह ध्यान देना चाहिए कि हम यीशु मसीह को अपना उद्धारकर्ता कभी न जानेंगे, जब तक हम न जानें कि वह अनादिकाल से परमेश्वर था। जो कुछ भविष्यद्वक्ता यिर्मयाह द्वारा उसके विषय में लिखा गया, वह अवश्य पूरा होना है: "जो घमण्ड करे वह इसी बात पर घमण्ड करे, कि वह मुझे समझता और जानता है, कि मैं यहोवा हूँ" (यिर्मयाह 9:24)। पौलुस दिखाता है कि इसे हमारे प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व पर लागू करना चाहिए: और इसी पर वह दृढ़ता से कहता है कि वह यीशु मसीह को जानने के सिवा किसी सिद्धान्त या ज्ञान को कुछ नहीं गिनता।

फिर, हमारे लिए उसमें जीवन पाना कैसे सम्भव है, जब तक वह हमारा परमेश्वर न हो, और हम उसकी सामर्थ्य से थामे और बचाए न जाएँ? हम उस पर भरोसा कैसे रखें? क्योंकि लिखा है, "श्रापित है वह पुरुष जो मनुष्य पर भरोसा रखता है, और उसकी भुजा पर बल देता है" (यिर्मयाह 17:5)। फिर, हम परमेश्वर की अपार सामर्थ्य के बिना मृत्यु से कैसे बचाए जा सकते हैं?

यदि पवित्रशास्त्र यीशु मसीह के ईश्वरत्व की साक्षी न भी देता, तब भी हमारे लिए उसे अपना उद्धारकर्ता जानना असम्भव है, जब तक हम यह न मानें कि उसमें परमेश्वर की सारी महिमा है; जब तक हम उसे सच्चा परमेश्वर न मानें; क्योंकि वह पिता की वह बुद्धि है जिसके द्वारा जगत बनाया गया, थामा गया और बना रखा गया। इसलिए आओ हम इस बात में पूरी तरह दृढ़ निश्चय रखें कि जब कभी हम यीशु मसीह की चर्चा करें, तब अपने विचारों को ऊपर उठाएँ, और उस महिमा की आराधना करें जो उसे अनादिकाल से प्राप्त थी, और उस अपार सत्ता की जो उसके पास थी, इससे पहले कि उसने मनुष्यता का वस्त्र पहना।

मसीह शरीर में प्रगट हुआ: अर्थात् मनुष्य बना; सब बातों में हमारे समान, केवल पाप को छोड़कर (इब्रा. 4:15)। जहाँ वह कहता है, केवल पाप को छोड़कर, उसका अर्थ यह है कि हमारा प्रभु यीशु निर्दोष और निष्कलंक था। तो भी उसने हमारे पापों को उठाने से इनकार नहीं किया: उसने यह बोझ अपने ऊपर ले लिया, कि हम उसके अनुग्रह से बोझ से छूट जाएँ। हम यीशु मसीह को परमेश्वर और मनुष्यों के बीच मध्यस्थ तब तक नहीं जान सकते, जब तक हम उसे मनुष्य के रूप में न देखें। जब पौलुस हमें हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से परमेश्वर को पुकारने का साहस दिलाना चाहता है, तब वह स्पष्ट रूप से उसे मनुष्य कहता है।

पौलुस कहता है, "परमेश्वर एक ही है, और परमेश्वर और मनुष्यों के बीच में भी एक ही मध्यस्थ है, अर्थात् मसीह यीशु जो मनुष्य है" (1 तीमु. 2:5)। इस विचार से हम उसके नाम में और उसके द्वारा परमेश्वर के पास सहजता से आ सकते हैं, यह जानते हुए कि हम उसके भाई हैं और वह परमेश्वर का पुत्र है। चूँकि मनुष्य जाति में पाप के सिवा कुछ नहीं, इसलिए हमें अपने ही शरीर में धार्मिकता और जीवन भी मिलना चाहिए। इसलिए यदि मसीह सचमुच हमारा भाई नहीं बना, यदि वह हमारे समान मनुष्य नहीं बनाया गया, तो हमारी क्या दशा है? अब हम उसके जीवन और दुःखभोग पर विचार करें।

(मसीह के विषय में बोलते हुए) कहा गया है, "पर अब जगत के अन्त में एक बार प्रगट हुआ है, ताकि अपने ही बलिदान के द्वारा पाप को दूर कर दे" (इब्रा. 9:26)। और क्यों? पौलुस हमें इसका कारण रोमियों 5:18 में दिखाता है। "जैसा एक अपराध के कारण सब मनुष्यों पर दण्ड की आज्ञा हुई, वैसे ही एक धार्मिकता के काम के द्वारा सब मनुष्यों को जीवन के लिए धर्मी ठहराए जाने का सेंतमेंत दान पहुँचा।" यदि हम यह न जानें कि जो पाप हमारे स्वभाव में किया गया, उसकी भरपाई उसी स्वभाव में की गई, तो हम किस दशा में हैं? हम किस नींव पर अपने आपको टिकाएँ? इसलिए हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु से हमें रत्ती भर भी लाभ न होता, यदि वह हमारे समान मनुष्य न बनाया गया होता।

फिर, यदि यीशु मसीह केवल परमेश्वर होता, तो क्या उसके पुनरुत्थान में हमारे पास कोई निश्चय या प्रतिभूति होती कि हम भी एक दिन जी उठेंगे? यह सच है कि परमेश्वर का पुत्र जी उठा; जब हम सुनते हैं कि परमेश्वर के पुत्र ने हमारे समान देह धारण की, दाऊद के वंश से आया, कि वह जी उठा है (क्योंकि हमारा स्वभाव स्वयं नाशवान है), और हमारे प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व में महिमा तक ऊपर उठाया गया है, तो "हम मसीह यीशु में उसके साथ स्वर्गीय स्थानों में बैठाए गए हैं" (इफि. 2:6)। इसलिए जो लोग परमेश्वर के पुत्र के व्यक्तित्व में मनुष्य के स्वभाव को मिटा देने पर तुले थे, वे और भी अधिक घृणा के योग्य हैं। क्योंकि शैतान ने प्राचीनकाल में कुछ ऐसे लोग खड़े किए जिन्होंने कहा कि यीशु मसीह मनुष्य के आकार में प्रगट हुआ, पर उसमें मनुष्य का सच्चा स्वभाव न था: इस प्रकार वे हम पर परमेश्वर की दया को मिटाने और हमारे विश्वास को सर्वथा नष्ट करने का प्रयत्न करते थे।

औरों ने कल्पना की कि वह अपने साथ स्वर्ग से एक देह लाया; मानो वह हमारे स्वभाव का भागी नहीं हुआ। यह घोषित किया गया है कि यीशु मसीह के पास अनादिकाल से एक देह थी; जो चार तत्त्वों से बनी थी: कि उस समय ईश्वरत्व दृश्य रूप में था, और जब कभी स्वर्गदूत दिखाई दिए, तो वह उसकी देह थी। परमेश्वर के पुत्र के लिए देह गढ़ने की ऐसी कीमियागिरी करना कैसा पागलपन है! उस वचन का हम क्या करें जो कहता है, "क्योंकि वह स्वर्गदूतों को नहीं, पर अब्राहम के वंश को सम्भालता है। इस कारण उसको चाहिए था कि सब बातों में अपने भाइयों के समान बने, जिससे वह उन बातों में जो परमेश्वर से सम्बन्ध रखती हैं, एक दयालु और विश्वासयोग्य महायाजक बने कि लोगों के पापों के लिए प्रायश्चित करे" (इब्रा. 2:16,17)।

कहा गया है कि उसने हमारा शरीर धारण किया और हमारा भाई बन गया। हाँ, और यह कि वह हमारे समान बनाया गया, ताकि वह हम पर तरस खाए और हमारी निर्बलताओं में सहायता करे। वह दाऊद का वंशज बना, ताकि वह प्रतिज्ञा किए हुए छुड़ानेवाले के रूप में पहचाना जाए, जिसकी बाट पूर्वज सब युगों से जोहते आए थे। स्मरण रखें कि लिखा है, परमेश्वर का पुत्र शरीर में प्रगट हुआ; अर्थात् वह पूरी रीति से मनुष्य बना, और हमें अपने साथ एक कर लिया; ताकि अब हम परमेश्वर को अपना पिता कह सकें। और क्यों? क्योंकि हम उसके एकलौते पुत्र की देह के हैं। परन्तु हम उसकी देह के कैसे हैं? क्योंकि उसने हमसे अपने आपको जोड़ना चाहा, कि हम उसके सार के सहभागी हों।

इससे हम देखते हैं कि जब लोग हमें बताते हैं कि यीशु मसीह ने हमारा शरीर धारण किया, तो यह कोई व्यर्थ कल्पना नहीं है: क्योंकि यदि हमें विश्वास का सच्चा ज्ञान चाहिए, तो हमें यहीं आना होगा। हमारे लिए उस पर ठीक रीति से भरोसा रखना असम्भव है, जब तक हम उसकी मनुष्यता को न समझें: उद्धार के लिए उस पर भरोसा करने से पहले हमें उसकी महिमा को भी जानना होगा। इसके अतिरिक्त हमें यह भी जानना होगा कि यीशु मसीह परमेश्वर और मनुष्य है, और यह भी कि वह एक ही व्यक्ति है।

यहाँ फिर शैतान उस शिक्षा को बिगाड़कर या उसका रूप बदलकर, जो पौलुस हमें सिखाता है, झगड़े के अंगारों को भड़काने का प्रयत्न करता है। क्योंकि ऐसे विधर्मी हुए हैं जिन्होंने यह स्थापित करने का प्रयत्न किया कि यीशु मसीह की महिमा और ईश्वरत्व, उसकी स्वर्गीय सत्ता, तुरन्त शरीर और मनुष्यता में बदल गई। इस प्रकार कुछ ने, और भी बहुत सी शापित निन्दाओं के साथ, कहा कि यीशु मसीह मनुष्य बनाया गया। इससे क्या परिणाम निकलेगा? परमेश्वर को अपना स्वभाव छोड़ना पड़ेगा, और उसकी आत्मिक सत्ता को शरीर में बदलना पड़ेगा। वे और आगे बढ़कर कहते हैं कि यीशु मसीह अब मनुष्य नहीं रहा, पर उसका शरीर परमेश्वर बन गया है।

ये अद्भुत कीमियागर हैं, जो यीशु मसीह के इतने सारे नए स्वभाव बनाते हैं। इस प्रकार शैतान ने प्राचीनकाल में ऐसे स्वप्नदर्शी खड़े किए कि कलीसिया के विश्वास को डाँवाडोल करें; जो हमारे समय में फिर नए हो गए हैं। इसलिए आओ हम भली-भाँति ध्यान दें कि पौलुस इस स्थान पर हमें क्या सिखाता है; क्योंकि वह हमें अच्छा कवच देता है कि हम ऐसे भ्रमों से अपनी रक्षा कर सकें। यदि हम यीशु मसीह को उसके सच्चे स्वरूप में देखना चाहें, तो आओ हम उसमें वह स्वर्गीय महिमा देखें जो उसे अनादिकाल से प्राप्त थी: और फिर उसकी मनुष्यता की ओर आएँ, जिसका वर्णन पहले हो चुका है; ताकि हम उसके दो स्वभावों में भेद कर सकें। हमारे विश्वास को पोषण देने के लिए यह आवश्यक है।

यदि हम यीशु मसीह में जीवन खोजें, तो हमें समझना चाहिए कि उसमें सम्पूर्ण ईश्वरत्व है; क्योंकि लिखा है, "क्योंकि जीवन का सोता तेरे ही पास है; तेरे प्रकाश में हम प्रकाश पाएँगे" (भजन 36:9)। यदि हम शैतान के विरुद्ध थामे जाएँ और अपने शत्रुओं की परीक्षाओं का सामना करें, तो हमें जानना चाहिए कि यीशु मसीह परमेश्वर है। संक्षेप में, यदि हम अपना पूरा भरोसा और विश्वास उस पर रखें, तो हमें जानना चाहिए कि सारी सामर्थ्य उसके पास है; जो उसके पास न होती यदि वह परमेश्वर न होता। वह कौन है जिसके पास सारी सामर्थ्य है? वही जो दुर्बल और निर्बल बना; कुँवारी मरियम का पुत्र; वह जो मृत्यु के अधीन हुआ; वह जिसने हमारे पाप उठाए: वही है जो जीवन का सोता है।

हमारे सिर में दो आँखें हैं, प्रत्येक अपना-अपना काम करती है: परन्तु जब हम किसी वस्तु को एकटक देखते हैं, तब हमारी दृष्टि, जो अपने आप में अलग-अलग है, जुड़कर एक हो जाती है; और जो वस्तु हमारे सामने रखी है उसी के देखने में पूरी तरह लग जाती है: उसी प्रकार यीशु मसीह में दो भिन्न स्वभाव हैं। क्या संसार में मनुष्य की देह और आत्मा से अधिक भिन्न कुछ है? उसकी आत्मा एक अदृश्य आत्मा है जिसे न देखा जा सकता है न छुआ जा सकता है; जिसमें इन शारीरिक वासनाओं में से कोई नहीं। देह एक नाशवान पिण्ड है, सड़ाहट के अधीन; एक दृश्य वस्तु जिसे छुआ जा सकता है: देह के अपने गुण हैं, जो आत्मा के गुणों से सर्वथा भिन्न हैं। और इस प्रकार हम पूछते हैं, मनुष्य क्या है? देह और आत्मा से रचा हुआ एक प्राणी।

यदि परमेश्वर ने हममें ऐसी कारीगरी की, जब उसने हमें दो भिन्न स्वभावों से बनाया, तो हम यह क्यों अनोखा समझें कि उसने यीशु मसीह में इससे कहीं बड़ा चमत्कार किया? पौलुस प्रगट हुआ शब्द इसलिए प्रयोग करता है कि हम उसके ईश्वरत्व को उसकी मनुष्यता से अलग पहचान सकें; कि हम उसे शरीर में प्रगट हुए परमेश्वर के रूप में ग्रहण करें; अर्थात् उसे जो सचमुच परमेश्वर है, और फिर भी उसने अपने आपको हमारे साथ एक कर लिया है: इसलिए हम परमेश्वर की सन्तान हैं; वह हमारी धार्मिकता ठहरा, इसलिए हम अपने पापों के बोझ से छुड़ाए गए हैं। चूँकि उसने हमें हमारे सब दुःख से शुद्ध किया है, इसलिए उसमें हमारे पास पूरी सम्पत्ति है; संक्षेप में, चूँकि उसने अपने आपको मृत्यु के अधीन किया, इसलिए अब हम जीवन के विषय में निश्चित हैं।

पौलुस आगे कहता है, "आत्मा में धर्मी ठहरा।" धर्मी ठहराया गया शब्द पवित्रशास्त्र में प्रायः स्वीकृत किए जाने के अर्थ में आता है। जब कहा जाता है कि वह धर्मी ठहरा, तो इसका अर्थ यह नहीं कि वह धर्मी बन गया, न यह कि मनुष्यों ने उसे दोषमुक्त किया, मानो वे उसके न्यायी हों और उसे उन्हें हिसाब देना पड़ा हो: नहीं, नहीं; ऐसी कोई बात नहीं; वरन् यह तब होता है जब उसे वह महिमा दी जाती है जिसका वह अधिकारी है, और हम उसे वैसा मान लेते हैं जैसा वह वास्तव में है। कहा जाता है कि सुसमाचार धर्मी ठहराया जाता है जब मनुष्य उसे आज्ञाकारिता से ग्रहण करते हैं और विश्वास के द्वारा उस शिक्षा के अधीन हो जाते हैं जो परमेश्वर सिखाता है: इसी प्रकार इस स्थान में कहा गया है कि यीशु मसीह आत्मा में धर्मी ठहरा।

हमें यीशु मसीह की शारीरिक उपस्थिति को, जो दृश्य थी, देखकर ही सन्तुष्ट नहीं हो जाना चाहिए, वरन् और ऊँचा देखना चाहिए। यूहन्ना कहता है कि परमेश्वर शरीर बना; या परमेश्वर का वचन, जो एक ही बात है। परमेश्वर का वचन, जो जगत की सृष्टि से पहले परमेश्वर था, शरीर बना; अर्थात् हमारे स्वभाव से जुड़ गया; ऐसा कि कुँवारी मरियम का पुत्र परमेश्वर है; हाँ, अनन्त परमेश्वर! उसकी अपार सामर्थ्य वहाँ प्रगट हुई; जो इस बात की पक्की साक्षी है कि वह सच्चा परमेश्वर है! पौलुस कहता है कि हमारा प्रभु यीशु मसीह दाऊद के वंश से उत्पन्न हुआ; वह यह भी जोड़ता है कि वह परमेश्वर का पुत्र ठहराया गया (रोमियों 1)।

हमारे लिए उसे केवल अपनी स्वाभाविक आँखों से देखना पर्याप्त नहीं; क्योंकि इस दशा में हम मनुष्य से ऊपर न उठेंगे: परन्तु जब हम देखते हैं कि वह चमत्कारों और सामर्थ्य के कामों से अपने आपको परमेश्वर का पुत्र प्रकट करता है, तो यह इस बात की मुहर और प्रमाण है कि अपने आपको दीन करने में उसने अपनी स्वर्गीय महिमा नहीं छोड़ी! इसलिए हम उसके पास अपने भाई के रूप में आ सकते हैं: और साथ ही उसकी आराधना अनन्त परमेश्वर के रूप में कर सकते हैं; जिसके द्वारा हम बनाए गए और जिसके द्वारा हम बने हुए हैं।

यदि यह न होता, तो हमारी कोई कलीसिया न होती; यदि यह न होता, तो हमारा कोई धर्म न होता; यदि यह न होता, तो हमारा कोई उद्धार न होता। हमारे लिए यह अच्छा होता कि हम बिना बुद्धि और समझ के पशु होते, बजाय इसके कि इस ज्ञान से रहित हों: अर्थात् यह कि यीशु आया और उसने अपने ईश्वरत्व को हमारे स्वभाव से जोड़ा; जो इतना अभागा और दुःखी था। पौलुस इसे भेद घोषित करता है; ताकि हम उसके पास घमण्ड और अहंकार से न आएँ, जैसा बहुत से लोग करते हैं जो बुद्धिमान समझे जाना चाहते हैं; इसी से बहुत सी झूठी शिक्षाएँ उत्पन्न हुई हैं। और सचमुच, घमण्ड सदा झूठी शिक्षाओं की जननी रहा है।

जब हम भेद शब्द सुनें, तो दो बातें स्मरण रखें; पहली, कि हम अपनी इन्द्रियों को वश में रखना सीखें, और अपनी चापलूसी न करें कि हमारे पास इतने विशाल विषय को समझने का पर्याप्त ज्ञान और क्षमता है। दूसरी, कि हम अपने आपसे ऊपर चढ़ना सीखें, और उस महिमा का आदर करें जो हमारी समझ से परे है। हमें सुस्त और ऊँघनेवाले नहीं होना चाहिए; वरन् इस शिक्षा पर विचार करना और इसमें शिक्षित होने का यत्न करना चाहिए। जब हम इसका थोड़ा-सा ज्ञान प्राप्त कर लें, तो अपने जीवन के सारे दिन उससे लाभ उठाने का यत्न करें।

जब हम इस ज्ञान के अधिकारी हो जाएँ कि परमेश्वर का पुत्र हमसे जुड़ा है, तब हमें उस पर दृष्टि डालनी चाहिए जो उसमें इतने ऊँचे रूप में प्रकट है अर्थात् पवित्र आत्मा की सामर्थ्य और शक्ति। इसलिए यीशु मसीह केवल मनुष्य के रूप में प्रगट नहीं हुआ, वरन् उसने सचमुच दिखाया कि वह सर्वशक्तिमान परमेश्वर है, क्योंकि उसमें ईश्वरत्व की सारी परिपूर्णता वास करती थी। यदि हम एक बार यह जान लें, तो भली-भाँति समझ सकते हैं कि पौलुस का यह कहना निराधार नहीं कि बुद्धि और ज्ञान के सारे भण्डार हमारे प्रभु यीशु मसीह में छिपे हैं।

जब हम इस मध्यस्थ की प्रतिज्ञाओं को एक बार थाम लें, तब हम ऊँचाई और गहराई, लम्बाई और चौड़ाई, हाँ, और जो कुछ हमारे उद्धार के लिए आवश्यक है, जान लेंगे: ऐसा कि हम अपने विश्वास को उस पर, एकमात्र सच्चे परमेश्वर के रूप में, टिका सकें; और साथ ही उसे अपने भाई के रूप में देखें; जो न केवल हमारे निकट आया है, वरन् उसने अपने आपको हमसे ऐसी रीति से मिला और जोड़ लिया है कि वह एक ही सार का हो गया है। यदि हम यहाँ तक पहुँच गए हैं, तो जान लें कि हम बुद्धि की उस सिद्धता तक पहुँच गए हैं जिसकी चर्चा पौलुस ने दूसरे स्थान पर की है; ताकि हम परमेश्वर की भलाई में पूरी रीति से आनन्दित हों; क्योंकि उसे यह अच्छा लगा कि हमें अपने सुसमाचार के तेज से प्रकाशित करे, और हमें अपने स्वर्गीय राज्य में खींच ले।